Études sur la Nativité et la Crucifixion de Jésus de

Jésus de Nazareth
Etudes sur la Nativité et la Crucifixion
Mise à jour 28.10.2014 (Version 49) news
p.24
En Pologne, dès 1979, le Saint Père Jean-Paul II s'est exclamé:
"Exclure le Christ de l'Histoire des Hommes, est un crime contre l'Humanité "
Henriette Horovitz
Chercheuse indépendante
[email protected]
Je dédie ce travail à l'Eglise en
reconnaissance pour le septantième
anniversaire de mon baptême
d'adulte reçu à l'âge de 18 ans, le
2 Juillet 1941 en la Paroisse St
Bavon à Gand, par les mains de
Mgr. Raphaël Beyls, Recteur
Emérite de l'Université de Louvain.
Merci à feue ma marraine Berthe
d'Hooghe qui nous a préparées, ma
sœur Lucienne et moi-même pendant
6 mois…
Joie…Joie…Joie…
Alléluia
Henriette Horovitz
TABLE DES MATIERES
PRELIMINAIRES…………………………………………………….………………….1
INTRODUCTION…………………………………………………......................3
CHAPITRE 1…………………………………………………………………………… 4
DONNÉES BIBLIQUES
CHAPITRE 2………………………………………………………………………………7
RECHERCHES SUR LES DONNÉES HISTORIQUES ET CALENDAIRES
CONCERNANT LA NAISSANCE ET LE DÉBUT DE LA VIE DE JÉSUSCHRIST.
Ajout du 8.7.2013, p.23 "Réhabilitation de Denys Minor"
Canonisé à Bucarest le 8.7.2008 par l'Eglise Orthodoxe Roumaine
CHAPITRE 3………………………………………………………………..37
RECHERCHES SUR LES DONNÉES HISTORIQUES ET CALENDAIRES
CONCERNANT LA FIN DE LA VIE DE JÉSUS-CHRIST
CHAPITRE 4………………………………………………………………..49
CHRONOLOGIE DE JÉSUS
CHAPITRE 5………………………………………………………………..54
FÊTES EN L'HONNEUR DE NOTRE DAME
CONCLUSION…………………………………………………………………...56
BIBLIOGRAPHIE…………………………………………………………...57
ANNEXES…………………………………………………………………..58
Retour sur quelques points (alphabétique) ...………………………….85
i
PRÉLIMINAIRES
Selon un ami: "Pas d'année, pas de mois, pas de jour
dans la Bible… pour la naissance de Jésus"
(Mt 1,18-21 et Lc 1,26-38):
Le mois de la Naissance de Jésus se révèle clairement dans les Evangiles.
En effet, le texte nous apprend qu'au 6ème mois d'Elizabeth (7ième mois du calendrier
civil Juif, l'Ange Gabriel annonce à Marie la future naissance d'un fils.
Ce 7ème mois du calendrier juif correspond au mois de mars (3ième mois Julien) Jésus
naîtra 9 mois plus tard au 12ème mois Julien qui est décembre!...voilà pour le Mois
Au moment de l'annonciation de l'Ange à Marie, à l'équinoxe de printemps, 25 mars, la
cousine Elizabeth est enceinte de Jean-Baptiste depuis 6 mois … donc conception de
Jean-Baptiste 6 mois avant la conception / Incarnation de Jésus. A l'équinoxe
d'automne (+/- 25 septembre d'une année 3 sur 6 du cycle des Gardes au Temple
quand la famille Abiah (famille de Zacharie) est de garde au Temple à l'équinoxe
d'automne.
Calendriers du Temple révélés par les Manuscrits de la Mer Morte
(retrouvés en 1947):
Dans la grille des Gardes Sacerdotales, retrouvée dans les rouleaux de Qumran, on ne
peut retrouver la garde de la famille d'Abiah (8ème famille sur 24) que vers l'équinoxe
d'automne en une année III sur VI du cycle de 6 ans des Gardes Sacerdotales au
Temple de Jérusalem.
Cette année III sur VI est retrouvée dans les Calendriers de la mer Morte grâce au
document 4Q321 fragm.1, col.1.
Les données astronomiques de ce document nous révèlent les caractéristiques d'une
année I sur VI… des gardes au Temple.
A propos du 4Q 321, les spécialistes ont des divergences d'opinion quant à une pleine
lune… ou une nouvelle lune …notée dans ce document… selon la signification donnée
au mot "duq"
De toute manière, s'il s'agit d'une pleine lune, ce document correspond parfaitement
à l'an +4JC /757 auc qui est une année I sur VI des Gardes… à partir de laquelle il est
aisé de retrouver un an III sur VI en l'an 1 av.JC. (O des astron.) pour la semaine de
Garde de la famille Abiah et la visite de l'ange à Zacharie…Cette garde de la famille
Abiah est assumée à l'équinoxe d'automne tous les 6 ans! (1 av. JC, 7 av. JC, 13 av. JC,
20 av. JC)
1
S'il s'agit d'une nouvelle lune, on retrouve une autre année I/VI qui correspond au
doc 4Q321, en l'an 39 av.JC/715 auc, ce qui n'invalide pas que l'an 1 av. JC. soit
toujours une année III/VI, car il y a exactement 42 ans, soit 7 cycles de 6 ans, entre 39
av.JC/- 38 (an I/VI des Gardes) et +4JC (an I/VI des gardes).
