mosaic express - Montreal Torah Center

Transcription

MOSAIC EXPRESS
Friday March 25, 2016 — Adar ll 15, 5776
Candle Lighting 6:56 pm
Shabbat Ends 8:00 pm
Next Weeks Candle Lighting
Friday April 1— 7:05 pm
Torah Portion Tzav ■ ‫צו‬
SHABBAT SCHEDULE
Mincha/Maariv …………...……..…............6:55 pm
Shacharit………………………….…..........….9:30 am
Children’s Program…..…………....……...10:30 am
Kiddush……...……………............…............12:30 pm
Mincha..….…................................................6:55 pm
MTC G racious ly Ack nowledges Th is W eek ’s S pons ors of th e Day
David & Laurie Puterman in honour of the birthday of Laurie Puterman, Adar ll 15
To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223
Please Note:
Friday March 25 is a legal holiday,
Shachris will be at 9:00 am
TORAH READING
Parshat Tzav……...………..………..............Page 521
Haftorah……………………………….…… Page 1147
CLASSES
Chassidus….……………….……………..……..8:45am
Women’s Class………………………………...6:10pm
En Francais avec le Rav M. Pinto:
Talmud et Hala’ha ………..….…...…………..18h 25
Seu'da Chelichit………....…….…...…............19h 10
Yasher Koach to our
Kiddush coco-sponsors!
Last Shabbos
Stewart & Chana Diament
Eric & Stacey Howard
David and Nancy Gurberg
Mrs. Kreina Munk and family
Rabbi & Nechama New
Eddy & Danielle Rogozinsky
This Shabbos
Shirley and David Levy in honor of the
birth of their daughter, Adele Anna Levy,
on 8 Adar II. Mazal tov to the
grandparents Ilana and Claude Benaroch
and Helen and Joseph Levy
Kiddush co-sponsorship is $136
T!
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SOLD
Share your Purim pics!
Email [email protected]
.
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Preparing
Mishloach Manos
Robert Carro
Mathilde Carro
Stacey Howard
Abby Howard
Chana Treitel
Doba Treitel
Esty Zirkind
MTC wishes a hearty Mazal Tov to
Harvey & Barbara Dubrofsky and Yona
and Ezra Levy of Los Angeles on the
engagement of Lonny Dubrofsky and
Natalie Levy
!
Delivering
Mishloach Manos
Elisheva Abush
Heather Amar
Robert Carro
Mathilde Carro
Anaelle Cohen
Tanya Davis
Jeff Mendel
Mushka Minkowitz
Tonya Minkowitz
Naftoli Minkowitz
Esther Moritz
Miriam Smith
Ari Treitel
Tzivia Treitel
Doba Treitel
Chana Treitel
Purim in the Big
Apple Volunteers
Elisheva Abush
Tanya Davis
Rebecca Gotteiner
Liatt Perez
Aviva Smith
Miriam Smith
Rosie Treitel
Tzivia Treitel
Faiga Weiner
Rochel Zirkind
Blankrot family on the engagement of
Liat Zilberstein and Avrum Levi
Have you made your HAKHEL event yet?
Levy and Benaroch families on the birth
of a daughter to Shirley & David Levy
This year, everybody is requested to arrange gatherings of fellow Jews in their home or any
other place of choice in the spirit of Jewish unity. The MTC rabbinate is very happy to
participate in your event by sharing some inspiring words of Torah. Please contact the office.
Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou
Adler ShulExpress
Mosaic
28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 email: [email protected] WWW.THEMTC.COM
l1
WEEKDAY PRAYER-SCHEDULE
SHACHARIT
Sun……………CHASSIDUS .………......8:15 am
SHACHARIS…………....9:00 am
Mon-Fri…..….CHASSIDUS .……….......6:15 am
SHACHARIS…………....7:00 am
Followed by breakfast
MINCHA
Sun-Thurs.……………...….7:10 pm
MAARIV
Sun-Thurs..……………...….7:45 pm
In cherished memory of
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm
Thank you
for your
support over
the years.
Please check
back after
Pesach.
TZAV ALIYAH SUMMARY
General Overview: This week's Torah
reading, Tzav, continues describing the
various sacrifices offered in the
Tabernacle and Temple -- a topic started
in last week's reading. This is followed
by an account of the seven-day
inaugural of the Tabernacle.
First Aliyah: The Torah describes the
mandatory daily removal of ashes from
the altar. This was the first order of the
day in the Temple service. The Torah
then repeats the laws of the meal
offerings described in last week's
reading, adding several important
details.
Second Aliyah: This section discusses
the priestly meal offering, brought by
the High Priest twice daily, and by every
priest on the day he is first inducted
into Temple service. The laws of the Sin
Offering and Guilt Offering, also
discussed in last week's reading, are also
repeated with added details. An
important principle discussed is a
vessel's absorption of sacrificial meats
cooked therein, and the possibility of
purging (certain types of) vessels of the
vestiges it absorbed -- a concept which
is very germane in the laws of kosher.
This section concludes with a discussion
regarding various gratuities the priests
were entitled to take from the different
offerings and sacrifices.
Third
d Aliyah: The Torah now discusses
the Thanksgiving Offering, brought by
an individual who survived a perilous
circumstance. We then learn about
various grounds for the invalidation of a
sacrifice, such as impurity or improper
thoughts on the part of the priest
performing the service. We are then
commanded not to consume blood or
any of the fats offered on the altar. The
prohibition against eating these fats
applies to all domesticated animals. The
section wraps up with the portions of
meat the priest is given from the Peace
Offering. With this we conclude the
laws of sacrifices.
