1 Ducat et Montenot (Ellipses)

1
1.1
Ducat et Montenot (Ellipses)
Si le désir est involontaire, est-il déraisonnable de chercher à
le maîtriser ?
Peut-on désirer l’impossible ?
Peut-il exister des désirs naturels ?
Est-il absurde de désirer l’impossible ?
Peut-on désirer sans souffrir ?
Le sujet
Peut-on s’affranchir de la subjectivité ?
Être sujet, est-ce être libre ?
Le sujet peut-il être considéré comme un objet ?
L’objectivité suppose-t-elle la suppression de toute subjectivité ?
Qu’est-ce qui fait qu’on ne peut traiter un sujet humain
comme n’importe quelle chose ?
Peut-on dire d’un animal qu’il est un sujet ?
Est-ce notre moi qui fait de nous des sujets ?
Peut-on penser séparément le corps et le sujet pensant ?
Être un sujet signifie-t-il pour l(homme être maître de soi ?
1.2
1.6
La culture dénature-t-elle l’homme ?
Toutes les cultures se valent-elles ?
Y a-t-il une culture universelle ?
Le progrès technique menace-t-il la culture ?
Défendre l’universalité des droits de l’homme, est-ce renoncer à la particularité des cultures ?
La culture consiste-t-elle à nier la nature ?
Faut-il reprocher à l’homme de s’être éloigné de la nature ?
La culture nous rend-elle plus humain ?
La distinction entre la nature et la culture va-t-elle de soi ?
Une culture peut-elle en juger une autre objectivement ?
La culture permet-elle d’échapper à la barbarie ?
La culture est-elle une seconde nature ?
Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?
La conscience
Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?
La conscience de soi suppose-telle celle d’autrui ?
Peut-on faire de la conscience l’origine de toutes nos connaissances ?
Le moi s’identifie-t-il à la conscience ?
La conscience peut-elle nous tromper ?
Toute prise de conscience est-elle libératrice ?
1.3
L’inconscient
1.7
La psychanalyse peut-elle prétendre être une science ?
L’existence de l’inconscient est-elle un hypothèse ou une certitude ?
La connaissance de l’inconscient apporte-elle quelque chose
d’essentiel à la connaissance de l’homme ?
Peut-on dire que notre inconscient agit à notre place ?
L’idée d’inconscient exclut-elle celle de liberté ?
La notion d’inconscient psychique est-elle contradictoire ?
Peut-on s’excuser en disant : "j’ai agi inconsciemment" ?
1.4
Le langage
Faut-il reprocher au langage d’être équivoque ?
Parler, est-ce le contraire d’agir ?
Les mots nous éloignent-ils des choses ?
Le langage n’est-il que transmission d’informations ?
Peut-on parler pour ne rien dire ?
Le langage est-il une arme ?
Puis-je créer un langage ?
Peut-on dire du langage qu’il est un déguisement de la pensée ?
Une langue universelle permettrait-elle d’éliminer les désaccords entre les hommes ?
Le langage traduit-il la pensée ?
le langage ne sert-il qu’à communiquer ?
Autrui
La conscience de soi suppose-t-elle celle d’autrui ?
Faut-il craindre le regard d’autrui ?
Qui est mon prochain ?
En quel sens peut-on dire d’autrui qu’il est à la fois le plus
proche et le plus lointain ?
Autrui est-il mon semblable ?
Autrui est-il condition ou limite de ma liberté ?
Le dialogue permet-il de surmonter les obstacles qui nous
empêchent de connaître autrui ?
Que pouvons-nous savoir des autres ?
1.5
La culture
1.8
L’art
L’art détourne-t-il de la réalité ?
Un artiste doit-il être nécessairement un créateur ?
Peut-on dire "à chacun selon son goût" ?
L’art obéit-il à des règles ?
L’art peut-il être laid ?
Peut-on s’accorder sur le beau ?
