Elles veulent venir à l`école en sac poubelle pour respecter leur

resistancerepublicaine.eu
http://resistancerepublicaine.eu/2015/elles-veulent-venir-a-lecole-en-sac-poubelle-pour-respecter-leur-religion/
Elles veulent venir à l’école en sac poubelle pour respecter leur
religion !
Christine Tasin
29 avril 2015
Nous sommes dans la patrie d’Olympe de Gouges, de Simone de
Beauvoir, de Catherine Deneuve, Brigitte Bardot et Jeanne Moreau,
quand même !
Alors foin des Belphégor, des pyjamas ambulants et autres sacs
poubelle destinés à voiler formes et cheveux et à cacher jusqu’au
bout des mains.
Bravo aux chefs d’établissement qui ne se laissent pas faire et qui
appliquent la loi dans toute sa justice. Hier c’était le voile, seul, qui
était utilisé pour imposer l’islam dans les écoles, aujourd’hui c’est
l’habit qui cache, qui enlaidit et qui sépare que l’on veut nous
imposer.
Et voici la collégienne, en tenue islamiquement correcte ! !
http://lci.tf1.fr/france/societe/charleville-mezieres-une-collegienneexclue-a-cause-d-une-jupe-8601419.html
Les rappeurs et autres machins contre l’islamophobie éructent,
pleurent, menacent… Evidemment !
https://fr.news.yahoo.com/charleville-mezieres-robe-trop-longuepour-idees-courtes-155119049.html
Que va faire Bel-Kacem ? Je ne mettrais pas ma main au feu qu’elle
va soutenir les chefs d’établissement courageux…
Mais nous, nous pouvons le faire :
Bravo et merci au Principal du collège Leo Lagrange de CharlevilleMézières.
Adresse : 42 rue de la Ronde Couture
08000 CHARLEVILLE-MEZIERES
Tél : 03 24 37 27 47 – Fax : 03 24 37 93 51
N’hésitez pas, non plus, à écrire au recteur pour soutenir l’action du
principal et demander à ce que tous les établissements fassent
montre de la même intransigeance avec les petites soldates de
l’islam qui ne respectent pas notre constitution. En France, la
femme est l’égale de l’homme et elle ne se cache pas.
Direction des services départementaux de l’Education nationale des
Ardennes
20, avenue François Mitterrand – CS 90101 – 08011 Charleville-Mézières cedex – Tél : 03 24 59 71 50 – Fax : 03 24 57 51
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Cour européenne des droits de l’homme: « La loi islamique
est incompatible avec la démocratie et les droits de
l’homme »
http://blog.sami- aldeeb.com/2011/01/18/la- loi- islamique- est- incompatible- avec- la- democratie- et- les- droits- de- lhomme/
October 24, 2012
Nous produisons ci-après des extraits d’un arrêt de la Cour européenne des droits de
l’homme du 31 juillet 2001 (texte intégral) dans lequel elle af f irme que la loi islamique est
incompatible avec la démocratie et les droits de l’homme. Cet arrêt a été conf irmé par la
grande chambre de cette cours le 13 f évrier 2003 (texte intégral) (nouveau lien).
la Cour européenne des droit s de l’homme a est imé que la Charia est incompat ible avec la
Convent ion européenne des droit s de l’homme de 1950. Il s’agissait à cet t e occasion pour la Cour de
juger si le gouvernement t urc avait le droit de dissoudre un part i islamique t urc, le Ref ah, en raison
des valeurs prônées par ce part i (la Charia not amment ). La Cour a validé la dissolut ion du Ref ah. Du
jugement f inal, on cit era essent iellement les ext rait s suivant s :
• La Cour constitutionnelle a rappelé qu’un tel système (la charia), qui avait ses origines dans
l’histoire de l’Islam en tant que régime politique, s’opposait au sentiment d’appartenance à une
nation ayant une unité législative et judiciaire.
• Pour la Cour constitutionnelle, la Charia serait l’antithèse de la démocratie, dans la mesure
où elle se fonde sur des valeurs dogmatiques et est le contraire de la suprématie de la
raison, des conceptions de la liberté, de l’indépendance, ou de l’idéal de l’humanité
développé à la lumière de la science.
• La Cour reconnaît que la Charia, reflétant fidèlement les dogmes et les règles divines
édictées par la religion, présente un caractère stable et invariable. Lui sont étrangers
des principes tels que le pluralisme dans la participation politique ou l’évolution incessante
des libertés publiques.
• La Cour relève que (…) les références explicites à l’instauration de la Charia sont
difficilement compatibles avec les principes fondamentaux de la démocratie, tels qu’ils
résultent de la Convention, comprise comme un tout.