Fourth Aliyah: We now read about the
induction of the priests and the
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l Mosaic Express
inauguration of the Tabernacle. In the
presence of all the Jews, Moses dressed
Aaron and his sons in the priestly
vestments and anointed them, along
with the Tabernacle and its vessels, with
the holy anointing oil.
Fifth Aliyah: The priestly induction
continues with Moses sacrificing a
bullock and a ram as burnt offerings.
Sixth Aliyah: Moses then sacrifices a
second ram, and their fats are burnt on
the altar, along with some breads.
Seventh Aliyah: Completing the
process of initiating the priests, Moses
anoints them with the holy anointing oil
which is mixed with some of the blood
from the altar. Moses instructs the
priests regarding the consumption of
the sacrificial meats, and tells them that
this entire process will be repeated for
the following six days, and during this
seven day inaugural they are not to
leave the confines of the Tabernacle.■
Joy Unleashed
By Tzvi Freeman
There are many kinds of barriers:
Barriers between people.
Barriers that prevent you from doing
good things.
Barriers of your own mind and your own
hesitations.
Barriers from within and barriers from
without.
There are barriers that exist simply
because you are a limited being.
Joy breaks through all barriers.
and finally…
A group of retirees meets in a Tel Aviv
coffeehouse to discuss the world's many
problems. One of them shocks his friends by
announcing: 'I'm an optimist.' Another asks:
'Then why do you look so worried?' Answer:
'You think it's easy to be an optimist.'
LOU AND JOEY ADLER LEARNING INSTITUTE CLASS SCHEDULE
SUNDAY
TUESDAY CONT
8:00 - 9:00 am
8:00 pm
Tanya
The primary, classic work of Chabad chassidus. A
blend of mysticism, philosophy & psychology
Chassidus for Students
Text based class of foundational subjects in
Chassidus for young guys.
10:00 - 10:30 am
Chumash
Lunch & Learn EMPIRE AUCTION
A discussion on the Torah portion of the week,
current events or holidays
FRIDAY
6:15 - 6:55 am
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
6:15 - 6:55 am
Chassidus
12:15 - 1:15 pm
WEDNESDAY
Study of the daily portion of the current Parsha
MONDAY
THURSDAY CONT
8:10 - 8:45 am
6:15 - 6:55 am
Chassidus
8:15 - 9:00 am
Chumash
Gemara with Rabbi Levi
8:10 - 8:45 am
8:15 - 9:00 am
8:10 - 8:45 am
Chumash
Chumash
4:45 - 5:45 pm
12:15 - 1:15 pm
8:15 - 9:00 am
Rap with the Rabbi
for High School students. Pizza and fries dinner
RSVP a must. Please contact the office.
8:15 pm
Chalom Bayit
7:30 pm
Cours pour femmes avec le Rav M. Pinto
Torah Class for Students
8:30 - 9:30 pm
A collage of texts exploring a theme from the
weekly parsha or upcoming holiday. For young
women at the home of Rabbi Levi and Ita New
Chassidus for Young Adults
With Rabbi Levi
TUESDAY
6:15 - 6:55 am
Chassidus
8:00 - 9:00 pm
Kabbalah
A tapestry of Divine wisdom woven from strands
of the Talmud and the Kabbalah
SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF
Lunch & Learn C&C PACKING
current events or holidays
SHABBAT
8:15 - 9:00 am
Insights into Prayer
Understanding the deeper meaning of the
prayers as illuminated by the teachings of
Chassidus
45 minutes before Mincha
Women’s Torah Class
LECTURE FOUNDATION
Studies in the weekly Parsha or approaching
Yom Tov
8:15 pm
1 hour before Mincha
8:10 - 8:45 am
Vivre la Paracha
Men’s Torah Class
Chumash
Cours pour hommes avec le Rav M. Pinto
8:15 - 9:00 am
THURSDAY
6:15 - 6:55 am
11:00 - 12:00 am
Chassidus
Women’s Torah Class
or holidays. In a private home.
8:10 - 8:45 am
12:15 pm
Covering the foundations of Judaism from the
primary texts.
Une demi-heure avant Minha
Chiour Talmud et Hala’ha en Français
avec le Rav M. Pinto
15 minutes before Mincha
SHOO”T
SHaalos OO”Tshuvos - questions & answers
with Rabbi Levi
Chumash
Lunch & Learn at PromoTEX Productions
600-9100 S. Laurent
with Rabbi Naftali Perlstein
l’iluy nishmas R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe a”h
8:15 - 9:00 am
/MontrealTorahCenter
Mosaic Express
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Practical
Berserkness
BY TZVI FREEMAN
W
Better to increase your gifts to the poor
than to enhance your Purim feast or food
packages to your friends. For there is no
greater and more beautiful happiness
than to gladden the hearts of the poor,
the orphans, the widows and the
strangers.
You have become the Divine Presence.
e’re not being silly on Purim. It’s not
an International Airhead Convention
or competition for “Goon of the Year.” It’s
just that the berserkness, that’s the only way
that core essence can express itself.
When you bring happiness to the hearts
of these dejected souls, you are like the
Shechinah (Divine Presence), about whom
it is said, “To revive the spirit of the lowly
and to revive those with broken hearts.”
It’s a kind of breaking out of your box, out of
any box, just like the experience of standing
at Mount Sinai, where our souls flew out of
us each time we heard the Divine voice. Like
the experience of a prophet who loses all
sense of body and self at the time of
prophecy. Like authentic chassidim who, in
the ecstasy of their prayer, as their souls are
absorbed within the Infinite Light, have long
lost any sense of the world about them. So
too, every Jew is given the capacity to go
divinely berserk on Purim.
