Prointe – Umuarama – Aula 5 – texto 1 Comprendre le

Prointe – Umuarama – Aula 5 – texto 1
Comprendre le courriel d'un ami
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Objet : Nouvelles de Vacances
Salut Seb,
Tu vas bien ? Commment se passent tes vacances d’été ?
Moi, les vacances se passent super bien ! Il fait beau et chaud à Nice, c’est
géniel ! Mes parents sont sympas avec moi. Je peux sortir avec mes nouveau
copains du camping. Je me baigne tous les jours. Je fais des activités, comme du
beach volley sur la plage avec le groupe des ados, de la randonnée, des visites
de villes. J’ai visité Nice, Cannes la ville ddes stats et du Festival du Filme,
Monaco, Antibes, Saint-Tropez. On fait aussi des ateliers de mode. On a organisé
un défilé de mode avec les mères et les flles ! C’était très drôle. Mon père a
adoré ! le soir, je danse dans la discothèque du camping. Deux mois de vacances
en été, c’est bien pour se reposer, s’amuser et oublier ! et je ne veux pas du tout
y retourner en septembre ! mais, je suis contente parce que je vais revoir mes
amis du collège.
Je vais te montrer toutes les photos de vacances à la rentrée, d’accord ?
Bisous.
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Quem escreve o e-mail e para quem ?
O que Laura pergunta de início?
Nice é um lugar frio ou quente?
O que Laura faz para se divertir?
Quais foram os lugares que Laura já visitou?
Como ela termina o e-mail?
Prointe – Umuarama – Aula 5 – texto 2
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L’enfance de Rohff, rappeur de Val-de-Marme
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«Je suis né à Madagascar en 1977 et j’ai passé mes premières années
aux Comores. Très vite, mes parents se sont séparés. Ma mère est
partie en France et je suis resté seul avec mes deux petits frères et ma
grand-mère. On enregistrait des cassettes audio pour lui laisser des
messages et les proches qui allaient en France lui faisaient passer. A
l’âge de sept ans, je l’ai rejoint à Saint-Ouen (Seine-Saint-Denis). La
veille de mon départ, ma grand-mère a pris une aiguille pour me retirer
des petits bouts de verres que j’avais aux pieds. On marchait toujours
sans chaussures...
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«Je suis arrivé en France pendant l’hiver 87, avec un gros ventre et des
petits boutons, dus à la malnutrition. J’ai vu alors des Blancs et de la
neige pour la première fois. J’ai découvert aussi l’école, dans une classe
de remise à niveau, pour apprendre le français. A la télé, je regardais le
Club Dorothée. Peu à peu, j’ai rattrapé mon retard. j’étais bon élève mais
niveau comportement, c’était plus compliqué. Mes deux frangins nous
ont rejoints en 1989. J’ai endossé la casquette de grand frère protecteur.
A l'écoute et dur à la fois.
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«On déménage et je découvre Vitry-sur-Seine à 11 ans. On s’installe cité
Barbusse. Mokobe (membre du groupe 113) habitait le même immeuble.
Le jour de notre arrivée, il nous aide à porter les canapés et les meubles.
Je termine mon CM2 à Saint-Ouen. Tous les matins, je prends donc seul
le RER. Je n’ai pas peur, j’ai toujours été un vagabond. Au quartier, c’est
la jungle, on se teste, on se renifle. On essaye de reproduire les gestes
de Van Damme et Bruce Lee. J’étais pas mal à la bagarre. Petit à petit,
je sors de mon périmètre et je rencontre des mecs d’autres quartiers. Je
m’initie aux vices de la rue : premier joint, business et course-poursuite
avec la police. Ma mère a souvent peur pour moi. Ce n’était pas simple
d’élever trois garçons toute seule. Et elle travaillait beaucoup pour que
l'on mène une vie normale. Elle souhaitait que je sois pilote de ligne, je
n’étais que pilote de moto-cross en bas des tours (rires).
