Cabu : quand le Grand Duduche devient un vieux con

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Cabu : quand le Grand Duduche devient un
vieux con
Marcus Graven
17 novembre 2014
Cabu, 76 ans, fait paraître
l’intégrale du « Beauf », un de
ses personnages récurrents,
stéréotype dans l’imagination
simplificatrice de la
bobosphère du type vulgaire,
inculte et borné… que l’élite
autoproclamée appelle aussi «
électeurs du Front national »
ou parfois le « mâle blanc
occidental, hétérosexuel ».
Rondouillard, coupe au bol de
cheveux trop châtains pour
n’être pas sous teinture, Cabu a eu les honneurs du JDD du dimanche 16 novembre.
Dans la version vidéo de l’interview,
http://www.lejdd.fr/Societe/People/Videos/Cabu-Zemmour-oui-c-est-un-beauf-700626
Cabu : « Zemmour, oui, c’est un beauf » par lejdd
il s’en prend comme la majorité de l’univers médiatico-politique à l’auteur du « Suicide
français » : « « Zemmour, oui c’est un beauf, pas physiquement, mais il alimente
justement ce qu’est la mentalité beauf », dit-il.
Zemmour, encore et forcément Zemmour.
Dans l’édition papier du JDD, il décrit le Beauf des origines : « C’était un patron de
bistrot. Je l’ai rencontré à Châlons-sur-Marne, où j’ai grandi. Il tenait le Café du marché.
Il y a une dizaine d’années un reporter de France 3 m’a emmené faire un reportage. Le
Beauf était mort. Mais il y avait son fils. Le journaliste lui a expliqué que son père
m’avait servi de modèle. Le pauvre, il ne savait pas ce qu’était un beauf. C’est le propre
du beauf, il ne sait pas qu’il l’est. »
« Il ne sait pas qu’il l’est. »
Il y a dans ces mots tout le mépris dont est capable la caste pour la France des petits,
toute l’arrogance de la gauche pour le peuple français qu’elle déteste, qu’elle a depuis
longtemps abandonné pour lui préférer les minorités sexuelles et les immigrés, qui,
comme chacun sait, sont beaucoup moins beaufs que les habitants de la France
périphérique. Pour s’en convaincre, il suffit de les côtoyer dans les rues de Paris.
Les propos de celui qui nous fit rire quand il mettait en scène le Grand Duduche dans
Pilote délimitent deux France.
D’un côté, la France du mondialisme, de la culpabilisation des citoyens qui sont dans le
réel jusqu’aux yeux, du dédain ce qu’elle appelle les beaufs, les Gaulois, les petits
Blancs, les cons, toux ceux qui sont pour elle racistes, xénophobes, ethnocentriques.
De l’autre, la France qui vit avec à peine 500 € par mois, qui se fait traiter de « sale
Blancs » dans les banlieues, les métros, les bus, que l’Autre vole, tabasse pour un
regard, plante pour un téléphone portable ou une cigarette, cette France qui sait qu’elle
n’a plus aucune liberté de dire ce qu’elle ressent parce qu’elle sera aussitôt rackettée
par SOS Racisme et C°, cette France qui regarde Willy Sagnol pleurer en songeant
qu’il s’agit d’une énième victoire de la bien-pensance qui a transformé le pays en
royaume d’Ubu dictateur.
Plein du sentiment de supériorité et de vanité qui caractérisent les « élites », Cabu,
comme Attali, comme Giesbert, comme tant d’autres, ne voit pas qu’il lasse les classes
populaires. Elles en ont marre du soi-disant génie, de la prétendue intelligence, de la
supériorité morale de pacotille de Cabu et ses acolytes.
Ces gens-là sont tellement sûrs d’eux qu’ils n’envisagent pas un instant qu’ils trahissent
leur pays en insultant « la France d’en bas » (comme ils disent).
Ils ont encore la morgue de ceux qui se croient hors d’atteinte.
Traîner Zemmour, les « beaufs », Marine Le Pen, les électeurs du FN dans la boue, les
aide à se croire rebelles alors qu’ils ne sont qu’esprits formatés, pensées
conditionnées, mutins de Panurge.
Mais les temps changent. Les « beaufs » pourraient bien sous peu venir leur demander
des comptes.
Division SS MUSULMANE « Handschar » (Cimeterre)
1943-1945
L'idée de créer une division de volontaires
musulmans à p a r t i r d e s p o s s e s s i o n s croates en Yougoslavie est soumise par
Himmler en 1942. Hitler, bien que favorable à ce projet n'en autorisera la mise sur pied qu'en
février 1943. L'intention est d'utiliser les rivalités historiques des différentes communautés pour servir la cause allemande. Les partisans communistes de Tito, qui sèment le trouble dans les zones occupées italiennes et allemandes, sont issus principalement de la
population orthodoxe de serbie.