From here we get a glimpse of Maimonides’
concept of happiness on this day. Because
when he tells us how to celebrate every other
Jewish festival, he doesn’t talk this way. Even
when he tells us the laws of charity, he never
tells us that we are emulating the Divine
Presence.
We gotta make this practical. And there’s a
very practical application provided by the
great codifier of Jewish Law, Maimonides.
After describing how a Jew is to feast on
Purim day “beyond knowing,” send food
packages to friends and distribute gifts to
the poor, he then sets the priorities straight:
But here, he is telling us that Purim is a
whole different category of happiness—a
Divine happiness. As sensitive as you may be,
a created being will always feel his or her
own self more than that of an other, certainly
of a distant stranger. But here, your ultimate
happiness is in the glee of this widowed
mother who can now go shopping for her
kids, this smile of the homeless kid on the
street who is now sitting at your Purim table,
or the weird fellow in the apartment next
door who never receives a visit from anybody
and now just can’t stop shaking your hand.
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Young Jewish leaders
representing various agencies
and community organizations
enjoyed a Purim themed in-depth
textual study at #TorahTopix, at the
BIEC offices, Federation CJA.
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Dozens of young adults served
hundreds of patron families at
TFS in preparation for Purim.
When the Rebbe, Rabbi Menachem M.
Schneerson, of blessed memory, would
explain all this, he would make his point
very clear and practical: On Purim, go visit
the dejected. Where are they? In the prisons,
the hospitals and the nursing homes. Make
them happy. Make them smile. Forget about
where you would rather be. Bring joy to the
most dismal places, hope to the most
downhearted, light to the blackest darkness.
Let their joy be your joy.
And then, the core of your own soul will
break through like the dawn.■
Mr. Lou Flam, one of our chairpersons
for DRAW2016 hard at work!
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NEW! TFS Young Leadership launched
a monthly couples Shiur this week at the
home of Dina and Daniel Lieberman.
For more info: [email protected]
A project of MTC and the Chai Center
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l Mosaic Express
DRAW 2016
We invite you to join our Corporate or Event Sponsors.
We’re counting on your support!
Get involved in MTC’s life-line fundraiser of the year!
Chairpersons:
Lou Flam
Eric Howard
Marissa Sidel
OUR CORPORATE SPONSORS
SPONSO RS
Alan & Annuta
Pinchuk
LAZAR EQUITIES
OUR EVENT SPONSORS
Mosaic Express
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Parsha Insights
From the book Daily Wisdom
Moshe Wisnefsky
The Eternal, Inner Flame
G‑d told Moses that once a sacrificial
animal has been slaughtered, the parts of
it that are to be burned should preferably
be placed on top of the Altar during the
day. However, if this is not possible, they
may still be placed on the Altar-fire any
time throughout the following night.
(‫ב‬:‫ )ויקרא ו‬:‫ּבֹו‬
‫וְאֵׁש ַה ִּמזְ ֵּב ַח ּתּוקַד‬
[G‑d told Moses that a sacrifice is still
valid if it is placed on the Altar at night,]
for the fire of the Altar must burn on it
[throughout the night]. Leviticus 6:2
Channeling the Inner
High Priest
The high priest was required to offer up a
special grain-offering every morning and
every evening
:'‫ֲׂשה אֹתָּה וגו‬
ֶ ‫ָׁשי ַח ַּת ְחּתָיו ִמ ָּבנָיו יַע‬
ִ ‫וְהַּכֹהֵן ַהּמ‬
(‫טו‬:‫)ויקרא ו‬
The priest from among [Aaron’s] sons
who is anointed [as high priest] must
offer up [this grain-offering]. Leviticus 6:15
The Altar fire that was kept burning
throughout the night was kindled during
the day.
Our inner “high priest” is the innermost
aspect and core of our soul, which is
permanently bound to G‑d. This aspect of
our soul is that part of us that refuses to
participate in any act that is a denial of
our connection with G‑d.
The Altar alludes to the Jewish heart.
Even when we find ourselves in
situations of spiritual darkness, we must
keep the Divine fire of enthusiasm for
G‑d, His Torah, and His commandments,
always burning in our hearts.■
The classic example of something that
disconnects us from G‑d is idolatry. But
really, any violation of G‑d’s will can be
considered a form of idolatry, for when
we violate G‑d’s will we are serving
something other than G‑d (whether it be
See Or HaTorah, Vayikra, vol. 1, p. 13.
6
l Mosaic Express
money, fame, pleasure, or despair). If we
would only realize this fact, nothing
could entice us away from fulfilling G‑d’s
will – whether by dwelling on unholy or
depressing thoughts, by speaking unholy
or insensitive words, or by performing
unholy or destructive actions.
In this context, our personal “highpriestly” grain-offering is the meditative
contemplation through which we channel
the innermost core of our souls. Like the
high priest’s offering, drawing upon the
power of this core is necessary both in
the figurative “morning,” i.e., when we
feel enlightened and inspired, in order to
ensure that we channel our energy in
accordance with G‑d’s will, and in the
figurative “evening,” i.e., when we feel
confused or uninspired, in order to ensure
that we resist the temptation to go
against what we know we should be
doing.■
Hitva’aduyot 5746, vol. 2, pp. 701–702.
