Résumé Pensée H`assidique

Chabbat Parachat Korah’ – 27/28 Sivan 5769 Pirke-Avot Chapitre 4
C
‫בסד‬
hnat-Hakel
28
Leilouy Nichmat Rav Gabriel Noah’ et Rivka Holtsberg HYD
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Horaires de Chabbat
Tel-Aviv: 19.27
Jérusalem: 19.12
20.33
20.30
Sefer-Hamitsvot
Mitsva positive N.19
Il s’agit de l’ordre qui nous a
été enjoint de rendre grâce a
D… après chaque repas.
Hayom-Yom 20 Sivan
L’un des proverbes de mon
grand
père
(le
Rabbi
Maharach) « La structure de
l’intellect et des sentiments
d’un H’assid dépend de la
première entrevue qu’il a eu
avec son Rabbi. La première
entrevue dépend du caractère
du H’assid. C’est en fonction
de celui-ci que le Rabbi lui
prescrira le moyen de servir
D… qui lui convient ».
Résumé
• Korah’, cousin germain de Moche et Aaron et grand Talmid H’ah’am, revendique lui
aussi une fonction honorable. Voyant que cela n’aboutit pas, il entraine le peuple a se
révolter contre Moche et Aaron. Au total, 250 personnes le suivent. La plupart font
partie de la tribu de Reouven (qui sont les voisins directs de Korah’). H prend la défense
de Moche et ouvre la terre qui engloutit les 250 personnes. H fait ainsi la preuve que
Moche et Aaron ont bien été choisis par lui et qu’ils n’ont pas agi de leur propre chef.
• Le peuple en veut a Moche d’avoir provoque la mort. H envoie une épidémie pour les
punir, Aaron s’empresse de s’interposer entre l’ange de la mort et les Bne Israël. Mais
14.700 personnes ont déjà péri.
• La Thora fait ensuite mention des 24 cadeaux qu’un juif doit réserver aux Cohanim.
• La Paracha se termine par les détails concernant la Mitsva de Pidyone Haben (le rachat
du premier ne). Tout premier ne doit être racheté au Cohen par le père du bébé en
échange de la valeur de 5 pièces d’argent. Cela se fait lorsque l’enfant a 30 jours. Celui
qui n’a pas accompli cette Mitsva a ce moment doit le faire le plus tôt possible, quelque
soit son âge, même s’il est grand père.
Pensée H’assidique
Ce n’est pas parce que tu as raison,
que l’autre a forcement tort,
et ce n’est pas parce que l’autre a tort,
que tu as forcement raison!!!
28 Sivan 1941
Le Rabbi et la Rabbanit arrivent en Amérique.
Attention
CHABBAT MEVARH’IM
n’oubliez pas de dire
tous les Tehilim.
Roch H’odech Tamouz
(Dimanche soir)
Lundi 22 et Mardi 23 Juin
Cette Sidra est dédiée
Leilouy Nichmat
Mazal Tov Bat Baya
Kouka Bat Chimone
Prière de ne pas lire
cette feuille pendant la Tefila
Merci de votre compréhension
Pendant la seconde guerre mondiale, le Rabbi
et la Rabbanit se trouvaient en France
occupée par les Nazis. Le Rabbi Rayats fit de
n ombreuses démarches pour les en libérer et
leur permettre de rejoindre les États Unis. Ils
obtinrent un visa et ils partirent vers le
Portugal puis l’Espagne. Du fait de son état
de sante fragile, le Rabbi Rayats ne put venir
les accueillir, mais il envoya une délégation
composée de quatre Rabbanim. La veille de
leur arrivée, le Rabbi Rayats les convoqua
puis leur dit « Je vous fais mes émissaires
pour aller accueillir mon gendre, je vais vous
révéler qui il est. Il dit le Tikoun Hatsot
chaque nuit, connait par cœur le Talmud de
Babylone avec les commentaires de Rabbenou
Nissim, du Roch et du Rif, le Talmud de
Jérusalem avec ses commentaires, le Rambam
et le Likoute Thora avec toutes les références
auxquelles il renvois. Allez maintenant
l’accueillir. »
Lettre du Rabbi
L’une de vos connaissances m’a transmis
que votre état de sante n’est pas brillant.