La beauté n’appartient-elle qu’aux apparences ?
L’art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?
Qu’est-ce qui distingue une œuvre d’art d’un objet quotidien ?
Est-ce le regard du spectateur qui fait la beauté d’une œuvre
d’art ?
Nos préférences sont-elles des critères suffisants pour juger
de la beauté d’une œuvre d’art ?
L’art est-il moins nécessaire que la science ?
L’art peut-il se passer d’une maîtrise technique ?
Le désir
Vaut-il mieux changer ses désirs que l’ordre du monde ?
Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?
Croire en la réalité de son désir, est-ce nécessairement
prendre ses désirs pour des réalités ?
Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?
Le désir est-il spécifiquement humain ?
Avons-nous besoin du désir des autres ?
Y a-t-il en nous un désir d’obéir ?
Faut-il opposer le désir à la raison ?
Peut-on attribuer à l’homme un désir d’éternité ?
1
1.9
Le travail et la technique
Connaître le réel, est-ce seulement en rendre raison ?
Le réel échappe-t-il à la raison ?
Le réel se confond-il avec l’objectivité ?
Peut-on avoir raison contre le faits ?
La connaissance rationnelle comble-t-elle toutes les attentes
des hommes ?
Les lois sont-elles l’œuvre de la raison ?
Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?
Le travail fait-il le malheur de l’homme ?
La division du travail sépare-t-elle les hommes ?
Est-ce la nécessité qui pousse l’homme à travailler ?
Le travail dénature-t-il les hommes ?
À quelles conditions une activité est-elle un travail ?
Peut-on s’opposer au progrès technique ?
Faut-il redouter les machines ?
Le développement technique peut-il être un facteur d’esclavage ?
La technique vous paraît-elle le caractère essentiel de
l’homme ?
L’évolution des techniques est-elle liée au progrès scientifique ?
L’objet technique n’a-t-il qu’une valeur utilitaire ?
Que gagne-t-on en travaillant ?
La maîtrise de la technique donne-t-elle le pouvoir de gouverner les hommes ?
Le développement technique transforme-t-il les hommes ?
1.10
1.13
Peut-on tout démontrer ?
Démontrer peut-il être superflu ?
Vouloir tout démontrer, est-ce bien conforme à la raison ?
Le modèle de toute démonstration se trouve-t-il dans les mathématiques ?
Démontrer ne sert-il qu’à satisfaire un besoin formel de rigueur ?
À quoi tient que le raisonnement puisse s’égarer ?
Les contraintes formelles de la démonstration sont-elles
étrangères à la construction du savoir ?
Croire ce qu’on n’est pas capable de démontrer peut-il ne pas
être irrationnel ?
Chercher des raisons de croire, est-ce cesser de croire ?
Peut-on douter d’une vérité démontrée ?
Y a-t-il d’autres moyens que la démonstration pour établir la
vérité ?
La religion
Une société peut-elle se passer de religion ?
À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?
Qu’est-ce qu’une expérience religieuse ?
La religion a-t-elle une fonction ?
La religion est-elle irrationnelle ?
Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être
divin ?
Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître
les religions ?
Un dogme religieux peut-il tenir lieu de règle morale ?
La croyance n’est-elle qu’une démission de la raison ?
L’homme moderne peut-il et doit-il faire l’expérience du sacré ?
Peut-on expliquer le fait religieux ?
Peut-on ne croire en rien ?
1.11
1.14
L’interprétation
Tout n’est-il qu’interprétation ?
L’interprétation peut-elle se présenter comme une science ?
Peut-on dire de la science qu’elle interprète ?
L’interprétation est-elle la seule manière de comprendre le
réel ?
Interpréter est-ce fausser la vérité ?
Peut-on comprendre sans interpréter ?
Faut-il interpréter pour connaître ?
L’histoire
1.15
Est-il juste de dire : "l’histoire jugera" ?
L’historien peut-il être impartial ?