An inspiring story for your Shabbos table
HERE’S
my
STORY
Generously
sponsored
by the
‫ב“ה‬
‫ תשע״ו‬,‫ ט״ו אדר ב׳‬,‫ערב שבת פרשת צו‬
Erev Shabbos Parshas Tzav, March 25, 2016
THE DANGEROUS
TRIP
RABBI BINYOMIN JACOBS
I
was born in Holland to an Ashkenazi family whose
ancestors emigrated from Poland. My parents were
Holocaust survivors who went into hiding during the
war years, and met and married after liberation. In 1964,
when Rabbi Yitzchak Vorst founded Lubavitch of the
Netherlands, they began their association with Chabad.
And, through his influence, I went to study at the Chabad
yeshiva, Tomchei Temimim, in Brunoy, France.
After I completed my studies and got married, I was
considering various ways of making a living. One option
was to become a kosher butcher in Germany. Another
was to become the director of a girls’ school in France.
A third was to return to Holland — which is what Rabbi
Vorst and my father were both pressing me to do —
although there was no job for me there.
Unable to make a decision, I wrote to ask the Rebbe’s
advice. His response — “Speak with acquaintances in
Holland” — suggested to me that this was where my
future lay, since the “acquaintances” (my father and Rabbi
Vorst) would only reiterate their opinion. But what should
I do in Holland? Again I wrote to ask the Rebbe’s advice.
This time, he responded that I should look for work in a
place that offered “the best conditions.”
mental and genetic defects. I feel enriched doing this work.
This is what I consider the best possible conditions for any
job.
The rabbi of the small city of Amersfoort had passed away,
and I was offered the pulpit. But it came as a package deal.
I would have to become the rabbi of the community as well
as the chaplain of the local psychiatric hospital, which was
the only Jewish psychiatric hospital in Europe.
After I had been working in Holland for a few years,
Rabbi Mendel Futerfas came to visit. Reb Mendel, as he
was known, was a famed Jewish activist who operated
clandestine Jewish schools in the Soviet Union; for this he
was imprisoned for fourteen years in the Siberian gulags.
When visiting Amsterdam after his release, Reb Mendel
saw a little Jewish boy riding a bike; the boy’s yarmulke
fell off, but he didn’t stop to pick it up; he just continued
bicycling on. Reb Mendel was shocked by this and declared
that what Holland needed was a Jewish primary school to
teach kids all the important traditions from the earliest age.
I had no interest in working with “crazy people” — that
was the way I saw it at first. But when I learned more, I
realized how wrong my original attitude had been. After
nearly forty years, I am still there, and I wouldn’t give it up
for the world. It is such a blessing to be able to be of service
to people with serious problems — people traumatized by
war, children with learning disabilities, innocent victims of
We got started immediately with half a dozen kids, and it
fell to me to raise the money to establish a proper school.
In the process, I approached a man who was known to
be very supportive of Jewish causes. He had created an
organization called Todah Rabah which would invite all
manner of influential people — lawyers, bankers, politicians,
Jewish and non-Jewish — to visit Israel. These trips were
As it turned out, there was only one place in Holland that
was prepared to offer me any conditions. But the job proved
enriching in a way that I could never have imagined.
continued on reverse
An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of
righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1200 videotaped interviews conducted to
date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any
corrections, comments and suggestions. [email protected]
continued from reverse
popular because, while these people were touring, they
were also networking with each other, arranging business
deals, government permits, and the like.
That year — this was 1983 — the organizer invited me
to join the trip, saying that I could be a featured speaker
and make fund-raising contacts for the school as well.
Naturally, I asked the Rebbe’s permission to participate in
this event, and I got his blessing. It proved a successful trip
for me in terms of making contacts and raising money.
Four years later, another similar trip was organized, and I
was again invited to participate. And again I wrote to the
Rebbe asking permission. But no answer came. I didn’t
understand why the Rebbe had not responded, so I wrote
again. I began to wonder what could be the difference
between the earlier trip and this trip – perhaps the timing
was wrong as the trip came close to Purim, or perhaps the
Rebbe didn’t want me and my wife to leave our children
behind and I should travel without her? I wrote for a
third time, yet still received no response. Meanwhile, the
organizer was demanding my answer — was I coming or
not? But I didn’t know what to say.
So, finally, I called New York, and I asked the Rebbe’s
secretariat directly. That is when I heard that the Rebbe
said I should not go. I didn’t understand why, but I obeyed.
A short while later, I received a phone call from the largest
newspaper in Holland, Der Telegraph, asking me if I had
joined the recent trip to Israel. I replied that I had not. A
few days later I found out what terrible trouble I had been
spared. Three or four trip participants were indicted on
charges of corruption. Subsequently, they went to prison.
It turned out that they had misused the trip — unbeknown
to the organizer — by making all kinds of back-room deals.
For example, one of the politicians took 50,000 guilder to
secure permission for a hotel developer to build on land
that was a state-protected forest. Obviously, this was
criminal.
Had I gone along on this trip, I would have been smeared
by association, and certainly would never been appointed
chief rabbi of the Netherlands. So the Rebbe’s guidance
truly saved me, as it has also enriched me and blessed me
so many times in my life.
For example, there came a time when a problem arose for
my family. There was no Jewish school for my children
in Amersfoort, and they had to be driven to Amsterdam
— a round-trip of an hour-and-a-half. But, with all my
responsibilities, I had no time to drive them myself.
My father offered to do the driving, but I didn’t feel it was
respectful of me, his son, to impose on him in this way, so I
wrote to the Rebbe about it. He responded with a blessing
for my father, who was happy to spend the time with his
grandchildren.
However, this arrangement meant that he was neglecting
his own work — he was an optometrist — and so he
decided to sell his shop and retire.