En dépit de l'obstruction du régime croate de Ante Pavelic, le recrutement débute en mars 1943. La SS trouve un soutien de poids en
l a p e r s o n n e d u grand mufti de
Jérusalem, qui encourage à la lutte contre "la menace judéo-bolchevique". La première campagne de recrutement voit arriver un contingent de 8.000 volontaires, mais l'engouement pour cette cause ralentit brutalement. Face à cette baisse de volontaires, la SS à alors recours au transfert d'hommes issus de l'armée nationale croate et à la conscription. Les cadres sont fournies par les volksdeutsches et quelques officiers
musulmans de l'armée croate, ainsi que pour servir d'encadrement par l'arrivée d'un contingent de volksdeutsches provenant de la 7ème SSFreiwilligen Gebirgs Division Prinz Eugen.
Les troupes musulmanes seront même autorisées à avoir leurs représentants religieux dans leurs rangs, seule exception faite durant toute la guerre à une formation de waffen-SS.
En juillet 1943, il est décidé que la division sera formée loin des distractions locales et elle est envoyée à Le puy, dans le centre de la France. Ce mouvement est impopulaire et le recrutement, volontaire ou
conscrit, stoppe presque. Le moral de l'unité baisse dangereusement par cet éloignement de leur terre natale, mais surtout du fait des mauvais traitement que réservent les officiers à la troupe. Le 16 septembre 1943, la mutinerie du Gebirgs Pioner Bataillon 13 éclate à Villefranche-de-Rouergue. 40 musulmans
seront fusillés dans la répression de cette mutinerie, 250 déportés en camp et quelques 500 autres versés dans l'organisation Todt.
Des éléments de la division font mouvement vers un camp d'entraînement situé en Silésie, et en janvier 1944, la division aligne un contingent de 21.065 hommes. A la mi-février, la division revient en Bosnie, et stationne dans les environs de Broko, sur la rivière Sava. En mars elle est engagée contre les partisans de Tito au sein du Vème SS-Gebirgskorps au côté de la Prinz Eugen. Peu de temps après, un de ses bataillons est transféré à la nouvelle division en cours de formation en Albanie : la 21ème SS-Division
Skanderberg. Un mois plus tard, la division doit à nouveau pourvoir à l'encadrement de la 23ème SSDivision Kama, et en juin 1944 c'est près de 1.300 hommes qui sont tranférés.
De mars à septembre 1944, la Handschar mène des opérations contre les partisans, durant lesquelles elle commet de nombreuses atrocités. A la fin du mois de septembre, les forces allemandes se retirent des
Balkans, conséquence de la défection de la Bulgarie et de la Roumanie. Ce retrait engendre la désertion de près de 2.000 hommes. Le point critique est atteint en octobre avec la désertion de la plus grande partie des troupes dite d'élite de la division, la compagnie d'escorte. Fou de rage, Himmler ordonne que tous les musulmans dont la loyauté est suspecte soient désarmés et assignés à des taches sans importance.
A la mi-octobre, la Handschar devient kampfgruppe de la taille d'un régiment, composé à part égale de volksdeutsches et de musulmans bosniaques. Cette unité est commandée par le SS-Sturmbannführer
Hans Henke du Gebirgjäger Regiment 28. En novembre l'unité est en action contre l'Armée Rouge dans le sud de la Hongrie et dans la tête de pont du Danube dans le nord de la Yougoslavie. Elle fait retraite vers la "forteresse Margaret" derrière la rivière Dravna et le lac Balaton.
Ce secteur est relativement statique jusqu'en mars 1945 lorsqu'une nouvelle offensive soviétique repousse les allemands. Le Kampfgruppe Handschar fait retraite dans les montages autrichiennes. Début mai, les survivants se rendent aux troupes anglaises au sud de Saint Veit.
Accusée de nombreux crimes, la division SS musulmane Handschar est livrée par les anglais aux yougoslaves. Tous seront exécutés.
Sources : youtube.com/watch?v=rhB-c4goZuk
et www.waffen-ss-combattants.fr
Coran, ou l’incitation à la haine sans complexe
agoravox.fr /actualites/religions/article/coran-ou-l-incitation-a-la-haine-113603
J e s uis s urp ris d e c o ns tate r la vio le nc e d e c e rtains mus ulmans e n Franc e (affaire s
Yo us s o uf FO FANA, Mo hame d MERAH e t le urs é mule s ...), ains i q ue d ans le mo nd e o ù
99% d e s g e ns q ui me ure nt au no m d ' un d ie u me ure nt e n fait au no m d ' Allah. J ' ai d o nc
d é c id é d e lire le Co ran p o ur vo ir s i c e te xte p ré s e ntait un lie n ave c c e tte vio le nc e . Ce
q ue j' y ai d é c o uve rt e s t e ffrayant e t s us c e p tib le d e vo us inté re s s e r.