• Il est difficile à la fois de se déclarer respectueux de la démocratie et des droits de l’homme
et de soutenir un régime fondé sur la Charia, qui se démarque nettement des valeurs de la
Convention, notamment eu égard à ses règles de droit pénal et de procédure pénale, à la
place qu’il réserve aux femmes dans l’ordre juridique et à son intervention dans tous les
domaines de la vie privée et publique conformément aux normes religieuses.
• La Cour constitutionnelle (fait également référence) à la notion de djihad, qui se
définit, dans son sens premier, comme la guerre sainte et la lutte à mener jusqu’à la
domination totale de la religion musulmane dans la société.
• La Cour constate également que les propos tenus par Xxxxx, le député d’Ankara, (…)
traduisaient une haine profonde envers ceux qu’il considérait comme des opposants au
régime islamiste. La Cour estime à cet égard que lorsque le comportement incriminé atteint
un niveau élevé d’insulte et se rapproche d’une négation de la liberté de religion d’autrui, il perd
pour lui-même le droit d’être toléré par la société. »
Extraits de l’arrêt du 13 f évrier 2003
Extraits de l’arrêt du 13 f évrier 2003
• La Cour rappelle que la liberté de pensée, de conscience et de religion représente l’une des
assises d’une « société démocratique » au sens de la Convention. Cette liberté figure, dans
sa dimension religieuse, parmi les éléments les plus essentiels de l’identité des croyants et de
leur conception de la vie, mais elle est aussi un bien précieux pour les athées, les
agnostiques, les sceptiques ou les indifférents.
• Il y va du pluralisme – chèrement conquis au cours des siècles – qui ne saurait être dissocié
de pareille société. Cette liberté implique, notamment, celle d’adhérer ou non à une religion et
celle de la pratiquer ou de ne pas la pratiquer.
• Par ailleurs, dans une société démocratique, où plusieurs religions coexistent au sein d’une
même population, il peut se révéler nécessaire d’assortir la liberté en question de limitations
propres à concilier les intérêts des divers groupes et à assurer le respect des convictions de
chacun
• Selon la Cour, dans une société démocratique, l’Etat peut limiter la liberté de
manifester une religion, par exemple le port du foulard islamique, si l’usage de cette
liberté nuit à l’objectif visé de protection des droits et libertés d’autrui, de l’ordre et de
la sécurité publique
• la Cour estime (…) qu’un parti politique dont les responsables incitent à recourir à la violence
ou proposent un projet politique qui ne respecte pas la démocratie ou qui vise la destruction de
celle-ci ainsi que la méconnaissance des droits et libertés qu’elle reconnaît, ne peut se
prévaloir de la protection de la Convention contre les sanctions infligées pour ces motifs.
• Nul ne doit être autorisé à se prévaloir des dispositions de la Convention pour affaiblir ou
détruire les idéaux et valeurs d’une société démocratique.
• Dans ce contexte, la Cour considère qu’il n’est pas du tout improbable que des mouvements
totalitaires, organisés sous la forme de partis politiques, mettent fin à la démocratie, après
avoir prospéré sous le régime démocratique. L’histoire européenne contemporaine en connaît
des exemples.
• la Cour partage l’analyse effectuée par la chambre quant à l’incompatibilité de la
charia avec les principes fondamentaux de la démocratie,
• A l’instar de la Cour constitutionnelle, la Cour reconnaît que la charia, reflétant fidèlement les
dogmes et les règles divines édictés par la religion, présente un caractère stable et invariable.
Lui sont étrangers des principes tels que le pluralisme dans la participation politique ou
l’évolution incessante des libertés publiques.
• La Cour relève que (…) l’instauration de la charia est difficilement compatible avec les
principes fondamentaux de la démocratie
• Il est difficile à la fois de se déclarer respectueux de la démocratie et des droits de
l’homme et de soutenir un régime fondé sur la charia, qui se démarque nettement des
valeurs de la Convention, notamment eu égard à ses règles de droit pénal et de procédure
pénale, à la place qu’il réserve aux femmes dans l’ordre juridique et à son intervention dans
tous les domaines de la vie privée et publique conformément aux normes religieuses.
• La Cour considère que, quelle que soit l’acception que l’on donne à la notion de djihad (dont
le premier sens est la guerre sainte et la lutte à mener jusqu’à la domination totale de la
religion musulmane dans la société), invoquée dans la plupart des discours mentionnés cidessus, une ambiguïté régnait dans la terminologie utilisée quant à la méthode à employer
pour accéder au pouvoir politique.