La connaissance de l’histoire permet-elle un progrès moral ?
Peut-on penser l’histoire sans lui reconnaître un terme ?
L’histoire se répète-elle ?
Les faits historiques sont-ils donnés ou construits ?
L’histoire peut-elle se définir comme une science du passé
humain ?
Y a-t-il une histoire contemporaine ?
Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ?
Peut-on tirer des leçons de l’histoire ?
L’objectivité de l’histoire implique-t-elle l’impartialité de
l’historien ?
Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?
1.12
La démonstration
Le vivant
Est-ce à l’homme qu’il revient de décider du sens de sa vie ?
La vie a-t-elle un sens ?
Le vivant est-il régi par la finalité ?
La vie est-elle un objet d’expérience ?
Un organisme peut-il être conçu comme une machine ?
Peut-on assimiler le vivant à une machine ?
Qu’est-ce que la connaissance scientifique nous apprend de
la vie ?
Faut-il attendre de la connaissance scientifique une explication de la vie ?
1.16
La vérité
Peut-on définir la vérité par l’évidence ?
L’opinion est-elle une connaissance ?
Peut-on résister au vrai ?
Que vaut une preuve contre un préjugé ?
Y a-t-il une vérité de l’opinion ?
Y a-t-il des vérités indiscutables ?
La connaissance vraie peut-elle résulter de la critique des
opinions ?
Toute connaissance doit-elle se confronter à l’opinion ?
La connaissance vaut-elle plus que l’opinion ?
La raison et le réel
Se pourrait-il que le réel ne soit pas rationnel ?
L’imagination, qui nous éloigne du réel, s’oppose-t-elle à la
raison ?
La raison peut-elle être déraisonnable ?
Peut-on dire que rien ne se fait sans raison ?
Connaître, est-ce trouver la raison des choses ?
2
Les rapports entre les États sont-ils analogues aux rapports
entre particuliers ?
L’État est-il l’ennemi de la liberté ?
Est-il dans la nature de l’État de refuser les différences ?
L’État a-t-il tous les droits ?
Peut-on dire : "à chacun selon sa vérité" ?
La connaissance n’est-elle qu’une correction de nos opinions ?
Une opinion est-elle forcément fausse ?
À quelles conditions peut-on dire qu’on connaît ?
Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?
Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ?
1.21
1.17
La politique
La morale peut-elle se passer d’exemples ?
Être moral, est-ce être bête ?
Faire la morale à autrui, est-ce attenter à sa liberté ?
L’homme doit-il s’affranchir de la morale ?
La morale peut-elle se passer d’un fondement religieux ?
Que la formule : "à chacun sa morale" ?
La politique peut-elle se passer de la morale ?
Une bonne politique doit-elle s’affranchir de la morale ?
À quoi sert une bonne politique ?
La politique peut-elle être objet de science ?
L’organisation politique exige-t-elle que l’on se donne des
chefs ?
La politique peut-elle se passer du droit ?
L’action politique doit-elle être rationnelle ?
Les hommes ont-ils besoin d’être gouvernés ?
1.18
1.22
La justice et le doit
Faut-il préférer une injustice à un désordre ?
A-t-on le droit de se révolter ?
Être libre, est-ce obéir aux lois ?
Est-ce de la nature, de la société ou de l’État que l’individu
tient ses droits ?
Faire régner la justice est-il du ressort du droit ?
Sans le droit, aurions-nous tous des droits ?
Défendre ses droits, est-ce la même chose défendre ses intérêts ?
En quoi consiste la force du droit ?
De quel droit peut-on revendiquer la justice sociale ?
À quelles conditions une autorité est-elle juste ?
Le droit peut-il être fondé sur la nature ?
Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?
Le juste et l’injustice ne sont-ils que des conventions ?
Ressentir l’injustice m’apprend-il ce qu’est le juste ?
1.20
La liberté
Peut-on être plus ou moins libre ?
