Rationalités inclusives et exclusives: l`exemple de l`islam 28 juin ap

Rationalités inclusives et exclusives: l'exemple de l'islam
28 juin ap 17 h -18 h 30 - TR28B13
Du "takfir" au "takfirisme" ou le
"kufr" en islam: entre acceptions
et interprétations
L'unité des religions chez les soufis
ottomans.
Karim Ifrak
CNRS – Paris - France
CETOBAC/EHESS et IDEO – Paris –
France
[email protected]
[email protected]
Les imaginaires de l'islam
politique -la fonction califale - une
anthropologie mecontemporaine
Gabryel Nasser Suleiman
CHERPA Sciences Po – Aix en
Provence – France
[email protected]
Présidence
Anne-Sophie Vivier-Muresan
Institut Catholique de Paris – France
Institut Catholique de Paris
[email protected]
Alberto-Fabio Ambrosio
Nom : Ifrak
Prénom : Karim
Titre de votre communication :
Du « takfīr » au « takfirisme » ou le « kufr » en islam entre acceptions
et interprétations.
Biographie :
Né à Casablanca (Maroc), Karim IFRAK est Docteur de l'École Pratique
des Hautes Études (E.P.H.E), spécialiste de l’histoire intellectuelle et de la
vie de la pensée dans les mondes musulmans. Codicologue également, il
porte un intérêt grand aux manuscrits arabes, plus particulièrement à
l’histoire du Muṣḥaf (livre coranique). Islamologue, Karim IFRAK est
chercheur au Centre National de la Recherche Scientifique à Paris
(C.N.R.S). Membre de plusieurs sociétés savantes et de groupes de
recherches internationaux, il intervient en France, en Europe, au Maghreb
et au Moyen-Orient, le plus souvent sur des thématiques liées à l’Islam.
Argumentaire :
S’il est un vocable parmi les plus sensibles au regard de la théologie
et de la jurisprudence musulmane, c’est bien le mot «kufr». Un terme qui
revêt de nombreuses acceptions qui jalonnent le texte coranique, de même
que la tradition prophétique, à travers les deux périodes de la révélation :
mecquoise puis médinoise. Un terme-valise dont l’usage, lourd de
conséquence, a depuis toujours été soumis à une lecture, le plus souvent
orientée, pour ne pas dire métonymique, mais qui n’échappait pas pour
autant à la contestation et à la critique. Une lecture qui implique
inexorablement le rapport du musulman, et donc de l'islam, avec l’Autre,
dans sa double dimension « intra » et « extra ». Deux approches
« rationnelles » véhiculées par un discours forgé qui exigera, pour le
besoin de notre propre discours, de faire la lumière sur ces nombreux
mécanismes, et ce, à travers une lecture toute en finesse que nous nous
emploierons à analyser à la lumière des Textes et surtout des contextes.
Nom : Ambrosio
Prénom : Alberto-Fabio
Titre de votre communication :
L’UNITE DES RELIGIONS CHEZ LES SOUFIS OTTOMANS
Biographie :
DOMINICAIN – MEMBRE IDEO - CHERCHEUR ASSOCIE CETOBAC/EHESS, PARIS
Études de philosophie et théologie à la faculté dominicaine de Bologne (SFD et STAB)
où il obtient les deux baccalauréats correspondants, il poursuit les études à l’Université
Marc Bloch à Strasbourg où il parvient à une maîtrise en langue et littératures turques et
à un D.E.A de théologie catholique. Il commence sa recherche en histoire des religions
en se centrant sur l’histoire du soufisme ottoman. Il poursuit avec une thèse de doctorat
en Histoire moderne et contemporaine à Paris IV (Sorbonne), dont le titre est « Pratiques
et doctrines des derviches tourneurs au XVIIe siècle dans l’Empire ottoman : le cas Ismâ‘îl
Rüsûhi Ankaravî ». Après avoir obtenu le grade de docteur en 2007, il poursuit la
recherche et la publication de ses résultats scientifiques et obtient l’habilitation à diriger
les recherches en théologie catholique à l’université de Lorraine en présentant un dossier
intitulé : « Le soufisme des derviches tourneurs. Recherches en mystique ». Il est invité
en plusieurs universités dont les Centres Sèvres et le Collège des Bernardins à Paris et les
universités pontificales (Pontificia Università Gregoriana, Pontificia Università San
Tommaso, Pontificio Istituto di Studi arabi e Islamici) à Rome. Parmi ses publications :
L’Islam in Turchia, Rome : Carocci editore, 2015; Silenzio profetico. In ascolto
mistico dell’Islam, Milan : Mimesis, 2015 ; Soufisme et christianisme. Entre
histoire et mystique, Paris : Les Éditions du Cerf, 2013 ; Soufis à Istanbul : hier,
aujourd'hui : des hommes et des lieux, XIIIe-XXIe siècle, Paris : Les Éditions du
Cerf, 2014 ; Vie d’un derviche tourneur. Doctrine et rituels du soufisme au XVIIe
siècle, Paris : CNRS Éditions, 2010.
