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14
Aout - Septembre
2006
11
16
Politiques / Politics
10
11
14
16
Do we have the courage to defend zionism,
Profesor, Gill Troy (Mc Gill)
Que faire avec l’Iran,
Professeur Julien Bauer (UQAM)
L’histoire se répète,
Emmanuel Sestaq
18
Antisémitisme et captation d’identité,
Michel Gurfinkiel
Israël en nouvelles / News
18
Une série de nouvelles sur Israël
Bien être / Health
20
21
23
Maintain fit and youthfull,
Jennifer Abitbol
Comment lutter contre la fatigue,
20
Docteur Charles Amar
La surdité,
Haim Masliah
23
Pensée juive / Think jewish
25
26
28
30
32
6
21
Are we running in the right direction,
Rabbi Chaim Steinmetz
Rien n’est jamais perdu,
Rabbi Chaim Steinmetz
Les mystères du Alef,
Rabbin Haim Harboun
What’s in a word,
Rabbi Berl Bell
Breslev… aller a l’essentiel
MAG J
26
25
Le dossier j / J file
34
37
39
41
43
Why get married,
Simon Jacobson
Ce que veulent les femmes,
34
Emuna Braverman
Comment parler à votre conjoint,
Docteur Meir Wikler
L’harmonie du couple,
Rabbin yacov Spitezki
37
A feminist on the Mikva,
Rivka Slonim
Ask the Rabbis
48
If you could be G.od,
49
Your pet is not your partener,
49
50
39
Pourquoi dormons-nous,
Rabbin Yankee Tauber
Pourquoi un Talith,
43
Rabbi Aron Moss
Montreal alive
51
53
55
Pas si fous ces romains,
Eliahou Marciano
51
Le centre hillel à Cuba,
Asher Berros
News…News…News…
55
Varia
61
An experience of a lifetime,
62
Livres / Books
64
Recettes – Le choix du Chef Majestik
66
C.D – Viva la Musica
67
Jeux
68
BD
70
Blagues / Jokes
72
Montreal & Torah
61
62
MAG J
7
MAGAZINE J
4605 Mackenzie,
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Rabbi Mena’hem Brod
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Rabbin Eliahou Haviv
Dr. Haym Harboun
Simon Jacobson
Pin`has Katz
Rabbi Aron Moss
Rabbi Chaim Steinmetz
Rabbin Yaacov Spitezki
Rivka Slonim
Emmanuel Sestacq
Pr. Gil Troy
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DESIGN / GRAPHISME :
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MAG J, tiré à 6000 exemplaires, est publié 6 fois
par an et acheminé par voie postale au Québec,
en Ontario et aux U.S.A. Des exemplaires sont
également déposés dans différents endroits
stratégiques à Montréal.
Les textes publiés n`engagent que leurs auteurs.
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soit, en tout ou en partie, du présent Magazine,
sans l`autorisation écrite de l`éditeur est
strictement interdite.
EDITORIAL
Barou’h Hashem le premier numéro de
MAG-J a reçu un écho très positif dans la
communauté. Son intensité dépassant,
d’ailleurs, de loin celle que nous escomptions.
Nous avons été submergés d’appels
téléphonique et de courriels. De nombreux
lecteurs nous ont fait part de leurs
commentaires, de leurs remarques, de
certaines critiques aussi.
D’une façon générale la conclusion que l’on
peut tirer de toutes ces correspondances est
que les lecteurs attendaient un magazine
du style de MAG-J. Un « news » de format
généraliste qui aborde de façon attrayante
les préoccupations du lecteur. Le Judaïsme,
Israël et la communauté bien sur … mais
aussi la vie au quotidien, des conseils psy, la
santé, la mode, des récits et une B.D., des
jeux et des blagues.
Comme le dit le proverbe, « Il ne faut jamais
dormir sur ses lauriers… » Et c’est pourquoi
nous allons essayer de mieux faire encore.
Le prochain numéro sera tiré à 15 000
exemplaires afin d’atteindre l’ensemble de
la communauté.
Nous avons célébré Chavouot après les
semaines d’introspection de la sefira. L’un
des enseignements que l’on peut tirer de
cette fête et que même dans le désert on
peut recevoir la Tora. Pour ce faire il faut,
notamment, être unis. Comme le dit Rashi,
le grand commentateur biblique « Ke-ish
Echad BeLev Echad - d’un coeur uni face
au mont Sinai… »
Grâce à D.ieu, Montréal n’est pas un désert
mais une communauté florissante. Nous en
voulons pour preuve un événement d’une
importance majeure : RADIO SHALOM a
reçu du gouvernement fédéral le permis
d’émettre sur AM 1650. Il s’agit d’une véritable
révolution médiatique et nous sommes
heureux de vous annoncer que les équipes
de RADIO SHALOM et de MAG-J se sont
associées dans différents domaines pour
vibrer pleinement au diapason de l’ensemble
de la Communauté
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prohibited by copyright
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Retourner toute correspondance ne pouvant être
livrée à l’adresse : 4605 Mackenzie MTL, Qc, H3W 1B2
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MAG J
Yaakov Spitezki
Baruch Hashem, with gratitude to the
Almighty, the first edition of J-MAG was well
received by the community. We were inundated
with calls and emails from readers who
shared with us their thoughts, ideas as well
as critique on this new endeavour. We gather
from these responses, that in addition to
broad-based issues like Judaism, Israel and
community life, politics and culture, readers
expressed satisfaction on the opportunity to
read about current events, advice columns,
health, fashion, relationships, real-life stories,
games and humour. J-MAG looks forward to
professionally provide this to our readers.
As the common saying goes “don’t rest on
your oar”. J-MAG will constantly strive for
bigger and better. The 15,000 copies next
edition’s will be widely circulated to reach a
greater readership in our community.
Culminating the weeks of introspection during
the counting of the Omer, we celebrate the
holiday of Shavuot. One of the teachings we
can learn from this holiday is, that though the
Jews were in a barren wilderness, yet, it was
not a hindrance to receive the Torah. This is
credited to the fact that the Jewish people
stood united at Mount Sinai. In the words of
our sages, the Jews were “ Ke-ish EchadBeLev Echad- united as one person with
one heart in front of mount Sinai”
Fortunately, Montreal’s Jewish community is
not a desert island but a flourishing and well
united community. Most recently, RADIO
SHALOM received clearance from the federal
government to air on AM 1650, a watershed
event in the realm of media.
We are pleased to announce that RADIO
SHALOM and J-MAG are associated and
will work hand-in-hand in various regards.
This will undoubtedly benefit the community
as a whole.
Professor Gil Troy (Mc Gill)
R
ecently, a religious friend of mine
started walking out during a communal singing of Hatikvah. When I
confronted him, he justified his actions
by saying he had read some poll documenting secular Israelis’ hostility to religious Israelis. I replied that I had read a
more authoritative recent “poll” – Israel’s
free, democratic elections – and noticed
that many religious parties won seats. I
also noted that Israel’s soldiers, forced
to be vigilant round-the-clock, don’t ask
what kind of Jew they are
protecting, just as the Palestinian
terrorists don’t ask what kind of Jew
they are targeting.
All too often, these days, we allow
sideshows to distract from the main
event. Yes, there is a lamentable
tendency among both religious and
secular Jews, especially in Israel, to
demonize each other. Yes, we Jews
have an infinite capacity to distinguish
one from another and quarrel with each
other. But now, as always, the traditional
teaching holds that “Kol Yisrael Areivim
Zeh LaZeh,” all of Israel is intertwined
and responsible for each other.
This idea of communal responsibility is
the essence of Zionism. Zionism is the
national liberation movement of the
10
MAG J
Jewish people, a movement launched
over one hundred years ago to express
the Jewish people’s 4000-year-old
relationship with Eretz Yisrael, the land
of Israel. Zionism taught and still teaches
that Judaism is not “just” a religion like
Christianity; Jews are a people, a nation,
with a common language, a traditional
homeland, and a shared sense of fate.
Zionism was one of the twentieth century’s
miraculous movements, re-establishing
Jewish sovereignty in the land of the
Jewish people in 1948.
Every jews are
responsible for
each other
Fifty-eight years later, despite the many
accomplishments of Israel and Zionism,
Zionism has become a whipping boy.
Even many who are pro-Israel are
uncomfortable with the label “Zionist.”
This discomfort testifies to the Arab
world’s effective, decades-long anti-Zionist
propaganda. In certain circles, especially
in Quebec, the anti-Zionism runs so
deep, the hostility is so instinctive,
defenders give up, unsure how to
defend Zionism – or unwilling to stick
out that boldly. But even within the safety
of the Jewish world, there is too much
confusion about what Zionism is and
ambivalence about defending the
movement. And far too many Jews end
up criticizing the entire Zionist
movement for certain elements they
dislike.
Our common fate
as a people
We forget that Zionism is a broad-based
movement with many different schools
of thought. In the late 1800s and early
1900s when the movement began,
there were vigorous debates between
religious Zionists and secular Zionists,
socialist Zionists and Zionist capitalists,
idealistic Zionists and pragmatic
Zionists. Yet most felt united by the
hostility of the world and the need to
establish a Jewish state.
Today, we, alas, remained united by the
hostility of the Arab world – but we also
share a common need as well. We need
a broad-based big tent Zionism which
invites us all in, religious and secular,
Israeli and non-Israeli, Ashkenazi and
Sephardi, left-winger and right-winger.
We need to use our common fate as a
people – and our commitment to one
another and to our tradition – as glues
binding us together. Moreover, we need
to use these bonds as anchors in a
spiritually confusing and often meaningless modern world. Zionism should be
the uniting force, the common
denominator that pulls us all together
and gets us learning from each other
and from our tradition.
“we need to use our
common fate as a
people – and our
commitment to one
another and tour our
tradition – as glues
binding us together”
Five years ago, just as the Palestinians’
terrorist war heated up, I published a
short manifesto, “Why I Am A Zionist:
Israel, Jewish Identity and the
Challenges of Today.” It called for us all
to unite in building a positive, forward
looking “Identity Zionism” while also
reacting to “Crisis” or “Gevalt” Zionism
as necessary. The book reached out
particularly to young Jews, inviting them
into the decades-long debate about
what Zionism is, as a way into the
deeper, and centuries-long debate
about what Judaism is, and what a
meaningful life for any human being
should be.
This spring, in releasing an updated
edition of the book, I am more
convinced than ever that there is a
modern relevant Zionist message we
can all embrace. Zionism articulates that
unexplained bond we often feel when
we encounter fellow Jews. Zionism
explains the deep connection so many
Jews who have never even visited Israel
have with the place, or the downright
giddy reaction so many first time Jewish
visitors have there. Zionism offers a
blueprint for the Jewish people’s future,
which is relevant in the present and
rooted in the past. It is up to us to stand
up and repudiate the anti-Zionists,
educate
the
non-Zionists
and
demonstrate just how Zionism can
carve out a plane where we all as Jews
can work together, dream together,
learn together, even if we don’t all pray
together or live together.
Gil Troy is Professor of History at McGill
University and the author of Why I Am A
Zionist: Israel, Jewish Identity and the
Challenges of Today, which has just been
released in an updated edition.
Que faire
de l’Iran ?
Professeur Julien Bauer (UQUAM)
A
hmadinejad, le leader iranien le
plus présent dans les nouvelles,
a l’air d’un homme normal.
Lorsqu’on entend ses imprécations,
depuis son désir d’effacer Israël de la
carte jusqu’à la négation de la Shoah et
ses menaces contre les Juifs, on ne
peut que se rappeler deux autres
hommes qui avaient l’air normal, l’un il y
a vingt-cinq siècles, dans la même
région du monde, Haman,
et l’autre, plus récemment,
en
Europe,
Hitler.
Ahmadinejad a le même
objectif, détruire le peuple
juif. Le développement
d’armes nucléaires devrait
l’aider à atteindre ce but.
nucléaire civil, en dit long sur le manque
de crédibilité des États européens.
Comme Israël est le premier menacé,
les Juifs ont tendance à préconiser un
recours à la force, qu’Israël traite l’Iran
comme il a traité l’Irak en 1982 et
détruise les installations militaires
nucléaires. Est-ce la solution ?
Le premier élément de réponse est
d’analyser le danger que représente
Le conseil
de sécurité
de L’ONU
Au banc
de l’humanité
La réaction instinctive de
tous
les
pays
le
moindrement civilisés aurait
dû être de mettre au banc
de l’humanité le régime
iranien. Qu’un État qui
proclame son ambition
d’annihiler un autre État ne
soit pas expulsé de l’ONU
en dit long sur l’incapacité
de cet organisme à faire
face aux menaces contre la
paix. Que depuis deux ans, France,
Grande-Bretagne
et
Allemagne
négocient avec l’Iran, lui mendient de
renoncer à son programme nucléaire
militaire, lui promettent monts et
merveilles, y compris dans le domaine
parlent de quelques mois avant d’avoir
une bombe atomique, d’autres de deux
à trois ans, d’autres de plus. Aucune de
ces prédictions n’est infaillible, car il faut
le rappeler, aucune expertise ne se base
sur des faits irréfutables. Les décideurs
doivent prendre pour acquis que le
danger est imminent s’ils ne veulent pas
se trouver dans une situation où l’Iran
posséderait réellement une ou des
bombes atomiques.
l’Iran. Que l’Iran soit engagé dans un
programme nucléaire militaire est
corroboré par les rapports de l’Agence
internationale de l’énergie atomique de
l’ONU. L’état d’avancement du
programme est moins clair : certains
Ils doivent également
prendre en considération
deux points contradictoires.
Le premier est que l’Iran,
délibérément, se moque
non seulement des
Occidentaux mais de
tout le système international, sûr que personne
n’osera l’attaquer, ce qui
ne veut pas dire que le
programme est aussi
avancé qu’on le croit.
Rappelez-vous Saddam
Hussein
d’Irak
qui
prétendait avoir des
armes de destruction
massive, ce qui n’a pas
été démontré. Si tel est le cas, l’Iran est
moins avancé qu’il ne le prétend, cela
pourrait pousser à une politique
souple, attentiste.
À l’opposé, le deuxième point milite en
faveur d’une politique dure, immédiate.
MAG J
12
! En possession d’armes nucléaires, le
régime iranien n’hésitera pas à les
utiliser. L’argument selon lequel l’Iran
veut l’arme atomique juste pour être
reconnu comme une puissance ne tient
pas. Il est remarquable qu’en dehors
des cinq membres permanents du
Conseil de Sécurité de l’ONU, tous des
puissances nucléaires (États-Unis, Russie,
Chine, France, Grande-Bretagne,) les
trois autres États en possession
prouvée d’armes nucléaires (Inde et
Pakistan) ou en possession tenue pour
évidente (Israël) se conduisent de façon
modérée. La bombe pakistanaise a été
appelée bombe musulmane. Le
Pakistan, à plusieurs reprises, a eu des
accrochages armés avec l’Inde dans la
région du Cachemire. Or, fait à noter,
aucun de ces deux pays nucléaires,
même lorsque leurs armées se
battaient, n’a évoqué la possibilité de
recourir à l’arme nucléaire. Dans le cas
d’Israël, même lorsque la situation
militaire était tragique (guerre de
Kippour en 1973), personne n’a évoqué
la possibilité d’utiliser l’arme nucléaire
contre l’ennemi. Peut-on espérer un
comportement aussi restreint des
dirigeants iraniens ?
Un discours délirant
La réponse, hélas, est négative. Un chef
politique qui se prend pour le messager
de Dieu (Ahmadinejad, dans un
discours délirant, a parlé de lumière
surnaturelle qui l’a entouré et a ébloui
l’Assemblée générale de l’ONU lorsqu’il
s’est adressé à l’Assemblée), qui
s’imagine qu’il est le précurseur du 12e
imam qui viendra imposer l’Islam chiite à
l’humanité (il a fait construire une route
allant du puit dont devrait sortir l’imam
vers Téhéran pour permettre à ce
dernier de se déplacer), ne relève pas
de l’analyse politique classique.
Un chef d’État le moindrement normal
ne prend pas de décisions trop
coûteuses pour son peuple. Un chef
d’État fanatique est prêt à conduire à la
mort des millions de ses concitoyens.
Le raisonnement se présente ainsi :
avec une ou des bombes atomiques,
l’Iran pourra détruire Israël; même si,
avant sa destruction, Israël contreattaque avec des bombes atomiques et
détruit la moitié de l’Iran et fait dix ou
vingt millions de morts, cela aura valu la
peine. C’est le même type d’attitude
qu’avait Hitler à la fin de la Seconde
guerre mondiale. Lorsque le choix était
d’utiliser les chemins de fer soit pour
amener vivres et munitions à l’armée
allemande, soit pour déporter des Juifs
vers les camps d’extermination, Hitler a
choisi de laisser ses troupes sans
approvisionnement, les condamnant
ainsi à la défaite et à la mort, pour
augmenter le nombre de victimes juives.
Devant une telle situation, armement
nucléaire dans un avenir proche même
s’il n’est pas déterminé et fanatisme des
! dirigeants iraniens, le recours à la force
semble s’imposer.
Ramener
l’iran à
l’ordre
Vient alors la question de savoir qui est
le mieux outillé pour ramener l’Iran à
l’ordre. L’armée israélienne est bien
équipée et son aviation est exceptionnellement bien entraînée. Elle aurait
cependant à faire face à des difficultés
majeures pour intervenir en Iran. Elle
devrait survoler des États hostiles pour
atteindre non pas un centre nucléaire
comme en Irak mais une trentaine de
cibles, dont plusieurs souterraines et
protégées par des quantités de béton.
Inévitablement, des avions seraient
abattus. Même si la majorité des cibles
subites des dommages, il est peu
vraisemblable que les destructions
seraient telles que l’Iran ne serait pas
tenté de recommencer sa politique
d’armement nucléaire. Tous les États, à
commencer par ceux qui craignent un
Iran nucléarisé comme l’Arabie Saoudite
ou l’Égypte sans oublier l’Union
Européenne, condamneraient Israël.
Avec quelques destructions dans le
détroit d’Ormuz, le coût du pétrole
pourrait atteindre 200 dollars ou plus le
baril. Tout le monde, y compris les
consommateurs canadiens, blâmerait
Israël. Il est préférable d’être haï et
vivant que d’être aimé et incinéré sous
une bombe nucléaire, mais il n’est pas
évident qu’une attaque israélienne serait
la meilleure solution.
Que faire alors ? Une réponse possible
serait de combiner diplomatie et armée.
Diplomatie car malgré les rodomontades de l’Iran (« vous ne pouvez pas
vous passer de notre pétrole »), l’Iran a
besoin de produits pétroliers raffinés
venant de l’Occident. Plus de 40 % des
revenus pétroliers de l’Iran servent à
payer des importations de pétrole
raffiné. Russie et Chine protègent l’Iran.
On pourrait leur rappeler qu’elles ont
des problèmes internes liés à
l’islamisme politique, les Tchétchènes
en Russie et les 20 millions de
musulmans de plus en plus rétifs en
Chine, en particulier dans la région du
Xinjiang et que si elles continuent leur
politique, cela pourrait se retourner
contre leurs intérêts vitaux. Imaginez
Tchéchténie et l’organisation illégale
East Turkestan Party en Chine
combattant Moscou et Pékin avec l’aide
d’un Téhéran nucléarisé !!! Les pays
occidentaux pourraient également aider
les groupes de la société iranienne,
comme les Arabes sunnites d’Iran ou
les Azéris, à remettre en cause
le régime.
Le role des États Unis
Force armée, en dernière instance, c’est
là que le rôle des États-Unis devient
central. Ils ont les moyens matériels, en
termes de bombardiers et de bombes
hyper puissantes, d’imposer des dégâts
considérables
aux
installations
nucléaires iraniennes. Contrairement à
Israël, ils n’ont pas à craindre un boycott
des autres États.
Une aide d’Israël, en termes de
renseignements et de conseils techniques,
rendrait une frappe américaine plus
efficace. Cette approche est moins
satisfaisante, d’un point de vue
psychologique, pour de nombreux Juifs,
qu’une frappe israélienne mais elle est
plus utile :
détruire le programme
nucléaire militaire de
l’Iran et empêcher qu’un
nouveau gouvernment
ait la tentation de
le relancer.
L’Iran ne possède pas tous les atouts. Si
les principaux États le décident, et cela
suppose faire pression sur la Russie et
la Chine, ils peuvent imposer un boycott
à l’Iran, lui couper une bonne partie de
son approvisionnement en pétrole
raffiné,
geler
ses
transactions
financières. Si cela n’est pas suffisant,
l’armée américaine est celle qui
militairement et politiquement peut
imposer un changement de cap à
Téhéran.
« L’objectif n’est pas de
se défouler face à des
fanatiques mais de les
empêcher de nuire et de
créer les conditions pour
que l’Iran rejoigne la
communauté des
nations »
L’objectif n’est pas de se défouler face à
des fanatiques mais de les empêcher
de nuire, par la force si nécessaire, et de
créer les conditions pour que l’Iran se
débarrasse de son régime belliqueux et
rejoigne la communauté des nations.
Julien Bauer est professeur au Département
de science politique à l’Université du
Québec à Montréal. Il est l’auteur de
nombreuses études scientifiques et de
plusieurs livres dont les « Que sais-je? » : Le
système politique israélien (2000),Les partis
religieux en Israël(1998), Politique et religion
(1999) et Les Juifs ashkénazes (2001)
MAG J
14
L’histoire se répète
Emmanuel Sestaq
L
a sagesse des Rabbins du Talmud
nous enseigne comment comprendre
le rôle de l’Iran sur la scène
politique mondiale. La Perse (Paras)
tient son nom de l’intermittence,
comme l’indique le Midrash Esther
(1.18) : paras signifie étaler, ou trancher.
Ce même midrash mentionne trois
royaumes perses, deux qui appartiennent
déjà à l’histoire, et le troisième qui
surgira ‘’ à la fin des temps’’. Le Talmud
(Avoda Zara 2b) nous explique que les
nations du monde, en particulier Rome
et la Perse se tiendront devant D.ieu « à
la fin des temps » pour réclamer leur
récompense d’avoir aider le peuple juif.
Ces deux royaumes s’affronteront et le
Talmud ( Yoma 10 )conclu que Rome
l’emportera et dirigera le monde
pendant neuf mois. La plupart des
commentateurs contemporains associent Rome à la civilisation occidentale.
Quant à la Perse, beaucoup se
demande s’il s’agit de l’Iran actuel ou
bien du peuple descendant d’ Ismaël à
plus grande échelle.
Une chose est sûre : tant que D.ieu
n’aura pas redonné le pouvoir de
prophétie à son peuple, il est absolument impossible de choisir une opinion
plutôt qu’un autre. Cependant, même
les intellectuels iraniens musulmans font
des parallèles entre Haman et
Ahmadinejad. Ainsi, Abbas Milani, le
directeur du programme des études
iraniennes à l’université de Stanford écrit
dans le San Francisco Chronicles :
‘’Ahmadinejad a choisi d’embrasser le
poison pernicieux de Haman’’. Ce
‘’poison pernicieux’’ provoqua la chute
d’Haman et de tous ses fils. Plusieurs
expatriés iraniens tel que Guive
Mirfenderski, professeur de droit
international pensent qu’il en sera ainsi
de Ahmadinejad et de tout son peuple.
Dans le livre d’Esther nous voyons
comment Haman, barbier de formation,
s’est retrouvé au pouvoir, suffisamment
proche du roi pour l’influencer à tuer
Vashti. Ahmadinejad, ingénieur en transports publics de formation, s’est retrouvé au pouvoir d’un pays de soixante dix
millions de personnes, après avoir été
élu maire de Téhéran en 2003 avec 12%
! des votes grâce à l’installation d’ascenseurs séparés pour hommes et
femmes dans les édifices publics et au
contrôle absolu de la presse iranienne.
Autre inauguration, lors de son intronisation le 6 Août 2005, il s’afficha comme le
premier président à embrasser
publiquement la main du dirigeant
suprême iranien, l’Ayatollah Ali
Khamenei. De même que Haman se
couvrit de ridicule en écrivant des lettres
au nom du roi concernant l’exécution de
Vashti, Ahmadinejad intervint plusieurs
fois publiquement afin de demander,
entre autre, la collaboration des nations
pour la destruction d’Israël, le renvoi du
peuple juif vers l’Europe ou l’Alaska et la
négation de l’existence de l’holocauste.