J ' y ai tro uvé d e s ve rs e ts d ' une vio le nc e ino uïe . No n p as d e s his to ire s à lire c o mme d e s
ro mans d ' ave nture , à l' ins tar d e l' Anc ie n Te s tame nt, q ui no us c o nte le s d é mê lé s d u
p e up le juif ave c s e s vo is ins aujo urd ' hui d is p arus . Mais d e s te xte s me ttant d ire c te me nt
e n c aus e no s c o nc ito ye ns , c hré tie ns , juifs , o u athé e s ... vo ire mê me mus ulmans jug é s tro p " mo d é ré s " . De s te xte s ap p e lant s ans
amb ig uïté à la haine , à la d is c riminatio n, e t au me urtre d e s Français . No n p as 2 o u 3 mais d e s c e ntaine s (!) d ' artic le s aus s i allé g o riq ue s
q ue le c o d e Nap o lé o n, q ui s tig matis e nt, ins ulte nt, c o nd amne nt p arfo is à mo rt no s c o nc ito ye ns e n rais o n d e le urs c ro yanc e s re lig ie us e s
(o u d e le ur ab s e nc e d e c ro yanc e ). De s te xte s c o ntre ve nant s ans auc un d o ute à la lo i d u 29 juille t 1881 mo d ifié e e n 2004.
J ug e z p lutô t ave c c e p e tit é c hantillo n :
s o urate 9 v29 : " Co mb atte z c e ux q ui ne c ro ie nt p as e n Allah, q ui ne c o ns id è re nt p as c o mme illic ite c e q u' Allah e t s o n p ro p hè te o nt
d é c laré illic ite (...) jus q u' à c e q u' ils p aie nt, humilié s e t d e le urs p ro p re s mains le trib ut."
1
s o urate 2 v216 : " Le c o mb at vo us e s t p re s c rit e t p o urtant vo us l' ave z e n ave rs io n. Pe ut-ê tre ave z -vo us d e l' ave rs io n p o ur c e q ui e s t un
b ie n e t d e l' attiranc e p o ur c e q ui e s t un mal. Allah s ait e t vo us ne s ave z p as "
s o urate 9 v5 : " lo rs q ue le s mo is s ac ré s s e ro nt e xp iré s , tue z le s infid è le s p arto ut o ù vo us le s tro uve re z . (...)"
s o urate 8 v17 : " Vo us ne le s ave z p as tué (vo s e nne mis ). C' e s t Allah q ui le s a tué s . Lo rs q ue tu p o rte s un c o up , c e n' e s t p as to i q ui le
p o rte mais Allah q ui é p ro uve ains i le s c ro yants p ar une b e lle é p re uve "
2
s o urate 47 v35 : " Ne faib lis s e z p as e t ne d e mand e s p as la p aix q uand vo us ê te s le s p lus fo rts e t q u' Allah e s t ave c vo us ! (...)"
3
- Co nc e rnant l' inc itatio n à la to rture (o ui, d ans un te xte re lig ie ux d e ré fé re nc e !) : s o urate 5 ve rs e t 33 : " la ré c o mp e ns e d e c e ux q ui fo nt la
g ue rre à Allah (...) c ' e s t q u' ils s o ie nt tué s o u c ruc ifié s , o u q ue s o ie nt c o up é s le urs mains o u le urs p ie d s (...)"
- Co nc e rnant la p ro vo c atio n à la d is c riminatio n e t à la haine d e s no n-mus ulmans (athé e s o u me mb re s d e s autre s c o nfe s s io ns ) :
s o urate 9 ve rs e t 28 : " le s infid è le s ne s o nt q ue s o uillure "
s o urate 9 ve rs e t 30 : (le s juifs e t le s c hré tie ns ) " Q u' Allah le s maud is s e nt(...)"