La liberté est-elle absence de contraintes ?
Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?
La liberté peut-elle se définir comme l’obéissance à la raison ?
Peut-on renoncer librement à sa liberté ?
A-t-on besoin d’apprendre à être libre ?
Est-on d’autant plus libre qu’on est plus conscient ?
L’ignorant peut-il être libre ?
La liberté peut-elle mauvaise pour l’égalité ?
Mon corps fait-il obstacle à ma liberté ?
Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?
La société
Peut-on tout échanger ?
La notion d’échange n’a-t-elle de sens qu’économique ?
Le don peut-il être gratuit ou n’est-il qu’une forme
d’échange ?
L’échange est-il au principe du social ?
La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?
Tout peut-il s’acheter ?
Le profit est-il le but recherché par toute forme d’échange ?
Les échanges fondent-ils le lien social ?
1.19
La morale
1.23
Le devoir
Faire son possible, est-ce faire son devoir ?
Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?
Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ?
Faut-il opposer aux droits de l’homme les devoirs du citoyen ?
"Fais ce tu dois", est-ce là tout la morale ?
La recherche du plaisir est-elle contraire au devoir ?
Qu’avons-nous à gagner à faire notre devoir ?
Tout droit implique-t-il un devoir ?
1.24
Le bonheur
Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ?
Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ?
Le bonheur est-il le but de la politique ?
Peut-on être heureux sans être libre ?
La recherche du bonheur est-elle une affaire privée ?
La recherche du plaisir peut-elle constituer un idéal moral ?
Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?
Peut-on être heureux dans la solitude ?
Peut-on vouloir le bonheur à tout prix ?
Est-on méchant seulement parce qu’on est malheureux ?
Le bonheur est-il le bien suprême ?
Dépend-il de nous d’être heureux ?
Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ?
L’État
Quelle est la fonction première de l’État ?
Le pouvoir de l’État est-il un facteur de liberté ou d’oppression ?
Peut-il y avoir une société sans État ?
Y a-t-il vraiment une "raison d’État" ?
La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite de la souveraineté de l’État ?
Ce que la morale autorise, l’État peut-il légitimement l’interdire ?
La centralisation de l’État est-elle une condition indispensable de la liberté du citoyen ?
3
2
2.1
Burbage et Chouchan (Nathan)
2.6
L’homme, animal dénaturé ?
L’homme, être par nature inachevé ?
Faut-il opposer nature et culture ?
La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l’unité de l’humanité ?
Que devons-nous à la nature ?
Dans quels domaines est-il légitime de prendre la nature
comme modèle ?
Pourquoi se cultiver ?
Le sujet
Faut-il s’aimer soi-même ?
Peut-on se connaître en ignorant autrui ?
"Connais-toi toi-même" : est-ce une définition de la sagesse ?
La responsabilité repose-t-elle sur la conscience ?
Qu’est-ce qu’être sujet de ses actes ?
La méconnaissance de soi est-elle dangereuse ?
La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?
Peut-on ne pas être soi-même ?
Qu’est-ce que prendre soin de soi ?
Peut-on se mentir à soi-même ?
2.2
2.7
La conscience
2.8
L’inconscient
2.9
Le travail et la technique
Qu’est-ce qu’un problème technique ?
Le progrès scientifique est-il lié à l’évolution des techniques ?
Tout ce qui est techniquement possible est-il moralement admissible ?
Pourquoi travaillons-nous ?
Le travail est-il un droit ?
Faut-il opposer travail et liberté ?
Autrui
2.10
Qui est mon semblable ?
Autrui comme un autre moi-même ?
Autre, étranger, ennemi
Comment concevoir la connaissance d’autrui ?
Qu’est-ce qu’être solitaire ?
Comment distinguer l’amour de l’amitié ?
L’homme sage a-t-il besoin d’amis ?
Puis-je être libre si les autres ne le sont pas ?
2.5
L’art
L’art imite-t-il la nature ?