« Un D.ieu bienveillant
nous protège, une oreille
attentive écoute notre
Techouva… »
Une réthorique
irrationelle
Ces propos sont
qualifiés par
Mirfenderski d’ ‘’aberrants, politiquement et légalement ridicules, d’autant
plus que l’Iran était membre fondateur
des Nations Unies à l’époque du vote
pour l’établissement d’Israël’’. Cette
rhétorique irrationnelle va de paire avec
la volonté de Ahmadinejad, perçu
comme le messie musulman, de
développer l’arme nucléaire sans même
cacher contre qui son intention serait de
s’en servir. Le midrash Esther explique
la montée au pouvoir de Haman avec
l’allégorie suivante : ‘’un paysan maudit
le fils du roi, mais le roi pensa, ‘si je le
fais exécuter, les gens penseront que le
roi a fait tuer un simple paysan, je vais
donc le nommer à un poste important et
plus tard je lui ferais couper la tête sous
prétexte d’ncompétence ». De la même
manière, si Haman avait été tué pour
avoir empêcher la reconstruction du
Temple de Jérusalem, personne ne l’au-
rait su, c’est pourquoi D.ieu inspira
Assuerus d’élever Haman avant de le
faire chuter. Ceci eut pour conséquence
que les juifs d’alors
se repentent
sincèrement.
Aujourd’hui, nous ne savons pas comment se finira cette mauvaise pièce de
théâtre avec la Perse moderne et le
peuple juif. La situation est alarmante.
Une seule chose est sûre, un ?il bienveillant nous protège, une oreille attentive écoute notre teshouva, puisse-t-elle
être aussi sincère que celle des juifs de
Shushan. Vers la fin du midrash Esther (
10.11), l’empereur romain Adrien dit à
Rabbi Yehoshoua : ‘’Grand est l’agneau
qui continue de vivre au milieu de soixante dix loups’’. À cela Rabbi
Yehoshoua répondit : ‘’ Grand est le
Berger qui sauve l’agneau et détruit
les loups.’’
Adapté de History repeats itself par
Binyamin Rose.
Antisemitisme et
captation d’identite
Michel Gurfinkiel
M
ontesquieu écrit, au chapitre LX
des Lettres persanes : « La religion
juive est un vieux tronc qui a
produit deux branches qui ont couvert
toute la Terre : je veux dire le
Mahométisme et le Christianisme ; ou
plutôt, c’est une mère qui a engendré
deux filles, qui l’ont accablée de mille
plaies : car en fait de religions, les plus
proches sont les plus grandes ennemies
» . En quelques mots, tout est dit. C’est
en effet le paradoxe de l’antijudaïsme ou
de l’antisémitisme à travers les siècles.
Détester les juifs et vouloir les anéantir
pour la seule et unique raison qu’ils sont
juifs, et que tout ce qui est juif, de près ou
de loin, fait horreur, serait trop simple.
Cette attitude ou cette pulsion, existe,
sans doute : c’est Amalek, c’est Hitler.
Mais elle est exceptionnelle. Le plus
souvent l’antisémitisme repose moins sur
le rejet du judaïsme que sur une captation
d’identité, explicite ou implicite, où l’on se
voudrait plus juif que les juifs.
Telle a été, jusqu’au XXe siècle, la logique
de l’antisémitisme chrétien, aujourd’hui
dénoncé par les Eglises elles-mêmes : le
Nouveau Testament « accomplissant »
l’Ancien, l’Eglise, nouvel Israël selon
l’Esprit, Israël véritable – Verus Israël -,
succédait à l’ancien Israël selon la Chair,
et se substituait à lui. Telle est la logique
de l’antisémitisme musulman, hélas
autrement virulent à l’heure actuelle :
l’islam ne serait qu’un retour à une
Révélation divine originelle dont le peuple
juif aurait été le premier bénéficiaire, ou le
premier réceptacle, mais qu’il aurait
ensuite trahie ou falsifiée. Dans les deux
cas, la nouvelle religion s’est autorisée à
s’approprier les textes, les symboles, les
lois, les coutumes, de celle qui l’a
précédée. Et a fait grief aux juifs réels de
ne pas comprendre qu’ils retrouveraient
leur identité en se convertissant. A
17
MAG J
certains égards, on peut soutenir que le
christianisme a annexé la Torah écrite, en
absorbant la Bible hébraïque dans son
canon, et l’islam la Torah orale, en
incorporant des textes midrashiques ou
talmudiques au Coran ou à certains
hadiths. Je conseille aux esprits curieux le
livre de Haï Bar-Zeev, Une lecture juive du
Coran, récemment paru aux éditions
Berg International.
Mais l’antisémitisme par captation
d’identité n’a pas seulement été le fait du
christianisme et de l’islam. C’est un
phénomène qui se renouvelle sans cesse,
dans les contextes culturels les plus
divers. Deux cas méritent particulièrement
notre attention.
Tout d’abord, la captation de ce que l’on
appelé « la religion de la Shoah ». Toutes
les victimes de la Shoah, de l’Holocauste,
ont redécouvert au plus profond
d’elles-mêmes le commandement divin,
l’impératif catégorique, de la mémoire :
« Zakhor ! ». « Il faut que le monde sache »,
se disaient, au coeur même de l’enfer,
dans les ghettos de Varsovie, de Lodz et
de Vilno, ceux qui écrivaient des journaux
intimes puis les enterraient dans des
boîtes de conserves, ou la petite Anne
Frank, qui se confiait sur un cahier
d’écolière, du fond de son cagibis
d’Amsterdam, à son amie imaginaire
Kitty. « Ecrivez tout ! », criait l’historien
octogénaire Simon Dubnov en décembre
1941, au moment où il allait être fusillé
comme « bouche inutile », dans le ghetto
de Riga. « Il faut que le monde sache », se
dirent, selon toute probabilité, les membres
anonymes d’un Sonderkommando qui,
en 1944, s’étant procuré un Leica,
photographièrent – au péril de leur propre
vie - le gazage de juifs hongrois à
Auschwitz. Et le même impératif
catégorique s’est imposé, après le
désastre, aux survivants et à leurs
enfants, tout comme aux juifs qui,
résidant hors de l’Empire nazi, en
Amérique, en Grande-Bretagne, dans les
parties non-occupées de l’Union
soviétique, dans ce qui allait devenir l’Etat
d’Israël, en Afrique du Nord ou au
Moyen-Orient, étaient restés hors
d’atteinte. C’est le sens profond des
premiers Mémoriaux de la Shoah qui
existent aujourd’hui, Yad Vashem, créé en
1953 à Jérusalem, ou le Mémorial du
Martyr juif inconnu, bâti en 1956 à Paris.
UN PHÉNOMÈNE QUI
SE RENOUVELLE
L’intensité même avec les juifs vivaient ce
devoir de mémoire a suscité, dans le
monde chrétien où la Shoah s’était
produite, un examen de conscience dont
on ne peut minimiser ni l’importance, ni le
sérieux, et finalement un impératif moral
parallèle : « Plus jamais çà ! » Aux
mémoriaux spécifiquement juifs de la
Shoah se sont ajoutés, à Amsterdam, à
Washington, à Berlin, à Vienne, à
Budapest, et sur le site même des
camps, Auschwitz, Maïdanek, Terezin,
des mémoriaux conçus et entretenus par
l’ensemble de la communauté nationale
ou par la communauté internationale.
L’histoire de l’Holocauste a été greffée sur
le curriculum scolaire dans presque tous
les pays occidentaux, à mi-chemin du
cours d’histoire et de l’instruction civique.
Des solennités ont été instituées, le Jour
de la Déportation, la commémoration de
la Rafle du Vel d’hiv du 16 juillet 1942, et
enfin, depuis peu, l’anniversaire de la
libération d’Auschwitz. Les principaux
prix littéraires ou artistiques, le Goncourt,
le Nobel, le Pulitzer, l’Oscar, ont été
attribués à des oeuvres consacrées à
la Shoah.
Mais de cette religion civique de la
! mémoire, commune aux juifs et aux
non-juifs, on est peu à peu passé à une
forme nouvelle de captation d’identité : la
« déjudaïsation » de la Shoah, son
« universalisation », et finalement son
retournement contre les juifs eux-mêmes.
On a d’abord lié au sort des juifs celui de
toutes les victimes du nazisme : ce qui
était en soi inexact, mais pouvait se
comprendre. On a ensuite assimilé à la
Shoah tous les méga- meurtres politiques
du XXe siècle : ce qui était beaucoup plus
problématique. On a étendu les notions
de Shoah, d’Holocauste et de génocide
de manière à y inclure toutes les violences
du temps, y compris celles qui
ressortissaient aux guerres ou aux
révolutions classiques : ce qui était
inacceptable. Et enfin, on a accusé les
juifs d’avoir commis ou inspiré les mêmes
crimes à l’égard d’autres groupes humains,
à commencer par les Palestiniens…
L’autre captation de judaïsme qui prend
soudain devant nos yeux une importance
singulière, celle que pratiquent aujourd’hui les adeptes les plus radicaux du
nationalisme ou du communautarisme
noir, s’inscrit en partie dans cette étrange
« envie de Shoah ». Le cas Dieudonné,
l’ex-humoriste camerouno-français devenu
agitateur politique, qui passe, sans
transition, du rejet de tout devoir de
mémoire concernant la Shoah à
l’exigence d’un devoir analogue
concernant les traites négrières,
est connu.
Mais en fait, le phénomène est beaucoup
plus ancien. L’Ethiopie revendique depuis
longtemps une filiation directe, ethnique
et rituelle, avec l’Israël antique : l’Eglise
copte d’Abyssinie prétend même que
l’Arche d’Alliance et les Tables de la Loi
de Moïse sont aujourd’hui en sa
possession et déposées au sanctuaire
Sainte-Marie de Sion, à Axoum, dans le
nord du pays. De nombreuses sectes
chrétiennes africaines ou antillaises –
frappées par l’analogie entre l’esclavage
subi par les juifs en Egypte et celui qui a
été infligé aux Noirs à des époques plus
récentes - ont affirmé et affirment
toujours que les véritables Hébreux de la
Bible étaient noirs, et que les juifs
modernes sont des usurpateurs. Et que
dire enfin du Kwanzaa, une fête inventée
et le 1er janvier, un nombre croissant de
bougies sur un chandelier à sept
branches : en d’autres termes, il s’agit
d’une transposition de la fête juive de
Hanoukah…. Pour autant, AfricaMaat.com
soutient Dieudonné.
L’antisémitisme a ses raisons et sa
logique, que la raison et la logique
ordinaire ne connaissent pas.
www.sherrf.com
de toutes pièces par des Noirs
américains dans les années 1960, afin de
remplacer les célébrations « blanches »
de Noël et du Nouvel An ? Elle consiste –
on peut s’en rendre compte en allant sur
le site identitaire noir AfricaMaat.com, qui
milite pour son adoption en France - à
allumer chaque soir, entre le 26 décembre
Michel Gurfinkiel est le Rédacteur en Chef du
prestigieux hebdomadaire parisien « Valeurs
Actuelles ». Conférencier très apprécié et
auteur de nombreux livres , il vient de publier
« Le Testament d’Ariel Sharon » aux Editions
du Rocher. Dans cet article, il décrit une
nouvelle forme d’antisémitisme : la récupération
de différents aspects de l’identité juive
ISRAELI NEWS
Israël en nouvelles
llet
An Israeli flash drive in every wa
reshapes USB
An Israeli company, Walletex,
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futuristic. This
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Walletex believes Wallet
tolerates heat
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and meets client’s
Israeli agricultural develop
new trends in health
Israeli agronomists developed a new line
of mini-designer fruits and vegetables. The
director of research and development,
Rami Meron, hopes smaller portions will
top America’s big portion craze. Meron’s
aim is to create a new bite-size world of
healthy delicacies. Bite-size zucchini,
baby artichokes, tinker bell peppers, and
small sized seedless watermelon have
gained much recognition and popularity
throughout Europe and the United States.
Besides the youth, mini portions will
appeal to single shoppers, who do not
require such massive quantities, and to
alleviate the not so physically sturdy elderly. Bite-size fruits and veggies has
become one of Israel’s most popular productions. Always, open to originality,
Israel is constantly looking for ways to
improve sale production.
Israel adds a sparkle to the Diamond Trade
The Waldman Diamond Company, a unique partnership between
Canada and Israel has produced Arctic Love Diamond. The
Arctic Love Diamond is known for its superior quality and
exceptional luminosity. Ethical and moral reasoning add to the
authenticity of the Canadian gem. Canada provides consumers
with original certificates along with a purchase of verification.
During the Second World War, Israel became a major source for
polished diamonds. The growth of the diamond industry
occurred during the 1948 influx of immigrants, solicited to
work in this particular domain. The entry of second and third
generation Israelis, in the family business, helped the increase
of manufacturing and marketing, and inadvertently, building
upon sophistication and professionalism.
Israeli scientist develops natural
alternative for Ritalin
Parents, whose children suffer from
attention deficit
disorder, have come to rely on Rita
lin to keep their
children tranquil and focused. Researc
hers at Tel Aviv's
Sourasky Medical Center tested
a natural oil-based
alternative to Ritalin to treat ADH
D symptoms, short
attention span and concentration
deficiency. Extensive
studies and research has been
allocated to this
discipline. The goal was to attain the
right combination
of oils, and change impulses in cell
membranes. This
experiment was accomplished thro
ugh the use of
different oils, and testing.
One group was given Canola oil, the
alternative group,
fish oil. Fish oil contains omega-3
fats, which showed
underlying fatty acid deficiencies,
present in most of
these children.
Israeli Doctor’s Revolutionary New Bandage Will Save Lives.
A proficient Israeli family doctor in the Gush Katif region, Dr. Sody Naimer, undertakes the
study of injury prevention. Research illustrate that virtually 50% of battlefield casualties are due
to haemorrhaging and that roughly 20% of those victims could have been revived through
efficient means of haemorrhage control. Naimer, by means of outstanding ability and
diligence, worked toward the development of a superior new bandage, currently known as
Elastic Adhesive Bandage (ELAD). This bandage materialized to be greater than standard
bandages. The ELAD bandage focuses on a range of recent restrictions, such as preventing
uncontrollable bleeding. This bandage presently saves lives all over Israel and South Africa.
Israel’s Negev Desert slimming potato is a hit in the UK
The Vivaldi potato contains 38% less carbohydrates and half the calories of a regular potato, took the
label “slimming potato” in Great Britain media. Grown in the Western Negev Kibbutz, the Vivaldi potato
puts any dieter in a trance! Dieters can go on eating potatoes without actually looking like one! Potatoes
are an excellent source of vitamin C, E and B. Israel’s mild climate, where the temperature never drops
below zero, is ideal for growing all kinds of spuds. The Vivaldi potato is music to the ears of those who
count calories as easily as they add and subtracts!
19
MAG J
A Distinct job interview:
impressing the computer
Attention job seekers! Your next job
interview might
take more than a standard dress code
! It might be
more than a gray-suited human reso
urces executive
you have to dazzle, but a ferocious
astounding force:
a central processing unit. An Israe
li company has
developed an automated syste
m, which helps
decipher any applicants’ voice to help
detect honesty
and trust in a future employee.
Additionally, this
magnificent invention can send a
red flag when an
applicant is considered "high-risk."
Autisme
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Israel theatrical company
brings awareness to
cultural diversity…
The Cameri Theatre Company is a Hebrew speaking theatre
company that range from contemporary to social subjectmatters. Beside original productions, the works enclose
themes of the country’s social, moral, and political conflicts.
This year’s challenge is Shakespeare’s Hamlet, produced in
their authentic language, Hebrew. Israel’s prestigious
company will sweep away the Washington stage when Itay
Tiran and Netta Garti play Hamlet and Ophelia. The
opportunity to perform in the United States is of utmost
significance for Israeli artists. American audiences have
probably never heard Hamlet in a language other than
English! Considering nation-wide conflicts, acts of revenge
and violence, Hamlet is a perfect occasion to portray the
meaning of two opposing forces; moral integrity and revenge
are graphically dramatized on stage.
Cancer
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Maintain
Fit and Youthful
Jennifer Abitbol
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ealth and Fitness should be
cultivated on a daily basis, and be
as natural as brushing you teeth
in the morning. Exercise in diverse forms
help alleviate anxiety and stress. Physical
exercise is effective on stress management grounds, benefits both, the body
and the mind. While working out, our
bodies release endorphins, a chemical
substance, which is produced by our
own bodies. Endorphins are substances
whose work is to make us feel good, and
provide athletes with a “high” in the midst
of their sport. Any activity which gets our
hearts pumping will get those endorphins
gushing and, in addition, help relieve
stress.
Walking is a low cardio-vascular exercise,
and is suitable and convenient for those
new at working out. While it’s low impact
on the body, it alleviates any form of
stress, and helps improve overall health.
A mere fifteen minute daily walk is all is
takes to improve your general health!
Suggestions on how to stay
in good physical shape
Working and new mothers, use every
opportunity to keep fit without putting
aside household chores.
-Walk 10 minutes a day and increase
your fitness level. New studies show that
even short bouts of activity can increase
your fitness level.
-Park and Walk at the same time.
During errands, or at the mall, it is
suggested to park your car as far as
possible so you can enjoy the benefits of
a better health.
-weekend walks. Further enjoy the walk
by bringing along your new born, your
children, or partner. Walking together
along nature can motivate both, you and
your loved one to maintain a healthy
lifestyle.
-Crunch in Bed. Before you get up in the
21
MAG J
morning, set your alarm clock ten or
fifteen minutes earlier. Start with ten
stomach crunches while lying flat on your
mattress. When you feel more at ease,
increase crunches by one until you get up
to a hundred.
It is highly recommended to do any form
of physical activity for a minimum of
twenty minutes daily. Walk, run, or fit it in
your schedule to do an aerobic class.
Strength and stretch exercises on a daily
basis helps prevent from injury. In addition
to keeping fit, it is also important to
maintain
healthy
eating
habits.
Remember that what you eat is what you
are. It is vital to eat fruits and vegetables
on a daily basis as well. Include or mix
fruits and vegetables in salads,
sandwiches, or simply in your meals while
cooking. Replace packaged snacks with
cut up cucumbers, peppers, celery,
artichokes, broccoli, carrots, and mixed
fruits.
For those of you do not like exercise,
discover what motivates you and inspires
you. Then, take the necessary steps to
achieve your motivational inspirations.
Come a certain age, it is highly
recommended to survey our nutrition, and maintain a rigorous
diet and exercise plan.
Though weight gain is a
normal part of the aging
process, it does not have
to compromise your wellbeing. Undeniably, weight
gain is a major factor hard to
combat. However the issue remains that
the results of weight gain derives from too
little exercise and too much of the wrong
foods. In the end, remember that its all
about balancing energy input with energy
output. Doctors and medical releases
implement breakfast as the most important meal of the day. The results of a
recent study which were presented at a
conference on Experimental Biology in
the USA indicate that a proper breakfast
is most effective to weight loss. Breakfast
skippers tend to gain weight because
they tend to compensate their daily calorie intake during the late after noon, and
for supper. Besides fruits and veggies,
that should already be included in our
diets, it is also important to note that nuts,
seeds, and grains are good energy
boosters. Nuts do not hold any cholesterol, they are generally low in sodium,
and are a great source of vitamins and
minerals. Though they are high in fat, the
fats are good fat. However, if you are trying to lose weight, eat nuts in moderation.
It is not just eating healthy, or just excising
which will help lose weight, prevent
weight gain, or keep healthy. It is important to remember that exercising and eating healthy go hand in hand; they contribute to one another. Exercise increases
psychological well-being, and improves
devotions to diets. Studies have shown
that people on weight-reduction diet
combined with regular exercise feel
healthier and are more apt to maintain this
discipline. Logically, if you are more
physically active, you will be inclined to
participate
in
more
physical
activities, and more likely to lose
weight.
Comment
lutter contre
la
fatigue
Dr. Charles Amar
L
a fatigue est un signal d’alarme
que vous adressent votre corps et
votre cerveau lorsqu’ils sont en
surchauffe. Ces « coups de pompe » a
répétition doivent être pris au sérieux,
car ils présentent un risque pour la
santé : obésité, hypertension, diabète,
insuffisance coronarienne, infections…
Mais n’attendez pas d’être épuisé pour
agir. Notre organisme dispose de
multiples ressorts. Les bienfaits du sport
ne sont plus à démontrer, y compris
chez les malades.
Contre la fatigue, l’activité physique vaut
tous les médicaments.
Cela frise le paradoxe : le sport aide à
lutter… contre la fatigue. Il tonifie nos
muscles, stimule notre circulation sanguine, oxygène nos tissus et élimine les
toxines.
FAITES DU SPORT :
Il repose
L’activité physique fatigue et détend à la
fois. Après l’effort, les tensions
musculaires se dissipent. Durant la nuit,
notre organisme augmente la sécrétion
de mélatonine et améliore la qualité de
notre sommeil.
Il soulage
Le sport rééquilibre les taux des
neurotransmetteurs responsables de
notre équilibre psychique et de notre
bien-être. Il stimule la production
d’endorphines antalgiques et euphorisantes. Il détourne notre attention du
stress quotidien et nous aide à nous
relaxer. Mais il nécessite une surveillance étroite par un spécialiste. Mieux
vaut privilégier la natation : le poids du
corps est porté par l’eau, ce qui permet
d’éviter les traumatismes articulaires.
N’espérer pas maigrir sans une
pratique régulière
Sachez que le sport en soi ne fait
pas perdre de poids. En revanche
vous transformerez la graisse en
masse maigre.
Toutes les activités physiques sont
bonnes à prendre : marcher vite plutôt
que conduire, préférer les escaliers à
l’ascenseur, etc. Les spécialistes ont
établi des durées minimales d’activité
quotidiennes. Pour un exercice de faible
intensité (marche lente, ménage,
pétanque) : 45 minutes. Intensité
modérée (marche rapide, jardinage, vélo
lent, aérobic, danse, natation lente) : 30
minutes. Elevée (randonnée, jogging,
VTT, tennis, foot…) : 20 minutes. Quel
que soit le sport que vous décidez de
pratiquer, la reprise d’une activité
physique doit être progressive dans son
intensité et dans son contenu. Evitez les
excès. Pendant l’effort, contrôlez votre
respiration. Inspirez par le nez et expirez
par la bouche. Vous transpirez ? C’est
un signe de bonne adaptation à l’effort :
votre corps tente de refroidir sa
température interne. Aussi évitez les
vêtements qui retiennent la chaleur.
Pour compenser la perte en eau, buvez
avant, pendant et après l’exercice.
Il protège
En se musclant, le c?ur devient de plus
en plus efficace. Il envoie davantage
d’oxygène dans notre organisme à
chaque battement. En outre, comme la
fréquence cardiaque de repos diminue,
cela limite les risques d’accidents
vasculaires et d’hypertension.
Il renforce
Le sport est une cure de jouvence pour
le corps. Plus musclé, celui-ci restera
jeune plus longtemps. L’activité
physique optimise la fixation du calcium
sur les os et permet de lutter contre
l’ostéoporose. Plus solide, le squelette
est aussi plus souple : les articulations
développent leurs amplitudes naturelles.
Il stimule
Coordination,
force,
mobilité,
endurance… Le sport améliore nos
performances physiques dans tous les
domaines. Il permet de se sentir mieux
dans son corps, plus à l’aise dans son
environnement, et surtout de construire
une image positive de soi.
Le cerveau aussi
est prié de faire
de l’exercice.
Il faut rompre avec les habitudes les
mieux établies. Si le train-train quotidien
vous épuise, c’est qu’il est grand temps
de vous remuer… les méninges. Pour
garder votre esprit en éveil, déclarez la
guerre à la routine et à la paresse !
Répéter les mêmes gestes, les mêmes
tâches, les mêmes paroles, ou pis encore,
ne rien faire du tout. Voilà le meilleur
moyen d’être perpétuellement surmené !
Apprendre le violon, résoudre un
problème de math, bricoler… Chaque
défi est prétexte à créer de nouvelles
jonctions (les synapses) entre les
neurones. La routine et la paresse
menacent également la plasticité
neuronale du cerveau. En clair : plus les
stimulations extérieures sont diverses et
fréquentes, plus les réseaux neuronaux
se ramifient, plus le cerveau est actif…
et plus nous avons l’esprit vif.
MAG J
22
! Voici trois sens que nous avons
tendance à négliger. Exercez-les :
entrez votre clé dans la serrure sans
regarder, choisissez vos chaussures les
yeux fermés, entraînez-vous à reconnaître un aliment au goût… Forcez votre
cerveau à faire un effort.
Apprenez des
langues étrangères
Cet exercice est un défi pour le cerveau:
il bouscule son système de décodage.
Privilégiez les loisirs créatifs.
Echecs, scrabble, mots croisés…Toute
activité qui demande mémoire, logique
ou stratégie est bonne à prendre.
La prière et la méditation
améliore notre capacité de con-centration et d’écoute. Elle nous aide à juguler
notre stress et, même, nous permet de
contrôler notre perception du monde.
Des gestes pour
bien récupérer.
Surmenage, , grisaille,
et c’est le « coup de pompe ».