Coran, ou l’incitation à la haine sans complexe
agoravox.fr /actualites/religions/article/coran-ou-l-incitation-a-la-haine-113603
J e s uis s urp ris d e c o ns tate r la vio le nc e d e c e rtains mus ulmans e n Franc e (affaire s
Yo us s o uf FO FANA, Mo hame d MERAH e t le urs é mule s ...), ains i q ue d ans le mo nd e o ù
99% d e s g e ns q ui me ure nt au no m d ' un d ie u me ure nt e n fait au no m d ' Allah. J ' ai d o nc
d é c id é d e lire le Co ran p o ur vo ir s i c e te xte p ré s e ntait un lie n ave c c e tte vio le nc e . Ce
q ue j' y ai d é c o uve rt e s t e ffrayant e t s us c e p tib le d e vo us inté re s s e r.
J ' y ai tro uvé d e s ve rs e ts d ' une vio le nc e ino uïe . No n p as d e s his to ire s à lire c o mme d e s
ro mans d ' ave nture , à l' ins tar d e l' Anc ie n Te s tame nt, q ui no us c o nte le s d é mê lé s d u
p e up le juif ave c s e s vo is ins aujo urd ' hui d is p arus . Mais d e s te xte s me ttant d ire c te me nt
e n c aus e no s c o nc ito ye ns , c hré tie ns , juifs , o u athé e s ... vo ire mê me mus ulmans jug é s tro p " mo d é ré s " . De s te xte s ap p e lant s ans
amb ig uïté à la haine , à la d is c riminatio n, e t au me urtre d e s Français . No n p as 2 o u 3 mais d e s c e ntaine s (!) d ' artic le s aus s i allé g o riq ue s
q ue le c o d e Nap o lé o n, q ui s tig matis e nt, ins ulte nt, c o nd amne nt p arfo is à mo rt no s c o nc ito ye ns e n rais o n d e le urs c ro yanc e s re lig ie us e s
(o u d e le ur ab s e nc e d e c ro yanc e ). De s te xte s c o ntre ve nant s ans auc un d o ute à la lo i d u 29 juille t 1881 mo d ifié e e n 2004.
J ug e z p lutô t ave c c e p e tit é c hantillo n :
s o urate 9 v29 : " Co mb atte z c e ux q ui ne c ro ie nt p as e n Allah, q ui ne c o ns id è re nt p as c o mme illic ite c e q u' Allah e t s o n p ro p hè te o nt
d é c laré illic ite (...) jus q u' à c e q u' ils p aie nt, humilié s e t d e le urs p ro p re s mains le trib ut."
1
s o urate 2 v216 : " Le c o mb at vo us e s t p re s c rit e t p o urtant vo us l' ave z e n ave rs io n. Pe ut-ê tre ave z -vo us d e l' ave rs io n p o ur c e q ui e s t un
b ie n e t d e l' attiranc e p o ur c e q ui e s t un mal. Allah s ait e t vo us ne s ave z p as "
s o urate 9 v5 : " lo rs q ue le s mo is s ac ré s s e ro nt e xp iré s , tue z le s infid è le s p arto ut o ù vo us le s tro uve re z . (...)"
s o urate 8 v17 : " Vo us ne le s ave z p as tué (vo s e nne mis ). C' e s t Allah q ui le s a tué s . Lo rs q ue tu p o rte s un c o up , c e n' e s t p as to i q ui le
p o rte mais Allah q ui é p ro uve ains i le s c ro yants p ar une b e lle é p re uve "
2
s o urate 47 v35 : " Ne faib lis s e z p as e t ne d e mand e s p as la p aix q uand vo us ê te s le s p lus fo rts e t q u' Allah e s t ave c vo us ! (...)"
3
- Co nc e rnant l' inc itatio n à la to rture (o ui, d ans un te xte re lig ie ux d e ré fé re nc e !) : s o urate 5 ve rs e t 33 : " la ré c o mp e ns e d e c e ux q ui fo nt la
g ue rre à Allah (...) c ' e s t q u' ils s o ie nt tué s o u c ruc ifié s , o u q ue s o ie nt c o up é s le urs mains o u le urs p ie d s (...)"
- Co nc e rnant la p ro vo c atio n à la d is c riminatio n e t à la haine d e s no n-mus ulmans (athé e s o u me mb re s d e s autre s c o nfe s s io ns ) :
s o urate 9 ve rs e t 28 : " le s infid è le s ne s o nt q ue s o uillure "
s o urate 9 ve rs e t 30 : (le s juifs e t le s c hré tie ns ) " Q u' Allah le s maud is s e nt(...)"