And here is the remarkable thing — had he continued
to work, he would have probably gone out of business
anyway. My father was an old-fashioned optometrist who
was concerned with eye diseases; he couldn’t have cared
less about frame styles. But the optometry business took
a huge turn towards fashion. Shortly, he would have been
behind the times, losing customers left and right, and
unable to sell the shop for much. But, because he put it up
for sale when he did, he got a very nice price for it.
I believe this was a direct result of the Rebbe’s blessing.
My father was very happy — it was the best thing for the
family — and we are still profiting from that sale today.
______________
Rabbi Binyomin Jacobs has served as acting chief rabbi of the
Netherlands from 1984 to 2008, when he was appointed chief
rabbi, a position he fills today. He was interviewed in the My
Encounter Studio in November of 2015.
‫לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין‬
‫ע“י בניהם ר‘ נחמן ור‘ אברהם ומשפחתם שיחיו‬
This week in….
> 5734 - 1974, the Rebbe urged Mr. Yosef Ciechanover,
legal attaché to Israel’s Minister of Defense from
leaving his post. The Rebbe pointed out, that Israel’s
situation demands that any instability to its security
apparatus must be avoided at all cost. Especially
considering his stature and tenure, it is necessary
that he continue – at least as long as the present
Defense Minister, Moshe Dayan, stays in power.
Leaving sooner than that, the Rebbe wrote, might
weaken the effectiveness of Israel’s Ministry of
Defense.1 17 Adar
1. Igros Kodesh vol. 24, p. 75
A project of:
In honor of my brother
Yossi and Chani Cousin and Family
JEWISH EDUCATIONAL MEDIA
You can help us record more testimonies
by dedicating future editions of Here’s My Story
[email protected] | myencounterblog.com | 718-774-6000
784 Eastern Parkway | Suite 403 | Brooklyn, NY 11213
© Copyright, Jewish Educational Media, 2015
Generously printed by
LA
SIDRA
DE LA SEMAINE
TZAV
SAMEDI, 26 MARS 2016
16 ADAR II 5776
VIVREAVEC LA
PARACHA
D.ieu ordonne à Moché de commander à
Aharon et ses fils leurs devoirs et leurs
droits en tant que Cohanim (« prêtres ») qui
offrent les korbanot (sacrifices animaux et
alimentaires) dans le Sanctuaire.
Aharon et ses fils restent dans le Sanctuaire
pendant sept jours, au cours desquels
Moché les inie à la prêtrise.
Le message des mitsvot
Franchir l’abîme
Depuis le fonds des âges, les hommes ont
toujours été conscients d’une réalité
dépassant la matérialité, d’une réalité
transcendant les sens et l’intellect humains.
Et pourtant, cee conscience déconcerte
car la réalité spirituelle est inaccessible à
notre compréhension.
Certaines praques religieuses tentent de
résoudre cee difficulté en cherchant à
s’écarter de notre monde fini. Mais ces
approches présentent deux difficultés
majeures.
Puisque la réalité spirituelle est, par
définion, au-delà de notre appréhension,
comment l’homme peut-il s’y lier ?
D’autre part, l’ascésme va à l’encontre de
l’intenon divine. D.ieu a créé notre monde
pour une certaine raison et chercher à s’en
détacher implique un rejet de ce monde.
TZAV
L’invitaon d’En-Haut
Le judaïsme offre une alternave. On peut
réellement créer un lien entre le matériel
et le spirituel mais l’iniave doit être celle
de D.ieu. D.ieu est «descendu» dans notre
monde pour nous donner les moyens de
nous aacher à Lui et, en conséquence,
d’élever notre environnement. Tel est le
but des mitsvot. Quelle différence cela peut
-il bien faire, au Saint béni soit-Il, que nous
aba'ons un animal, par le devant ou par
l’arrière ? Les mitsvot ne sont données que
pour raffiner les créatures.
La plupart des mitsvot implique l’ulisaon
d’objets matériels. En et par elles-mêmes,
ces entés n’ont que peu d’importance
pour D.ieu. Cependant, pour donner à
l’humanité un moyen d’établir une relaon
avec Lui, Il donne à ces objets un statut
parculier. Cela va encore plus loin puisque
le lien que nous établissons ainsi avec
D.ieu, par l’accomplissement des mitsvot,
imprègne notre environnement et ces
objets sont eux-mêmes intégrés dans cee
connexion spirituelle.
Ulisons une analogie pour expliquer ces
concepts. Un intellectuel vit dans le monde
de la pensée. Sa vie se concentre sur des
idées et des concepts. Un simple porteur
d’eau n’a'rera pas son aenon. Ce n’est
pas qu’il le méprise ou le juge mal. Mais les
deux hommes n’ont tout simplement rien
en commun. Aucun pont ne semble
pouvoir relier le porteur d’eau à
l’intellectuel : il n’en a pas l’aptude. Et ce
qui a de l’intérêt pour le porteur d’eau n’en
a aucun pour le penseur. Si, toutefois,
l’intellectuel demande au porteur d’eau de
lui donner à boire, et que ce dernier
obtempère, leur relaon apparaît aussitôt.
Le fossé qui sépare le Créateur et la
créature est bien plus grand que celui qui
sépare le porteur d’eau et le penseur. Et
pourtant, D.ieu nous demande une faveur :
«Accomplissez Mes mitsvot». Le mot
mitsva révèle lui-même cee relaon
puisqu’il a la même racine hébraïque que le
mot tsava qui signifie «lien».
Trois approches
Le concept que l’on vient d’entrevoir
possède une dimension plus profonde.