D'où: 1 av.JC /an O des astronomes.( an III/VI des gardes ) la fameuse semaine de
garde de la Famille Abiah et la visite de l'Ange à Zacharie se retrouvent du Sam.18.9 au
Sam.25.septembre 753 auc Julien…et,… surprise…en regardant la lunaison de près,
nous constatons que cette semaine de garde se situe entre le nouvel-an juif ( I
Tichri/Rosh Hodesh) et le jour de Yom Kippour (10 Tichri Grand Pardon)…lien probable
avec l'Offrande de l'Encens dans le Saint des Saints (le Debir en hébreu)…et la visite de
l'Ange à Zacharie… Le Débir est vide en principe…pourtant selon Tacite, Pompée
trouva plusieurs encensoirs et une grande quantité d'aromates dans le Saint des
Saints, en -63(64 av.JC), malgré le vide apparent du lieu…l'Arche
étant
absente…perdue depuis 2500 avJC.)
Nous retrouvons une même date de lunaison engendrant les mêmes fêtes (Roch
Hodesh et Yom Kippour) en l'an 1 av.JC et en l'an 1993 ap.JC…
Il m'apparait de façon lumineuse que Marie était la mieux placée pour connaître la date
1
de naissance de son fils et en bonne mère juive Marie a fêté cette naissance d'abord
avec Jésus et Joseph, dans l'intimité de la Grotte… plus tard avec les apôtres et la
primitive Eglise…toujours dans la discrétion jusqu'à l'Edit de Constantin (début du 4ème
S.).
L'Eglise n'a pas "inventé" cette date, l'Eglise a entériné cette date choisie par Dieu
pour la Naissance de son Fils, soit décembre/754 auc/ +1JC au solstice d'hiver…
voilà pour l'Année…
Pour ce qui concerne le chiffre 25 de décembre…
Si le Seigneur a décidé d'envoyer Son Ange à Zacharie vers l'équinoxe d'automne, 25
septembre à cette époque, (cal. Julien) il parait assez normal que Jean-Baptiste naisse
vers le solstice d'été (24 juin)…, Jésus naîtra 6 mois après Jean-Baptiste…
rien de plus normal que Jésus soit né au solstice d'hiver (le 25 à cette époque selon le
calendrier de Jules César et son astronome Sosigène ), calendrier en usage depuis 45
av.JC/709 auc. mais modifié pour s'ajuster aux équinoxes et solstices depuis le Concile
de Nicée 325 JC. Voilà pour le Chiffre du mois…
Au 6ème Siècle, Denis Minor (Dionysius le Petit) moine originaire de la Petite Scythie ,
ancienne province roumaine, n'a pas erré en détectant que l'an Incarnationis 754 auc
est l'an de l'Annonciation (mars+1JC),… d'où le Ier Noël suit en décembre 754
auc/+IJC…donc ne précède pas en déc.753 auc…
1
Voir Annexe sur les anniversaires et coutumes juives, Talmud
2
INTRODUCTION
Les dates anciennes nous permettent de commémorer les événements précieux de notre
passé, soit pour nous instruire, soit pour être reconnaissants en fêtant certains
anniversaires, soit tout simplement pour nous intéresser à nos racines … L'Homme
a-t-il intérêt à ce contenter(même inconsciemment) du "flou" ou de "l'à peu près"
dans quelque domaine que ce soit ?
Depuis 1970, je suis troublée par l'abondance des avis contradictoires quant à la date
précise de la naissance de Jésus-Christ… Ce "flou" est peu propice à fêter tous
ensemble un Anniversaire si important! Le Messie-Sauveur est entré dans notre
histoire un jour "J" et pas un autre. La naissance de Jésus de Nazareth qui s'est
produite à Bethléem vers minuit heure locale selon la tradition de l'église (Lc 2,8-20).
En quelle année?
Depuis plus de 150 ans de recherches exégétiques et historiques, diverses dates ont
été avancées pour préciser le moment de la naissance de Jésus. Ces recherches
s’évertuent quasiment toutes à corriger les données transmises par la Tradition de
l’Église et par un certain nombre d'historiens anciens.
Suite aux divergences de ces propositions, on se désintéresse de ces dates les vouant
d'office à l’imprécision… nous sommes condamnés à nous contenter d’hypothèses
approximatives chacune contenant des éléments de vraisemblance… Une opinion
courante tient pour plus ou moins définitivement acquis que Jésus ne peut être né
l’année choisie comme point de départ officielle de l'ère chrétienne. Cette date de
départ a été acceptée depuis le 6ème siècle selon les travaux de Denys Minor.
