Programme à télécharger en pdf

Centre Mandapa, 15/11/2014 & 17/11/2014
Programme du Chœur Byzantin « Les Philathonites »
Chants liturgiques orthodoxes
1. « Je jouerai des psaumes pour mon Dieu tant que je serai » : verset du psaume 103, chanté pendant l’office des Grandes Vêpres
selon le typikon des Vigiles athonites. Composition de Manuel Chrysafès, Lampadarios de l’Eglise de Sainte Sophie à
Constantinople (circa moitié 15ème siècle), abrévié par Chourmouzios Chartophylax (première moitié 19ème siècle. Quatrième
mode plagal (ton 8) – Genre diatonique – chant papadique lent (Durée 3’40’’)
2. « Chantons Celle qui est la gloire de l’univers… » : Théotokion dogmatique de Saint Jean de Damas (†754) chanté pendant
l’office des Grandes Vêpres du Dimanche du Premier Ton. Composition de Pétros Philanthidès (deuxième moitié 19ème siècle).
Premier mode (ton 1) – Genre diatonique – Chant stichérarique développé (Durée 5’)
3. Laudes de la Résurrection du Troisième Ton et deux stichères de la Résurrection : a) « Venez, toutes les nations, apprenez la
vertu du mystère redoutable… » et b) « Toute chose fut remplie de joie quand il connut ta Résurrection… » : Les deux premiers
versets du psaume 140, premier psaume des Laudes et deux stichères de la Résurrection, poèmes de Saint Jean de Damas (†754),
chantés pendant l’office des Matines du Dimanche du Troisième Ton. Composition de Pétros Lampadarios (†1778). Troisième
mode (ton 3) – Genre enharmonique – Chant stichérarique développé (Durée 4’)
4. Antiennes des Degrés du Quatrième Ton : « Depuis ma jeunesse, nombreuses sont les passions qui m’assaillent… » : Les
antiennes des Degrés du Quatrième Ton, tropaires datant de l’Antiquité tardive de créateur anonyme, sont chantés pendant
l’office des Matines des Grandes Fêtes de Saints. Composition de Pétros Lampadarios (†1778). Quatrième mode (ton 4) – Genre
diatonique – Chant hirmologique développé (Durée 4’)
5. « Ta miséricorde, Seigneur, à jamais je la chante… » : verset du psaume 88, chanté pendant l’office pour la fête de la Sainte
Transfiguration du Sauveur. Composition de Michael Ananéotès (circa 13ème siècle). Mode Grave (ton 7) – Genre enharmonique
– Chant papadique lent (Durée 3’30’’)
6. « Ô Christ, que pouvons-nous t’offrir en présent… » : stichère de l’office des Vêpres de la Nativité du Seigneur, poème
d’Anatolios de Stoudion (circa 770). Composition d’Ioannès Protopsaltès Vyzantios (†1866). Deuxième mode (ton 2) – Genre
chromatique – Chant stichérarique développé (Durée 2’)
7. « Alléluia » : chanté avant la lecture de l’Evangile pendant la Divine Liturgie. Composition de Grégorios Stathis. Troisième
mode (ton 3) – Genre enharmonique – Chant papadique lent (Durée 3’)
8. « Il est digne en vérité de Te célebrer… » : Hymne dédié à la Vierge Marie, chanté à la fin de la Sainte Anaphore de la Divine
Liturgie de Saint Jean Chrysostome. Composition de Grégorios Protopsaltès (†1821). Deuxième mode (ton 2) – Genre
chromatique – Chant papadique développé (Durée 2’)
9. « Le Christ dans la ville de Bethlehem… » : Tropaires chantés le Dimanche avant la Nativité du Seigneur pendant l’office des
Matines, poème de créateur anonyme (circa 11 ème siècle). Composition de Pétros Bérékétès (début 18ème siècle). Premier mode
(ton 1) – Genre diatonique – Chant hirmologique développé (Durée 3’)
10. Premier et Neuvième Odes du Canon de la Divine Communion : ce canon est chanté pendant l’office des Petites Complies, la
veille d’un jour de communion. Composition de Pétros Vyzantios (†1808). Deuxième mode (ton 2) – Genre chromatique – Chant
hirmologique rapide (Durée 4’)
11. « Terirem » : Kratima, composition de Daniel Protopsaltès (circa 1750). Deuxième mode plagal nénanô (ton 6) – Genre
chromatique – Chant papadique lent (Durée 6’30’’)
12. « Confessez le Seigneur… » : versets du psaume 135 chantés pendant l’office des Matines des Vigiles Athonites. Composition de
l’Hiéromoine Grégoire de Simonos Pétra. Premier mode plagal et deuxième mode plagal nénanô (tons 5 et 6) – Chant
papadique rapide (Durée 6’)
13. « D’en haut les prophètes ont déjà témoigné pour Toi… » : chanté vers la fin de l’office des Matines pontificales lorsque l’Evêque
est vêtu afin de célébrer la Divine Liturgie. Composition musicale et poétique (inspirée d’extraits de l’Ancien Testament faisant
référence à la Vierge Marie) par Ioannès Koukouzélis (circa 1270-1340), abrévié par Constantinos Protopsaltès (†1862). Mode
Grave (ton 7) – Genre diatonique – Chant papadique lent (Durée 8’)
14. « La puissance du Très-haut…» : verset du quatrième « oikos » (ikos) de l’Hymne Acathiste à la Mère de Dieu, d’auteur non
identifié du 7ème siècle mais attribué par la tradition à Romanos le Mélode (circa début 6ème siècle). Composition d’Ioannis
Kladas, Lampadarios du Clergé Royal (circa 1400). Premier mode plagal (ton 5) – Genre diatonique – Chant papadique lent