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«Aujourd’hui, lorsque je regarde dans le rétroviseur, je me dis que cette
rage m’a donné envie de prendre une revanche et de me mettre à l’abri.
Ce n’était pas simple. On a connu la misère sous toutes ses coutures :
huissiers, coupures de courant, frigo vide. En 2003, j’ai 26 ans, une
carrière dans la musique qui marche bien, de l’argent. Mais il me
manque une chose. Je décide alors de retrouver mon père. Je vais à
Mayotte, je le reconnais au premier regard après vingt-deux ans sans le
voir. Je le prends dans mes bras, ma façon de lui dire que je ne suis pas
venu pour lui faire des reproches ni pour lui demander des comptes. Il
savait que je chantais, il n’aimait pas trop ça. Mon père est un homme
pieux, très religieux et ancré dans la tradition du pays. D’ailleurs, il disait
aux jeunes de Mayotte : “Il ne faut pas l’appeler Rohff mais Housni”, mon
prénom à l’état civil. Je suis resté trois semaines. Au moment de lui dire
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au revoir, j’ai pleuré comme un enfant. Impossible de m'arrêter. Tous les
manques sont remontés : les sorties d’écoles, les vacances, les
moments de doutes. Depuis, je suis en contact régulier avec lui et mes
quatre enfants connaissent leur grand-père.»
http://www.liberation.fr/apps/2015/12/rohff-dorothee-hihi/#chapitre-2
linha 8 – aiguille= agulha
linha 9 – verres= vidros
linha 10 – chaussures=sapatos
Responda :
01) Rohff foi criado por seus pais biológicos? Explique.
02) Como ele se comunicava com a mãe?
03) Qual lembrança Rohff tem do dia da véspera de sua partida para
França?
04) Qual o problema de Rohff na escola francesa?
05) Como foi a adolescência de Rohff?
06) O que mudou para ele em 2003, aos 26 anos?
07) Como foi o reencontro de Rohff com seu pai?
08) Quantos filhos Rohff possui?
Prointe – Umuarama – Aula 5 – texto 3
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Le prince assure qu’il est plus riche (06/03/2013)
Un milliardaire saoudien dit que Forbes l’a sous-évalué
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ARABIE SAOUDITE Un milliardaire saoudien, le prince Al-Walid ben Talal, a décidé
de rompre sa collaboration avec le magazine américain Forbes, l’accusant d’avoir
sous-évalué sa fortune, selon un communiqué de son groupe Kingdom Holding.
Dans son classement 2013 publié lundi, Forbes a évalué la fortune du prince AlWalid à 20 milliards de dollars, en faisant le 26e homme le plus riche de la planète.
C’est ce que conteste Kingdom Holding qui fait remarquer qu’après six ans de
collaboration avec les équipes d’évaluation de Forbes, ces derniers ont refusé de
calculer la fortune du prince Al-Walid sur la base de ses avoirs listés à la Bourse
saoudienne.
Kingdom Holding s’insurge contre le fait que ces équipes aient pris en considération
des rumeurs affirmant que la “manipulation” des données de cette bourse est un
“sport national” en Arabie Saoudite en raison de l’absence de casinos, les jeux
d’argent étant interdits dans le royaume. “Ayant constaté que Forbes n’a aucune
intention d’améliorer sa méthode d’évaluation de notre holding, nous avons décidé”
de cesser notre collaboration avec le magazine, a précisé le communiqué.
http://www.dhnet.be/dhjournal/archives_det.phtml?id=1341556>, acesso 09/03/2013
Responda:
01) Porque Al-Walid ben Talal rompeu com a revista Forbes?
02) Qual o motivo que fez a diferença dos cálculos da fortuna do bilionário?
03) Quanto tempo o príncipe colaborou com a revista Forbes?