(Re marq ue : d ans l' Is lam, maud ire q ue lq u' un o u l' ac c us e r d ' ê tre imp ur s o nt c e q u' o n p e ut p o rte r d e p ire c o mme attaq ue ve rb ale ; un
p e u l' é q uivale nt d e no tre mo d e rne " fils d e p ute " )
4
5
Le s juifs s o nt d é c rits c o mme d e s ê tre s injus te s , d e s p e rve rs s ans fo i ni lo i (s o urate 2 ve rs e t 89/95, s o urate 2 ve rs e t 79/85, s o urate 2
6
7
5
ve rs e t 73/79, s o urate 5 ve rs e t 41) La s o urate 4 e s t un to rre nt d e c o lè re e t d e haine c o ntre le s juifs (ve rs e ts 154, 155, 156, 157) tand is q ue
8
la s o urate 62 ve rs e t 5 le s c o mp are à d e s âne s ...
9
- Co nc e rnant la lib e rté d e c ulte : s o urate 4 ve rs e t 89 : " (c e ux q ui q uitte nt l' Is lam) s ais is s e z -le s alo rs , e t tue z -le s o ù q ue vo us vo us
10
tro uvie z ." - Co nc e rnant la lib e rté d e d is p o s e r d e s o n c o rp s : s o urate 4 ve rs e t 19 (o u 15) : (le s le s b ie nne s ) " Re te ne z c e s fe mme s d ans
vo s d e me ure s jus q u' à c e q ue la mo rt le s rap p e lle (...)" e tc ...e tc ...J ' arrê te -là la litanie p o ur ne p as las s e r...
Ce s q ue lq ue s e xe mp le s s uffis e nt amp le me nt à jus tifie r le s ac te s d e Mo hame d MERAH e t d e to us s e s p artis ans ac tue ls ...e t futurs ! Il me
s e mb le q u' ils amè ne nt to ut c ito ye n à s e p o s e r le s q ue s tio ns s uivante s :
- Co mme nt, e n Franc e , le s maire s p e uve nt-ils s ub ve ntio nne r une re lig io n s ' ap p uyant s ur d e te ls te xte s (e n c o nto urnant le s lo i s ur la
laïc ité !), s ans au mo ins e xig e r e n c o ntre -p artie la s up p re s s io n d e s ve rs e ts illé g aux ? Simp le ig no ranc e , o u p ré o c c up atio ns
c lie nté lis te s ? - Co mme nt d ans no tre Ré p ub liq ue laïq ue , le s p o uvo irs p ub lic s p e uve nt-ils p uis e r le ur ins p iratio n d ans c e mê me te xte
s c é lé rat p o ur le s g uid e r d ans la g e s tio n d e no tre s o c ié té (p re s c rip tio n d e re p as s ans p o rc , o u d e viand e hallal d ans le s c antine s
s c o laire s o u militaire s , auto ris atio n d u vo ile is lamiq ue ...) s ans s ' inté re s s e r à l' e ns e mb le d u me s s ag e vé hic ulé ? - Es t-c e q u' un te xte ,
s o us p ré te xte q u' il s e rt d e ré fé re nc e re lig ie us e , a le d ro it d e vé hic ule r le s id é e s le s p lus ab je c te s e t le s p lus c o ntraire s à no tre
d é mo c ratie ?
" Me in Kamp f" d é livre -t-il vraime nt un me s s ag e b e auc o up p lus haine ux, p lus lib e rtic id e , q ue c e s c e ntaine s d e ve rs e ts antid é mo c ratiq ue s ? Auto ris e rait-o n un p arti né o -naz i à d iffus e r d e s te xte s d o nt c e rtains c hap itre s ap p ro uve nt le s c hamb re s à g az , o u la
s up p re s s io n d e la d é mo c ratie s o us p ré te xte q ue : -b e auc o up d ' autre s c hap itre s n' e n p arle nt p as (" s e ule me nt" q ue lq ue s c e ntaine s s ur
6235) -c e s né o -naz is s e raie nt p o ur la p lup art d e s g e ns s ans his to ire , e t q u' ils no us fe raie nt la p ro me s s e d e ne jamais lire le s c hap itre s
inc riminé s (c e s c hap itre s s o nt d o nc là jus te p o ur le fo lklo re , é lé me nt d e c ulture né o -naz ie s o us -jac e nte , p as p o ur ' ac tio n' )
Il me s e mb le urg e nt d ' e ng ag e r un d é b at d e fo nd s ur c e s uje t, d ans la d ig nité mais s ans c o nc e s s io ns ni faux-s e mb lants .
p ar c as s and re s ame d i 31 mars 2012 -
1 : ou v212-213 dans certaines éditions
2 : ou v37 dans certaines éditions
3 : ou v37 dans certaines éditions
4 : ou v83/89 dans certaines éditions
5 : v73/85, ou v67/79 dans certaines éditions
6 : ou v45 dans certaines éditions
7 : ou v153/156 dans certaines éditions
8 : ou v6 dans certaines éditions
9 : ou v91 dans certaines éditions
10 : dans certaines éditions