C’est le commandement de D.ieu et non
l’accomplissement de l’homme qui établit
la connexion. L’homme a le choix d’obéir
ou de ne pas obéir mais en lui donnant le
commandement, D.ieu a déjà pénétré dans
le monde de l’individu. S’il choisit
d’accepter l’injoncon, il affirme cee
relaon. Dans le cas contraire, il la dénie.
Mais quelle que soit la décision humaine,
D.ieu a d’ores et déjà établi le lien. L’opon
de l’individu réside dans la portée de sa
volonté à reconnaître et à développer ce
lien.
C’est ici qu’apparaît le rapport avec la
Paracha de cee semaine : Tsav. Le mot
(Connuer à la page 11)
Mosaic Express
l9
LE RECIT DE LA SEMAINE
La Méguila du parsan
O
n était en mars 1942, une année
tragique pour les quelques Juifs
survivants d’Europe de l’est. L’armée nazie
avançait triomphalement et menait la
guerre sur deux fronts : contre les pays qui
s’étaient alliés pour la renverser et surtout
contre les Juifs. Praquement sans
défense, les Juifs étaient à la merci de
leurs ennemis et étaient déportés en
masses vers les camps de concentraon.
Cependant, quelques Juifs parvenaient à
s’échapper, en parculier les jeunes qui
rejoignaient les rangs des parsans, des
Polonais déterminés à résister à l’ennemi :
ils se cachaient dans les forêts et menaient
des opéraons de guérilla. ‘Haïm Wilofsky
et Na8ali Berger avaient réussi à fuir leur
ville natale, à côté de la célèbre ville de
Gour. Ils avaient trouvé refuge dans un
groupe de parsans et, avec eux,
combaaient l’ennemi commun.
Un jour, ‘Haïm demanda à son ami Na8ali :
- Pourim approche ! Comment pourronsnous accomplir les Mitsvot du jour ?
- Ne t’inquiète pas, sourit Na8ali en
montrant son sac.
De son sac, il sort, outre les munions
pour son fusil, un Siddour, un livre de
prières. Et, des profondeurs de son sac, il
remonta quelque chose qui stupéfia
‘Haïm : un rouleau de parchemin, de fait
une Méguila !
- Comment as-tu réussi à trouver une
Méguila dans cee épaisse forêt ?
s’étonna ‘Haïm, ne parvenant pas à en
croire ses yeux.
- C’était la Méguila de mon grand-père,
expliqua Na8ali, heureux du plaisir qu’il
causait à son ami. Il l’avait écrite luimême. Quand les nazis ont encerclé notre
village, je me suis enfui en prenant
quelques objets nécessaires à ma survie
et, en parculier cee Méguila. Elle a une
10
l Mosaic Express
valeur symbolique très forte pour moi,
conclut-il, les larmes aux yeux.
- Je te comprends, murmura ‘Haïm. C’est
ton lien avec le passé.
- Pas seulement ! C’est aussi notre espoir
pour l’avenir ! Pourim nous apprend que
les Juifs ne doivent pas désespérer.
Certainement D.ieu agira encore une fois
en notre faveur et tout «se retournera»
comme cela s’était produit dans le Pourim
de notre histoire. Il détruira nos ennemis
et sauvera le peuple juif !
- Mais… connua ‘Haïm, comment
pourrons-nous lire la Méguila ? Nos
«amis», les parsans ne nous aiment pas
plus que les Nazis ! La seule raison pour
laquelle ils supportent notre présence
parmi eux, c’est que nous combaons
avec eux notre ennemi commun. Sinon, le
fait que les Nazis déportent les Juifs ne les
dérange pas outre mesure, bien au
contraire !
- Nous allons demander la permission de
nous éloigner du groupe pour une demiheure, le temps de lire la Méguila plus
profondément dans la forêt.
Effecvement, la veille de Pourim, les deux
amis demandèrent au chef du groupe la
permission de s’éloigner pour une demiheure afin d’accomplir un commandement
religieux ; ils promirent de se dépêcher et
de veiller à ne pas se faire remarquer par
les Nazis qui fouillaient les forêts à la
recherche des résistants.
Le chef du groupe n’était vraiment pas
enchanté. Il répliqua qu’on était en temps
de guerre et qu’on n’avait pas le temps de
s’occuper de ces choses-là :
dans la forêt. D’habitude les Allemands
n’osent pas s’aventurer si loin. Ils rassent
plutôt sur les côtés de la forêt. De toute
manière, nous serons très prudents !
Le chef de groupe accepta à contrecœur :
les deux jeunes gens étaient de bons
combaants, courageux et intelligents.
Mais ce qu’ils ignoraient tous les trois, c’est
qu’un autre parsan, Yann Berlovsky les
avait espionnés. C’était un ansémite
notoire : avant la guerre, il avait été
employé par un Juif et avait été très jaloux
de la réussite de son patron. Sa haine
n’avait cessé d’augmenter au fil des mois
et il tenait là l’occasion de l’assouvir :
- Les Allemands promeent une forte
récompense à quiconque leur livre un Juif,
pensa-t-il. Je vais cacher mon arme, faire
semblant de n’être qu’un paysan local et je
montrerai aux nazis où se cachent deux
Juifs. Ils sauront s’en occuper et moi, je
toucherai une belle récompense !
Fier de son plan, il épia les deux jeunes
gens qui se préparaient discrètement.
- Na8ali, nous risquons d’être si
profondément impliqués dans la lecture de
la Méguila que nous risquerons de ne pas
être assez aenfs aux bruits alentour.
- Je m’en occupe, ‘Haïm ! J’ai préparé un
plan peu agréable contre quiconque
tentera de s’approcher de nous !
