1 Saint Augustin Citations diverses 3 • O Vérité, lumière de mon

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Saint Augustin Citations diverses 3
 O Vérité, lumière de mon cœur
 Peut-être faut-il tenir compte d'une chose que les médecins non seulement
prétendent, mais affirment pouvoir prouver. Bien que toute chair présente
l'aspect d'une masse compacte de terre, elle n'en renferme pas moins en
outre quelque quantité d'air : contenu dans les poumons, cet air se répand du
cœur dans les vaisseaux qu'on appelle artères. Ces artères comme en se
purifiant et en s'élevant, parviennent en ce sommet qu'est le cerveau, qui est
comme le ciel de notre corps. De là jaillissent les rayons de nos yeux. Du
milieu du cerveau partent aussi, comme d'un centre, de minces filets qui
aboutissent non seulement aux yeux, mais aux autres sens, aux oreilles, aux
narines, au palais, permettant ainsi d'entendre, de sentir les odeurs, de
goûter ; le sens même du toucher se rattache, disent-ils, à ce même cerveau
par la moelle du cou et la moelle des os qui forment l'épine dorsale1
 saint Augustin Une fois pour toutes t'est donné ce court précepte : Aime et
fais ce que tu veux; si tu te tais, tais-toi par amour; si tu parles, parle par
amour; si tu corriges, corrige par amour; si tu pardonnes, pardonne par
amour;
 aie au fond du cœur la racine de l'amour : de cette racine, il ne peut rien
sortir que
du bon. » (Saint Augustin, In ep.)
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 saint Augustin Les médecins avancent que toute chair présente les caractères
d'un corps terrestre et renferme en elle de l’’air qui est contenu dans les
poumons et se répand du cœur par les artères dans tout le corps.
saint Augustin Un spectacle que nous ne pouvons dépeindre mais infiniment doux,
nous est réservé. Nous cœurs y sont préparés par toutes les afflictions de cette vie.
Ne vous pas étonnez pas d'y être pas les souffrances ; vous êtes préparés par
quelque chose de grand et d'incomparable
 Or, quelque soin que prenne un homme de son cœur, de quelque manière
qu'il s'applique à comprendre les choses intérieures tant que nos voyons au
moyen des yeux du corps, mous ne voyons les choses qu'en partie.
 saint Augustin Parmi les vertus il n'en est pas de plus admirable, de plus
attrayante que la compassion de notre cœur pour la misère d’autrui,
sentiment qui nous porte à lui venir en aide. (Définition de la miséricorde)
 saint Augustin
 Créer en moi, Seigneur, un cœur nouveau
 Reviens à ton cœur et attache-toi à Celui qui t'a fait "
(Confessions)
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 Le chemin sera court si tu commences par revenir à ton cœur
 Si nous revenons à notre propre coeur, nous trouvons Dieu au fond.»
 Augustin: «Dieu a écrit sur les tables de la Loi ce que les hommes ne lisaient
pas dans leur cœur
 Si Augustin abandonne ici la Septante, contre son habitude, c'est parce que
cette forme du verset s'adaptait parfaitement à sa « philosophie du cœur », à
l'intériorité
 POUR SE COMPRENDRE ET SE VOIR EN VERITE, IL LUI FAUT RETROUVER LE
CHEMIN DE SON COEUR, REJOINDRE SES RACINES PROFONDES
 CHAQUE JOUR DANS NOTRE COEUR C’EST LE COMBAT
 CRIE VERS DIEU, CRIE DE PLUS PROFOND DE TON CŒUR, CRIE LA OU DIEU
ENTEND
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UN CŒUR LEGER, OU TOUTE PESANTEUR EST ABOLIE : TENSIONS, PEURS,
ENVIES, PREJUGES. UN CŒUR PACIFIE, CAPABLE DE CHERCHER SANS TREVE
ACCUEILLE CE QUI DILATE TON CŒUR
QUE TON CŒUR NE RESTE PAS SANS HOTE
L’AMOUR EST UNE GRANDE FORCE, UNE ENERGIE INDOMPTABLE
LES OREILLES DE DIEU SONT OUVERTES NON A LA BOUCHE MAIS AU CŒUR
NON A LA PAROLE MAIS A LA VIE DE CELUI QUI LE LOUE
;
 TE VOILA DEVANT DIEU ; INTERROGE TON CŒUR, VOIS CE QUE TU AS FAIT
 la première formule, de tradition biblique et consacrée par Saint Augustin,
identifie le cœur avec la complexité de la spiritualité individuelle, l'interior
homo
 pensée de saint Augustin; ce dernier établit en effet une sorte d'équivalence
entre le cœur et l'"homme intérieur", c'est-à-dire la part spirituelle de la
personne, et il conçoit donc cet organe comme le lieu où se noue le rapport
d'amour qui lie l'homme à Dieu et à son prochain. C'est
 Le refroidissement de la charité, c’est le mutisme du cœur. La flamme de la
charité, c’est le cri du cœur
 Il est au fond du cœur, mais le cœur s’est égaré loin de Lui. Revenez
pécheurs à votre cœur » C
 ‘l’oreille du cœur
 Pourquoi ont-ils fait de la Foi une déesse, et lui ont-ils consacré un temple et
un autel? L'autel de la Foi est dans le cœur de quiconque est assez éclairé
pour la posséder."’,
 Notre cœur est sans repos tant qu'il demeure loin de vous
Créer en moi, Seigneur, un cœur nouveau
Reviens à ton cœur et attache-toi à Celui qui t'a fait "
(Confessions IV, 12, 18
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 Et j’ai entendu, comme on entend dans le cœur, Et il n’y avait pas,
absolument pas, à douter
 Et j’ai entendu, comme on entend dans le cœur, Et il n’y avait pas,
absolument pas, à douter
 Aime donc et fais ce que tu veux
 Ne t'en vas pas au dehors, rentre en toi-même; au coeur de la créature habite
la vérité.
 La douleur de sa perte voila mon coeur de ténèbres.
! Chaque jour dans notre coeur c’est le combat ; seul dans son coeur, l’homme doit lutter contre une
foule (Ps 99, 11),
Augustin présente à Dieu et/ou à nous son cœur enflammmé (c’est son emblème
iconographique depuis le XVe siècle).
L’un d’eux se met à lire; il admire, son cœur brûle, et tout en lisant Confessions
il devient heureux s'il se tourne vers l'Etre souverain. Celui qui croit au Christ
n'aime point ce qui est bas, ne se glorifie pas dans les choses moyennes et devient
capable de s'attacher à l’Etre souverain. — Là se trouve compris tout entier ce
qu'on nous ordonne de faire, ce qu'on nous enseigne, ce qui enflamme notre coeur.
Lettres
Comme on y sent le souffle du saint amour et les brûlants trésors d'un cœur sincère
Lettres
Le chemin sera court si tu commences par revenir à ton cœur
Si nous revenons à notre propre coeur, nous trouvons Dieu au fond.»
Si nous revenons à notre propre coeur, nous trouvons Dieu au fond.»
Augustin: «Dieu a écrit sur les tables de la Loi ce que les hommes ne lisaient pas
dans leur cœur
Si Augustin abandonne ici la Septante, contre son habitude, c'est parce que cette
forme du verset s'adaptait parfaitement à sa « philosophie du cœur », à l'intériorité
Le refroidissement de la charité, c’est le mutisme du cœur. La flamme de la charité,
c’est le cri du cœur
Si l’on en croit saint Augustin, Dieu est depuis toujours déjà présent au cœur de
notre cœur, alors que nous le cherchons à l'extérieur