Je viens donc vous souligner, bien que
ceci ne soit vraisemblablement pas
nouveau pour vous, que chacun d’entre
nous est personnellement soumis a la
divine providence du créateur, bénit soit
son nom. En conséquence, s’imaginer que
quelqu’un cherche a vous nuire n’est rien
d’autre qu’une illusion, car pareille chose
est inconcevable. Il faut donc témoigner
a D… de sa confiance la plus parfaite.
Tout comme il dirige le monde, il se
préoccupe également de vous et de votre
corps. . . . .Il est bon que vous récitiez
chaque jours quelques Psaumes. Le roi
David put obtenir que ceux-ci soient
considérés comme l’étude des passages
les plus ardus de la Thora. Ce texte
présente donc a la fois les qualités de la
prière et de la Thora. Je vous adresse ma
bénédiction de prompt rétablissement et
de bonne sante et j’attends de vos
bonnes nouvelles.
Commentaires sur Pirke Avot
Michna 1 Chapitre 4
Ben Zoma dit « Qui est considéré comme un homme fort ?
Celui qui est capable de maitriser son (mauvais) penchant.. »
De même, lorsqu’un voleur se présente chez quelqu’un, il peut
soit le faire fuir (en criant) soit l’arrêter. (Ou encore mieux, lui
faire faire Techouva.) Mais alors que dans le premier cas, le
voleur est toujours en liberté et risque a n’importe quel moment
de revenir, dans le second cas (ou le dernier cas), le danger est
définitivement écarté.
La Michna ne demande pas de tuer son Yetser Hara, elle demande
de le maitriser. Ce niveau est bien plus élève (et bien plus dur a
atteindre) que le précédent.
La Michna précise ici que l’homme fort maitrise son Yetser
Hara, pas celui de son ami. En effet, de nombreuses personnes
passent leur vie a essayer de maitriser le Yetser Hara des autres!
Il n’y a rien d’héroïque a savoir gérer le Yetser Hara des autres.
Se séparer du monde est une préparation indispensable, mais elle
ne peut en aucun cas être considérée comme un but en soit.
La guerre la plus dure a laquelle un homme est confronte
durant sa vie … c’est la guerre contre ses pulsions et ses désirs.
Lorsqu’on tue son Yetser Hara, il ne nous dérange plus, mais il ne
nous aide pas non plus pour réaliser notre mission. En revanche,
lorsqu’on arrive a le maitriser, on peut ainsi profiter de ses forces!
La Thora n’a été donnée que dans le but d’aider l’homme a
changer sa nature profonde.
Un homme voyageait en calèche, lorsqu’un de ses deux chevaux
refusa d’avancer. Il essaya par tous les moyens, impossible de le
faire avancer. Il commença a détacher le cheval réfractaire pour
pouvoir avancer (plus lentement soit) avec l’unique cheval prêt a
tirer sa calèche. Soudain son ami le rejoignit et lui dit « Il est
certainement plus facile de se séparer du (mauvais) cheval, mais si
tu arrives malgré tout a le « convaincre » d’avancer, tu arriveras
beaucoup plus vite a destination. Ainsi, se débarrasser de se défauts
est certes une bonne chose, les transformer nous permettra de les
utiliser pour le bien.
Les bons traits de caractère n’ont de valeur que parce que nous
nous sommes fatigues pour y arriver.
Celui qui n’a pas encore change son caractère (même s’il fait
les Mitsvot) n’a pas encore commence a servir D…
Plus une personne s’élève dans la Thora et les Mitsvot, plus son
Yetser Hara se renforce. Si on constate que notre mauvais
penchant est très grand, il ne faut pas s’en impressionne, cela
signifie que notre bon penchant est, lui aussi très fort.
Commentaires sur la Paracha
Pourquoi Korah s’en prit il a Moche et a Aaron ?