- Je te fais confiance ! Mais j’ai encore un
autre problème : comment allons-nous
avoir de la lumière ? Nous ne pouvons pas
lire la Méguila dans l’obscurité ?
- Et que se passera-t-il si les Nazis arrivent
tout à coup ?
- J’y ai pensé aussi ! assura Na8ali. J’ai
préparé une pete lampe de poche que j’ai
entourée de trois côtés et elle ne donnera
de la lumière que d’un côté, juste ce qu’il
faut pour que je puisse lire la Méguila.
- Nous allons nous cacher profondément
(Connuer de la page 9)
vers l’accomplissement.
tsav signifie «commande» et est issu du
verset qui ouvre la Paracha : «Et D.ieu parla
à Moché : 'commande à Aharon…'».
Servir pour Lui
Dans toute la Torah, trois termes sont
ulisés
pour
introduire
un
commandement : émor : «dis», dabèr :
«parle à» et tsav : «commande». Tous trois
communiquent la volonté de D.ieu mais le
terme tsav est lié de plus près, dans son
idée et par son étymologie, au concept de
la mitsva, comme nous l’avons vu plus
haut.
Les termes «dis» ou «parle» semblent
laisser le choix entre les mains de celui qui
écoute. Certes, il a reçu une direcve mais
le ton ulisé implique qu’il a le choix. On lui
dit ce qu’il devrait faire mais la décision
d’obtempérer, ou non, reste sienne.
Quand, par contre, le mot «commande»
est ulisé, l’implicaon en est que c’est
impéraf. Dans ce cas, l’iniave de D.ieu
est si prégnante qu’elle propulse l’homme
Quant au reste, nous devons placer notre
confiance en D.ieu. Après tout, les Juifs ne
se sont-ils pas placés en danger quand
Morde’haï refusa de se prosterner devant
Haman et quand Esther s’est rendue
devant le roi sans y avoir été invitée ? Oui,
D.ieu nous protégera !
Après avoir mis au point tous leurs
préparafs, les deux jeunes gens
informèrent leur commandant de la
direcon qu’ils prenaient. Mais, sans qu’ils
s’en rendent compte, Yann les écoutait et
arborait déjà un sourire sardonique.
- Suis-moi, ‘Haïm et veille à ne pas
t’éloigner du chemin que je prends ni à
gauche ni à droite !
Étonné, ‘Haïm ne posa pas de quesons.
Ils arrivèrent à l’endroit prévu par Na8ali
et celui-ci commença à lire la Méguila. Très
émus, tous deux suivaient aenvement
le texte et se remeaient dans l’ambiance
de la fête. Pendant ce temps, trois
hommes
s’approchaient
d’eux
Les idées dont on vient de parler se
reflètent dans le sujet de la Paracha de cee
semaine : les sacrifices offerts dans le
Sanctuaire et, plus tard, dans le Beth
Hamikdach.
Les implicaons du service des sacrifices
dépassent notre compréhension. L’intellect
humain ne peut saisir la raison pour laquelle
D.ieu désire que l’on abae un animal ou
que l’on brûle de la farine sur l’autel. En
guise d’explicaon, nos Sages citent : «C’est
parce que cela M’est agréable que J’ai
donné une direcve et que Ma volonté a été
accomplie».
Certaines mitsvot apportent des bénéfices
directement appréciés et d’autres ont des
bienfaits qui ne peuvent être compris.
Mais les sacrifices ne sont pas du tout
desnés à l’homme, pas même pour
silencieusement : deux soldats nazis et
Yann, le parsan félon, heureux d’avancer
si près de ses proies.
- Les voilà ! susurra un des Nazis,
triomphant !
- Faites aenon, avert Yann. Ce sont de
bons soldats, ils se baront jusqu’au bout !
- Ne t’inquiète pas, rétorqua un des Nazis.
Nous allons les encercler et ils ne pourront
pas nous échapper ! D’ailleurs je ne vois
pas qu’ils possèdent des armes !
Pendant ce temps, ‘Haïm et Na8ali
connuaient leur lecture. Quand ils
arrivèrent au verset : «Tout se retourna et
les Juifs eurent préséance sur leurs
ennemis…»
l’habituer à obéir. Ils sont pour D.ieu. C’est
ainsi que la Torah s’y réfère comme à
la’hmi : «Ma subsistance», impliquant, pour
ainsi dire, que D.ieu a besoin de ce service
spirituel.
Pourquoi D.ieu a-t-Il «besoin» de
sacrifices ? Seulement pour donner à
l’homme un moyen de se lier à Lui, d’une
façon totale. Quand un individu apporte un
sacrifice, l’emphase n’est pas mise sur son
engagement à accomplir la volonté de
D.ieu mais sur le fait que «Ma volonté a été
accomplie». Il ne se considère comme rien
de plus qu’un biais par lequel la volonté de
D.ieu peut s’accomplir.
L’accomplissement complet de toutes les
mitsvot et tout parculièrement des
sacrifices, n’aura lieu qu’à l’Ere de la
Rédempon. Comme nous le disons dans
nos prières : «Mène-nous dans la joie à
Sion Ta ville et avec une allégresse
éternelle à Jérusalem, Ton sanctuaire. Alors
nous T’offrirons nos sacrifices… en accord
avec le commandement de Ta volonté».■
- Silence, Juifs ! Vous allez pouvoir
prolonger votre fête dans les camps de
concentraon ! s’écria Yann en éclatant de
rire.