Retrouvez votre énergie en suivant ces
conseils tout simples.
23
MAG J
Ne remettez pas au
lendemain le repos du
jour même !
Le seul moyen de dompter la fatigue,
c’est… de ne pas lutter. Accordez-vous
des pauses : vacances ou même
quelques minutes de rêverie (ou de
sieste) par jour.
Ecoutez votre horloge
biologique.
Située dans l’hypothalamus, elle répare
nos fonctions physiologiques en
stimulant la production de mélatonine,
l’hormone du sommeil. Faut-il se
coucher tôt, dormir « ses huit heures » ?
Pas forcément. Nous ne sommes pas
égaux devant le sommeil.
Respirez...
La situation vous dépasse ? Isolez-vous
quelques instants pour « respirer ».
Amplifiez légèrement l’inspiration par le
nez en commençant par gonfler la
poitrine puis le ventre. Expirez lentement
par la bouche en rentrant d’abord le
buste puis le ventre. Vieille technique de
yoga, ce mouvement dit de « respiration
consciente », décontracte vos muscles
et réoxygène votre cerveau.
Diversifiez votre
alimentation en
privilégiant les fruits
et les légumes.
À l’automne, misez sur les pommes,
poires, choux et carottes ou, plus
originaux, les litchis, mangues,
pleurotes. Moins cher : les conserves.
Leurs qualités nutritionnelles sont
proches des produits frais, à l’instar
des surgelés.
Le chou, riche en fibres, en vitamines
(C, B9, E), protégerait des cancers de
l’estomac et du côlon. Le chou
fermenté de la choucroute est riche en
acides aminés et en vitamine B.
La soupe de légumes, peu calorique,
est source de vitamines, minéraux et
fibres. Les agrumes couvrent vos
besoins quotidiens en vitamine C.
La noix contient des graisses
insaturées (bénéfiques), de la vitamine E,
du fer, du magnésium et du potassium…
mais aussi beaucoup de calories.
La surdité
Haim Masliah
A
ujourd’hui plus que jamais nous
sommes tous conscient qu’il faut
prendre soin de notre corps et de
notre esprit, que ce soit au niveau de
l’ouïe, de la vue, de la dentition, de la
nutrition ou en général en faisant
beaucoup d’exercices physiques.
Nous prenons plus soin de nous,
contrairement à nos parents et grandsparents, qui étaient capables de supporter
bien des problèmes, pas toujours
par choix.
Nous vivons à une époque où la
technologie avance à une vitesse
fulgurante. Le domaine de l’audioprothèse
ne fait pas exception.
Les sommes investies par les
manufacturiers
en
recherche
et
développement sont phénoménales et ça
porte fruit, car les gens sont de
plus en plus prêts à corriger leur
problème d’audition. Bien sûr,
encore aujourd’hui, certaines
personnes n’osent pas consulter.
Les raisons qui étaient valables
autrefois ne le sont plus
aujourd’hui et laissez-moi vous
expliquer pourquoi. Les aides
auditives sont maintenant
virtuellement invisibles et surtout
d’une qualité sonore vraiment
excellente. Je pratique le métier
d’audioprothésiste
depuis
bientôt 18 ans et j’ai vécu
l’évolution fulgurante qu’a pris ce
domaine en ce qui à trait à la
sophistication et bien sûr à l’esthétique.
Lorsque j’ai commencé, les prothèses
étaient d’une sonorité douteuse, les gens
se plaignaient d’un son parfois trop
métallique, parfois trop « fond de tonneau
» et ils avaient bien raison. Parfois, juste
le fait de porter une prothèse auditive
visible les hantait, car elle n’était pas
toujours esthétique. Enfin, la plainte quasi
unanime venait du fait que les bruits
ambiants étaient aussi amplifiés sinon
plus que la parole, de sorte que la voix
était toujours embrouillée.
Sans
vouloir
blesser
personne,
l’ignorance y est pour beaucoup, car
notre domaine ne bénéficie pas d’une
couverture médiatique très importante.
D.ieu merci, les mentalités changent, les
gens sont mieux informés et ils veulent
mieux communiquer, performer ou profiter de la vie.
L’ère numérique
Aujourd’hui, lorsqu’une personne me
consulte pour un problème d’audition,
c’est avec un enthousiasme et une
confiance absolue que je la guide vers la
meilleure solution pour ses besoins.
La technologie numérique a envahi nos vies;
que ce soit notre téléphone cellulaire, notre
télévision ou bien notre appareil photo, tout
passe par le numérique.
Les aides auditives de nouvelle génération
sont capables de véritables prouesses.
Elles sont dotées d’un son numérique
équivalent ou supérieur à celui d’un
disque compact. Nous les programmons
par ordinateur par l’intermédiaire d’un
microprocesseur ultra puissant pouvant
faire des milliers de calculs à la seconde.
Ceci nous procure une flexibilité extrême
pour un ajustement des plus précis.
Nous pouvons appareiller avec succès
des surdités qui nous donnaient de la
résistance il y a à peine 2 ans, c’est vous
dire à quel point la technologie avance
rapidement.
Les nouvelles aides auditives sont dotées
de systèmes multi microphones qui
permettent à l’usager de réduire les bruits
environnants pour améliorer la parole de
l’interlocuteur.
L’aide auditive est aussi capable de
différencier le bruit de la parole de
manière à réduire encore plus les bruits
de fond. Certains appareils sont même
dotés de l’intelligence artificielle qui prend
les décisions nécessaires à une écoute
optimale dans des conditions difficiles. La
liste serait encore longue, mais je peux
vous assurer que les progrès
sont spectaculaires.
La beauté de la chose est que malgré toute
cette technologie complexe, l’utilisateur
peut n’a rien à faire, car tout s’ajuste
automatiquement, avec efficacité, par
l’intermédiaire de notre
ordinateur pour un usage
des plus faciles. Pour
couronner le tout, les aides
auditives d’aujourd’hui sont
virtuellement
invisibles,
s’enfonçant profondément
dans le conduit auditif pour
un
confort
et
une
esthétique absolus.
Pour les surdités plus
sévères, nous avons aussi
des « aides de suppléance
à l’audition », telles le
système infrarouge pour
l’écoute de la télévision, les
téléphones avec amplificateur, des
systèmes lumineux vous avertissant de la
sonnerie de la porte, de la sonnerie du
téléphone, etc.
Ainsi, je peux dire que notre taux de
succès est excellent.
Pourquoi donc attendre afin de consulter
lorsque vous ou vos proches souffrent de
surdité, ne serait-ce que légerement?
Pourquoi continuer de faire répéter votre
entourage lorsque nous savons la frustration
MAG J
24
! que cela peut créer d’un côté comme
de l’autre?
Organismes payeurs
S’il est vrai que nous sommes dotés d’un
système de santé moyennement efficace
dans notre belle province, celui-ci couvrir
cependant le coût des aides auditives.
" Ainsi, la Régie de l’assurance maladie
du Québec (R.A.M.Q) couvre à 100%
une aide auditive numérique selon
certains
critères
d’admissibilité.
" Via la CSST, les personnes ayant
travaillé en milieu bruyant peuvent
recevoir une compensation financière de
même que le paiement des aides.
" Les Vétérans ayant obtenus
l’autorisation des Anciens Combattants.
" La S.A.A.Q. pour les accidentés de
la route.
" De même que certaines assurances
privées et autres organismes.
Test
Un simple test audiologique de quelques
minutes peut déterminer le degré ainsi
que le type de perte auditive dont
vous souffrez.
Comment savoir de manière simple si
vous souffrez de surdité ?
Répondez honnêtement au test suivant :
" Avez-vous des difficultés à entendre et
surtout à comprendre en milieu bruyant?
" Votre entourage se plaint-il du niveau
sonore trop élevé de la télévision?
" Faites-vous répéter vos interlocuteurs?
" Localisez-vous difficilement les bruits
quotidiens et les sons de la nature?
" Vous arrive-t-il d’être surpris par
l’arrivée d’une personne ou d’un véhicule
que vous n’avez pas entendu?
" Avez-vous de la difficulté à suivre
certaines conversations au téléphone?
" Refusez-vous des sorties (restaurant,
théâtre, cinéma) de peur de ne pas
bien entendre?
Si vous avez répondu OUI à l’une de ces
questions, nous pouvons vous aider.
Croyez-moi, ce n’est pas drôle de devoir
se passer d’activités ou de gens que l’on
aime à cause d’un léger handicap.
La technologie est disponible, pourquoi
s’en passer?
Runnin
Are We
g
in the
Right Direction?
Rabbi Chaim Steinmetz
W
e are born to run. Man is an ambitious being,
created to get things done. In fact, without a good
challenge, we start to fall apart. Boredom is not only
frustrating, it’s downright dangerous, and without challenges,
people get depressed. Elderly people who are inactive tend to
die at a younger age than those who are busy and challenged.
Because we are born to run, we try to run as fast as possible.
Since the beginning of time, man has competed to see who is
the fastest. The ancient Olympics were at first a 190 meter race,
and later expanded to include chariot racing and other sports.
Man has raced camels, horses and dogs, just to see who has
the quickest animals. We run marathons and sprints, and race
on bicycles and on skis. And in the 20th century, with the arrival
of motor technology, we have begun to race motorcycles and
cars and motorboats.
As history moves on, all of us run faster. There is no question
that as technology progresses, the pace of life speeds up.
Today, we can fly off to Europe and China at a moment’s notice,
and order what we need off the internet. We have Palm Pilots to
make us more efficient, and we can dash off phone calls from
our cell phones and e-mails from our BlackBerrys in a moment’s
notice. Mankind continues to move faster and faster, achieving
bigger and greater victories every day.
Now, the ultimate race, the Grand Prix, is coming to Montreal,
and along with it a great deal of glamour and glitz. It attracts the
international jet set of the wealthy and successful, people who
are considered winners in the race of life. It is the perfect
symbol of the 21st century: speed, wealth, accomplishment.
While I salute the accomplishments of the swift and successful,
and appreciate the need for speed (I’m a BlackBerry addict
myself) I feel there is still something missing. As we run and rush,
we neglect to ask a simple question: are we running in the right
direction?
There is a small prayer recited when a book of the Talmud is
completed. In it, we remind ourselves to build meaningful lives,
and not to follow those who live selfishly and foolishly. The prayer
says “we run, and they run; we run to an eternal life, and they
run to an empty pit”. Anyone can run; the problem is that sometimes we can run in the wrong direction.
Running the wrong way gets you nowhere fast. There’s the
famous story of the Minnesota Vikings football player Jim
Marshall, who mistakenly ran the football the wrong way, and
scored for the opposing team. Imagine if we’re doing that in life?
What if we’re doing all of this running, only to land up in an
empty pit!
We need to run, but we need to run in the right direction. In
Pirkei Avot, it says one should “run like a deer….to do the will of
G.od.”. A real champion crosses the right finish line.
Unfortunately, there is no Grand Prix for those who run in the
right direction. You don’t have TV cameras following those who
devote their lives to spirituality and kindness. But every time a
person runs to help the poor, every time we hurry home to hug our
spouses and children, every time we squeeze our schedules so
we can study Torah and pray, we will be winning the race of life.
Moving fast is not enough. To be a true winner, you have to be
moving in the right direction.
Rabbi Chaim Steinmetz is the spiritual leader of Tifereth Beth David
Jerusalem. . He writes a column for the Canadian Jewish News. A
member of the executive board of the Rabbinical Council of America,
he received his ordination from Yeshiva University, where he was a
fellow of the Gruss Kollel Elyon. He has a M.A. in Jewish Philosophy
and a M.A. in Education.
MAGAZINE J
26
Rien n’est
jamais PERDU…
Elyahou Haviv
I
maginez que vous soyez employé dans
une compagnie et que vos erreurs
professionnelles
aient
entraînes
d’énormes
difficultés
financières
mettant celle-ci au bord de la faillite.
La direction générale vous a convoqué
et vous savez déjà ce qui vous attend.
Vous
préparez
une
lettre
de démission.
Un collègue vient alors vous conseiller
d’acheter une nouvelle cravate pour faire
bonne impression et d’amener une fiche
de présence qui démontre que vous
arrivez presque toujours à l`heure le matin,
il prétend que ces bons points vous
aideront à ne pas être renvoyé. Vous allez
bien évidement lui répondre que cela n`a
aucune valeur par rapport à vos erreurs et
vous ne prendrez pas la peine de suivre
ce conseil.
Rabbi Na’hman de Braslav vient déjouer
nos idées préconçues. Il existe un grand
patron, le plus grand des patrons, pour
qui « la cravate et la fiche de présence »
comptent énormément, même si on a
gaspille des millions. Ce patron
c’est D.ieu.
Parfois on fait le bilan de sa vie spirituelle
et on constate une faillite. Nos péchés
sont trop nombreux, notre ignorance trop
grande. On en conclut qu`un petit effort
de dévotion ne vaut rien en comparaison
du fossé qui nous sépare de D.ieu.
C`est
pour
détruire
ces
faux
raisonnements que Rabbi Na’hman a
écrit cet enseignement dans ses Likouté
Moharan (Tora 48). Il affirme avec énergie
que même si on est complètement
tombé, le moindre mouvement positif« une cravate, une fiche de présence »
- a une importance infinie aux yeux du
Créateur et qu’il nous propulse
spirituellement, même si dans un premier
temps on ne le ressent pas. Peu importe
mon niveau, peu importe les fautes que
27
MAG J
j’ai commises. Ni la culpabilité de passé,
ni la peur paralysante de l’avenir ne
doivent m’empêcher de commencer ou
de recommencer car D.ieu m’attend, ici
et maintenant, tel que je suis.
Ces paroles s’adressent-elles vraiment à
moi? Sûrement à quelqu’un qui a moins
fauté que moi, qui est moins loin que moi!
Voilà la première réaction que le penchant
du mal essaiera d`installer dans l`esprit de
celui qui lira ces lignes. C`est la raison
pour laquelle Rabenou a tant insisté et
qu`il a poussé ce cri fabuleux qui
transcende la raison humaine :
!
« Attention,
le désespoir
n`existe pas! »
Nous ne sommes pas assez conscients
de l’amour infini que D.ieu éprouve envers
nous. Il comprend nos difficultés mieux
que quiconque et apprécie le moindre
effort de notre part. Quand on aime
vraiment quelqu’un, gratuitement, on est
toujours prêt à lui donner une nouvelle
chance et on admet qu`il puisse se
tromper. Si un enfant vous tend le dessin
qu’il a fait pour vous, allez-vous le lui jeter
à la figure parce-que c’est un gribouillage
et pas une oeuvre de Van Gogh? Vous ne
le ferez pas parce que vous aimez cet
enfant et son gribouillage vous va droit au
coeur. D.ieu, parce qu`il nous aime
infiniment, apprécie nos petits efforts de
la même manière.
Mais la civilisation contemporaine nous a
détournes du Judaïsme authentique, elle
nous a trompés. Elle ne donne
d’importance qu`aux « meilleurs ».
Champions du monde, acteur de cinéma,
chanteur célèbre, homme d’affaires
fortuné, politicien victorieux etc., voila
selon cette société les hommes de valeur,
ceux dont on parle. On les admire parce
qu`ils ont atteint le « sommet ».
Ainsi l’humanité courre après la seule
manière d’être reconnu socialement : la
réussite, la première place. Quant aux
autres, les deuxièmes, troisièmes,
quatrièmes, ils ne font généralement pas
la une des journaux. Sans parler des
« perdants », objets d’indifférence et
parfois de moquerie.
Ce raisonnement erroné, appliqué au
service de D.ieu, décourage à l’avance
celui qui aurait bien voulu être un Juif au
sens de la Torah. Étant donné que seuls
les meilleurs ont de l’importance, à quoi
serviraient mes petits efforts de
débutants. « Je ne sais pas bien lire, je ne
connais rien au judaïsme, j’ai même fait
tant de péchés, j’ai des défauts,
comment pourrais-je intéresser le
Créateur? ». Celui qui envisage de servir
D.ieu risque d`être perturbé par de
tels arguments. Chacun d’entre nous est
unique.
D.ieu ne nous compare pas aux autres, la
notion de compétition n’a aucun sens.
Chacun d’entre nous est unique, il
occupe une place particulière que lui seul
possède dans « le coeur du Créateur »,
une mission qu’il est le seul à pouvoir
remplir. Les Sages expliquent que Moise
a pu devenir le guide d’Israël parce qu’il
avait compris à quel point chaque Juif
était important pour D.ieu. Il se
considérait lui-même inferieur a tous
tellement il était conscient de la valeur
unique et exceptionnelle de chaque Juif,
quel que soit son niveau.
La compétition n`est pas une valeur juive
parce qu’elle sous-entend que celui qui a
gagné est un homme d`une valeur
supérieure à ses concurrents. Dans ce
contexte, les derniers, les faibles et ceux
qui échouent n’ont pas d`importance,
D.ieu nous préserve d’une telle idée!
Quand on demande à une personne de
bien vouloir mettre les Tefillines, il arrive
qu’elle réponde : « Comment le ferais-je
alors que de l`autre côté je ne pratique
rien de la religion, ce n’est pas sincère ».
Ici encore on tombe dans le piège de
l’extrémisme. Cette idée qui veut que
seuls les premiers aient de l`importance
est aussi celle qui fait dire que dans la religion soit on fait tout, soit on fait rien. A
quoi sert une action spirituelle si on ignore
les autres, si simultanément on se
comporte mal. Même si j`ai conservé
quelques traditions par respect ou par
habitude, à quoi bon avancer! N’est-ce
pas perdu d’avance?
Écoutons alors ce que répond Rabbi
Na’hman : « Même si tu es extrêmement
éloigné de D.ieu et qu`il te semble fauter
réellement envers Lui à chaque instant, tu
dois savoir malgré tout que chaque mouvement effectué pour se couper un tant
soit peu de la matérialité et se tourner
vers Lui est extrêmement important et
précieux. Même un minuscule point
d`imperfection duquel un être éloigné se
détache pour se rapprocher de D.ieu
lui permet de parcourir des distances
phénoménales dans les mondes
supérieurs ».
En d’autres termes le bien qu’on fait n’est
jamais perdu, il a une valeur inestimable.
Et même si à coté on fait encore des
fautes, aussi grave soient-elles, la seule
manière de les arrêter un jour est de
commencer parallèlement à faire le bien
en fonction de nos possibilités.
CHAQUE
ACTION
COMPTE…
C’est pourquoi je t’en prie cher lecteur,
saisis chaque opportunité de bonne
action, aussi petite soit-elle. Accumules
les car elles ont une valeur immense. Il
s`agit de ta porte vers la vraie vie. Même
si parallèlement tu commets encore
certaines fautes, ne les laisse pas te
décourager de faire ce que tu peux pour
servir D.ieu et n’écoute pas cette voix qui
te reproche ton manque de sincérité car
elle te ment. Et si tu es persistant dans ta
démarche, tu t’apercevras que tes
capacités spirituelles sont réelles et tu
abandonneras graduellement tes erreurs.
En outre, Rabbi Na’hman affirme que
chacun de tes petits efforts pour aller vers
le bien, chaque bonne action, se
rassembleront et s’uniront pour te venir
en aide au moment où tu en auras
besoin, c`est-à-dire dans les moments
difficiles, afin justement de les surmonter.
Non seulement aucune action n`est
perdue mais elle te fera énormément
progresser dans les mondes supérieurs,
préparant ainsi ton âme à l’éternité.
Peut-être commences-tu à percevoir
maintenant
que
non
seulement
« Le désespoir n`existe pas » mais que tu
as toutes les raisons de cultiver l’ESPOIR.
Eliahou Haviv was the former Rabbi of Dollard
des Ormeaux. He holds a B.M.A.. Following
his Alya he opened a Bet Hamidrach in the
city of Raanana. For further informations :
972 52 392 19 54 - [email protected] . In
this article he explains how “it’s never too late”
and that every good deed has infinite value
MAG J
28
Les mystères
du Alef
Haim Harboun
I
a première lettre de l’alphabet a la
valeur numérique de UN. Elle se lit
aussi alouf qui signifie en hébreu
Supérieur et désigne le Créateur qui est
l’unique maître du monde. On trouve le
terme alouf dans le livre de Jérémie ( III, 4 )
et dans les Proverbes ( XV, 28.)
La lettre alef signifie aussi enseigner ( Job
XXXIII, 33 ) Dans tous ces textes alouf
s’applique à L’Eternel. C’est de Lui que
procède la connaissance. l’Eternel est
l’éducateur par excellence puisqu’il nous
a donné la Tora.
C’est dans le mot Adam que la lettre
alef prend tout son sens. Selon la
Tradition dans la création de l’homme il y
a trois associés : D.ieu le père et la mère.
Le mot
Adam est composé de
alef+ dam
Le alef représente ce qui est unique dans
l’homme : sa spiritualité. Le mot dam =
sang fait référence a la composante
matérielle. Ce dernier mot a une valeur
numérique de 44 ( dalet=4 et mem=40 ) .
Le père se dit av= 3. La mère se dit em
= 41. Soit au total la valeur du mot dam
soit 44.
Lorsqu’un mot sur le plan orthographique
devrait comporter un alef et que cette
lettre n’apparaît pas cela implique une
exégèse particulière.
Prenons par
exemple le verset du Lévitique XI, 43, :
« Ne vous souillez point par elles, vous en
contracterez la souillure » Le terme
hébraïque qui traduit la dernière phrase :
vous en contracterez la souillure se dit
venitmetem. Or, ce mot dans la Torah est
écrit sans le alef ce qui a donné cours à
l’exégèse suivante : Celui qui se souille
par des aliments prohibés et ne respecte
pas les règles de la cacherouth est
semblable à une personne qui n’a pas de
D.ieu. Les Rabbins nous enseignent que,
pour ainsi dire, « le Alef se retire à cause
de la transgression… » On peut multiplier
les exemples de ce genre. L’absence du
alef dans un mot qui devrait être
orthographié avec un alef a toujours une
signification.
La place du alef dans l’alphabet
hébraïque est tout à fait particulière. Il est
au-dessus de toutes les autres
consonnes. Il se prononce selon la voyelle
qu’il supporte. Ceci vient nous enseigner
que D.ieu transcende l’espace et le
temps puisqu’il en est le Créateur
LA FORME DU ALEF
Le Alef est formé de trois éléments :
deux yod et un vav d’une valeur
numérique de 26. C’est la valeur
numérique du Tétragramme
divin divin.
Le mot homme se dit en hébreu
ich composé de alef et yèch ce
qui signifie que tant que D.ieu
est présent dans l’homme il y a
le yèch (= il existe.) Pour le
Judaïsme l’homme ne peut
exister que dans la mesure où
il tient compte de la partie
spirituelle qui est en lui. C’est
d’ailleurs le sens du verset
« D.ieu créa l’homme à
son image »
alef a été l’arme principale des Hébreux
dans la traversée de la mer des joncs.
C’est ce qui explique que Moïse a
commencé son chant par az
Adama qui signifie terre a donné le mot
adam. Celui-ci vient de la terre et retourne
à la terre. Si l’on enlève le Alef de Adama
on obtient alef+ dama. Ceci vient nous
enseigné que l’homme a été créé à
l’image de D.ieu
Avec Adama et adam on obtient la
phrase : Adam- dama- alef ce qui se
traduit par : l’homme a une ressemblance
avec le alef. L’homme, qui par son
nom adama (la terre), dévoile
son imperfection recèle en lui
la potentialité de
s’élever
et
Le chant de Moïse dont
nous faisons chaque
jour la cantillations
commence par le mot
az. « Yachir Moché
ouvné israël ». Le mot
az signifie « alors ».
Il est formé de deux
lettres : zaïn et alef.
Le mot zaïn signifie
« une arme » De là
nos Maîtres ont
déduit que l’Eternel
représenté par le
www.sherrf.com
29
MAG J
! d’atteindre un haut degré de spiritualité.
Pour ce but suprême il doit utiliser à bon
escient son libre arbitre .
Dans la Bible l’homme a quatre noms.
Chacun d’eux qualifie une attitude
particulière.
Enoch qualifie le stade le plus bas, un
homme incapable de dominer ses
pulsions et qui est mû uniquement par
le plaisir.
Guévère s’applique à une personne qui
fait des efforts pour dominer une
situation difficile.
Ich décrit un homme ayant a atteint un
haut de spiritualité.
Le degré de la perfection ultime est
qualifié par le quatrième nom adam qui
signifie celui qui ressemble au Créateur.
Adam a une valeur numérique de 45.
alef=1 = 4 mème=40. Ce chiffre est
identique à la valeur numérique du non
divin : 26
Les trois premiers mots de la Torah sont
béréchit bara elokim avec la dernière
lettre de ces trois mots on a le terme
vérité. Ce vocable se compose de alef et
mett c'est-à-dire la mort. Ce qui revient
à dire que la vérité est morte quand D.ieu
- alef se retire. Dans le mensonge il n’y a
pas la présence divine.