(Durée 10’30’’)
15. « O Vierge Pure, Souveraine » : hymne dédié à la Mère de Dieu, poème de Saint Nectaire d’Egine, Métropolite de Pentapolis
(1846-1920). Composition de l’Hiéromoine Grégoire de Simonos Pétra. Premier mode plagal (ton 5) – Genre diatonique (Durée
3’30’’)
Durée totale des chants : 69’40’’
Chœur Byzantin « Les Philathonites »
Direction : Dimitrios Manousis
Choristes : Nektarios Thanos, Orestis Grigoriou, Georgios Tsitos, Neokazis Christos, Panousakis
Konstantinos, Charisis Chatzigogos, Maciej Leszczyński, Ioannis Bargiotas, Nikolaos Zontos
Narration : Isabelle Anna
Le chœur byzantin « Les Philathonites » (littéralement, les amis du Mont Athos) a été fondé en 2010. Il est composé de chantres et
professeurs de Musique Byzantine, dotés du talent d’interprétation et cherchant d’approfondir sur l’étude de l’Art Psaltique, en
particulier le patrimoine musical du Mont Athos. Les objectifs principaux du chœur sont: a) l’étude et la présentation de l’œuvre
des plus illustres compositeurs byzantins et post-byzantins, b) l’étude morphologique de styles différents de la composition, c) la
promotion de la Musique Byzantine et Post-Byzantine, à la fois du côté scientifique / musicologique et du côté artistique, d) la
participation en tant que chœur à des célébrations liturgiques. En octobre 2010, le chœur a achevé l’enregistrement de son premier
album intitulé "Jour-Nuit au Mont Athos" et en juin 2013 l’enregistrement du corps complet de « Kegragaria » de Saint Jean de
Damas et de Iakovos Protopsaltès, qui vont paraître prochainement. Durant sa courte vie, le chœur a participé à des célébrations
religieuses et concerts choisis, tels que la célébration du Saint Jean au monastère de Rila en Bulgarie (2010 et 2011), un concert à
l’Opéra de Rostov-on Don en Russie (Octobre 2010), au congrès musicologique du département des Etudes Musicales de
l’Université d’Aristote de Thessalonique (Juin 2011), au congrès musicologique de Melnik en Bulgarie (Octobre 2011), au Musée
Byzantin de Thessalonique (Décembre 2011), à la cathédrale de Moscou et à la salle préstigieuse Tchaikovski Concert Hall (Mai
2012) dans le cadre du Festival de Pâques, aux vigiles de la Dormition de la Vierge Marie au Monastère de Vatopedi au Mont Athos
(Auguste 2012), au concert avec le Choeur de la Bibliothèque Ambrosienne de Milan (Mars 2013), au spectacle dédié au
Protopsaltès de l’Archevêché de Constantinople, Likourgos Aggelopoulos, organisée par le département des Etudes Musicales de
l’Université Aristote de Thessalonique (Avril 2013), aux vigiles du Dimanche de Myrophores, au Saint monastère de Simonos Petra
(Mai 2013 et 2014) etc. Enfin, le 2 Décembre 2012 et le 15 Décembre 2013, le chœur a donné deux concerts festifs pour Noël au Palais
de Musique de Thessalonique. Le chœur se présente en France pour la première fois.
Glossaire
-Canon : composition poétique qui se divise en neuf odes : chaque ode se compose d’un hirmos (le modèle) et plusieurs tropaires
qui suivent toujours le modèle poétique et musical de l’hirmos
-Chant papadique, stichérarique ou hirmologique : A l’époque byzantine les chants ont été incorporés en trois livres : la
Papadique, le Stichérarion, et l’Hirmologion, qui sont à l’origine des termes qui caractérisent le type de chant
-Genre diatonique, chromatique ou enharmonique : selon la gamme musicale, les modes appartiennent à un de ces trois genres
-Oikos (ikos) : Poème d’une dizaine de versets, partie d’une composition poétique plus grande, le kondakion
-Kratima : Mélodie spéciale très ornée sans texte poétique (utilisant de simples syllabes), destinée à prolonger la durée d’un chant
-Lampadarios : Chef du deuxième chœur d’une église
-Protopsaltès : Chef du premier chœur d’une église
-Stichère : chant qui appartient au type stichérarique, toujours précédé d’un « stichos », càd verset du livre des Psaumes
-Théotokion : Hymne spécialement dédié à la Vierge Marie qui est la Théotokos, la Mère de Dieu
-Typikon : Livre qui explique comment les célébrations liturgiques doivent être déroulées
La numérotation des Psaumes cités plus haut suit le Psautier Liturgique Orthodoxe
Bibliographie
Les textes qui accompagnent les chants sont tirés des sources suivantes :
Angélopoulos L – Les Voix de Byzance – Desclée de Brouwer, 2005
Conomos D – Orthodox Church Music – Sourozh, N°8, Mai 1982
Kontoglou P – Byzantine Sacred Art, Textes choisis et traduit en anglais par Constantin Cavarnos, Belmont, Massachusetts, 1992
Lossky N – Essai sur une théologie de la musique liturgique – perspective orthodoxe – Cerf, 2003
Ossorguine S – Reflexions sur le rôle de la musique dans la liturgie orthodoxe suivies d’un bref exposé sur la musique russe –
Supplément au SOP, N°177, Avril 1993
Stathis G – http://www.stanthonymonastery.org/music/Prologue.pdf