- Nous ne bougerons pas d’ici ! déclara
Na8ali d’un ton déterminé. Vous allez être
obligés de venir nous prendre ou de nous
tuer sur place. Mais nous, nous ne
bougerons pas d’ici ! déclara Na8ali tout
en priant silencieusement que D.ieu les
sauve comme Il avait sauvé leurs
ancêtres…
- Nous pouvons vous tuer sur place, aboya
le Nazi mais nous avons d’abord quelques
quesons à vous poser et nous ne voulons
pas vous priver du traitement spécial de
nos camps : vous en avez entendu parler,
n’est-ce pas ?
- Haut les mains !
Une lumière aveuglante se projeta sur les
deux amis, aerrés qui reconnurent la
voix, celle de Yann !
- Yann ! Tu es un traitre !
Tout en parlant, les Nazis s’avancèrent et
Yann les suivit.
C’est alors qu’une terrible explosion
Mosaic Express
l 11
HORAIRE
DE LA SEMAINE
EDITORIAL
Au-delà des masques
P
ourim, la superbe fête, la joie
sans limites, le rire des enfants…
Tout – ou presque – a été dit sur le
sujet. Et même si c’est un thème
qu’on ne saurait épuiser, chacun a
l’impression plus ou moins confuse
qu’il en a fait le tour. Mais si la réalité
était que nous n’avions fait
qu’effleurer l’événement ?
La
coutume veut que, en ce jour, les
enfants se déguisent. C’est ainsi que,
dans les rues, se mulplient les rois et
les reines, les héros et les sages – tous
ces personnages qui servent bien
souvent de modèles à nos
consciences ensommeillées. En ce
jour, nombreux sont donc les
porteurs de masque et leur habileté
les
rend
souvent
quasi
méconnaissables. Il y a certes là
marque d’allégresse et c’est bien loin
d’être négligeable. Mais, derrière le
déguisement, il y a toujours
quelqu’un qui emplit cee enveloppe
finalement superficielle, quelqu’un
qui vit. D’une certaine façon, ce n’est
que lorsqu’on a découvert qui se
cachait ainsi qu’on est parvenu au
but. C’est d’ailleurs, profondément, le
symbole qu’entend incarner cee
tradion : de même que les enfants
avec leurs déguisements, D.ieu Se «
masque » dans l’histoire de Pourim,
interprétable comme une suite
d’événements
raonnels
et
prévisibles alors que ses véritables
ressorts se trouvent sous la surface
des choses.
N’en est-il pas ainsi, plus
généralement, de l’ensemble de
notre existence ? Les jours se
suivent et, avec toute la fierté de la
modernité, nous avons la certude
de comprendre – à défaut de les
maîtriser – les tenants et les
aboussants de toutes choses.
Même si les événements ne sont
pas toujours tels que nous les
aendions, nous pensons que la
réalité se limite à ce que nous
sommes capables d’en percevoir.
Certes, D.ieu a remis le monde
entre nos mains. Il nous a fait
l’infini cadeau de la liberté et, de ce
fait, il nous revient de décider de
notre avenir et d’agir pour que nos
espoirs se concrésent. Cependant,
comme sous l’écume qui recouvre
la vague il y a la profondeur de la
mer, ainsi, derrière tout cela, la
Présence Divine est constamment
dans le monde qu’Elle a créé. En
dépit de tout, au-delà de tout.
Cee idée n’exonère de rien mais
voici que notre force en est comme
grandie. Cela signifie que l’univers
a un sens et que, si nous sommes
les acteurs de notre vie, un Guide
nous en désigne les voies. Pourim
est la fête joyeuse par essence.
N’est-ce pas là une perspecve
bien heureuse ? Rerer le masque,
regarder la réalité profondément,
aller ainsi au bout de soi-même et
parvenir enfin à la liberté absolue
avec la venue de Machia’h.■
survint. ‘Haïm et Na8ali se précipitèrent à
terre.
Au bout de quelques minutes, ils
relevèrent la tête dans un silence étrange.
A part le choc, ils n’avaient pas été blessés.
Mais tout autour, les corps des Allemands
et de Yann gisaient à terre.
12
l Mosaic Express
- Telle était donc la surprise que tu leur
avais préparée, Na8ali ! C’est pour cela
que tu m’avais aver de ne pas m’éloigner
ni à droite ni à gauche.
- En effet, même si nous plaçons notre
confiance en D.ieu, nous devons tout
mere en œuvre pour nous protéger et
j’avais miné le terrain autour de notre
Lundi……………………..………….....20H15
Le Judaïsme Praque
Un cours pour Femmes Seulement
ETINCELLES DE
MACHIAH
Un amour éternel
«Et D.ieu appela Moïse et Il lui
parla...»
(Lévique
1:1).
Rachi
commente : «...cet appel est une
expression d’amour...», un senment
constant qui réunit D.ieu et Son peuple.
A l’époque du Temple, cet amour était
visible du fait que la Présence Divine y
demeurait. Aujourd’hui, même si cela ne
se manifeste pas, il existe toujours.
Afin de révéler à nouveau cet amour
essenel, il nous apparent de le faire
régner dans notre vie quodienne. En
aimant notre prochain, nous suscitons la
manifestaon de l’amour de D.ieu. ■
(D’après Likoutei Si’hot vol. 27)
cachee, constata Na8ali. Viens, la lampe
de poche fonconne encore, terminons la
Méguila et retournons au campement !
- Encore un miracle de Pourim ! réfléchit
‘Haïm. Voilà la preuve que la lumière de la
Torah et cee du peuple juif ne
s’éteindront jamais !■
Si’hot Lanoar N° 329, Traduit par Feiga
Lubecki

mosaic express - Montreal Torah Center

Transcription

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