Comment juger une œuvre d’art ?
L’art : un jeu d’enfant ?
La vie d’artiste
Peut-on parler d’émotion esthétique ?
Qu’est-ce qu’un plaisir esthétique ?
Est-il injurieux de qualifier un être humain d’inconscient ?
Le recours à l’inconscient autorise-t-il l’alibi de l’inconscience ?
L’inconscient est-il un destin ?
Peut-on ne pas être soi-même ?
Quand on aime, sait-on pourquoi ?
Peut-on avoir peur de soi-même ?
"Nous avons tous été enfants avant que d’être hommes."
(Descartes)
2.4
Le langage
Faut-il opposer la parole et l’action ?
En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ?
Faut-il reprocher au langage d’être équivoque ?
Faut-il souhaiter une langue universelle ?
Sommes-nous maîtres de nos paroles ?
Y a-t-il un langage du corps ?
Peut-on tout dire ?
Dans quelles circonstances peut-on dire de quelqu’un que
ses paroles l’ont trahi ?
Le langage est-il un instrument de communication ?
Peut-on savoir ce que l’on fait ?
La question "Qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?
La connaissance de soi suppose-t-elle celle d’autrui ?
Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ?
Sommes-nous d’autant plus libres que nous sommes plus
conscients ?
Peut-on se mentir à soi-même ?
Suis-je pour moi-même un étranger ?
La sincérité
2.3
La culture
La religion
Peut-on concevoir l’existence d’un sentiment religieux si
Dieu n’existe pas ?
Comment penser la diversité des religions ?
À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?
L’homme est-il par nature un être religieux ?
Qu’est-ce qu’une fausse religion ?
Peut-on vivre sans religion ?
Y a-t-il une vérité des religions ?
2.11
Le désir
L’histoire
L’étude de l’histoire nous conduit-elle à désespérer de
l’(homme ?
Y a-t-il une enfance de l’humanité ?
Un peuple est-il responsable de son histoire ?
Un peuple sans mémoire pourrait-il être libre ?
Tout peut-il s’expliquer historiquement ?
L’histoire enseigne-t-elle la relativité des valeurs ?
Est-il juste de dire que l’histoire jugera ?
Y a-t-il de faux besoins ?
Sommes-nous maîtres de nos désirs ?
Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ?
Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?
Faut-il changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ?
Qu’aime-t-on dans l’amour ?
Est-il raisonnable d’aimer ?
4
"Tromper" et "se tromper" sont-ils fondamentalement différents ?
Peut-on se mentir à soi-même ?
Une vérité peut-elle n’être pas unanime ?
Y a-t-il un devoir de mémoire ?
Histoire individuelle, histoire collective
2.12
La raison et le réel
"Rien n’est sans raison"
La raison est-elle affaire de logique ?
Peut-on avoir raison tout seul ?
N’y a-t-il de connaissances que scientifiques ?
Pourquoi des hypothèses ?
Qu’est-ce qui est irrationnel ?
Faut-il opposer le réel et l’imaginaire ?
Peut-on apprendre à penser ?
Qu’est-ce qu’un mythe ?
2.18
2.13
2.19
Morale et politique sont-elles compatibles ?
Qu’est-ce qu’une action politique ?
Quelles sont les fins de la politique ?
Y a-t-il une science politique ?
La politique est-elle un art ?
Peut-on concevoir une société sans politique ?
Tout pouvoir s’accompagne-t-il de violence ?
La démonstration
2.20
L’interprétation
Le vivant
Connaît-on la vie ou connaît-on le vivant ?
Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?
Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?
La médecine est-elle une science ?
Qu’est-ce qu’une maladie ?
2.16
2.21
L’État
Tout pouvoir s’accompagne-t-il de violence ?
Y a-t-il des contraintes légitimes ?
L’État doit-il dépérir ?
Un citoyen peut-il se prévaloir d’un droit de résistance ?