Les lettres qui composent le mot alef
sont : alef, lamèd et pé. Ce qui veut dire:
« D.ieu enseigne
par la bouche »
C'est-à-dire que la spécificité de l’être
humain c’est sa faculté de parler,
de communiquer..
La parole est d’origine divine ainsi il est
écrit :
« C’est moi dit
l’Eternel qui ai fait
la bouche
del’homme »
(Exode IV, 11). Le Prophète Isaïe appelle
D.ieu « Celui qui a créé la parole des
lèvres » ( LVII, 19 ) . La faculté de parler est
véritablement d’origine céleste. En effet ,
l’être humain a en lui une parcelle divine (
le alef) et une partie matérielle
Son rôle dans ce monde est de se
rapprocher de la spiritualité. C’est ici
qu’intervient l’importance de la parole
pendant la prière et l’étude. La parole
trouve son expression la plus noble dans
l’enseignement moral et éthique et le fait
d’éviter les paroles malveillantes.
Enseigner la morale, c’est mettre la parole
au service de la paix dans la société.
Le alef qui nous l’avons vu signifie :
« D.ieu enseigne la parole » se retrouve
au début de la Amida ou Chmoné essré.
Cette prière centrale de notre liturgie
commence par les mots : « Eternel,
ouvre mes lèvres et que ma langue
proclame ta louange »
Auteur de nombreux ouvrages de références,
Haim Harboun est
Rabbin diplômé du
Séminaire Israélite de France et Docteur en
psychologie clinique . Conférencier très
apprécié il est actuellement Directeur de
recherche de l’Université de Provence
What's in a
Rabbi Berel Bell
WORD?
A
basic tenet of Jewish belief is that
G-d has no physical form. If so,
one might wonder, why is He constantly referred to in human terms? For
example, in the account of the creation,
we read that G-d "spoke." How can a
non-physical Being, Who obviously does
not have physical organs of speech, be
capable of "speech" as we know it? The
term "speech" would seem appropriate
only when there is someone who listens.
Before the world was created, however,
there was no other existence to "hear"
this "speech"!
The use of this terminology encourages
us to contemplate on how these attributes exist on a physical level. Through
reflection, we attain a better understanding of how things work Above.
INFINITE DROPS
Let us first examine the concept of infinity. How significant, for example, is a single drop of water in comparison with the
total amount of water in the ocean? The
difference, although tremendous, is still
two finite numbers. It is at least theoretically possible to count the number of
drops in the ocean, thereby allowing
some comparison between the vast number of drops and the number one.
Infinity, however, is something different
31
MAG J
altogether. Any finite number in comparison with infinity is absolutely nothing. For
this reason, mathematically, 1/Infinity = 0,
for it is utterly insignificant. Furthermore,
2/Infinity, 100 or even 1 million/ Infinity is
still zero. There is no comparison whatsoever between even the largest finite
number and infinity.
In our example, one drop in comparison
with the entire ocean is small, but at least
something. This same drop, or even that
entire ocean, however, is absolutely nothing
in comparison to an infinite number of drops.
A human being also has a capability that
has an aspect of infinity--that of speech.
Practically speaking, the total number of
words he will utter is finite, but this is not
because his power of speech is finite-rather, it is because his life span is
limited. In essence, the power of
speech is unlimited.
Accordingly, the gap between a particular
utterance and the person's faculty of
speech is an infinite one. The word or
sentence (unlike the ability to speak) is
limited, both in quantity and in meaning.
MORE THAN INFINITE
On a deeper level, a person's faculty of
speech is itself insignificant compared to
his essential being. Speech in itself is
nothing; it exists only in order to express
something deeper, such as an idea or a
feeling. For this reason, when one is
asked to "say something" (to test a microphone, for example) it is usually difficult to
come up with anything more than a vapid
"testing 1, 2, 3" or similar inanity.
Furthermore, many thoughts and feelings
can not even be expressed verbally,
because speech is itself very limited in
comparison with the feeling, etc., which it
is meant to express.
Therefore, just as a verbal statement is
insignificant in comparison with the faculty
of speech, this faculty is itself insignificant
to higher, more refined powers of the
person, such as thought or feeling. How
much more so in comparison with a
person's essence, which is even higher
than any of his specific faculties.
Imagine then, the gap between a particular
verbal statement and the person who
utters it. Even the term "infinite" does not
express it, because there was already an
infinite gap between the statement and
the faculty of speech. How much more
so when we compare this statement to
the essence of the person who spoke it.
WE'RE JUST A WORD
This gives us a hint as to why G-d's
creation of the universe is described as
coming about through "speech." The
! term gives us some understanding as to
the tremendous difference between the
Creator and His creation. Even the
word "infinite" does not adequately
describe this gap, because it could
indicate a mere quantitative difference.
Here we are speaking of an entirely different category of existence altogether.
Thinking into the vastness of the
physical universe leads one to feel awe
and humility. Ultimately, though, this is
only a comparison between two
physical existences--the person and the
universe. There is at least some
similarity in that both are finite. They are
analogous to the single statement as
compared to a large, or even infinite,
number of words.
However, this does not even come
close to the gap between the person-indeed,
the
entire
universe--in
comparison with the Creator. The
difference is more than "infinite," it is
totally beyond description. This is
conveyed by describing the universe as
a product of "speech"--reminding us of
the profound dissimilarity between the
creation and its Creator, similar to (and,
in reality, vastly beyond) the relationship
between a word and the person who
spoke it.
Rabbi Berel Bell is a Dayan (judge of Jewish
Law) and halachic authority, as well as a
noted author and lecturer. .His lessons are
heard internationally on "Rambam-on-theLine," a service syndicated in over 50 cities
worldwide. He is the Director of Teacher
Training and member of the Editorial Board
of the Jewish Learning Institute, and author
of the noted JLI course “Sinai to
Cyberspace.” He has also recently published
the first English translation of the
authoritative Kapach version of Maimonides'
Sefer HaMitzvot (Book of Commandments).
Breslev…
aller a l’essentiel
Yaakov Belicha cherchait la vérité, c’est ici
qu’il l’a trouvé. « Dans ce Centre, dis t-il,
je me sens comme à la maison. C’est le
lieu où j’ai pu développer pleinement ma
relation avec mon prochain et avec D.ieu.
Je me sens vraiment ‘confortable’ et il en
est de même pour tous les amis que j’ai
amenés. Ici c’est vraiment la dimension
universelle du Judaïsme. Le Klal Israel, le
peuple d’israel dans toutes ses facettes.
Il n’y a pas de Sépharade ou
d’Ashkénaze, de litvak ou de
loubavitch…c’est universel. Pour tout le
monde… Oui, ici, tout le monde se
retrouve vraiment. Et même si on est pas
très pratiquant les membres du Centre
savent vous mettre à l’aise. Les portes du
Centre sont grandes ouvertes…Les
portes du coeur. Aavat Israel comme on
dit en hébreu.»
O
uman…c’est infiniment plus
qu’une bourgade d’Ukraine.
« Infiniment », car on ne compte
plus tous ceux qui on retrouvé le chemin
de la Torah en venant péleriner à Ouman.
« Breslev », c’est un vocable que certains
associent à l’expression « l’alliance du
coeur ». Tout un programme… un mode
de vie et surtout les profonds écrits de
Rabbi Nachman. Breslev est un des
mouvements ‘hassidique les plus
dynamique de notre époque.
Et Montréal dans tout cela? Crée à
Montréal il y a une dizaine d’année le
Centre Breslev est situé au 5832
Westminster à Côte Saint Luc
(514 341 94 59), cette institution est sans
conteste l’une des plus dynamiques de
Montréal. Tant dans le domaine de l’étude
33
MAG J
que dans grâce à une multitude d activités
socio-éducatives. Le Centre a connu un
développement fulgurant grâce à
l’infatigable Rabbi Saadia Elhadad.
Saadia ou Sidney, comme on l’appelle
affectueusement est un
leader
charismatique. Il se dévoue corps et âme
pour rapprocher vers la Tora tous ceux
qu’il rencontre.
« Dans ce Centre, dis
t-il, je me sens comme
à la maison. C’est le lieu
où j’ai pu développer
pleinement ma relation
avec mon prochain et
avec D.ieu.
Atteindre la plénitude
est un bonheur
durable. Aspirer à
devenir un Juste ,
connaître le but de
l’existence est
vraiment un
grand réconfort.
ALLER A L’ESSENTIEL
Gil Zaguri renchérit : « Bien que la vie de
Rabbi Nachman de Breslev fut très
courte, il réussit à atteindre les plus
grands sommets de spiritualité et de
sainteté. Ses enseignements ont
littéralement la capacité de transformer
une personne, de lui redonner vie, et de
lui faire découvrir comment s'attacher à
D.ieu. Au Centre je me sens vraiment
heureux. J’avance positivement dans la
vie. Atteindre la plénitude est un bonheur
durable. Aspirer à devenir un Juste ,
connaître le but de l’existence est
vraiment un grand réconfort. Au Centre on
met vraiment la priorité sur l’essentiel »
Effectivement les gens que l’on rencontre
au Centre Breslev ont un visage serein.
On a l’impression de faire partie d’ une
grande famille. De plus, la
façon
d’enseigner la Tora ne fait pas peur.
Pendant la Prière ou l’étude, le Chabbat
ou même un simple jour de semaine, on
peut littéralement ressentir un reflet
paradisiaque de l’Eden.
Mais il n’y a pas que des nourritures
célestes qui sont proposées, les
nourritures terrestres sont également
largement servies lors de joyeuses
Séoudot le chabbat après- midi et les
veilles de Rosh ‘Hodesh. Enfin, différentes
activités de Kirouv sont organisées dans les
CEGEP et sur les campus universitaires
pour sensibiliser les étudiants à la
contemporanéité du judaïsme et sa
pertinence dans le monde moderne.
Last but not least, un Kollel (Institut des
hautes études talmudiques) prépare une
quinzaine d’étudiants à devenir les cadres
rabbiniques ou les enseignants des
communautés et écoles de demain. Le
Rabbin Shimon Elkeslassy qui dirige ce
Kollel explique que « les avreichim
étudient actuellement le traité talmudique
de ketouvot qui a la particularité de
couvrir de très nombreux sujets et de
donner ainsi une vue d’ensemble sur
l’exégèse et la jurisprudence rabbinique.
Nous avons plusieurs niveaux de Talmud
et un programme spécial qui prépare à
l’ordination rabbinique. Enfin Nous
étudions également différents textes
fondamentaux de Pensée juive. Tous ces
« C'est une grande
mitsva d'être
toujours joyeux! ».
cors sont dispensées par des enseignant
très qualifiés comme, par exemple, le
Rabbin Daniel Cohen et moi meme ».
LA JOIE DE VIVRE
Citons pour conclure David Man : « C'est
une grande mitsva d'être toujours joyeux! ».
De s'éloigner de la tristesse et de la
mélancolie de toutes ses forces. Toutes
les maux
ne viennent frapper les
hommes que lorsque la joie s'estompe ...
L'essentiel est de s'efforcer du mieux
possible d'être sans cesse joyeux. Trop
souvent la nature de l'homme penche
vers l'abattement et le chagrin. C'est pour
cela qu'il lui est indispensable de se forcer
avec vigueur, à toujours se réjouir, de
toutes les façons possibles, même à
l'aide de plaisanteries... Être triste, c'est
comme être énervé et en colère, nous
plaignant et invectivant notre Créateur
parce qu'il n'accomplit pas notre volonté
ou tous nos caprices. Mais un homme qui
« Et si parfois
l'homme chute …
il a en lui un potentiel
divin extraordinaire
pour remonter
la pente. ».
a le coeur brisé en parlant à D.ieu,
ressemble à un fils qui se confesse
devant son père, tel un bébé qui pleure.
Un coeur brisé oui !! Mais dans la joie et
ce n’est pas du tout contradictoire. Rabbi
Nachman disait : « Il faut sans cesse être
joyeux!! » Il disait également « il est interdit
d’être vieux!! ». Et si parfois l'homme
chute …il a en lui un potentiel divin
extraordinaire pour remonter la pente. Ce
potenciel c’est la néshama, l’âme divine
qui est en chacun de nous c’est ce que
j’appelle l’effet boomerang. Tout cela et
beaucoup…beaucoup d’autres choses
encore représente pour moi le Centre
Breslev de Montréal. Alors venez nous
rendre viste et vous ne serez vraiment
pas déçu… »
WHY GET
MARRIED ?
Simon Jacobson
A
wedding ceremony is indeed a joyous occasion. We see family members and old friends, we eat and
drink, we dance and rejoice. We share the
happiness of the man and the woman
who are committing their lives to each
other. But why are they getting married in
the first place?
Some might answer that a marriage is a
contract that binds two people. But we
know that if two people don’t love each
other, no contract is strong enough to
hold them together. The real question
comes one step before marriage: Why is
there such a powerful attraction between
man and woman?
Because G.od created them as one entity and then divided them into two. As it is
written in the Bible – “G.od created man
in His image … male and female He
created them,” as the sages explain, “a
single individual with two faces.” As an
independent individual, a person would
be left without companionship, without
challenge, without the potential for
growth. Neither man nor woman would
be able to transcend the individuality into
which they were born. So G.od created
them as one and clove them into two, two
who can join with
each other to
become
one.
Man and
woman are drawn to each other because
individually, we feel incomplete; we are
searching for our other half, searching to
unite with G.od.
Two people may love and care for each
other, but without a divine force, what is
to temporal human beings eternally?
Such a bond is necessary, for, besides
being two strangers with different personalities and backgrounds, a man and a
woman differ biologically, emotionally, and
psychologically and will undergo many
transitions in their lives.
Many raw materials go into
building a healthy marriage. Love, of course, is
necessary, and so is a
sense of awe - the
awe
that
each
spouse feels for the
other, and the awe
that both husband
and wife feel for
G.od. Such awe will
weave itself through
every aspect of their
lives, from the
way they keep their home to the way they
educate their children.
A successful marriage must have vitality.
A union between two living people means
that the union itself is alive, and must
constantly be nurtured and encouraged
to grow. A marriage must also abound in
trust. Trust does not come overnight; it
takes years to build. But once it is in
place, it serves as a solid foundation that
will support a marriage crisis.
Trust does not come from perfect
behaviour; it comes from accountability.
No one can be expected to be perfect,
but they can be expected to be
accountable, to acknowledge an error.
Trust means that your attitude and
conduct over time have demonstrated
that your spouse can depend on you,
that you have the integrity to act
properly even when no one but G.od is
watching. Otherwise, there will always
be doubt: How can I know that my
spouse is truly committed to this
marriage?
A healthy marriage also means
building a healthy home
together - a home not just
for your personal comfort, but
one that
will be a
light unto
! others. From the outset, the priorities in a
marriage must not be the amount of
money spent - for the wedding, the honeymoon or expensive furniture in a house
- but on the commitment to building a
home that is guided by the divine principles of morality and virtue.
WHAT MAKES A
MARRIAGE WORK?
A crucial and central element in achieving
a loving marriage is learning to cultivate
peace at home, learning to communicate
and handle the variables that will arise in
any marriage. Learning how to get around
an argument, how to reconcile, how to
cope with things that aren’t going well.
Whenever one spouse is having trouble,
the other should remember that they are
two halves of the same soul. Neglecting
your spouse is the same as neglecting
yourself, or neglecting G.od.
There are no magic formulas in handling
problems within a marriage. First of all,
both must understand that preserving
the marriage, a sanctified union, is an
absolute necessity for which they carry
equal responsibility. We must also
understand that a happy marriage cannot
be built on one person’s terms.
Individuality is enhanced, not obliterated
by true love. It may be tempting to always
have things your way, but love and
respect are nurtured by acknowledging
the wants and needs of a spouse. Such
selflessness can only come from
recognizing G.od in your life, which
enables you to think of your spouse’s
space as sacred as your own.
Above all, a healthy marriage necessitates
that the wife and husband must always
remember their duty to their third partner,
G.od. This includes fulfilling the commandment and blessing that man was
given upon his creation: “Be fertile and
multiply.” This is a critical component in a
successful marriage.
The ability to reproduce is part of our
physiological and psychological makeup,
and is necessary for our well-being. We
should not tamper with or second-guess
G.od, who blesses us with the ability to
bear children; with every child to whom
we give birth, G.od blesses us with the
strength and resources to sustain, care
for, and nurture this child. There may
indeed be the fears that result from living
in a dysfunctional environment, in which
there are many ways for a child to be hurt.
But one wrong does not justify another –
the wrong of choosing not to bear
children. Having children defines and
crystallizes the priorities of a marriage –
indeed, of life in general - and raising
children is the most challenging, profound
and gratifying goal that a man and
woman can hope to achieve together. It
eternally binds them to each other, to their
family, and above all, to G.od In seeking
to make sense of our sexuality we must
look its origins. One is the scientific
approach and then we’ll contrast it with
the Torah approach, specifically, the
Kabbalistic perspective.
A DIVINE
EXPERIENCE
There are numerous secular theories of
sexuality. From the biological perspective
our sexuality derives from the
perpetuation of the species. What this
theory essentially says is that behind the
mystique and the beauty, the romance
and the sensuality in which human
sexuality comes enveloped—behind it all
really lies a primal force: the need to exist,
and to perpetuate that existence.
The accouterments of human sexuality—
the romance, the flowers, the music, the
moonlight—are really justnature's way of
getting two people together. Nature is
ruthless. Nature must prevail. This, basically, is the scientific approach to human
sexuality. Let us now contrast this with the
Torah's approach.
The Torah's conception of human sexuality
is expressed in the opening chapters of
Genesis, and states that sexual attraction
between human beings is driven by a
completely different force: their search for
their divine image, for their quintessential
self.
The Torah describes man as originally
having been created as a ‘two-sided’
being: "Male and female He created
them… and He called their name: man."
G-d then split this two-sided creature into
two, and ever since, the divided halves of
the divine image are seeking and yearning
for each other. They're not half individuals;
man is a full-fledged personality and
woman is a full-fledged personality. But
there are elements in their transcendental
persona, in their completeness, that
remain incomplete if they don't find each
other. There's something missing in each
of them; they were once part of a greater
whole.
To put it in more mystical terms: they're
really searching to become one with
G.od. The human race is in essence one
entity, a male-female singularity. When
man and woman come together and
unite in a marital union, they recreate the
divine image in which they were both
formed as one.
The teachings of Kabbalah take this a
step further. According to the Kabbalah,
these are two forms of energy that, in the
most abstract form, are referred to as an
internal energy and a projective energy.
Feminine energy and masculine energy
exists in each man and in each woman,
and in every part of nature. Even
Godliness is sometimes described in the
feminine and sometimes in the masculine.
Contrary to the common perception of
the ‘patriarchal’ G-d of the Bible, many of
the divine attributes are feminine, such as
the Shechinah, which is the feminine
dimension of Godliness.
So what we have here is a split of two
energies, and a yearning and inclination
to become one whole. The human race
was created in the divine image, but that
human race is half male and half female,
and through their union they become
that larger whole, that divine image that
searches for union with G-d, that seeks
a higher reality.
This is the soul of sexual attraction. Not
that they've ever been completely
disconnected; but consciously, people
can go off on their own individual
narcissistic, even selfish, path. And
here, there's a voice in you s
aying: I yearn for something greater.
When a man is physically attracted to a
woman, or a woman to a man, it may
seem a very biological thing, but from a
Jewish, Torah perspective, it's just a
physical manifestation of a very deep
MAG J
36
!
spiritual attraction.
This is not to say that the Torah's concept of sexuality is
not intrinsically tied in to the objective of creating new life.
It certainly is. But perpetuation of the species is not the
sole end of our sexuality. Rather, it's the other way around:
the divine nature of our sexuality—the fact that the union
of male and female completes the divine image in which
they were created—is what gives us the power to bring life
into the world.There is something divine about the union
itself. This is reflected in Halachah (Torah law) which
extends the sanctity of marriage also to circumstances in
which the generation of offspring is not a possibility (such
as in the case of a man and/or woman who are beyond
childbearing age, or who are physically unable to bear
children). If sexuality were simply the mechanism for
childbearing, one might argue: "Hey, no perpetuation of
the species, what's the point of marriage and sexuality?
Just a selfish pleasure? Where's the holiness?" The
answer is, yes, the sexuality is holy. It’s a divine act, a
divine experience.
Rabbi Simon Jacobson is the author of the best-selling
book Toward a Meaningful Life, that has sold over
300,000 copies to date .He heads The Meaningful Life
Center, presenting the teachings of Torah to people of all
backgrounds. He is a sought-after scholar and lecturer on
Jewish thought and its contemporary application,
speaking to diverse audiences worldwide.
Rabbi Simon Jacobson is the author of the best-selling book Toward
a Meaningful Life, that has sold over 300,000 copies to date .He
heads The Meaningful Life Center, presenting the teachings of Torah
to people of all backgrounds. He is a sought-after scholar and
lecturer on Jewish thought and its contemporary application,
speaking to diverse audiences worldwide.
37
MAG J
Ce que veulent
vraiment les femmes
Emuna Braverman
C
omme les hommes, les femmes
cherchent à être admirées et
respectées ; mais leur désir le plus
cher est d'être aimées. Comme l'écrit
un célèbre rabbin , " La nature d'une
femme est de trouver grâce aux yeux de
son mari ". Une femme peut
parfaitement diriger une entreprise et
arriver aux plus hauts échelons de
l’échelle sociale. Je ne suggère donc ici
rien de dégradant, simplement que
l'amour et l'affection de notre conjoint
est ce qui nourrit et entretient
notre mariage.
Nous apprécions certainement notre
mari qui remarque avec quelle
intelligence nous avons négocié notre
dernière transaction ou avec quelle
créativité nous avons décoré la salle à
manger, mais l'amour dépasse tout.
Nous
ignorons
facilement
des
manquements mineurs si nous avons le
sentiment d'être chéries et soignées.
Et inversement, rien n'est plus
dévastateur que la crainte d'avoir perdu
les bonnes grâces de notre mari.
Les hommes peuvent penser " Ne lui
ai-je pas dit hier que je l'aimais ? ", " Ne
sommes-nous pas sortis pour notre
anniversaire de mariage ? ". Existe-t-il
une limite à la quantité de preuves dont
une femme a besoin ? Un mari sage
saura que la réponse est non. Et le plus
petit oubli peut engendrer vulnérabilité
et insécurité.
Une de mes amies qui a la chance de
vivre un mariage merveilleux, a partagé
avec moi cette anecdote ridicule mais
révélatrice. Son mari se conduit toujours
de manière très galante et fait le tour de
la voiture pour lui ouvrir la porte. En
a-t-elle besoin ? Certainement pas.
Aime-t-elle qu'il le fasse ? Pas vraiment.
Mais quand il a oublié l'autre soir... elle
s'est dit qu'il devait sûrement être
fatigué. Et quand il a fait remarquer que
la porte était déverrouillée, elle s'est
concentrée sur le fait qu'ils sortaient
MAG J
38
! d'une maison pleine d'enfants surexcités et particulièrement exaspérants.
Malgré cela, elle était chagrinée et se
sentait vulnérable. Elle a donc tenu à lui
en parler pour être rassurée qu'il ne
s'agissait aucunement d'une allusion à
leur mariage et à ses sentiments
pour elle.
Aussi triviale que cette histoire puisse
paraître, je sais que mon amie n'est pas
la seule à réagir ainsi. Ce comportement
féminin est relativement fréquent. C'est
d'ailleurs la raison pour laquelle, Rav
Aaron Feldman écrit dans son livre, La
rivière, la marmite et l'oiseau, " il est
déraisonnable de laisser la place au
plus léger soupçon ".
Dépassons
ces
considérations
négatives pour dire simplement qu'un
homme doit constamment exprimer à
son épouse l’affection qu’il lui porte et
le montrer.
Par sa gratitude.
" Merci pour ce repas. " " Merci de t'être
occupée des enfants. " " Merci d'avoir
payé les factures. " " Merci d'être là
quand j'en ai besoin. " " Merci d'avoir
illuminé ma journée. "
Par ses compliments.
" Ce dessert était délicieux. " " J'aime la
façon dont tu as décoré le salon. " "
C'est vraiment grâce à toi que nos
enfants sont si sages. " " Tu as géré
cette situation au bureau avec beaucoup de tact. "
Par sa considération.
Peu importe notre degré de satisfaction
personnelle ou la quantité de tâches
que nous sommes capables d'accomplir seules, nous aimons avoir quelqu'un
qui s'occupe de nous, qui se soucie de
nous, (oserais-je dire) qui nous protège.