Il leur reprochait de vouloir s’accaparer toutes les hautes
fonctions.
Le Midrach nous enseigne que Korah et son assemblée
furent enterres vivants, afin de pouvoir faire Techouva.
Pourquoi a-t-il attendu tellement longtemps avant de
réagir, alors que Moche avait déjà annonce que Aaron
serait le Cohen Gadol ?
Korah savait que Moche et Aaron étaient plus élevés que
tout le peuple, mais lorsque Moche nomma Elitsafane
ben Ouziel a sa place, il se sentit vexe.
Dans les Pirke Avot, lorsqu’on eut nous parler d’une
dispute qui n’est pas pure, donne l’exemple de la dispute
de Korah et son assemblée. Cela demande des
explications. En effet, la Michna aurait du dire la dispute
de Korah et Moche? En fait, la Thora nous apprend par la
que Moche n’avait pas du tout alimente la dispute, c’est
pourquoi on ne cite pas son nom, pour ne pas l’associer a
la dispute.
Tout celui qui se révolte contre son Rav est considéré
comme s’il s’était révolté contre H’.
Parmi le groupe de Korah, se trouvait un homme, One
Ben Pelete. Il fut le seul (avec les enfants de Korah) a
être épargné. En effet, sa femme lui conseilla de ne pas
prendre part a la révolte contre Moche. Elle lui dit :Qu'
as tu a gagner de cette dispute, soit c est Aaron le
Cohen, soit c est Korah. Dans tous les cas, tu n auras
rien, alors pourquoi tout cela ! Elle mit du somnifère
dans le verre de son mari, et au moment ou les envoyés
de Korah sont venus le chercher, elle s assit a l entrée de
sa maison et se découvrit les cheveux. En voyant cela, ils
s éloignèrent, et c est comme cela que One fut sauve.
Korah lui fut perdu a cause de sa femme. Elle lui répétait
sans cesse : « Tu ne vois pas que Moche veut s
accaparer tous les honneurs, lui, son frère…Mais toi, tu
es aussi un Tsadik et un grand Haham, il n y a pas de
raison que tu sois mis de cote…. »
A ce propos, les H'ah'amim nous enseignent qu’une
femme intelligente construit sa maison !
La Thora nous enseigne que, quiconque se révolte contre
son maitre est considéré comme s’il se révoltait contre H’.
Il est rapporte dans le Talmud qu’il vaut mieux
introduire une statue dans le Beth Hamikdach plutôt que
de causer des querelles parmi le peuple juif.
Il arriva une fois qu’un petit groupes de personnes mal
intentionnées décida de s’en prendre a Rabbi Levi Ytsh’ak
de Berditchev. Alors qu’il dut s’absenter, ils prirent sa
femme et ses enfants et les jetèrent tout simplement
dehors de chez eux. Lorsque les fideles apprirent ce qui
s’était passe, s’empressèrent de se rendre chez Rabbi
pour lui demander de prier pour qu’H’ punisse les
coupables d’un tel acte. Mais lorsqu’il entendit quelle
était la demande, il répondit qu’il ne pouvait pas faire ce
qu’on lui demandait, expliquant « La Tefila de Rabi Levi
Ytsh’ak m’a devance, il a implore H’ de ne pas faire de
mal a ces pauvres juifs??? »
Récit H’assidique
Ma belle-sœur, après avoir été mariée un an, décida de
quitter son mari, avec qui la vie était devenue insupportable.
Il va sans dire, qu’après seulement un an de mariage, son mari
n’était absolument pas prêt à mettre un terme aussi
rapidement à sa vie de couple.
Elle quitta le domicile conjugal et vint s’installer chez mon
mari (son frère) et moi-même afin d’échapper au foyer
familial.
Dès lors, s’engagea entre eux, une vraie guerre. Jamais une
conversation normale n’a pu avoir lieu, jamais une mise au
point sur leur couple n’avait pu être faite et à aucun moment,
une tentative de réconciliation n’était envisageable. Ce que
vous devez savoir, c’est qu’au milieu de ce désastre, était née
une petite fille. De ce fait, ils étaient obligés de se voir
régulièrement pour que cette petite fille puisse être aussi bien
avec sa maman qu’avec son papa.