Peut-on concevoir une société sans État ?
La matière et l’esprit
Que signifie l’expression "j’ai un corps" ?
Les sens sont-ils trompeurs ?
À quoi tient l’ordre des choses ?
Le monde se réduit-il à ce que nous en voyons ?
Qu’est-ce qu’une chose matérielle ?
L’esprit peut-il affecté par le corps ?
Penser, est-ce autre chose que ressentir ?
Est-il vrai que les animaux ne pensent pas ?
Qu’est-ce qui résiste dans les choses ?
La réalité est-elle jamais matérielle ?
2.17
La justice et le droit
Le droit suffit-il à définir ce qui est juste ?
Qui fait la loi ?
La justice est-ce l’égalité ?
La justice requiert-elle la réciprocité ?
Pourquoi punir ?
La justice est-elle un objet de savoir ?
Les droits de l’homme sont-ils les principes universels de la
justice ?
Qu’est-ce qui est absurde ?
Interpréter, expliquer, comprendre
Faut-il reprocher au langage d’être équivoque ?
Pourquoi des interprétations ?
2.15
La société
Peut-on dire de l’homme qu’il est un animal social ?
Une société juste, est-ce une société sans conflits ?
Pourquoi les sociétés ont-elles besoin de lois ?
Faut-il opposer société et communauté ?
La société est-elle un organisme ?
La vie sociale entrave-t-elle l’existence individuelle ?
Privé, social, public
La raison est-elle affaire de logique ?
De quoi les logiciens parlent-ils ?
Y a-t-il des vérités indémontrables ?
Qu’est-ce qu’une preuve ?
Les mathématiques sont-elles un science comme les autres ?
Qu’est-ce que réfuter ?
Faut-il opposer démonstration et argumentation ?
2.14
La politique
2.22
Les échanges
L’échange a-t-il partie liée avec la paix ?
Qu’échange-t-on dans l’échange ?
L’échange crée-t-il des valeurs ?
Qu’est-ce qu’un échange libre ?
Y a-t-il un devoir d’échanger ?
Faut-il opposer l’échange et le don ?
Une œuvre d’art peut-elle être un objet d’échange ?
Un don est-il gratuit ?
La vérité
2.23
Qu’est-ce qu’une erreur ?
Suffit-il d’être dans le vrai pour convaincre ?
Tout peut-il être vrai ?
L’exigence de vérité est-elle absolue ?
Faut-il admettre qu’il n’y a pas de vérité en philosophie ?
Quelles sciences peuvent prétendre être un modèle de vérité ?
Y a-t-il des vérités intolérables ?
La morale
L’instruction est-elle un facteur de moralité ?
La morale est-elle affaire de sentiment ?
Y a-t-il des valeurs universelles ?
Faut-il juger les intention ou les actes ?
Un problème moral peut-il recevoir une solution certaine ?
Le mal existe-t-il ?
Peut-on vouloir le mal ?
5
La tolérance est-elle une vertu ?
2.24
La liberté
Agir spontanément, est-ce agir librement ?
Être libre, est-ce faire tout ce qu’on veut ?
Qu’est-ce qu’être maître de soi ?
Être libre, est-ce le pouvoir de refuser ?
Obéir, est-ce renoncer à être libre ?
Peut-on être plus ou moins libre ?
2.25
Le devoir
L’intention suffit-elle à justifier nos actes ?
Un problème moral peut-il recevoir une solution certaine ?
Y a-t-il un devoir de mémoire ?
La politique doit-elle se fonder sur la morale ?
Suffit-il de faire son devoir ?
L’amour peut-il être un devoir ?
Peut-il y avoir des conflits de devoirs ?
2.26
Le bonheur
La recherche du bonheur est-elle une illusion ?
Le bonheur est-il affaire de politique ?
Le bonheur est-il affaire privée ?
Bonheur et plaisir
Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?
Qu’attendons-nous pour être heureux ?
6