Je n'ai pas besoin que mon mari tue les
cafards à ma place (même si je préfère
qu'il s'en occupe quand l'un d'eux
prend notre maison pour la sienne),
mais j'apprécie qu'il calme mes peurs et
mes angoisses . j'aime sentir que je ne
suis pas seule.
Quand Jacob craint une guerre avec
Esaü, il place femmes et enfants en lieu
sûr, en queue de file. Ses femmes sont
39
MAG J
les Matriarches du peuple juif. Elles ont
façonné ce que nous sommes
aujourd'hui. Elles avaient des caractères
exemplaires que nous nous efforçons
d'imiter. Et elles se rangèrent à l'arrière
pour être protégées.
Par son écoute attentive.
Les femmes veulent être vues et complimentées sur leur apparence, mais
elles ont aussi désespérément besoin
d'être entendues. Il n'y a rien de plus
frustrant que de parler à son mari et de
se rendre compte qu'il se trouve à des
millions d'années lumière.
Que ce soit au bureau ou à la table du
déjeuner, un homme doit faire un effort
pour se concentrer sur ce que sa
femme lui dit. S'il s'agissait d'un
important contrat d'affaire, votre
attention serait entièrement monopolisée ; votre femme est votre contrat le
plus important.
Je me suis habituée à répéter plusieurs
fois les choses avant d'obtenir une
réponse. J'ai appris à exprimer mes
idées et à les faire suivre d'un feedback :
" As-tu entendu ce que j'ai dit ou
faut-il que je répète ? ".
Par des mots clairs
Voici une règle élémentaire : lorsque
votre femme vous demande si elle a
grossi, répondez-lui toujours non.
Même si elle attend des triplés ! Il n'existe pas de mitsvah de se montrer honnête dans ce genre de situation. Plus
encore, lui dire " Tu es très bien comme
ça " est certainement préférable à " ça
ne te ferait pas de mal de perdre
quelques kilos ", le mieux serait de lui
dire " Tu seras toujours belle à mes yeux
" ou encore " Peu importe ton poids, je
te trouverai toujours séduisante ".
Et ne vous arrêtez pas là : " J'aime
l'allure que cette robe te donne ",
" C'est une jolie couleur ", " Ce style te
va bien ". Même un sourire appréciateur
peut en dire long.
Parce que le désir d'une femme est
d'être aimée, des critiques peuvent être
accablantes. Il est difficile pour une
femme de rester objective et de reconnaître derrière un " conseil utile " une
expression d'amour.
Pour la plupart des femmes, une seule
critique de leur mari leur donne la
sensation de perdre tout équilibre, que
leurs fondations sont ébranlées. Si un
léger manque d'attention fait croire à
une femme que son mariage est en
péril, a fortiori un mot dur ou une
critique le fera davantage!
Certains maris pensent qu'il est de leur
devoir d'aider leurs femmes par le biais
de critiques constructives. Faux. !! Non
seulement votre femme ne progressera
pas, mais elle sera anéantie et votre
mariage aussi.
De temps en temps (mon mari n'a pas
encore trouvé le moment opportun !), se
présentent des situations que l'on ne
peut passer sous silence. Il est alors
nécessaire d'aborder les choses avec
amour, délicatesse et gentillesse, pour
que l’épouse puisse les accepter et
réagir de manière appropriée.
Que veulent vraiment les femmes ?
Le Roi Arthur de Camelot résume bien
la conception du judaisme sur le
mariage. Après avoir exprimé sa
frustration, en disant que tout
l'enseignement dispensé par Merlin ne
l'avait en rien préparé au mariage, le roi
déclara : " Pour réussir son mariage,
il faut son épouse, oui….tout simplement l'aimer. "
Comment parler
à votre conjoint
Dr Méir WIKLER
P
our avoir un mariage réussi, il est
souvent nécessaire d’utiliser
certaines techniques de communication. Il est fondamental, par
exemple, d’exprimer des sentiments
négatifs de manière positive.
Par ‘’ sentiments négatifs ‘’ il faut
comprendre tous les sentiments qui
nous déplaisent chez les autres tels que :
l’amertume, la rancune, le mécontentement et. Des émotions manifestées de
manière plus mesurée seront mieux
acceptées..
Voici
4 règles de base :
• Ne pas exagérer. Un mari qui se fie
aux proverbes " toujours " et " jamais "
veut en fait se défouler, mais le résultat
sera que son épouse ne l’écoutera
même pas.
• Ne pas lire dans les pensées de
l’autre. Rien n'est plus exaspérant que
de s'entendre dire : " Je sais mieux que
toi ce que tu penses ". Malgré tous vos
efforts…. l'autre est
uniquement
convaincu de votre mauvaise foi.
• Dire « Je » et pas « Tu ». Une critique
qui commence par les mots " Tu " est
généralement perçue comme une
attaque. Par exemple, Sylvie trouvait
qu’elle ne recevait que peu de considération de la part de son mari, Alain. Et
elle avait raison. Il aurait mieux valu lui
parler de façon subjective : " J'aimerais
que tu réalises quel mal je me donne
pour prendre soin de toi et des enfants. ‘’
• Ne pas généraliser. La généralisation
permet de tout prendre en compte sans
rien laisser de côté et d'exprimer la
colère de manière satisfaisante. Les
généralisations
empêchent
votre
conjoint de vous comprendre.
Vous n'êtes pas le seul à éprouver des
sentiments négatifs. Afin d’améliorer
votre communication avec l’autre il faut
apprendre à écouter les sentiments
négatifs de l’autre sans se sentir
agressé . C’est un élément essentiel à
la réussite de votre mariage. Imaginez
que votre femme vous ait demandé de
surveiller un poulet dans le four et que
par négligence, le poulet ait brûlé.
Elle entre dans la cuisine et dit : " Je
sens une odeur de brûlé. "
Vous répondez calmement : " Non, non.
Le poulet est juste un peu trop cuit. "
" Trop cuit ? " fulmine votre femme, en
voyant le poulet carbonisé dans le four.
" Tu appelles cela trop cuit ? Il est brûlé. "
" Allez ! Ne sois pas difficile ", dîtes-vous
en essayant de minimiser votre erreur. "
Les épices sur le dessus ont juste un
peu bruni. Le poulet est très bon, je
l'aime comme ça. "
" Mais je t'ai demandé exprès de surveiller le poulet pour qu'il ne brûle pas.
Comment as-tu pu faire une chose
pareille ? " . Vous avez fait une erreur.
Face à la déception de votre femme le
fait que vous soyez sur la défensive ne
fait qu’empirer les choses. Elle aura
l'impression que vous ne tenez pas
compte de ses sentiments. . ..
EXPRIMER DES
SENTIMENTS POSITIFS
Le terme " sentiments positifs " désigne
des émotions telles que l'affection, la
chaleur, l'appréciation, l'approbation,
l'admiration et le respect.
Ces sentiments sont positifs, parce
qu'ils génèrent généralement des
réactions positives chez les personnes
qui les ressentent et chez celles qui les
reçoivent. Il n'est pas étonnant que la
plupart de ces mots commencent par la
lettre " A ".
Malheureusement, dans notre société
occidentale, nous faisons plus souvent
l'expérience de sentiments négatifs que
de sentiments positifs. A l'école, nous
sommes plus souvent critiqués que
complimentés. A la maison, nous
sommes plus souvent punis ou grondés
que récompensés. Et en grandissant,
nous sommes plus souvent témoin de
scènes de colère et de frustration que
d'affection et d'admiration.
Du fait de cette exposition disproportionnée aux sentiments négatifs, nous
acquérrons une certaine aisance dans
la façon de les exprimer. Il n'est donc
pas surprenant qu'une fois mariés, les
adultes éprouvent plus de facilité à critiquer leur conjoint qu'à le complimenter.
Il manque alors un ingrédient essentiel à
leur relation.
Comme je le dis souvent aux couples
avec lesquels je travaille, on peut
comparer une relation à un compte en
banque. Si vos dépôts excédent vos
retraits, votre compte est positif. Si vos
retraits excèdent vos dépôts, vos
chèques seront sans provisions et votre
compte devrat être fermé.
De même, si vos compliments sont plus
nombreux que vos critiques, votre
époux y prêtera attention. Mais si vos
plaintes sont plus nombreuses que vos
compliments, elles tomberont dans
l'oreille d'un sourd.
Afin de se sentir bien dans son couple,
chaque époux doit pouvoir exprimer
l'éventail de ses sentiments en
toute liberté.
ACCEPTER
LES COMPLIMENTS
Certaines personnes ne parviennent
jamais à accepter un compliment. Si
quelqu'un essaie de les complimenter,
elles changent de sujet, détournent la
MAG J
40
! tête, rougissent, toussent ou tout à
la fois.
Elles
trouvent
plus
facile
de
complimenter les autres et le font
souvent. Mais quand elles sont l'objet
de compliments, elles témoignent
ouvertement de leur inconfort.
Danielle et Avi ont atteint un stade
critique dans leur mariage. A sa grande
surprise, pour la première fois en vingt
ans, Avi a prononcé le mot " divorce ".
Danielle en a été anéantie.
Au cours des mois qui suivirent, Danielle
et Avi ont appris à parler et à écouter. Et
leurs conflits matrimoniaux ont
pratiquement disparu.
Lors d'une entrevue, je les ai
encouragés à exprimer leurs sentiments
positifs, en les prévenant que cela
pouvait demander un peu d'entraînement
et en leur conseillant de commencer
dans mon bureau.
Alors que Danielle s'agitait sur son
siège, Avi s'est montré d'emblée très
enthousiaste. Il a déclaré qu'il se sentait
frustré par l'inconfort systématique de
Danielle à l'écoute d'un compliment.
" J'admire vraiment la façon dont tu
gères la maison et dont tu t'occupes
des enfants ", a commencé Avi avec
entrain. " Quand ils sortent de la maison, ils ont toujours l'air propre et bien habillés, alors
que d'autres enfants
semblent négligés.
41
MAGAZINE J
Je suis toujours fier de l'apparence de
mes enfants. "
Le visage de Danielle s'est coloré
vivement, elle a ri nerveusement, puis
s'est tournée vers moi :
" Il dit cela uniquement parce que vous
le lui avez demandé. "
" Dr. Wikler me l'a peut-être demandé ",
répondit Avi, " mais je suis sincère. "
Je dis à l'attention de Danielle :
" Il semble qu'entendre un compliment
vous mette mal à l'aise. "
Danielle nous confia alors qu'elle avait
été élevée à l'européenne, sans jamais
être complimentée directement. Ses
parents ne complimentaient Danielle et
leurs autres enfants qu'occasionnellement, au cours de leur conversation
avec des voisins ou des membres de la
famille. Cela aurait été les gâter que de
leur offrir une approbation directe.
" Si nous n'étions ni grondés, ni punis ",
expliqua Danielle, " cela voulait dire que
nous nous conduisions bien. "
Il fallut quelques semaines d'exercices
de communication supplémentaires, à
la maison et à mon cabinet,
pour que Danielle et Avi
s'expriment et s'écoutent
mutuellement avec
une relative aisance.
Quand nous nous sommes revus pour
la session finale, Danielle a exprimé
son avis sur cet aspect de la thérapie.
" Quand vous nous avez demandé pour
la première fois de nous complimenter,
j'ai d'abord cru que vous étiez tombé
sur la tête, je me suis dit : 'Je ne vais
jamais faire une chose pareille'. Et puis,
j'ai réfléchi à ce que vous avez dit au
sujet de ma gêne face aux compliments
et j'ai décidé de vous faire confiance.
Après avoir exprimé nos sentiments
positifs durant ces dernières semaines,
je vois à quel point c'est important. Et je
vois à quel point vous avez raison. Cette
histoire de sentiments positifs a ajouté
une dimension à notre relation qui, je le
croyais, n'existait pas. Et, aujourd'hui,
nous sommes plus proches. "
Dr. Meir Wilker is a prolific author, who`s last
book is Getting Your Spouse to Understand
You, ( Editions Artscroll-Mesorah, ). In this
article, he implements various structures in
developing fierce and effective marital
relations.
l’harmonie
De
du couple
Yaakov Spitezki
O
n parle souvent de nos jours
de révolte sexuelle. Cet état
de fait a de multiples raisons
mais c’est avant tout la manifestation
d’une réaction contre certaines conceptions spiritualistes du monde qui
dénigrent la matière et le corps et
assimilent sexualité à pêcher.
En outre, la science moderne, adoptant
bien souvent une démarche encore plus
dogmatique que celle de la religion, voit
dans le cosmos le résultat d`une
succession de hasards. Un univers sans
cause, sans finalité. Plus encore,
l`homme est réduit au niveau de simple
animal. Un « simple animal », doué, il
est vrai, d`intelligence et de la faculté de
parler mais un animal tout de même.
Son choix est finalement restreint : vivre
comme un ascète et risquer la névrose
ou se laisser aller et se complaire dans
la recherche du plaisir.
Entre des deux extrêmes, l`attitude juive
traditionnelle est totalement différente.
Libido
Le judaïsme pose comme prémisse la
création du monde. Il s`ensuit que
chaque chose a sa place, sa fonction
dans l`univers, y compris la sexualité.
Crée à l`image de D.ieu l`homme n`est
pas uniquement un être biologique mais
la charnière entre le matériel et le
spirituel (1). Même ce qu`il y a « d`animal
» en lui doit être spiritualisé.
S`il est vrai que trop souvent les religions
furent un « opium pour le peuple » et si
MAG J
42
! l`on peut expliquer la révolte sexuelle
actuelle par la volonté de se libérer
d`une série de tabous, tout ceci ne
s`applique aucunement au Judaïsme.
La particularité de l`homme consiste,
pour reprendre un terme contemporain,
à être une créature biopsychique. Ceci
revient à dire que la nature humaine
n`est pas uniquement biologique, mais
qu`elle est aussi psychique. Aussi le
retour à la nature, dont on parle
également beaucoup aujourd`hui,
ne peut être qu`un retour à une
nature humanisée.
Une nature humanisée
Que dit le Judaïsme à ce sujet? Voici un
exemple rapporté dans le traité
talmudique Berakhot. Rav Kahana se
cacha sous le lit de son maître. Très
étonné de le trouver là, le maître
demanda à son disciple ce qu’il faisait
et celui-ci répondit : « C’est aussi la
Torah et je suis venu apprendre». C`est
qu`en effet, pour la Tradition juive, le
corps n`est pas mauvais en soi. Il n`est
pas la source de tous les maux.
Le grand philosophe, Saadia Gaon,
déclare clairement : « A ceux qui
objectent que l`âme est souillée par le
corps, nous répondons : non, absolument pas (2). Les Rabbins n’ignoraient
pas l`existence de la libido. Bien au
contraire, et Freud n`aurait que peu de
choses à leur apprendre. Ils étaient bien
conscients de la lutte intérieure que doit
mener celui qui veut garder le contrôle
de son instinct sexuel tout en ayant une
vue positive et réaliste de sa fonction.
Écoutons Rabbi Schmouel Ben
Na`hman dans un commentaire
talmudique sur le verset de la Genèse (3):
« Et D-ieu vit tout ce qu`il avait fait et
c`était Tov Méod-très bien ». Le mot Tov
correspond au Yetser HaTov-l`instinct
qui nous pousse à faire le bien. Méodtrès bien, correspond à l`instinct du mal.
Mais
comment
dire
que
le
« mauvais instinct » est bon! Réponse :
sans lui, nul ne pourrait bâtir une
maison, se marier et avoir des enfants »
(4).
43
MAG J
Matériel et spirituel
L`homme n`est pas qu`un être
instinctuel, il peut faire preuve de volonté.
Et c`est à ce niveau que réside son
caractère le plus distinctif. À chaque
instant, il a le choix. Et c’est ici qu’intervient
la Tora.
Rav Dessler étudie longuement (5) la
différence entre « l`amour pour autrui »
et « l’amour pour soi même ». Dans
« l`amour pour soi » l`autre n`est qu`un
objet et n`est là que parce que j`en ai
besoin. Je ne supporte pas de vivre
seul, je veux que l`autre aime ce que moi
j`aime, etc. Et dans ce cas, c`est à
moi-même uniquement que je pense.
Mais fort heureusement, il est un autre
amour. Véritable! « L`amour pour autrui »
où je ne tiens plus compte de moi mais
de l`autre. Et l`auteur Mikhtav MéEliaou
de conclure : « On croit que pour
donner, il faut d`abord aimer. C`est le
contraire qui est vrai. Pour aimer, il faut
d`abord donner ».
Ce schéma se retrouve également dans
les relations intimes. Si la fonction
génitale impersonnelle est dépassée et
sublimée dans la relation d`une personne
à une autre personne, alors et
seulement alors, ce qui aurait pu n`être
que l`épanchement d`une fonction
naturelle atteint le degré de mitsva. Le
biologique est humanisé, personnalisé.
Il est d’ailleurs significatif que les
Rabbins explicitant dans le Talmud (6) le
verset bien connu « Et tu aimeras
l`Éternel, ton D.ieu, de tout ton coeur, de
tout ton âme et de tout tes moyens » (7)
font remarquer que l`amour de
D.ieu implique l`utilisation du « bon »
comme du « mauvais » instinct. Ce
dernier, nous l`avons vu, n`étant autre
que la libido, l`instinct sexuel.
Faire preuve de volonté
Il ne s`agit pas de spiritualiser à
l`extrême la sexualité mais, plutôt que
de la subir comme si nous n`étions que
de simples objets, d`agir en tant que de
sujets. Et c`est pour cela que la sexualité dans l`économie du judaïsme évolue
dans le cadre du mariage. La plus haute
forme de personnalisation d`une relation
entre deux êtres trouve son expression
dans le don, la confiance absolue que
l`un éprouve pour l`autre. Celui qui n`a
pas le courage de risquer, de s`engager
pour la vie, ne peut pas dire qu`il aime
vraiment. Cet engagement est synonyme de confiance absolue. Pour toujours! Pas seulement au moment du
coup de foudre, mais à chaque instant
et en dépit des hauts et des bas
de l`existence.
Les liens du mariage sont donc une
acceptation mutuelle, une marque de
confiance dans l`avenir et dans toutes
les ressources humaines de l`autre. Qui
plus est, se marier c`est avoir l`occasion
de procréer et de devenir ainsi l`associé
du Créateur... bien plus que la
transmission de la vie... un nouveau
maillon
dans
l`histoire
de
la
collectivité d`Israël.
Un enfant...des parents qui transmettent
à une nouvelle génération...un pas de
plus vers le Messie. C`est à tout cela
que fait allusion, sous le dais nuptial,
l`antique formule : « Voici, tu m`es
consacrée par cette bague, selon la Loi
de Moise et d`Israël ».
Référence :
(1) Tanya 1,36-37.
(2) Rabbi Saadia Gaon, Emmounot Vedéot.
(3) Genèse 1,31
(4) Midrach Beréchit Rabba 9,7
(5) Mikhtav MéEliahou.
(6) Bera`hot 54a.
(7) Deutéronome VI 5
Yaakov Spitezki holds a semikha- rabbinical
diploma and a bachelor’s degree in
Philosophy. Spokesperson of the Belgium
Jewish community he produced religious
programs on national television. In
addition, he was director of the Hillel
Center and in charge of the hospitals
chaplaincy in Brussels. In this article he
explains the eternal values of the
Jewish couple
A feminist
Interview with Rivkah Slonim
on Mikvah
Janice Lochansky
Janice Lochansky
: Let's tackle the question of
sexism first; do you sincerely feel that
there is no sexism in Jewish life?
R
ivkah Slonim: It is never wise to
apply terms that have a set
meaning and connotation in
one society to another system of belief
and thought that is radically different.
Such is the case with the word sexism.
Seen through the lens of Western societal values where the inalienable rights
of an individual are sacred, and equal
access and opportunity are the means
towards that goal, Judaism may well
appear to be sexist. In comparison to
society at large, where the struggle for
power and control -- often between
men and women -- looms large,
Judaism may seem out of step. But that
kind of view ignores the crucial differences between life in general and
Jewish life. Jewish life is not about
rights, or power, or access. It is, above
and beyond all else, covenantal. It is
about actualizing the covenant between
G.od and each individual and G.od and
this world.
The Torah teaches that the ultimate
purpose of our lives is to fill the universe
with spirituality. This we do by infusing
our every action with sanctity, by using
every opportunity to free the Godly
spark inherent in each facet of creation.
There is a name for this exercise -mitzvot. This is the definition of Jewish
life. Unquestionably, women have equal
obligations and privilege in bringing
G.od's plan for this universe to fruition.
Just as clearly they have their own
strengths, modes of expression, and
areas of concentration.
In theory, an egalitarian society sounds
like the ideal antidote to sexism. In real
life, however, it is neither tenable, nor
remotely satisfying. A body needs each
of its different organs. Families are
comprised of distinct units. A
partnership needs diverse strengths; a
viable institution depends on people
serving in various capacities. The world
needs men and women; blurring that
line does no one a favor.
There is sexism in day-to-day living all
around us, and Jewish communal life is
certainly not untainted. There are sexist
individuals, boards, institutions, etc.,
and we must continue to agitate and
exercise until that is no more. But the
Torah system of life is not sexist. It
offers, nay demands, the same of both
men and women -- the fulfillment of the
Divine will.
I consider myself a feminist. The basic
task of feminism is to expose the lie that
women are any less important than men
and to fight it on every level. Many
women are secretly afraid that in fact
that may be the truth. A woman who is
certain that her position and function
MAG J
44
! was ordained by G.od, and that it is
every bit as important spiritually, is not
plagued by these doubts. She
recognizes her femininity as a strength,
is certain of her worth, and uses her
powers to the maximum.
Jewish feminine spirituality is a complex
and delicate study. My book,” Total
Immersion”, endeavours to highlight an
area of Jewish ritual that has always
belonged to women. And it does so in a
fashion, that for the first time, offers a
deep, intimate probe through the prism
of their own experience. Mikva offers a
virtually unparalleled venue for spirituality
and self-growth and has spawned many
a Jewish heroine. The volume is filled
45
MAG J
with a montage of incredibly powerful
images: the physically challenged
woman who immerses despite all odds,
the women in Santa Fe who doggedly
build a mikva with their bare hands, the
woman in totalitarian Russia who lowered
herself into a freezing well, the women in
Sweden who interrupt their cruise and
brave jagged-edged boulders to
immerse in an ocean. Are these women
equal? The better question is: Who is
equal to them?
Q
jx ~ÇÉã à{tà ãÉÜwá ÉyàxÇ yt|Ä
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utá|á yÉÜ |àá uxÄ|xyR
:
Slonim: The laws of impurity, nidda
and mikva are decidedly supra-rational
notions. We speak here of statutes that
must be observed on faith. In this
regard we are all skeptics. But there are
a few things to be said on the subject.
The value
of life
It is crucial to dispel the myth that purity is the religious term for clean, and
impurity, the concomitant term for dirty.
Impurity is neither tangible nor discernible; it is a spiritual condition. When
we open the text, we see that the Torah
clearly makes spiritual purity a requisite
to entrance into the realm of the holy. In
biblical times, and through the Second
Temple period, the interplay of purity
and impurity took center stage in
Jewish life. Entrance to holy space -first the tabernacle and later the Holy
Temples -- was contingent on spiritual
purity. Today, it is in sacred union alone
that this law is enforced. For now-until
the Holy Temple is rebuilt -- it is in our
bedrooms that we build the most
hallowed of all hallowed shrines.
Immersion in the mikva is the gateway
to the holy ground of conjugality.
Judaism teaches that the source of all
tahara, or purity, is life itself. Conversely,
death is the harbinger of tuma, or impurity. All types of ritual impurity, and the
Torah describes many, are rooted in the
absence of life or some measure -- even
a whisper -- of death.
When stripped to its essence, a
woman's menses signals the death of
potential life. Each month, a woman's
body prepares for the possibility of
conception. The uterine lining is built up
in anticipation of a fertilized ovum.
Menstruation is the shedding of that
lining, the end of that possibility. The
presence of potential life within fills a
woman's body with holiness and purity.
In its absence, impurity sets in,
conferring upon the woman a state of
impurity referred to as nidda. Impurity is
neither evil nor dangerous. It is simply
the absence of purity, much as the
darkness is the absence of light. Only
immersion in the mikva has the power
to change that.
Seen in this light, the laws of nidda and
mikva are neither sexist nor misogynist,
they are simply G.od's created cycles of
being.
Q
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WÉ çÉâ à{|Ç~ à{|á |á à{x ÑâÜÑÉáx Éy à{x ÄtãáR
Slonim: In answering your question I
want to be careful of, on the one hand,
over-romanticizing the observance and,
on the other, not minimizing its unique
and very real effect on a couple's sex life
and entire relationship. The observance
of family purity is not a panacea or
magical potion; building a healthy
marriage is hard work and a
multifaceted endeavor.