(Re marq ue : d ans l' Is lam, maud ire q ue lq u' un o u l' ac c us e r d ' ê tre imp ur s o nt c e q u' o n p e ut p o rte r d e p ire c o mme attaq ue ve rb ale ; un
p e u l' é q uivale nt d e no tre mo d e rne " fils d e p ute " )
4
5
Le s juifs s o nt d é c rits c o mme d e s ê tre s injus te s , d e s p e rve rs s ans fo i ni lo i (s o urate 2 ve rs e t 89/95, s o urate 2 ve rs e t 79/85, s o urate 2
6
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5
ve rs e t 73/79, s o urate 5 ve rs e t 41) La s o urate 4 e s t un to rre nt d e c o lè re e t d e haine c o ntre le s juifs (ve rs e ts 154, 155, 156, 157) tand is q ue
8
la s o urate 62 ve rs e t 5 le s c o mp are à d e s âne s ...
9
- Co nc e rnant la lib e rté d e c ulte : s o urate 4 ve rs e t 89 : " (c e ux q ui q uitte nt l' Is lam) s ais is s e z -le s alo rs , e t tue z -le s o ù q ue vo us vo us
10
tro uvie z ." - Co nc e rnant la lib e rté d e d is p o s e r d e s o n c o rp s : s o urate 4 ve rs e t 19 (o u 15) : (le s le s b ie nne s ) " Re te ne z c e s fe mme s d ans
vo s d e me ure s jus q u' à c e q ue la mo rt le s rap p e lle (...)" e tc ...e tc ...J ' arrê te -là la litanie p o ur ne p as las s e r...
Ce s q ue lq ue s e xe mp le s s uffis e nt amp le me nt à jus tifie r le s ac te s d e Mo hame d MERAH e t d e to us s e s p artis ans ac tue ls ...e t futurs ! Il me
s e mb le q u' ils amè ne nt to ut c ito ye n à s e p o s e r le s q ue s tio ns s uivante s :
- Co mme nt, e n Franc e , le s maire s p e uve nt-ils s ub ve ntio nne r une re lig io n s ' ap p uyant s ur d e te ls te xte s (e n c o nto urnant le s lo i s ur la
laïc ité !), s ans au mo ins e xig e r e n c o ntre -p artie la s up p re s s io n d e s ve rs e ts illé g aux ? Simp le ig no ranc e , o u p ré o c c up atio ns
c lie nté lis te s ? - Co mme nt d ans no tre Ré p ub liq ue laïq ue , le s p o uvo irs p ub lic s p e uve nt-ils p uis e r le ur ins p iratio n d ans c e mê me te xte
s c é lé rat p o ur le s g uid e r d ans la g e s tio n d e no tre s o c ié té (p re s c rip tio n d e re p as s ans p o rc , o u d e viand e hallal d ans le s c antine s
s c o laire s o u militaire s , auto ris atio n d u vo ile is lamiq ue ...) s ans s ' inté re s s e r à l' e ns e mb le d u me s s ag e vé hic ulé ? - Es t-c e q u' un te xte ,
s o us p ré te xte q u' il s e rt d e ré fé re nc e re lig ie us e , a le d ro it d e vé hic ule r le s id é e s le s p lus ab je c te s e t le s p lus c o ntraire s à no tre
d é mo c ratie ?
" Me in Kamp f" d é livre -t-il vraime nt un me s s ag e b e auc o up p lus haine ux, p lus lib e rtic id e , q ue c e s c e ntaine s d e ve rs e ts antid é mo c ratiq ue s ? Auto ris e rait-o n un p arti né o -naz i à d iffus e r d e s te xte s d o nt c e rtains c hap itre s ap p ro uve nt le s c hamb re s à g az , o u la
s up p re s s io n d e la d é mo c ratie s o us p ré te xte q ue : -b e auc o up d ' autre s c hap itre s n' e n p arle nt p as (" s e ule me nt" q ue lq ue s c e ntaine s s ur
6235) -c e s né o -naz is s e raie nt p o ur la p lup art d e s g e ns s ans his to ire , e t q u' ils no us fe raie nt la p ro me s s e d e ne jamais lire le s c hap itre s
inc riminé s (c e s c hap itre s s o nt d o nc là jus te p o ur le fo lklo re , é lé me nt d e c ulture né o -naz ie s o us -jac e nte , p as p o ur ' ac tio n' )
Il me s e mb le urg e nt d ' e ng ag e r un d é b at d e fo nd s ur c e s uje t, d ans la d ig nité mais s ans c o nc e s s io ns ni faux-s e mb lants .
p ar c as s and re s ame d i 31 mars 2012 -
1 : ou v212-213 dans certaines éditions
2 : ou v37 dans certaines éditions
3 : ou v37 dans certaines éditions
4 : ou v83/89 dans certaines éditions
5 : v73/85, ou v67/79 dans certaines éditions
6 : ou v45 dans certaines éditions
7 : ou v153/156 dans certaines éditions
8 : ou v6 dans certaines éditions
9 : ou v91 dans certaines éditions
10 : dans certaines éditions