A chaque rencontre, et ce, quelque soit l’endroit, leur
conversation se transformait en hurlements, en crise de nerfs
et de larmes, en injures et menaces ! Son mari lui promit
même de lui rendre la vie impossible.
Le temps passa. Leur mésentente ne changea pas. Leurs
rencontres étaient toujours aussi prévisibles et insupportables,
pleines de haine et de violence.
Profitant parfois de quelques moments d’accalmie, ma bellesœur essayait de lui parler du guet (l’acte de divorce
religieux qu’une femme divorcée doit recevoir si elle envisage
de fonder un nouveau foyer). Elle voulait lui expliquer que ce
n’était pas une vie, ni pour elle, ni pour lui. Qu’ils savaient
tous les deux pertinemment qu’ils ne reprendraient jamais la
vie conjugale et, par conséquent, qu’ils ne pouvaient vivre
plus longtemps comme cela. Pas une seule fois, elle ne put
aller au bout de ses explications. Il refusait Systématiquement
de l’écouter, lui jurant que, jamais il ne lui donnerait le guet !
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Que si l’occasion se présentait pour lui, il préfèrerait vivre une
relation interdite plutôt que de lui rendre sa liberté ! Et connaissant
la position de ma belle-sœur à cet égard, il savait que sans le guet,
jamais elle n’aurait envisagé de refaire sa vie… il la retenait
prisonnière Dans une vie solitaire et sans avenir ! De mon côté, j’eus
la chance de gagner un goral (tirage au sort) qui m’offrait la
possibilité de me rendre sur le Ohel du Rabbi de Loubavitch, à New
York, afin d’y représenter la communauté dans laquelle j’habitais et
de demander au Rabbi d’exaucer, pour chacun d’entre eux, leurs
prières.
Évidemment, ma belle-sœur me supplia de penser très fort à elle et,
connaissant toute son histoire, elle me demanda de tout raconter au
Rabbi et de lui demander d’intervenir en sa faveur, ce que bien sûr
je fis de toutes mes forces, lors de mon pèlerinage auprès du Rabbi.
Dès mon retour à Paris, ma belle-sœur me téléphona, toute
ébranlée. Elle me demanda où je me trouvais le vendredi vers 9 h du
matin (heure française).
Je faisais rapidement le calcul dans ma tête et lui répondit que nous
étions, mon mari et moi, sur le Ohel du Rabbi.
Elle me rétorqua : « Ce n’est pas possible ! Tu ne peux pas imaginer
ce qui m’est arrive à cette heure précise. »
Son mari l’avait appelé, lui proposant un rendez-vous dans un square.
Ils se sont assis, tous les deux tranquillement, et son mari lui dit :
« J’ai bien réfléchi. Tu as raison, ce n’est pas une vie pour tous les
deux. J’ai téléphoné au consistoire et j’ ai pris rendez-vous.
Nous devons nous y présenter lundi après-midi et sur place, je te
donnerai le guet ! Elle n’en revenait pas et moi, encore moins !
Nous pensions qu’il changerait d’avis d’ici Lundi et nous étions donc
tous stresses, mais tout se passa comme prévu.
Et oui, cette histoire aura duré près de cinq ans ! Cinq années de
guerre sans merci et qui prirent fin au moment même… où nous
étions sur le Ohel du Rabbi, lui priant d’intervenir pour ma bellesœur afin de mettre un terme à cette situation, ce qu’il fit, sans
aucun délai !
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Réflexion sur la Paracha
La révolte de Korah’ contre Moche et Aaron eut lieu juste
après et a cause de l’épisode des explorateurs. En effet,
les explorateurs fautèrent car ils ne désiraient pas rentrer
en Erets Israël, car ils savaient qu’en rentrant en Israël, ils
seraient contraints de délaisser un tant soit peu l’étude de
la Thora pour se consacrer a la construction du pays et a
trouver un moyen de subsistance. Leur erreur était de
penser que l’étude est plus grande que la Mitsva ellemême. Moche leur expliqua que le but de l’étude est
l’action et que ce n’est que par elle (l’action) que l’on
peut réellement s’élever et raffiner le monde.