But I think it is true to say that mikva
observance brings to marriage a definite
element of excitement, renewal, and
respect that might otherwise not be
there. It is no secret that society at large
struggles with sex-related issues on a
continuous basis. For a large
percentage of couples the problem is
simply boredom. Mikva does much to
alleviate this seemingly benign, but
rather insidious, condition. It brings the
dynamics of anticipation -- almost
titillation -- and a heightened sexual
consciousness more often associated
with courtship than with marriage into
every month, for years. It brings couples
an enhanced appreciation of each other
as they pine for a union so near and yet
not within their reach. It does much in
the way of correlating their moments of
desire for intimacy and eases the power
struggle that haunts so many relationships. In short, a man and woman who
love each other and don't have an
open-ended opportunity to be intimate
will be less likely to take the time they
have together for granted and are much
more inclined to use every opportunity
for lovemaking and sharing maximally.
True
appreciation
Perhaps, the most important gift is a
result of the mandated physical
separation. The mikva regimen forces
couples to find ways of expressing love,
care, and concern all without touching
skins. For two weeks they must finely
hone that almost lost form of art:
communication. With physical intimacy
not an option, they are catapulted into a
deep friendship, which in turn can only
help fuel the passion they unleash when
they come back to each other's sexual
embrace.
As to the purpose of these laws, the
Talmud does link enhanced marital
harmony and bliss to these laws and it
is a phenomenon that is confirmed in
the laboratory of life. Still, this may not
be true for every couple. Therefore, my
final words on the subject are that we
can never fathom the ultimate purpose
of, or reason for, G.od's command.
Rivkah Slonim is co-director of the
Jewish Student Center at Binghamton
University . A self-described "Jewish
Orthodox Feminist", she has lectured
nationally on family and women's
issues. She is the author of Total
Immersion: A Mikvah Anthology.
Rivkah and her husband are the
parents of six children
MAG J
46
Aaron Moss
Tá~
THE
RABBI…
If you could be G.od for a week
\y çÉâ vÉâÄw ux ZAÉw yÉÜ ÉÇx ãxx~? ã{tà ãÉâÄw çÉâ wÉR j{É ãÉâÄw çÉâ
{xÄÑR j{tà ÑâÇ|á{ÅxÇàá ãÉâÄw çÉâ Åxàx ÉâàR [Éã ãÉâÄw çÉâ {tÇwÄx à{|á
tãxáÉÅx ÜxáÑÉÇá|u|Ä|àçR
There is book written by Rabbi Aryeh
Kaplan in 1983 called "If You Were
G.od" posing the exact same scenario.
You may be interested in reading that to
see his perspective. I'm sure there are
many similar works from many different
perspectives. Here's mine.
You pose the question as a theoretical
one: if you could be G.od what would
you do? But according to Jewish
thought this is not a hypothetical; it is
the reality!
G.od has endowed each of us with a
Divine spark, a piece of Himself, which
we usually refer to as "the soul." This
Divine spark is our true identity; our
body and the "personality" that comes
with it are merely the vehicles through
which our soul expresses itself.
Our bodies are human. But our souls
are Divine. From a soul perspective, we
have the same attributes as G.od
Himself. We are made in His image.
1) We have free choice.
In truth, only G.od can have free choice.
Because to have truly free choice you
have to be above any influence that may
sway you to choose one path or the
other. If I choose something out of peer
pressure, ignorance or habit, I am not
making a free choice.
G.od alone is above any influence. From
a body perspective, a human being is
influenced by environment, education,
genetics and mood swings. That means
49
MAG J
we aren't truly free in our choices.
Scientifically, we are essentially
machines that will make predictable
choices based on external or internal
influences. But that's only according to
nature. From a spiritual perspective, we
aren't so one-dimensional. G.od has
given us a” piece of Himself”, a soul,
and that is the core of our being that is
above any influence. Our soul allows us
to rise above even our own nature and
be free to choose.
So, like G.od, we have free choice. Our
destiny is in our own hands.
2) We are creators.
Apart from the fact that we can invent,
build and even reproduce (which animals can also do), we humans are, in
our very essence, creators.
The Kabbalah (Jewish mysticism)
teaches that every action we do not
only affects the world around us, but
also creates new spiritual forces. When
we perform an act of goodness we create a "good angel," a positive energy
force. On the other hand, when we act
selfishly or destructively we create a
"bad angel" -- negative energy.
Throughout our lifetimes we accumulate
legions of these creatures that are our
own creations, and they hover around
our souls. The negative energy can be
destroyed and even transformed to
goodness if we regret the evil we have
done and right the wrongs. These angels
are ours, and we decide their fate.
Like G.od, we are creators, and our
creations are in our hands.
3) We can influence the
direction of the entire
world.
The soul's power is unlimited. My
thoughts, words and actions can push
the entire world towards its ultimate
purpose, or delay the realization of that
purpose. The Talmud says that one
should see the world as exactly
balanced
between good and evil. My next
move will determine which way the scales
are tipped -- will I bring more corruption,
pain and sorrow into the world, or will I
promote peace, happiness and
harmony?
So just like G.od we
have free choice,
we create and
! control our creations, and the destiny of
the entire world is in our hands.
G.od could have created us otherwise.
He didn't have to give us such power.
But He took a gamble. He placed the
world in our hearts; in us He invested
His very self. Because He trusts us to
do a good job.
So the question is not "What would you
do if you were G.od?", but rather "G-d
has given you His power; what's your
next move?"
Your Pet is not your Partner
Aaron Moss
\ {täx wxv|wxw à{tà Åç ÉÇÄç àÜâx yÜ|xÇw |á Åç wÉzA cxÉÑÄx {täx vtâáxw Åx
áÉ Åâv{ {âÜà? uâà Åç wÉz {tá ÜxÅt|Çxw ÄÉçtÄA \ tÅ z|ä|Çz âÑ ÉÇ {âÅtÇáA
j{ç vtÇËà \ y|Çw t ÅtÇ tá ÄÉçtÄ tá Åç wÉzR
I understand your desire to withdraw from
human contact. Human relationships are
complex and often painful. Whenever you
put your heart out for someone, the risk of
being hurt is high. The more intimate the
relationship, the higher the risk.
An animal’s friendship is certainly safer.
Animals are accepting. They don’t
change. They are for the most part
predictable and dependable. They are
easily controlled. Unless you get bitten,
you won’t get hurt in a relationship with
an animal.
But you will also never be challenged.
With an animal, you will never have to
question yourself, improve your ways,
apologise. Your dog makes no demands
on your personality. You can be as stubborn and inflexible as he is. This is not
good for you. When animal companionships replace human contact, only the
animal benefits. The human stagnates.
In intimate human relationships, we are
called upon to change and grow and
develop with our partner. We can’t control
each other, nor can we predict each
other’s moods. We have to be ready to
get out of ourselves and address the
emotional needs of another. And as those
needs change, we must adjust with them.
Through sharing a life, making each other
happy, and even sometimes hurting each
other, we learn about ourselves and grow
as a person. Our partner becomes like a
mirror. A dog can’t do that.
Don’t give up on human beings. Your dog
has found a wonderful one. You will too.
Pourquoi
Yanki Tauber
dormons-nous ?
Chaque jour, des milliards d’heures de vie
humaine partent sous forme de sommeil.
Si l’on considère qu’il y a 6.000.000.000
êtres humains dans le monde et que
chacun d’eux dort en moyenne 7,2
heures par nuit… je vous laisse calculer. Il
ressort de cela que le temps passé à
dormir semble être la ressource humaine
la plus gaspillée.
Pourquoi passons-nous de 25 % à 30 %
de nos vies à ne rien faire ? Pourquoi donc
nous faut-il dormir ?
Cela peut apparaître comme une question
sans fondement. Pourquoi dormir ? Mais
parce que notre corps l’exige. C’est la
nature
de
nos
mécanismes
physiologiques qui fait que nous avons
besoin de tant d’heures de repos chaque
jour pour pouvoir fonctionner.
Mais pour le Juif, il n’y a pas de question
sans fondement. Si D.ieu nous a créés de
cette façon, il doit y avoir une raison.
Si nos heures d’activité doivent
nécessairement être précédées par un
sommeil que le Talmud qualifie de « petite
mort », cet agencement contient en soi un
MAG J
50
! enseignement, une vérité fondamentale
inhérente à la nature de l’entreprise
humaine.
La réponse : si nous ne dormions pas, il
n’y aurait pas de lendemain. La vie ne
serait qu’un éternel et immuable «
aujourd’hui ». Nos pensées et nos actions
ne seraient jamais que le fruit de nos pensées et actions précédentes. Il n’y aurait
jamais de nouveaux départs dans nos
vies, car l’idée même de nouveau départ
Aron Moss
Rabbi Israël Baal Chem Tov a enseigné
que D.ieu crée le monde de nouveau à
chaque fraction de iseconde. Si, comme
le dit le Talmud, nous sommes Ses «
partenaires dans la création », nous devrions être capables de le faire aussi – au
moins une fois par jour.
Donc, réveillez-vous demain matin et
commencez une nouvelle vie !!
Pourquoi portons nous un talith ?
La fonction principale de la prière est de
permettre à l’homme de se « connecter »
à D.ieu. L’idée qu’un être humain limité
puisse se lier à un D.ieu infini heurte notre
logique. Cela semble être impossible.
Mais tout est possible pour D.ieu. C’est lui
qui veut cette relation et Il s’est donc,
pour ainsi dire, « limité » pour être accessible à l’homme. D.ieu s’est « limité » en
créant l’univers. Le monde dans lequel
nous vivons n’est en fait qu’une expression de la Volonté divine. De la même
façon qu’une symphonie exprime le génie
de son compositeur. L’univers et tout ce
qu’il contient sont l’?uvre d’art de D.ieu.
En regardant un tableau nous pouvons
ressentir à un certain degré la personnalité de l’artiste et le message qu’il a voulu
véhiculer. Il faut cependant faire une
réserve de taille. Bien qu’à travers la création on perçoit la main de D.ieu. En
aucune façon on ne peut y trouver l’expression de Sa véritable essence. Le
monde n’est qu’une fraction infime de la
Sagesse Divine. Et c’est en cela que
réside la différence intrinsèque avec un
artiste de chair et de sang. Car pour pouvoir véritablement exprimer ce qu’il a en
lui, l’artiste doit investir beaucoup d’effort
51
nous serait totalement étrangère.
Le sommeil implique que nous avons non
seulement la capacité de nous améliorer,
mais aussi de nous dépasser, de transcender notre existence. Il nous donne le
pouvoir d’ouvrir un nouveau chapitre de
notre vie qui n’est ni prédit ni conditionné
par ce que nous avons vécu jusqu’à
présent. De nous libérer des contraintes
d’hier et de reconstruire, recréer, un nouveau soi.
MAG J
dans son travail. Par contre, lorsque D.ieu
a choisi de s’exprimer, il a fait exactement
l’inverse : Il s’est « limité et s’est rabaissé
» pour créer un monde matériel. Imaginez
un instant qu’on ait demandé à
Beethoven d’écrire un jingle c pour une
réclame de yaourt à la radio. Cela aurait-il
exprimé son génie ? Pas le moins du
monde : cela n’aurait exprimé que sa
patience pour réaliser un bon jingle. Il n’a
pas été nécessaire à D.ieu d’exprimer du
« génie » pour créer ce monde qui nous
semble, à nous, si merveilleux. La seule
démarche de Sa part fut de Se limiter
pour pouvoir créer une existence « finie ».
Revenons à votre question au sujet du
Talith. Il est composé de deux parties : le
vêtement lui-même – le châle, et les
Tsitsith – les franges rituelles. Le vêtement
nous enveloppe et les Tsitsith pendent à
ses quatre coins. Ils représentent les deux
types de manifestations divines. La transcendance et l’immanence. L’essence
véritable de D.ieu est totalement hors de
portée de notre compréhension. Cette
dimension est représentée par le châle
qui nous enveloppe. Ce n’est qu’une
mince fraction de Son Être. Quand au
petites franges qui se balancent aux coin
du châle il représente les manifestations
divine qu’il nous est donné de percevoir.
Quel que soit le niveau de sainteté que
nous atteignons, D.ieu sera toujours infiniment plus saint. Il est le Talith qui nous
entoure. Mais d’un autre côté quelle que
soit la bassesse dans laquelle nous pouvons tomber il faut quand même avoir
présent à l’esprit que D.ieu nous « tend »
toujours la main. C’est cette dimension
que symbolisent les Tsitsith. Ils pendent
…et nous pouvons toujours les agripper
et les embrasser
Pas si fous,
ces Romains !
Elie Marciano
« Ils sont fous ces Romains » disaient les
Gaulois ; « ils sont fous ces religieux »
diraient aujourd’hui certains esprits. Et
pour cause ! Barbes hirsutes, papillotes
virevoltantes, lunettes aux verres épais,
franges rituelles traînantes : tout cela
paraît bien démodé dans une société où
l’homme a depuis longtemps quitté sa
caverne. Le temps des yéchivot semble
être révolu, les ghettos n’existent plus,
bien heureusement. Quant à placer son
enfant dans une école orthodoxe, c’est le
dernier des soucis de parents résolument
modernes. Pourquoi faire ? Enseigner le
houmach, c’est confiner l’enfant dans un
âge disparu ; lui inculquer la michna, c’est
le perdre dans un dédale d’opinions
inextricables ; lui apprendre la guemara,
c’est le noyer dans une multitude de
raisonnements complexes et alambiqués
; lui exposer la halakha, c’est littéralement
l’enchaîner ; lui apprendre l’éthique, c’est
lui bourrer le crâne… Et puis, pourquoi
inscrire un enfant dans une yéchiva quand
la science et la technologie connaissent
un essor aussi fulgurant ?!
Pensons-nous vraiment
à nos enfants
Aujourd’hui, le père consciencieux
songe d’abord à « l’avenir » de son fils,
à lui préparer une « situation. » Il veut
avant tout l’instruire dans la meilleure
des écoles, le former dans le nec plus
ultra des universités et le hisser au faîte
d’une carrière prestigieuse. Il veut en
faire un homme (ou une femme)
efficace, dynamique, tolérant, cultivé,
intelligent, voire génial. Ce n’est plus
l’avocat ou le médecin dont rêvaient
tant nos aïeux. C’est maintenant le
neurochirurgien, le chercheur…
Sa voie est toute tracée, sa vocation toute
faite, son destin joué.
Tout est bien dans le meilleur
des mondes.
Tout a été décidé, prévu, arrangé.
Tout a été concocté, concerté, soupesé,
pensé.
Tout sauf une chose : l’enfant.
Lui a-t-on seulement demandé son avis ?
Lui a-t-on donné la liberté de choisir ? Sa
liberté ? Le plonger dans un univers tout
fait ou plutôt contrefait, n’est-ce pas
égoïste de notre part ? Notre façon de voir
les choses est-elle infaillible et absolue
pour la lui imposer ? Notre point de vue
est-il si parfait qu’on n’ose le remettre en
cause ? Et si la vérité était toute autre que
celle que nous croyons ?
Et si l’inverse était vrai ?
Il suffit, pour s’en convaincre, de poser un
regard un tant soit peu lucide sur le
monde qui nous entoure. L’homme
moderne, le produit pur et brut de notre
société n’est pas heureux, ni même
content. Curieusement, le suicide atteint
un taux déplorable et la consommation de
drogue un sommet lamentable.
Paradoxalement, nos aïeux, nos parents
mêmes, loin d’être aussi ambitieux et
avides que nous, semblent avoir vécu
plus sereinement que nous. Ils n’ont pas
connu ce fléau de maladies dont les
vingtième et vingt-et-unième siècles
ont hérité.
Oui, le bonheur n’est peut-être pas là où
nous le croyons être. Parfois, souvent
même, il est là où l’on s’y attend le moins.
Qu’on en juge à cette anecdote qui,
d’ailleurs, n’en est pas moins fondée : c’était à la foire de Berditchev. Les commerçants s’affairaient fébrilement, tempêtaient, gesticulaient s’égosillaient. Rabbi
MAG J
52
! Lévi Its’hac observait un homme qui courrait précipitamment.
« Holà ! Où vas-tu si vite ?
- Où vais-je ? Gagner mon pain, pardi !
- Qui te dit que ton gagne-pain est devant
toi et non derrière ? N’es-tu pas en train
de le fuir en croyant t’en approcher ? »
Les valeurs que nous cultivons avec tant
d’ardeur, les idéaux que nous poursuivons
avec tant d’acharnement ne sont peutêtre pas les bons.
Et si l’inverse était vrai ? Peut-être qu’un
brin de réflexion et un soupçon d’amour
nous ferons entrevoir combien une éducation juive traditionnelle et authentique
est vitale pour nos enfants. Que les
inscrire dans une yéchiva est sans doute
le plus grand service que nous pourrions
leur rendre. Il suffira de changer nos mentalités et toutes les craintes s’évaporeront
comme rosée au soleil. Dès lors, les
barbes ne nous paraissent plus aussi hirsutes : beaucoup dénotent une noblesse
naturelle, un charisme, ce que nos parents appelaient si justement la hiba ;
d’autres barbes sont brossées, roulées,
dissimulées. Les lunettes ne sont plus
aussi grossières : les verres sont maintenant amincis, et la monture artistement
conçue. Les franges sont soigneusement
rangées. L’élégance est de mise. Le Juif
orthodoxe du 21ème siècle est, au
physique, d’un aspect très avenant et à
bien des égards, enviable. Quant au plan
spirituel, il est dynamique, mais non coulé
dans un moule ; il est optimiste, confiant,
il sait s’adapter à toutes les situations nouvelles et circonstances fluctuantes sans
jamais perdre le sourire et surtout la raison. Le Juif moderne et pieux est le produit du Judaïsme contemporain, le fruit de
ce retour massif aux sources du Judaïsme
; il est la cristallisation de cette conscience
soudaine de la venue imminente du
Messie. Il est vaillant et confiant, et il a engendré tout un mouvement, une institution.
Une synthese
harmonieuse
Une institution dans lequel s’insère justement l’école Yavné. Oui, cet établissement
scolaire s’inscrit dans la droite ligne de
53
MAG J
cette perspective. Cette académie
s’évertue à tailler dans l’or le maillon suivant de la chaîne. Elle dispense une
instruction Juive ainsi qu’un enseignement scolaire formel et, sous cet angle,
surpasse grand nombre d’institutions
scolaires. Car l’école Yavné offre à ses
élèves l’alternative d’une carrière
Rabbinique ou d’une profession scientifique. Elle ne les confine pas seulement
dans la science pure et dure. Car qu’on se
le dise : selon les hommes les plus éminents de notre peuple, inscrire son enfant
dans une école laïque, étrangère, hostile
au Judaïsme, revient exactement à agir
comme Pharaon. Prendre un enfant Juif
et le noyer dans la culture environnante,
c’est refaire ce qu’a fait naguère le tyran
Égyptien qui noyait les enfants Juifs dans
le Nil, symbole de culture, fertilité et productivité Égyptiennes, source intarissable
d’orgueil et de culte idolâtre. Et c’est
même plus grave : si Pharaon tentait
d’anéantir matériellement les germes de la
nation Juive, les écoles laïques et athées,
elles, agissent au niveau spirituel. Certes,
les mots sont crus, mais les faits sont là,
et il faut bien les assumer. Et puis mieux
vaut prévenir que guérir. Or la solution est
là, au coin de la rue : la yéchiva Yavné
ouvre ses portes à tous les parents qui
veulent bien s’interroger sur le sens de la
vie, sur l’avenir réel de leurs enfants. À
condition de bien vouloir se débarrasser
au préalable de certains préjugés malsains, de s’armer de courage, et surtout
désirer le bien de son enfant. Cela dit,
enseigner le houmach n’est peut-être pas
aussi « nocif » qu’on le pense. Car plonger
un enfant dans un univers peuplé de
héros véritables – nos patriarches – (et
non ces personnages à la gomme que
nous ébauche le cinéma) est sans aucun
doute bénéfique.
Des hommes vrais
Les valeurs élémentaires et fondamentales qui se dégagent de la Bible, la conduite frappée au coin du bon sens, les
qualités éblouissantes de nos ancêtres
sont peut-être les atouts qui procurent le
plus de bonheur à nos enfants. Peut-être
que l’étude de la michna, loin d’ennuyer
l’élève, lui fait simplement réaliser qu’il
n’existe pas qu’un seul point de vue, que
mouvance perpétuelle et toujours fuyant.
Car dans une société où la mode change
chaque jour, légitime un vêtement pour le
condamner le lendemain, nous impose
ses couleurs parfois farfelues, réhabilitent
ce que nos grands-parents portaient
(mode « rétro ») et jettent à la poubelle ce
que nos parents ont porté, comment
espérer qu’un jeune enfant ne perde pas
la boussole ? Ce dont notre société a
terriblement besoin, ce sont des valeurs et
repères solides. C’est au fond ce que
recherche n’importe quel individu lucide.
Et c’est dans le fond ce qu’offre la
yéchiva Yavné. Alors, pourquoi hésiter ?
Il n’y a qu’à visiter l’école Yavné, contempler le sort des élèves qui la fréquentent
et, après, seulement après, faire
raisonnablement son choix.
le dialogue est toujours utile et préférable,
que l’échange est vivifiant dans un monde
qui, pour se targuer du pouvoir des télécommunications, croule sous le poids de
sa propre détresse et se fige dans le marbre de la solitude. Peut-être que l’étude
de la Guemara initie le petit d’homme à
toutes les démarches, stratégies et
raisonnements que doit maîtriser tout
homme d’affaires ou tout bon vivant.
Peut-être aussi que l’étude de la halakha
lui fournit des repères dans un monde en
Le Rabbin Elie David Marciano enseigne à la
Yeshiva Yavné
Cuba :
Si proche et si lointaine…
Asher Berros
Cuba, avec ses 11 millions d’habitants et
l’espagnol comme langue officielle, se
situe au Sud de la Floride et à l’est du
Mexique. C’est une destination
paradisiaque de par ses paysages
naturels, sa culture, sa musique, ses
plages,… parfaite pour les touristes du
monde entier venus pour se changer de
la grisaille quotidienne. Mais pour les
jeunes étudiants du groupe du Centre
Hillel, l’objectif de cette expédition
Cubaine
était
tout
autre
:
MISSION TZEDEK.
La communauté juive cubaine,
composée de sépharades et d’ashkénazes, est estimée à 1300 personnes
reparties sur l’ensemble de l’île, dont
90% à La Havane.
La première présence juive à Cuba
remonte à Octobre 1942, avec la
découverte de cette île par Christophe
Colomb. Cuba fut pendant une longue
période une terre d’immigration du fait
de sa proximité avec les Etats-Unis et
pour sa qualité de vie. A cette époque,
une vague d’antisémitisme frappait
l’Europe; de nombreux juifs décidèrent
de tenter leur chance à Cuba, rêvant un
jour ou l’autre de construire leur vie aux
Etats-Unis. Cette vague cubaine a
permis de bâtir une communauté juive
de plus de 24 000 personnes dans les
années 1925.
Cette vague d’immigration dura jusqu’à
la révolution de 1959 et la mise en place
du système communiste par Fidel
Castro. Il y eut alors des nationalisations
et des fermetures d’entreprises. On
assista à un exode de 95% des juifs
vers les Etats–Unis et Israël.
L’immigration vers Israël des juifs
cubains a repris depuis une dizaine
d’années mais par petit groupe.
Ce voyage de soutien s’est inscrit dans
le cadre du programme social du
Centre Hillel, et fut organisé par son
directeur des programmes Dan
Haddad. . Le Centre Hillel a pour rôle de
gérer et animer la vie étudiante juive
francophone par des activités sur et hors
campus.
Première difficulté: choisir les étudiants
les plus motivés pour cette mission et
constituer un groupe parmi le nombre
apporter à la modeste communauté juive
cubaine des objets et produits de
première nécessité et à interagir avec les
étudiants de la communauté havanaise .
Nos bagages se composaient de nos
effets personnels ainsi que des produits
gracieusement
offerts
par
nos
connaissances tels que de la nourriture,
des médicaments, des vêtements, des
livres, des produits hygiéniques ainsi que
du matériel informatique.
Nous avons également bénéficié de l’aide
élevé de candidats.
Le groupe s’est composé de 14 jeunes
provenant de divers horizons et de
diverses origines afin de former un
groupe hétérogène: 7 filles et 7 garçons,
7 ashkénazes et 7 sépharades
Cette mission Tzedek consistait à
de l’association O.R.T. Nous les
remercions pour l’aide et les conseils
qu’ils nous ont prodigués. Ainsi nous
avons pu réunir assez d’affaires pour
remplir une valise par voyageur
Nous avons décollé de Montréal où il
faisait -20°C, pour atterrir à Varadéro où
MAG J
55
! l’on frôlait les 25°C.