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Histoire de la bière : l’Antiquité
La tradition égyptienne
On a d’abord pensé que la bière avait été créée par les Egyptiens vers 3000 av. J.-C. L’archéologie du XIXe siècle
mit à jour des paniers remplis de grains dans les tombes des pharaons. S’agissait-il de céréale pour faire du pain
lors de son voyage dans l’au-delà ou a contrario pour concevoir une boisson ? Aromatisée de genièvre, de
gingembre, de safran et d’autres épices, la bière égyptienne était appelée heget ou zythum en grec, soit
littéralement « vin d’orge » comme l’évoqua Hérodote au Ve siècle av. J.-C. « Les Egyptiens boivent du vin
obtenu à partir de l’orge parce que la vigne est inconnue dans leur pays ». Ces derniers perfectionnèrent
d’ailleurs le brassage à grande échelle, que cela soit pour le plaisir du pharaon, pour le réconfort des ouvriers
bâtisseurs de pyramides ou tout simplement pour des prescriptions médicales.
En effet, la bière a joué un important rôle dans l’alimentation antique à la fois comme source d’acides aminés
et de vitamines. Ainsi, le papyrus d’Ebers, traité de médecine datant du IIe millénaire av. J.-C. expose des
centaines de remèdes à base de bière. La bière a également des propriétés sur le teint et la douceur de la peau.
La légende veut que Cléopâtre en prît des bains. Mais cette boisson possédait avant tout un important rôle
cultuel.
Dans les civilisations primitives du Moyen Orient, la bière était généralement considérée comme un don des
Dieux. Elle leur était offerte en offrande chez les Babyloniens et les Sumériens. Chez ces derniers, un type
particulier de bière appelé sikaru servait à honorer les divinités. Mentionnée dans le Livre des morts égyptien,
la bière servait également à accompagner les défunts dans leur dernier voyage dans l’au-delà. Elle bénéficiait
par la même d’un double patronage venant du panthéon divin égyptien en la personne d’Isis, protectrice des
céréales et d’Osiris, protecteur des brasseurs. Dès lors, rien n’empêchait la bière de se diffuser avec le
développement de la culture des céréales dans de nombreuses autres régions.
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L’expansion européenne
Les civilisations grecque et romaine ne furent que peu réceptives à la bière, considérée comme une boisson du
pauvre. Elles lui préférèrent très largement le vin. Pour autant, c’est par leur intermédiaire que la bière se
diffusa tout d’abord dans la Péninsule ibérique puis en Gaule et dans des régions plus froides où la culture du
blé et de l’orge est plus propice que celle de la vigne. Une séparation entre le nord et le sud de l’Europe, entre
la bière et le vin s’installe alors. Au premier siècle, la bière était alors devenue la boisson habituelle des Gaulois
et des Celtes selon Tacite. Elle se nommait korma chez les premiers et cervoise chez les seconds dont le terme
latin cervesia renvoie à la déesse des moissons et des céréales, Cérès.
Le brassage de la bière fut alors une affaire de famille tout comme une affaire de femme. En effet, au sein des
foyers, c’est la femme qui avait en charge la production domestique. La cervoise était alors brassée le plus
souvent à base de froment mais aussi d’orge et aromatisée de cumin. De nombreux ajouts pouvaient être fait
comme de l’hydromel ou des baies comme le genévrier. Nous devons aux Gaulois deux inventions : le foudre –
sorte de fut – pour la fermentation et le tonneau pour le stockage et le transport. Ces deux inventions
permirent de contribuer au commerce de ce breuvage, la bière ne pouvant alors se conserver que peu de
temps et devant être acheminée en grande quantité dans de brefs délais. Il faut cependant attendre la période
médiévale pour assister à un essor du développement de la bière, non plus au coeur du foyer familial mais à
l’ombre des monastères.
Responda:
01)
O que os egípcios utilizavam para conservar a bebida?
02)
Qual era a importância da cerveja na alimentação antiga?
03)
Como a cerveja era considerada nas civilizações primitivas? Qual era a sua serventia
mencionada no livro dos mortos?
04)
Na Europa, o que a cerveja se tornou no decorrer do 1º século?
05)
Quem dominava a produção doméstica da cerveja?