Argumentaire :
La communication proposée s’insère dans une recherche entreprise il y a plusieurs
années portant sur le soufisme dans l’Empire ottoman et les derviches tourneurs
en particulier. La nouveauté de cette enquête se situe dans la présentation et
l’analyse de textes de soufis ottomans et, plus largement, turcs axés sur une vision
unitaire des religions. Cette proclamation « unitariste », loin d’être inconnue du
soufisme en général, est abondamment développée, et de manière intéressante, par
certains auteurs, non seulement d’autrefois, mais encore contemporains, qui sont
de vrais acteurs de la doctrine. Parmi les classiques, il faut signaler en particulier
l’un des plus célèbres, le soufi turc Yûnus Emre (m. 1321), qui plaide pour une
vision unitaire des religions. Avec cet auteur, appelé le « Hallâj turc », s’inaugure
dans la région ottomane ce qui se voit confirmé à d’autres époques : un Niyaz-i
Misrî (m. 1694), par exemple, pense que les religions ne sont que l’écorce d’un
message religieux qui demeure pour l’essentiel unique. A cette fin, seront
convoqués d’autres auteurs moins connus du grand public avec l’intention de
souligner la continuité de cette pensée mystique à l’œuvre dans le soufisme. Il n’y
a pas de doute que cette dernière a fasciné plus d’un penseur de l’Europe du siècle
écoulé, à voir le nombre d’esprits impliqués dans la préconisation d’une
interprétation de la religion : tous encouragent à y trouver un message spirituel
authentique et unique, dont les variétés constituent autant de facettes.
Nom : Nasser Suleiman
Prénom : Gabryel
Titre de votre communication :
Les imaginaires de l'islam politique -la fonction califale - une anthropologie
mecontemporaine
Biographie :
Anthroplogue et politiste
Enseignant chercheur CEU Budapest / Chaire Unesco Rabat
Anthropologist and Political scientist
Research professor CEU Budapest / Unesco Chair Rabat
Argumentaire :
La notion d’anthropologie mécontemporaine et son rapport sur les imaginaires
politiques de l’islam idéologique convoque une double définition. La première est
axée sur la notion de mécontemporain utilisé notamment par Charles Peguy. Elle
souligne d’abord une critique de la modernité en tant que que processus social et
historique, ensuite une réfutation des effets d’uniformisation et de déracinement
capitaliste et enfin une mise en corrélation entre facteurs identitaires et processus
d’aliénation culturelle et idéologique . Le second axe de notre questionnement
induit de poser l’enjeu de l’étude des imaginaires politiques en particulier ceux en
provenance de l’islam politique en tant qu’idéologie politico-identitaire. Sur ce
registre d’anthropologie culturelle, il convient de penser une définition sociale de
l'imaginaire politique qui traverse de part en part le processus de capitalisme
culturel . Dans cette configuration, la mise en perspective matérialiste des textes
et des régimes de pensées vise à mettre en question ces grammaires narratives (de
types identitaires).