Après trois jours en station balnéaire afin
de nous reposer et de profiter des
bienfaits du soleil, le tout rythmé par des
mélodies hispaniques telles que la salsa,
notre séjour se poursuivit au sein de la
communauté juive de La Havane.
BONHEUR ET
SIMPLICITÉ
Nous avons été accueillis de la manière
la plus simple et la plus chaleureuse
qu’il soit. Nous avons visité Beth
Shalom, synagogue ashkénaze où se
situe également le centre communautaire. La vice-présidente qui nous expliqua la structure et le fonctionnement
des infrastructures implantées par
l’O.R.T. et nous ouvrit les yeux sur la
réalité de la vie à Cuba.
Le moment tant attendu de la rencontre
avec la jeunesse estudiantine arriva ;
nous étions tous assis autour d’une
table et nous nous sommes présentés à
tour de rôle en anglais ou en espagnol.
Puis on partit directement se balader
en ville. Nous avons pu visiter ainsi :
les trois synagogues , le vieux quartier
de La Havane, certains musées. À coté
du volet touristique, être ensemble
permettait de faire plus ample connaissance. en échangeant nos histoires, afin
de se rapprocher et d’établir des liens.
Le revenu moyen mensuel pour un
cubain est de 15$ canadien ; pour un
médecin il est de 40 $.
Malheureusement les produits de consommation courante sont à des prix
disproportionnés. Toutefois, il faut savoir
que le logement est fourni gratuitement
par l’Etat, de même que des tickets de
rationnement. J‘ai été agréablement
surpris de ne pas voir de personnes
vivant dans la rue, mendiant ou portant
des vêtements en mauvais état.La population semble donc avoir un minimum
vital et on peut même voir des jeunes
habillés à la mode, avec des vêtements
de marque…tout comme la jeunesse
occidentale.
Pour shabbat nous avons été invités à
la synagogue pour partager les repas
avec les membres de la communauté.
L’après midi, le shabbat s’est poursuivi
par une grande table ronde pour
échanger nos expériences communautaires. On leur a présenté les différents
mouvements juifs dans lesquels chacun
d’entre nous est personnellement
impliqué comme le Centre Hillel, le Hillel
House et des mouvements de jeunesse
comme Kif Kef ou les scouts.
Samedi soir nous nous sommes
séparés, avec beaucoup d’émotion de
ceux qui, trois jours auparavant,
n’étaient encore que des inconnus.
Nous sommes rentrés à Montréal les
valises légères mais la tête remplie
d’images, d’émotions, de questions sur
l’aide future que nous pourrions
apporter à nos frères de Cuba .
Ce voyage nous a permis d’apprendre
beaucoup et également de nous
remettre en question et d’analyser notre
vie par rapport à la leur.
Nous sommes tous arrivés aux mêmes
conclusions : même s’ils ont moins
d’opportunités que nous pour leur
avenir, ce n’est pas parce qu’ils vivent
sous un régime communiste qu’il faut
les considérer comme des « pauvres ».
Les jeunes juifs cubains n’ont pas la
même définition du bonheur ni de la
richesse que nous. Ils nous ont réappris
à faire preuve de simplicité dans la vie
de tous les jours et de se satisfaire des
moindres
choses
que
la
vie
nous apporte.
Merci à vous, amigos cubanos!
Asher BERROS est Membre Exécutif du
Centre Hillel, participant de la mission
Tzedek Cuba 2006.
LA RÉSIDENCE SALOMON
La Résidence Salomon vient d’ouvrir ses portes à Montréal.
Grâce au philanthrope Marc Kakon le rêve est devenu
réalité. Affiliée à la Communauté sépharade unifiée du
Québec cette
institution pour personnes âgées est
cependant issue d`un système de gestion indépendante.
Marc Kakon, le Président - fondateur rêvait depuis
longtemps d’un environnement chaleureux et hospitalier
fidèle aux traditions séfarades pour nos aînés qui ont quitté
leur Maroc natal il y a des décennies. Cet immeuble de 15
étages est situé au 5900 Boulevard Décarie, entre Van Horne
et Cote Sainte Catherine. (514- 735-8276.) Il comporte 142
appartements avec une chambre à coucher, un salon, une
cuisinette et une salle de bain ou bien d’autres avec deux
chambres à coucher. Georges Bohbot, qui réside aujourd`hui
a Hong-Kong a fait un don très substantiel et a tenu à
honorer son père Salomon d’où le nom de la Résidence.
Le coût d’achat de cet immeuble s’est élevé à 5 650 000 $
Tout en ayant un système de gestion totalement
indépendant, la Résidence Salomon est affiliée à la C.S.U.Q.
à laquelle elle appartient. La Fondation communautaire juive
de Montréal -organisme associé à la FÉDÉRATION CJA- a
agrée 90% des dons éligibles sur une période de cinq ans.
Les 10% retenus sur chaque don seront versés après la
collecte des dons. Marc Kakon a garanti personnellement le
montant total. Pour ce qui est du reste du financement, un
prêt hypothécaire a été accordé. De nombreux membres de
la Communauté ont répondu avec enthousiasme à l’appel et
accepté de parrainer l’achat de studios à 40 000$. Les
membres du conseil d’administration sont Marc Kakon,
Joelle Khafa
président, Salomon Oziel, Armand Afilalo, Ralph Benatar,
Sylvain Abitbol, président sortant de la Federation CJA, et
Michel Bitton. La Résidence Salomon est gérée en tant
qu`entreprise privée. Pour l’instant, comme tous les
appartements ne sont pas encore loués, il y a perte d’argent.
Dès que le projet sera rentable, tous les profits seront remis à la
C.S.U.Q qui utilisera les fonds pour allouer des aides financières
à des personnes défavorisées souhaitant habiter dans la résidence. Actuellement le loyer mensuel est de 1450$ ou 2700$
selon la taille de l’appartement. Ces prix incluent trois repas
Kasher par jour, le ménage, l`électricité, le chauffage et l’eau
chaude. Des activités récréatives sont organisées
régulièrement. La résidence comporte une cafétéria, une salle
multimédia, une salle d’exercice physique, un salon de coiffure
ainsi que les soins médicaux. Le but est de créer une ambiance
familiale conviviale
tout en maintenant des coutumes
sépharades. Pour que les aînées se sentent vraiment à l’aise, des
nurses diplômées parlent français, espagnol et même arabe.
La clientèle de la Résidence accueille des personnes
physiquement actives et capables de vivre en communauté.
Cependant les personnes dont l’état physique est précaire sont
référées vers des milieux hospitaliers.
La Directrice générale, Joelle Khafa, est une professionnelle
chevronnée dans le domaine des services sociaux et de la
gériatrie. Elle a dirigé avec brio pendant de nombreuses années
le C.L.S.C.- René Cassin Une collaboration étroite a été mise
sur pied avec le Club du Bel Age de la C.S.U.Q., le Centre
Cummings pour Aînés de la Fédération CJA, et le YWHA
UNE VISITE HISTORIQUE
C’est l’impression qu’on eu tous ceux qui étaient présents lors de la visite à Montréal du Rosh Yeshiva HARAV STEINMAN
et du RABBI DE GOUR – shlita. Malgré leurs âges avancés, ces deux personnalités rabbiniques israéliennes ont entrepris un
périple qui les a menés de Londres à Los Angeles et de Montréal à Toronto. Bien que la visite à Montréal ait été déplacée
d’un jour à la dernière minute , plus de 1000 personnes se sont pressés à la synagogue Young Israel pour écouter avec
recueillement les paroles d’encouragement et les bénédictions qui leur étaient adressées. Les deux grands rabbins ont
également visité la Yeshiva Guedola, Belz et Square. Leur voiture s’est arrêtée un quart d’heure devant la Yeshiva Yavné. Ils
n’ont pu rester plus longtemps car ils devaient prendre l’avion pour Toronto. A son retour en Israel, le Rav Steinman a tenu à
s’adresser spécialement en hébreu aux étudiants de la Yeshiva Yavné grâce à une liaison téléphonique. Le Rabbin S. Toledano,
Directeur de la Yeshiva, a expliqué avec beaucoup de talents aux étudiants réunis dans le grand Beth Hamidrash que le Rav
Steinman – shlita avait insisté sur le fait que la préparation adéquate à la fête de Chavout et à la réception de la Torah résidait
dans une bonne préparation quant à des rapports harmonieux avec son prochain
58
MAG J
!
A L’OUEST DU NOUVEAU
C’est par un dimanche très ensoleillé et dans la bonne
humeur qu’a eu lieu l’inauguration du nouveau complexe de
la F EDERATION CJA - BANLIEUE OUEST situé à Dollard
des Ormeaux dans le quartier Westpark au 96 Boulevard
Roger Pilon.
Plus de 500 personnes assistèrent à un large éventail de
festivités qui visaient à présenter au public les différentes
agences et services proposés à la communauté. Sandy
Jession tient à faire remarquer que D.D.O. est une
communauté très jeune et en pleine expansion. En effet,
d’après le dernier recensement, les 13 000 Juifs qui habitent
dans la banlieue Ouest constituent la deuxième communauté
juive la plus importante de Montréal et l’une de celles
d’Amérique du Nord qui affichent le taux de croissance le
plus élevé.
La FEDERATION CJA est présente dans la banlieue Ouest
depuis le début des années 80. L’année 2003 a marqué le
début d’une consultation avec les membres de cette
communauté, en vue d’élaborer le plan stratégique d’une
présence élargie. Les besoins prioritaires comprennent les
services aux aînés, aux enfants, aux personnes démunies et
aux familles.
La communauté juive de la banlieue Ouest est jeune et
compte un grand nombre d’enfants (3 600), d’adolescents et
de jeunes adultes (2 100), et d’adultes âgés de 25 à 44 ans
(3 500) juifs à Montréal. Mais d’ici 2011, la population des
aînés juifs de ce quartier aura doublé et dépassera 1 200 résidents. Plus de 10 % des Juifs sépharades de Montréal
habitent dans la banlieue Ouest. D’autre part, on recense
malheureusement 1 000 Juifs qui vivent sous le seuil de la
pauvreté.
Ainsi de concert avec trois synagogues (Or Shalom, Beth
Tikva et Chabad Gutnik Center ) et le Centre communautaire
de la Banlieue Ouest, la FEDÉRATION CJA veille à subvenir
aux besoins de cette dynamique communauté.
Photo: Howard Kaye
LES FRANÇAIS ARRIVENT…
Depuis 3 ans tout le monde parle de l'arrivée massive de familles et
d'étudiants venant de France. La Belle Province, les grands espaces,
la qualité de vie et une économie en pleine expansion attirent
effectivement bon nombre de français. Lorsqu'on est juif et, de plus,
parents de jeunes enfants, on a vraiment envie de quitter une France
empêtrée dans le racisme l'insécurité et la délinquance. Au Canada,
on insiste beaucoup plus sur le bien-être. La mentalité des gens est
très différente également. Même la langue de Molière semble si
différente ... Crée en décembre 2005, Le MOADON LOISIRS est
l'association des juifs français du Québec qui s’est donnée pour
mission de réunir différentes forces vives de la communauté.
De nombreuses réunions et des séminaires, des brunchs, des
évènements sociaux et récréatifs sont régulièrement organisés pour
permettre aux juifs français de se retrouver, de discuter et de
s'entraider. Parmi les soirées à thèmes qui ont eu le plus de succès,
citons celles sur la création d'entreprise, le marché de l'immobilier, le
système fiscal au Québec. Ainsi nombreux sont les nouveaux
immigrants qui ont été recommandés auprès de futurs employeurs.
L'intégration professionnelle est bien sûr le défi le plus important qu'il
faut relever lorsqu'on arrive au Québec en tant que résident
permanent. Seul le « réseautage » comme on l'appelle ici permettra de
répondre à ce challenge. Pour tout renseignement contacter Paul
Lipinski: (514) 576-2494 [email protected] ou cliquer sur
www.lemoadonloisirs.org
MAG J
59
!
L’ACADÉMIE YAVNÉ…14
ANNÉES D’EXCELLENCE
Périodiquement les membres de la communauté sont invités
à des Galas pour différentes institutions ou oeuvres caritatives. Mais ce qui a toujours frappé l’auteur de ces lignes
,c’est l’atmosphère toute particulière que l’on ressent lors du
Gala annuel de L’ACADÉMIE YAVNÉ. On a l’impression d’être
convié à un repas de famille, un grand repas d’une grande
famille. Et en effet, une nombreuse assistance a assisté à ce
Dîner. Des parents d’élèves, bien sûr, venus soutenir
l’École de leurs enfants mais aussi des personnes que l’on
n’a pas l’habitude de rencontrer dans des manifestations
communautaires. Ils voulaient témoigner tout l’intérêt qu’ils
ont pour Yavné,
l’un des plus beau fleuron de la
Communauté mais ils voulaient aussi signifier l’amitié qu’ils
portent à l’infatigable Rabbi Saadia ELHADAD. Sydney
comme on l’appelle affectueusement est la cheville ouvrière et
l’âme de ce grand complexe scolaire qu’est Yavné et aussi
…d’une multitude d’autres projets. Pendant toute la soirée,
avec ardeur, il fit office de Maître de cérémonie, invitant au
micro différentes personnalités. Dans un émouvant discours,
le Président d’honneur du Dîner Monsieur David AMRAM mit
l’accent sur » l’importance de l’éducation juive pour préserv-
SYLVAIN ABITBOL A L’HONNEUR
C’est un militant dévoué corps et âme à la communauté qui
a été récemment honoré par les Amis de l’Alliance Israélite
Universelle lors d’un grand gala organisé en son honneur au
Centre Gelber de la Féderation CJA. Sylvain ABITBOL a
déclaré qu’il était très touché de voir tous ses amis réunis. Il
a poursuivi en disant notamment : « Je suis un ancien de
l’A.I.U. L’enfance laisse une marque indélébile sur chaque
individu. L’Alliance a été plus qu’une école pour moi. Elle m’a
permis de devenir ce que je suis aujourd’hui. Un citoyen
responsable et ouvert sur le monde pour lequel le Judaïsme,
la tolérance et la modernité n’ont jamais été des notions
antinomiques. En ces temps difficiles et cette période
d’austérité pour l’État d’Israël , notamment dans le domaine
de l’éducation, nous devons tous nous mobiliser ». Les fonds
recueillis lors de cette soirée permettront à l’A.I.U. de
renforcer sa présence en Israël. La branche canadienne de
l’A.I.U., dirigée par l’infatigable Edmond ELBAZ attribuera
une partie de la collecte à différents projets pédagogiques
dans les écoles juive montréalaise.
60
MAGAZINE J
er notre patrimoine ancestral et encouragé Rabbi Saadia
Elhadad a continuer son ?uvre exemplaire », Rabbi Yrmyahou
RABINOWITZ, Admour de Biala, rehaussa par sa présence le
Gala de même que le Grand Rabbin SABBAH et les Rabbins
R. ABITBOL, BESSER (Agudat Israel), BENGIO, BENOLIEL,
CREMIZIE, EISENSTACK (Beth Jacob), GREENGLASS
(Lubavitch), KOHN (Belz), MELLUL et TOLEDANO Cette
grande diversité est un témoignage supplémentaire de
l’impact qu’a l’Académie dans toutes les parties de la
Communauté. Dans son discours le Dayan Banon, Rosh
Hayeshiva, développa entre autre l’idée que l’académie entre
dans sa 14ème année.
Le chiffre 14 se dit en hébreu Yad, la main. C’est aussi le titre
de l’oeuvre maîtresse de Maimonide dont s’inspire beaucoup
Yavné puisqu’ à l’instar du Grand maître, les élèves finissent
leur cursus scolaire avec un double bagage intellectuel
religieux et séculier.
!
Montréal est réputée pour ses nombreux festivals qui
s’échelonnent tout au long de l’été. Il en est qui font honneur
à la communauté en général et à la communauté sépharade
en particulier. Un festival c’est l’occasion de faire la fête. Une
fête se dit en hébreu « Moed » qui veut dire également « être
ensemble ». Le mot convivialité- CONVIVENCIA , consiste à
réorganiser les appartenances culturelles pour permettre à
des êtres humains aux idéaux différents de vivre ensemble de
manière compatible dans une biosphère vivable.
C’est cette idée que traduit le terme convivencia au sens où
il était employé dans l’Espagne du XVe siècle pour décrire la
coexistence pacifique des chrétiens, des juifs et des
musulmans. Il vient du latin Convivere, utilisé pour la première
fois par Sénèque et d’autres auteurs latins pour désigner la
réunion de convives à l’occasion d’un banquet. Vivencia veut
aussi dire en espagnol faire l’expérience du monde et c’est
pourquoi Convivencia signifie non seulement vivre côte à côte
mais faire l’expérience de la vie ensemble.
Et effectivement ce festival a été la grande occasion à toutes
et à tous de se retrouver. Montréal a donc vibré cette année
au diapason de la culture méditerranéenne. Des conférenciers
et artistes de renom nous ont instruit et distrait. Comme l’a
souligné le Président de la C.S.U.Q., David BENSOUSSAN,
« ce festival traduit un idéal de CONVIVENCIA partagé par
des personnes de diverses cultures…Ainsi Montréal, ville
plurielle et réceptacle d’une diversité culturelle en constante
mutation, s’est vue promue au rang de capitale du dialogue
et de la convergence ». Le Président du Festival, Avraham
ELARAR, a tenu à remercier toute l’équipe de la C.S.U.Q et
son Directeur Général, Robert ABITBOL., pour la parfaite
organisation de ces passionnantes semaines où artistes,
acteurs, cinéastes, chanteurs, humoristes,
peintres,
journalistes et conférenciers de renom se sont succédés
pour le plus grand plaisir des nombreux spectateurs qui se
pressaient à chaque activité. Il faut souligner différentes
heureuses initiatives comme la très belle prestation de
l’Orchestre Andalou, une magnifique exposition a été visitée
par des milliers de passant aux Complexe Desjardins et le
Festival du film israélien.
Tous les médias écrits et audiovisuels ont largement rendus
compte de ce Festival et le quotidien « Le Devoir » lui a
consacré un supplément spécial dans une de ses éditions
dominicales.
Le Gouvernement du Québec a tenu
également à s’associer à cet événement. Ainsi Raymond
BACHAND, Ministre du développement économique a
déclaré que « le thème central de ce Festival 2006 –la
convivialité—était porteur d’un grand espoir…à travers des
expositions, des spectacles, des symposiums, du théâtre et
du cinéma, ont pu se tisser et se développer des liens encore
plus étroits ». Quant à Lise THÉRIAULT, Ministre de
l’immigration et des communautés culturelles, elle a tenu
à « saluer tout le travail de ces hommes et femmes qui
contribuent à la vitalité de la société et de la
culture québécoises. »
FINALLY! MONTREAL HAS ITS OWN JEWISH RADIO
They said it couldn’t be done! Despite the tensions of the Middle East, some of which spill over into Canada, the first
all-Jewish radio station in North America has been granted a license by the CRTC, the government body in Ottawa.
Reflecting the linguistic structure of Quebec, the programming at RADIO
SHALOM will be 60% French, with 30% English and 10% Hebrew. Other languages, such as Yiddish and Ladino, will be represented by extensive musical
selections. We have compiled an extensive musical library, from klezmer to cantorial, from Israeli pop to symphonies on Jewish themes. “Radio Shalom’s aim is
pluralistic in Jewish content, representing a wide variety of political, religious and
social issues that in turn make up the spectrum of Montreal Jewish life. News
from
Israel
and
the
diaspora
will
be
extensively
covered, with reports on the scene as well as analysis by Montreal-based
reporters and commentators. Declared Stanley Asher, Vice- President and
English-language program director, Radio as an inspirational tool will be a feature
on RADIO SHALOM. Religious leaders from Montreal and abroad will have ample
opportunity to express a variety of opinions. As part of a plan to provide balanced
programming, as well as to maintain traditional Jewish values, the airwaves of
RADIO SHALOM will be made available during the Sabbath and major Jewish
holidays to several non Jewish denominational and linguistic groups as
completely distinct from regular programming.
Listeners to RADIO SHALOM should find programs to suit regular needs of traffic, weather, sports and local news, especially in
morning (6-9 a.m.) and afternoon (4-7 p.m.) slots. Lively, informative hosts will intersperse information with entertainment and
inspiration, getting you to and from work or daily chores with a Jewish flavor. A number of unique
programming ideas have been developed. A weekly series of interviews with prominent medical specialists will aid listeners in
understanding important health issues. Interviews with writers, film-makers and other artists will provide a regular window into
MAG J
61
! creativity. For example,writers such as Allan Dershowitz, Judy Rebick and Neil Bissoondath. Listeners will have their say, too.
Phone-in shows that permit free expression of opinions will be encouraged. Each day another controversial or timely topic will be
featured. Also, Montreal’s Jewish youth will be encouraged to produce their own programs that will showcase their hopes and
aspirations, as well as providing some training in future careers. RADIO SHALOM will also cover theatrical events of interest to a
Jewish audience, and film, literary and music festivals with Jewish content. Montreal’s 85,000 Jews have an extensive network of
cultural activities that will be explored, explained and examined on Radio Shalom on a regular basis.
Radio Shalom’s continued aim is to remain independent. However, representatives of any Jewish organizations or groups are
invited to participate in this venture, and to provide their constituencies with an unbiased, city-wide voice that can be employed to
promote their events or agendas. Special regularly-scheduled programs that reflect this organizations aims will
be produced.
Tune to 1650 AM on the dial and you will find a friendly, authoritative and exciting voice reflecting both traditional and
alternative Jewish values. Tune to 1650 AM and you will participate in a project unique in broadcasting history. Outside of Europe,
where Jewish radio has been established for more than a decade, Radio Shalom will break new ground in providing Montreal’ Jews
– and anyone interested in Jewish life – with a special voice. ( Stanley Asher, vice-president of Radio Shalom)
KOL SIM’HA
Un nom qui résonne joyeusement depuis peu dans tout Cote
Saint Luc. Lorsqu’on rencontre Michael Meyer le manager de ce
nouveau service traiteur on est tout de suite conquis par son
large sourire et sa grande douceur. Fraîchement venu de
France et diplômé des meilleures écoles hôtelières de l’hexagone, Michael est un professionnel. Un professionnel comme le
sont Jacob et Marco Cohen. Les Cohen sont dans l’industrie
alimentaire depuis 25 ans.
Qui ne connaît pas d’ailleurs la pâtisserie Adar. Michael
MEYER a dirigé l’hôtel « Les terrasses d’Èze » sur la cote
d’Azur près de Monte Carlo. Aujourd’hui il s’occupe d’une
main de maître de la nouvelle salle de réception de la
Congrégation Beth Rambam. Tout a vraiment été remis à neuf
et les nostalgiques de leur Maroc natal ne seront pas déçus
par le cadre de cette grande salle de réception. Chaque
détail a été choisi avec beaucoup de goût pour faire rêver à
MARCH TO JERUSALEM
Under a sunny sky’s Sunday , FEDERATION CJA and the
Jewish community celebrated the 34th annual March to
Jerusalem. Over 5,000 enthusiastic marchers made their way
through the streets of Montreal raising funds for the
Bronfman Israel Experience Centre and its identity-building
programs for youth.
“Each year, the March gives us the occasion to walk and
converse with many of our fellow Montrealers, all proudly
celebrating our wonderful Jewish community and our close
connection to the State of Israel,” said Richard VINEBERG,
FEDERATION CJA’s current president.
Prior to the kick off at 9:30 a.m., the high-spirited crowd was
officially sent on its way with rousing speeches by Richard
Vineberg as well as Marc ATTALI, Consul General of Israel,
and Rosemary HOPPENHEIM and Larry NASCHEM,
Co-Chairs, March to Jerusalem 2006. Celebrating the past
with the future, a touching tribute to the late Manny Spinner,
an original founder of the March to Jerusalem, was included
in this year’s passport, which was distributed to all participants."I remember participating in the first March to
Jerusalem, and later becoming a volunteer, said Stanley
62
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ce paradis méditerranéen. Si les yeux seront sans aucun
doute satisfaits par ce qu’ils verront, les palais aussi sans
aucun doute. Que ce soit le couscous royal ou le filet de
canard mariné dans un coulis oriental et bien d’autres
succulentes spécialités orientales et mêmes ashkénazes.
« Quand on se donne de la peine, nous confie Michael, on
fait vraiment plaisir aux demandes de chacun de nos clients.
Que ce soit de la cuisine typiquement séfarade, française ou
italienne, on peut pratiquement tout cuisiner en Bassari,
Halavi et même Parvé. Sans exagération on peut dire
qu’actuellement nous organisons pratiquement tous les
brunch de circoncisions et cérémonie du Henné. Les clients
sont très satisfaits et le disent à d’autres et ce sont nos
meilleures lettres de noblesse Notre rapport qualité prix est
imbattable. De plus il n’y a pas de mauvaises surprises au
moment de payer l’addition car tout est inclus et nous
sommes très raisonnables.