C’est précisément a ce moment que Korah’ pensa se
révolter contre Moche. Korah’ pensait qu’il était normal
que Moche prenne la direction du peuple car il connaissait
sa profonde érudition, il était donc normal qu’il soit le
chef. Mais si l’action est primordiale, alors il n’y a pas de
raison pour que Moche et Aaron s’élèvent au dessus du
peuple.
En effet, la Thora enseigne que dans l’étude, il
existe des différences entre les personnes. Certains
comprendront plus, d’autres, moins. Par contre, au
niveau de l’action, il n’y a pas de différences entre
la Mitsva des Tefiline d’un Tsadik et celle
d’ un
simple juif . En entendant cela, Korah’ se leva et
demanda « Si l’action est supérieure a l’étude, et si
nous sommes tous identiques devant l’action,
pourquoi alors Moche et Aaron s’élèvent ils au
dessus du peuple? Ce a quoi Moche répondit qu’il
n’y a dans l’action aucune différence, mais dans les
Kavanot (intentions), il existe effectivement
plusieurs niveaux. Or pour qu’une Mitsva soit
entière, elle doit être accompagnée de Kavanot.
Comme le disent nos maitres, « Une Mitsva sans
Kavana est comme un corps sans Nechama. »
Guimel Tamouz
Le 27 Adar 1992, le Rabbi fut victime d’une
commotion cérébrale.
Deux ans plus tard, exactement a la même date, le Rabbi fut a
nouveau victime d’une commotion cérébrale (d’une intensité
encore plus grande que la première fois)
Il fut partiellement paralyse et fut prive de l’usage de sa
parole
On le vit apparaitre au 770 sur une chaise roulante, derrière un
rideau sur le balcon spécialement aménagé a cet effet
Mais le Rabbi n’avait rien perdu de son enthousiasme, ni de sa
clarté d’esprit. Il continuait d’encourager le chant des milliers de
Hassidim venus passer les fêtes de Tichri avec lui.
Il répondait maintenant aux questions de ses Hassidim par un
signe de la tête.
La souffrance des Hassidim et de tout le peuple juif plus très
grande, mais les initiatives pour renforcer le judaïsme
continuèrent et même augmentèrent.
Chacun voulait apporter sa participation pour la guérison
complète du Rabbi.
Des millions de Tehilim furent récités a travers le monde,
chacun prenait sur lui d’améliorer son comportement, que ce
soit dans l’étude de la Thora, l’accomplissement des Mitsvot ou
alors sur ses rapports avec les autres.
Chacun se cassait la tête pour trouver ce qu’H’ attendait de
lui.
Le 3 Tamouz 1994, le Rabbi se voila a nos yeux. Depuis, notre
seul désir est de revoir le Rabbi avec la Geoula.
Les Hassidim ont l’habitude d’étudier chaque jour le Rambam,
certains un chapitre par jour, d’autres , trois chapitres par jour.
Le Rabbi participait lui aussi a cette étude. Mais quelques temps
avant la première attaque cérébrale, sans aucune explication, le
Rabbi commença a prendre de l’avance sur les H’assidim. Mais
lorsque le Rabbi se remit de son attaque, et qu’il fut a nouveau
en mesure d’étudier le Rambam, il était a jour. Le Rabbi savait.
 Alors que, pendant quarante ans, le bureau du Rabbi fut
envahi de dizaines de livres éparpillés, la veille de son attaque
cérébrale, le Rav Groner trouva le bureau impeccablement
range. Seul une série de quatre livre se trouvait sur le bureau,
c’était l’atlas de H'abad dans le monde, autrement dit de
récapitulatif de tous les Beth H'abad situes aux quartes coins du
monde. Le Rav Groner n’y prêta pas attention, ce n’est que
après le 3 Tamouz qu’il comprit enfin, le Rabbi savait.