Téléphonez moi au 482-7988 et vous en saurez plus. »
Sculnick. I've never missed one, rain or shine, no matter if we
had to use garbage bags as rain ponchos. This year we were
fortunate to have a lot of sun. One year we even had snow. I
recall setting up Saturday night after Shabbat, unloading the
storage trailer into the trucks and then getting something to
eat as a group before going home, usually around midnight,
to get some sleep because we had to be back at 5am to set
up the checkpoints. What will always remain in my mind are
the sea of blue when the March of the Living alumni kick off
the March, heading up Cote St. Catherine and the faces of
the little kids walking with their parents and grand parents,
dancing at Masada."
photo Howard Kaye)
A TRUE STORY :
Hanna … A Simple a coincidence?
I
am a 32 year old happily married man. The following story took place some years ago when I
was a Yeshiva student going out on dates. With
no shortage of excellent suggestions from matchmakers, all I had to do was say “yes”. But that
was my problem-with all those suggestions, I
couldn’t make up my mind! Word got around that
I was picky and fussy, that I would go from date
to date. I never considered myself to be choosy.
One day, a girl was suggested for me. She sounded like an excellent girl and everything about her
and her background seemed just right. I arranged
to meet her at one of the popular venues for such
dates, in our circle, the lobby of one of
Jerusalem ’s large hotels.
When I arrived, I saw a girl sitting and waiting. I
asked if she was Hanna. She smiled and gently
nodded, and I sat down.
We began to talk. Everything seemed to perfectly
fit. We held the same opinions on many issues
and the conversation flowed freely. It took 10
minutes for me to decide that I wanted to
continue dating her. We were so engrossed in our
conversation that it took some time until we
noticed a young man sitting at a table near us. He
was fidgeting nervously in his seat, obviously
waiting for his date to show up. I noticed a young
girl sitting in the far corner of the lobby, and she
was also quite obviously waiting for her date to
appear. At some point, the young man seated
near us went over to the girl, asked her a question
and then walked out of the hotel. She hung
around waiting for some time, and out of despair
she also walked out.
Hanna and I sat talking for more than three hours,
which is not customary for a first date. As we got
up to leave, I told her that I would be very happy
to see her again and she agreed. We agreed that
the matchmaker would coordinate the day, as is
done in our circles, and that we would meet at her
parents` house. I saw her into a cab, and then
made my own way home.
I barely had a chance to get through the front door
when my parents jumped on me: “Shlomo!
What’s going on? Where have you been? We’ve
been so worried!”
“What do you mean?” I asked. “I’ve been on the
date, as we arranged.”
“So why did the girl return home and tell her
parents that you didn’t turn up?”
“What do you mean? I’ve just spent the last three
hours in her company!”
I asked my parents to call up the girl’s family so
that I could speak to her. As soon as I heard her
voice on the telephone, I realized what had
happened: the girl I spent a wonderful evening
with was not the one I had arranged to meet! I
asked her if she had waited for me in the far
corner of the lobby and if at one point a yeshiva
student had approached her.
I then asked her if she had noticed a
couple sitting next to the central pillar of the lobby.
When she said yes, I explained to her what had
happened and apologized profusely for having
caused her so much distress.
My parents found the incident amusing, but then
they became serious and asked me when I was
going to meet the girl I had originally intended to.
“The truth is,” I replied, “that I don’t want to meet
anybody else. I want to arrange another date with
the girl I met this evening.”
“But who is she?”
“Hanna!”
“Hanna who? Where does she live?”
As I made a mental summary of the evening’s
conversation’ I realized that although we had
spent the entire evening talking’ I didn’t know the
first thing about Hannah besides her first name.
The next day I contacted all the matchmakers I
knew and asked her them if they knew of a Hanna
whose intended date had not turned up for the
meeting. It was all to know avail.
As weeks, and later months passed, seeds of
doubt began to grow in my mind that I would
never find her. Maybe she wasn’t interested in
meeting me again anyway. But whenever I
thought about her, I felt a great pain in my heart at
the though of never seeing her again. This gave
me the strength to continue my search; for my
heart felt that she was my intended, the girl I had
been waiting for all this time.
When a year passed, still unable to get Hanna out
of mind, I realized I had no choice but to abandon
my futile search.
Another year passed and a matchmaker summed
up my situation bluntly: “Shlomo’ you have no
right meeting a girl and raising her hopes when
you know full well that nothing will come of it.”
She was right! My heart belonged to a girl whom
I had met two years ago for one evening and who
might even have gotten married in the meantime.
It is far too painful to describe the next five years
of my life; I became a sad lonely person.
A SPECIAL GIRL FOR ME…
One day my mother received a phone call from a
matchmaker she did not know. Mrs Cohen said she
had a special girl for me.
When my mother heard the family name she
replied “I’m sorry but we are not interested in this
match. We are an Ashkenazi family and my son
will not marry a Sephardic girl.” My mother was
polite but firm. When she told me about this
suggestion later, I accepted her answer because
of my upbringing. (It may sound strange to someone not in our circles’ but Ashkenazim and
Sephardim generally didn’t date. It was felt that
customs traditions and general background had
to match.)
Mrs Cohen continued to contact my mother with
other suggestions for me. Since they were all
Sephardic girls, my mother did not consider them.
I couldn’t understand why Mrs Cohen didn’t get
the message and give up, but she was warm and
concerned, and dedicated to matchmaking. My
mother eventually found herself pouring out her
woes about me, and she mentioned my
encounter with Hanna years before. Mrs Cohen
offered her help, but my mother explained to her
that every possible avenue was unsuccessfully
explored.
One evening, Mrs. Cohen phoned, and I could
hear her voice from the other side of the room:
“I’ve found her!”
When she had first heard my story, she contacted her network of matchmakers. It took her
over ten phone calls, until she was given the number of a woman who confirmed her daughter, had
indeed mistakenly met a certain boy several years
earlier and then lost all contact. Similarly, her
daughter spent those years convinced she had
met her intended and hoped to find him again.
I grabbed the phone from my mother and asked
Mrs Cohen to set up a meeting as soon as possible.
“Um I’m afraid there’s one slight problem Shlomo”
“don’t tell me she’s married!”
“No, it’s just that she is from a pure Sephardic
family.”
“Mrs Cohen” I replied happily “that’s irrelevant.
This is the right girl for me!”
I waited for my parents` opposition’ but to my
surprise, there was none.
We met within a few days, and I immediately
recognized her. The irony of it all is that her name
was not even Hanna! She had politely smiled
when I asked her if she was Hanna. She hadn’t
heard what I’d said since it seemed obvious to her
that I was her date. We spent the entire evening
recounting the efforts we had each made to meet
again. Suddenly the full consequence of my narrow mindedness hit me. The reason I had been
unable to find her was that it hadn’t even occurred
to me that the girl I was searching for could be
Sephardic and so I hadn’t approached a single
Sephardic matchmaker!
We got engaged after a few meetings, and have
been happily married for several years now. Since
then, I have thought a lot about people’s prejudices. Who knows how much happiness we deny
ourselves because of preconceived ideas and
unfounded beliefs. My wife and I would never
have met under normal circumstances given our
“different backgrounds.” Since we met under
“false pretences,” that is without any preconceived ideas we were able to appreciate each
other’s worth as human beings.
There are probably hundreds, if not thousands of
single people still single because old fashioned
unfounded beliefs. Why do we Jews compartmentalize ourselves into sub divisions, Sephardim
and Ashkenazim, Chasidim and not-chassidim
when we are all brothers?
G.od looks down on us His People and only He
knows what we are missing out on. I, only have to
take one look at my beloved wife and our
wonderful children to know what I
could have missed out on.
Adapted from “People Speak” by Chaim Walder.
Feldheim publishers).
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63
L I T T È R AT U R E
BEYOND A
REASONABLE DOUBT
Rabbi Shmuel
WALDMAN Feldheim Publishers
This book was written to help people in our modern world understand
that the principal beliefs of Judaism
are indeed true. In the author’s
words “It will greatly strengthen the
faith of anyone searching to learn
more and more about Judaism”
–young or old, religious or not.
Readable and friendly, inspiring and
TIKKUN
Rabbi Nachman (Breslav Institute)
Depression is one of the greatest
problems facing contemporary
man. Yet most of the remedies
people resort to, do not seem to
work. That is hardly surprising,
because escapist solutions-from
materiel pleasures to medical
stimulants and other drugs-do not
go to the essence of the
problem. When man abuses his
G.od given powers he brings a flaw
into himself and the whole
creation. This is what stands in the
way of his happiness. The Hebrew
word tikkun means a remedy.
Rebbe Nachman`s Tikkun attacks
the flaw at its very roots. The
great-grandson of the Baal Shem
Tov, Rabbi Nachman was one of
the most creative, influential and
profound of the Chassidic masters.
Breslev is a town in the Ukraine
where Rabbi Nachman spent the
end of his life, but some say the
name Breslev comes from the
Hebrew brit
lev, meaning
"covenant of the heart."
He emphasized living life with joy
and happiness. One of his bestknown sayings is, "It is a great
mitzvah to be happy.”Central to his
teachings is the role of the tzaddik,
who has the power to descend into
the darkness to redeem lost souls
and the path of prayer as the
main expression of religious life.
His main work is Likutey Moharan,
disciple, a collection of sermons he
delivered . The lessons are long
and complex, masterfully drawing
on the entire body of Talmud,
Midrashic
and
Kabbalistic
literature. In addition he wrote
thirteen “Tales” — mythical stories
of kings and wizards based upon
Kabbalistic . These tales were
known to have influenced later
authors such as Franz Kafka.
Rabbi Nachman died of
Tuberculoses at the age of 38.
Despite the fact that there was
never another Breslev Rebbe to fill
his place, the depth of his teachings continue to attract many
students today, and Breslav is one
of the largest and most vibrant of
Chassidic groups.
ETHIQUE JUIVE ET MODERNITÉ
Alexandre Safran (Editions Albin Michel)
Grand Rabbin de Roumanie, puis de
Genève. Immense érudit, le Grand Rabbin
Safran est l’auteur de nombreux livres
sur la pensée juive et la Kabbale.
Ce nouvel ouvrage est un recueil de
textes sur les questions que soulève
l`évolution de la société actuelle :
transformation du travail qui apporte de
réels progrès, mais également un
chômage qui prive l`homme de sa
dignité et met en péril sa survie;
64
MAG J
mutation des villes qui deviennent des
agglomérations gigantesques ou
règnent l’ éclatement d`une société qui
semble prôner l`importance des seuls
échanges économiques et monétaires.
L`homme d`aujourd`hui semble aller vers
ce « toujours plus » sans se
soucier des modifications essentielles
que cela entraine pour sa vie. À la lumière
de la tradition juive l`auteur nous exhorte
à trouver un serein équilibre.
refreshing, this book presents the
basic issues in depth, among them:
*compelling evidence of the existence of a Creator *the divine origin
of the Torah
*the Talmudic oral tradition *Divine
guidance in history *the Messiah
*life after death *and much more…
CHIMRATH-CHABBATH
Rabbi Yeshoshua Neuwirth (Feldheim publishers)
Le Chmirath Chabbath Ke-hilkhatah du
Rav Neuwirth est le recueil de règles du
Chabbath le plus populaire aujourd’hui.
Cette traduction française était
attendue depuis longtemps. Ainsi que le
note le Grand-Rabbin Sitruk, ce livre
doit sa popularité autant à la clarté de
l`exposé qu`au caractère moderne des
sujets traités. Des spécialistes ont été
consultés par l`auteur, aussi bien pour
trouver des solutions liées aux
dernières découvertes techniques que
pour exposer des avis médicaux.
Malgré l`aspect nécessairement
technique d`un recueil de lois, l`auteur
montre clairement que le Chabbath ne
se définit pas seulement par un
ensemble d`interdits, mais qu`il créée,
au contraire, une atmosphère de
sainteté invitant à la spiritualité et à
une rencontre avec le divin.
L`auteur est un décisionnaire réputé en
Israël et l’élève de feu le Possek Hador
le Rav Chlomo Zalman Auerbach, le
décisionnaire le plus important de
l`époque. Des Notes à l`usage du
public sépharade se conformant à l`avis
du Beth Yossef ont été ajutées a cet
ouvrage. Elles ont été rédiges par le Rav
Yaakov Benaim de Jerusalem.
DES ENFANTS PARLENT D`EUX-MÊMES
Haym Walder (Editions Feldheim)
Ces personnages, et les onze héros de ce
livre, vous tiendront en haleine par leurs
récits d`aventures véridiques, qui auraient
pu vous arriver à vous aussi.
Dans cet ouvrage, `Haim Walder, écrivain
et éducateur de renom, nous donne un
aperçu sur le monde des enfants et des
adolescents, et sur leurs combats
intérieurs.
La série « Des enfants parlent
d`eux-mêmes » a connue un grand
succès en Israël et dans le monde entier,
et représente un des trésors de la
littérature pour enfants.
LE MAÎTRE DE LA PRIÈRE
Six contes de Rabbi Nahman (Éditions Albin Michel)
Grand traducteur et commentateur de la
Bible et du Talmud, Adin Even – Israël
Steinsaltz qui a déjà publié Introduction au
Talmud, La Rose aux treize pétales et
Hommes et Femmes de la Bible, aux
éditions Albin Michel, nous offre ici une
lecture originale et lumineuse d`un grand
maître du hassidisme, Rabbi Nahman
de Braslav.
Arrière-petit-fils du Ba’al Shem Tov,
fondateur du hassidisme, Rabbi Nahman
montra très tôt de réels talents de
prédicateur. Dès l`âge de vingt ans, il était
entouré de disciples et de fidèles séduits
par sa démarche originale, tandis que son
caractère critique par rapport à l’estab-
lishment et les notables lui causa bien
des problèmes.
D`une grande érudition, il notait souvent
ses réflexions, points d`appui de son
enseignement, mais brûlait au fur et a
mesure ce qu`il avait écrit.Vers la fin de sa
vie, il écrivit des contes inspirés à la fois
par la Kabbale et des récits populaires.
Ces « contes des temps anciens »,
comme il aimait les appeler, sont chargés
du symbolisme des « soixante-dix aspects
de la Torah ».
Par son commentaire pénétrant, Adin
Even- Israël Steinsaltz nous invite à en
découvrir les facettes cachées.
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65
1
OU SE TROUVENT LES 7 DIFFÉRENCES
2
3
JEUX
AIDE LA JEUNE FILLE A TROUVER
LE CHEMIN DU TOBOGGAN
MOTS CROISÉS
Horizontal
1- Peuvent être fabriqués en lin,
en chanvre ou en laine
2-Compliment-Pronom personnel
3-Poids lourd
4-Mortelle
5-Boisson chinoise-Préfixe
6-Artères passantesDiminutif d`économique
7-Terminaisons des verbes du premier
groupe-Bis repetita
8-Chavouoth
Vertical
A- Croisées
B- Pronom personnel-Tête de sanglier
C- Très proche
D- Entre la Grèce et la Turquie-Transpira
E- Agile.
F- Impôt
G- Conjonction de coordination-Attachée
H- Port célèbre
I- Métal précieux au pluriel.
RÉPONSES
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70
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MAG J
71
72
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Montreal & Torah
Adath Israel Poale Zedek
223 Harrow Cresent, Hampstead,
(514) 482-4252
Dimanche-Sunday et Vendredi-Friday
7:45am-8:45am
Daf-Yomi
R. Whitman
Jeudi-Thursday
9:30-10:30am
Women`s class on laws of Shabbath
R. Whitman
Monthly Class Lundi-Monday
7:30pm Shiour on Jacs
(Jewish Alcoholics, chemically
Dependent and Significant Others)
R. Whitman
Beth Ora
Chai Center
Hechal Shalom
Dimanche/Sunday
8 pm Tanya class for women
R. Naftoli call for location
Dimanche/Sunday -Jeudi/Thursday
9-10am Hok Israel
7:00-8:00pm Daf-Yomi
R. Abitbol
5120 De Courtraie (514) 344-5148
Lundi:Monday
7-8pm Parasha +dinner
R. Naftoli
Mardi/Tuesday
12:15pm Lunch and Learn
loc: famous Pizza (VSL)
8-9pm Chavruta study
8-9pm relationships for young professionals
9:30 pm Chai CafÈ, Jam Night
R.Bernath
Mercredi/Wednesday
9pm class for women
Leah Bitton, call 739-8510 for location
2600 Badeau, VSL, (514) 748-6559
Mercredi\Wednesday
7:30-8:30pm Talmud Beg
R. Jablon
Beth Israel Beth
Aaron Congregation
6800 Mackle Rd (514) 487-7939
Dimanche-Lundi
9:15am-10:15am Breakfast+ weekly Parasha
R. Poupko
Lundi-Monday
12:00pm-1:15pm Lunch and Mid East Politics
R. Poupko
Centre Breslev
4941 Queen Mary, (514) 738-3434
Lundi/Monday (Beth Tikvah)
7:30-9:00pm Sinai to Cyberspace
R. Fine
Mardi/TuesdayMercredi/Wednesday 7:30-9:00pm
R. Fine(4941 Queen Mary)
Mardi/Tuesday
8-9:30pm Parasha for women
Simcha Fine, call 738-3434 ext 25 for location
Jeudi/Thursday
12:00-1:30pm (4941 Queen Mary)
R.Fine
Lundi/Monday
8:30-10pm Halacha - Parasha (femmes)
R. Abitbol
Kollel Mitsion Center
5700 Kellert, CSL, 486-9279
Lundi/Monday
8-9pm Parasha hashavuouah
R. Benarroch
Mardi/Tuesday
9:15-10:15pm(beth midrache) R. Plasko
9:30-10:30am Shiur for women R. Paul
Mercredi/Wednesday
8-9pm Guemara
R. Grossman
Mercredi-Wednesday
8:00pm-10:00pm
Pensèe Juive (Likoutè Moharan)
R. Saadia Elhadad et R. Daniel Cohen
Monday
7:30 -8.30 pm
KABBALAH OF THE SOUL
Dimanche-Sunday\ Jeudi-Thursday
8:15pm-9:15pm
Penseè Juive: Talmud et Halacha
R. Banon
Centre pour la Torah
5836 Westminister,CSL 737-1278
Dimanche/Sunday
8:30-9:30pm Les Sentiers de la Tora
R. A. Abitbol
Mercredi/Mercredi
8:30-9:30pm Les Chantiers de La Torah
R. A. Abitbol
Centre Torah Vehaim
790 Marcel Laurin (514) 744-1116
Lundi/Monday -Dimanche/Sunday
8:00-9:00am Hok Israel
1:00-3:30pm Talmud
7:45-8:45pm Halacha
R. Benjio
Centre Des Jeunes Shalevet
2615 Van Horne #205 (514) 941-2458
Dimanche/Sunday - Jeudi/Thursday
8:30-10pm Guemara
R. Ifergan
Jeudi/Thursday
8:30-9:30pm
Havouta+Guemara R. Freilach
9-10pm Michtav Eliyahou
R. Revah
MAG J
Lundi/Monday - Dimanche/Sunday
5:30-6:15am Talmud
R. Tordjman
6:30-7:30am Daf-Yomi
R. Benoliel
7:30-8:15am Talmud
R. Tordjman
Lundi/Monday - Dimanche/Sunday
8-9:30pm Guemara
R. Ouiknine
8-9:30pm thèmes variès
R. Nisism Ohana
28 ch. Cleve. Hampstead (514) 739-0070
Mardi/Tuesday
7:30-8:15pm Torah
8:15-9:15pm Halacha
R. New
Mercredi/Wednesday
10:30-11:30am torah class women
5:30-9:45pm chassidic philosophy
8-9pm Kabbalah
R. New
Jeudi/Thursday-Vendredi/Friday
6-7am Kabalah
R. New
Or Sameach
1905 Van Horne 737-9195
Mercredi-Wednesday
8:30-9:30 pm- Halacha
R. Posen
Lundi/Monday - Dimanche/Sunday
10-12 pm Talmud
4-5pm Daf-Yomi
R. Finklestein
2-4pm Guemra
7:30-9:30pm Adv Talmud
R.Kalefsky
7:30-9:30pm Beg Talmud
R. Godessman
Chevra Kadisha
Or Shalom
Mercredi-Wednesday
1:00pm-2:00pm Talmud
R. Jacobson
Dimanche-Sunday
9:30pm-12:30pm Cours de Bar Mistvah
R. Marouani
Gutnick Mazal Jewish Center
Lundi-Monday
8:00pm-9:15pm Guemara
R. Marouani
Mardi-Tuesday
8:30-9:30pm Halacha
R. Posen
5237 Clanranald (514) 482-3366
218 Mirabel (514) 624-7708
Dimanche/Sunday
8:30-9:30pm Talmud
R. Yarmouch
8-9pm Torah
R. Shalom call 551-0197 for location
Mercredi/Wednesday
8:30- Studying and gathering
R. Shalom
Spanish and Portuguese
4894 St. Kevin, (514) 737-3695
Tifereth Beth David Jerusalem
8:30pm-9:30pm Ahava-(men & women-hebrew)
R. Cohen
Dimanche/Sunday
8:15-9am Rashi
9:40-10am Living Torah
R. New
675 Du Sablon, Chomedy, (450) 681-5412
Lundi/Monday
11-12:30pm The Role of women
R. Scheier
Mardi/ Tuesday
7:30-8:30pm A Taste of Talmud
R. Scheier
Lundi-Monday
Wednesday
12:30 pm
TALMUD LUNCH N' LEARN
5750 Parkhaven CSL, (514) 488-1632
450 Kensington Av, Westmount 937-9471
Lundi-Monday
8:00pm-9:30pm Parasha of the week
Cantor Abitan
Lundi-Monday\Mardi-Tuesday
8:00pm-10:00pm Talmud
Les Avrehims
Chouva Israel
Shaar Hashomayim
Lundi-Monday
10:30am-11:30am Chinouch(men-hebrew)
R. Cohen
Montreal Torah Center
Centre Sepharade
de Torah Laval
Lundi/Monday - Jeudi/Thursday
6:30-7:30 am Daf-Yomi
6:30-7:30 pm Daf-Yomi
Grand. R.Sabbah
Lundi-Monday\Jeudi-Thusrday
8:15am-9:00am Beth Midrach
Cantor Abitan
Sunday
8:00 - 9.00 am .
MAIMONIDES IN JEWISH LAW
4444 St. Catherine St. W (514) 937-4772
5850 Victoria, Montreal, (5140738-1004
6700 Cotes Des Neiges, room 218,
(514) 342-4969
Chabad of Westmount
Lundi-Monday\ Vendredi-Friday
7:30am-7:45am Pensèe Juive
7:45am-8:00am Shulhan Arouch
8:00am-9:00am Talmud
R. Elkeslassy
Rabbinat Sepharade
Mada-Aishel Shloimoh
Mercredi-Wednsday
8:30pm-9:30pm Secrets of Feminism in
Judaism(Eng)
Mrs. Shmukler
5832 Westminister, (514) 481-8563
74
Chabad Queen Mary
825 Gratton, VSL, 747-4530
96 Fredmir, DDO (514) 624-0034
Mercredi-Wednesday
8:00pm-9:15pm Halacha de la semaine
R. Marouani
6519 Bailey Rd. CSL 489-3841
Dimanche-Sunday\Jeudi-Thursday
6:15am-8:15am Daf - Yomi
R. Buchinger
Mardi-Tuesday
7:45pm-9:00pm- Talmud
R. Moss
Tiferet Israel
2192 Ekers, 835-2699
Dimanche/Sunday - Jeudi/Thursday
5:30-6:30pm Daf-Yomi
R. Frankforter
9-10pm Daf-Yomi
R. Toledano
Yeshiva Lubavitch
6405 Westbury Ave, 735-2201
Dimanche/Sunday - Jeudi/Thursday
6:40-7:40am Hassidut
R. Gurarie
7:30-8:30 Guemara Shabbat
Dr. Rudski
9-10pm Guemara
R. Wenger
Dimanche/Sunday
9-10am Hassidut
R. Bell
10-11am Jewish Philosophy
Guest Speaker
10:45-11:45am Halacha
R. Benshimol
Lundi/Monday
9-10pm Hilchot Shabbat
R. Benshimol
Mardi/Tuesday
9:30-10:30pm Ein Yaacov
R. A. Cohen
Mercredi/Wednesday
9-10pm Guemara Shabbat (yiddish)
R. Kaplan
Jeudi/Thursday
9-10pm Likute Sihot
R. Z.Marosov
Young Israel
6235 Hillsdale, 737-6589
Mercredi/Wednsday
8:30-10:30pm Talmud
R. Cremisis