Quelques jours après le 3 Tamouz, le Rav Groner dévoila
certains secrets. Il expliqua entre autre que les derniers jours, le
Rabbi avait beaucoup pleure, et répétait sans cesse « Pourquoi
n’y a-t-il donc pas d’Ahavat Israël entre les Hassidim ? »
Le jour ou le Rabbi s’est voile a nos yeux tombe la semaine ou
nous lisons la Parachat Korah’, décrivant la Mah’loket (discorde)
de ce dernier contre Moche Rabbenou. Les H’ah’amim nous
disent combien la dispute est dévastatrice. Le message est clair.
C’est le 3 Tamouz que Yochoua arrêta le soleil lors de la
conquête de Yerih’o
Dans une Sih’a bien connue, le Rabbi parle du « décès » du Rabbi précédent. Il explique en détails ce que « nos yeux ont vu »
puis il termine en disant que tout cela n’est que « le travail » du Yetser Hara pour nous affaiblir dans notre confiance en la venue
du Machiah’.
Puis le Rabbi ajoute que ce même épisode s’est déjà produit lorsque les Bne Israël étaient installes au pied de la montagne en
attendant Moche qui était parti étudier la Thora auprès d’H’. La, H’ voulut mettre les juifs a l’épreuve et montra au peuple le
cercueil de Moche flottant dans les airs. Le peuple crut que Moche était mort et décida…. Les H’ah’amim expliquent la faute des
ne Israël ainsi
Puisque Moche leur maitre leur avait dit qu’il reviendrait, ils auraient du le croire, quoiqu’il arrive. Même ce qu’ils ont vu
n’aurait pas du troubler leur foi en Moche.
Nous avons-nous aussi reçu la promesse du Rabbi qu’il nous conduirait a la Geoula, rien ni personne ne doit nous décourager.
Seule une confiance et une soumission parfaite dans le chef de la génération nous permettrons de mener a bien notre mission,
faire venir le Machiah’!
Machiah’
Si trois juifs au moins
s’entêtaient et demandaient
Machiah’ sincèrement,
Machiah’ serait certainement déjà la. »
Avion, hôtel, voiture
Sandrine Directline
054.977.39.31
DJ Mariage/Bar-Mitsva
Laurent 054.427.74.63
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Renseignez vous auprès du Beth H'abad
le plus proche de chez vous
Pour connaitre les horaires des différentes cérémonies.
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Yaacov 054.84.21.476
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Rahel 054.646.35.13
Quelques coutumes liées au jour de la Hilloula
Le Rabbi a fixe un certain nombre de coutumes a respecter a l’occasion de la Hilloula du Rabbi
précédent. Ce sont les mêmes coutumes qui ont été reprises pour le 3 Tamouz. En voici quelques une.
Le Chabbat précédent dette date, on s’efforcera de monter a la Thora.
On allumera une bougie de 24 heures. (Ner Nechama)
Pendant chacune des trois prières de la journée, on allumera cinq bougies devant l’officiant.
Le matin, on donnera de la Tsedaka au nom de chacun des membres de sa famille, pour une institution du Rabbi.
On consacrera un moment de la journée pour parler du Rabbi et de sa grande Ahavat Israël a sa famille et a son entourage.
On étudiera des Michnayot correspondant aux lettres qui constituent le nom du Rabbi. (Menahem Mendel Ben Hanna)
On étudiera les enseignements du Rabbi.
On rédigera un Pan, une lettre de demande de bénédictions en y précisant son prénom et le prénom de sa mère.
On rajoutera dans les Mivtsaim (prendre de son temps libre pour renforcer le judaïsme autour de soit)
On étudiera le H’itat H'oumach (du jour), Tehilim (selon leur répartition mensuelle) Tanya (selon sa répartition annuelle)
On fera tout ce qui est en notre pouvoir (et même plus) pour renforcer l’amour entre les juifs. (Ahavat Israël)
MACHIAH’ NOW … WE WANT MACHIAH’ NOW … WE WANT