L'année 754auc/1JC est devenue petit à petit la référence universelle de datation.
Alors pourquoi ce flou sur la date historique de Jésus, Notre Sauveur, alors que nous
avons tant de détails précis sur des personnages antérieurs à Jésus…
Cela mit dans mon cœur un désir pressant d'étudier tout ce qui pouvait éclairer ce
mystère qui paraissait insoluble…
Pendant tant d'années j'ai eu la joie de "glaner" dans les Ecritures bibliques, les
Martyrologes, l'Histoire, l'Astronomie, les fragments calendaires de Qumrân,
l'Archéologie, la Numismatique, la Paléographie…et même dans des "révélations
dites privées"…
Ces recherches assidues ont révélé des éléments cohérents et incontournables qui me
permettent d'oser affirmer que Jésus est né le Dimanche 25 Décembre de l'an I de l'ère
soit 754auc/3761-62 hébr.
3
CHAPITRE 1:
DONNÉES BIBLIQUES
Seuls, deux des quatre évangélistes, Matthieu et Luc, présentent un récit
d’évènements relatifs à la naissance de Jésus.
Après avoir donné une généalogie humano-spirituelle de Jésus (1,1-17), l'évangéliste
Matthieu raconte sans aucune précision chronologique la visitation de l'ange Gabriel à
Joseph (1,18-25). Puis, au deuxième chapitre, il dit laconiquement, en un demi-verset,
que Jésus est né à Bethléem de Judée, aux jours du roi Hérode.
MATTHIEU 2,1 : La naissance de Jésus à Bethléem
1
Or Jésus étant né en Bethléem
de la Judée,
dans les jours d'Hérode le roi,
voici des mages d'Orient
arrivèrent vers Jérusalem 2
Suit alors l'épisode bien connu de la visite des mages venus d'orient (2,1-12), suivi de la
fuite de la sainte famille en Égypte (2,13-15), du massacre des innocents de Bethléem
(2,16-18) et enfin du retour d’Égypte :
MATTHIEU 2,19-23 : Le retour d'Egypte
19
20
21
22
Or Hérode ayant-terminé-sa-vie,
voici un ange du Seigneur apparut en songe
à Joseph en Égypte,
disant : t'étant levé,
prends le petit-enfant et sa mère,
et va vers [la] terre d'Israël,
car ils sont morts
ceux qui voulaient l'âme du petit-enfant.
Or lui s'étant levé,
il prit le petit-enfant et sa mère,
et il alla vers la terre d'Israël.
Or ayant entendu
qu'Archélaüs régnait (sur) la Judée
à la place de son père Hérode,
il craignit de s'y rendre ;
or divinement averti par songe,
il se retira vers le territoire de la Galilée,
La traduction des textes des évangiles est toujours refaite littéralement sur le grec (27ème édition NestléAland).
2
4
Ici Matthieu fait allusion à la mort d'Hérode et à son successeur Archélaüs sans autre
précision de date.
L’évangéliste Luc parle quant à lui de certains évènements ayant précédé la naissance
de Jésus et en rapport avec celle-ci.
LUC 1,5-80 : Conception, Naissance et Circoncision de Jean le Baptiste
De ce long récit nous retiendrons les versets 5, et 8-9.
5
8
9
Il advint dans les jours d'Hérode,
roi de la Judée,
un certain prêtre
du nom de Zacharie,
de l'ordre-de-garde d'Abiah ;
et sa femme [était] d'entre les filles d'Aaron,
et le nom d'elle [était] Élisabeth.
Or il advint
Dans l'accomplissement-de-sa-fonction-sacerdotale
dans le tour de son ordre-de-garde devant Dieu,
d'après la coutume du sacerdoce
d'offrir-le-parfum
"entrant vers" (le Saint des Saints) dans le temple du Seigneur,
Puis saint Luc raconte la naissance de Jésus en relatant le contexte historique de celleci.
LUC 2,1-5 : Naissance de Jésus à Bethléem
1
2
3
Or il advint en ces jours-là [que]
parut un édit d'auprès de César Auguste,
que soit recensée toute la terre-habitée.
Ce premier recensement advint
Quirinus étant gouverneur de la Syrie.
Et tous allaient [pour] être recensés,
chacun vers sa ville.
Les évangélistes Matthieu et Luc, sont les deux seuls à donner un récit de la
conception et de la naissance de Jésus. Ils ont en commun de situer ces évènements de
manière large "aux jours d'Hérode", (Mt 2,1 ; Lc 1,5) "roi de la Judée" (Lc 1,5). Luc
ajoute encore que la naissance de Jésus eut lieu sous le pontificat de César Auguste.
Matthieu ne fait aucune allusion à la naissance de Jean le Baptiste, alors que Luc, par
contre, conjugue étroitement les récits de la conception et de la naissance de Jean le
Baptiste avec celle de Jésus, et cela en 80 versets.
5
Si Matthieu n'offre guère de repères très précis, se limitant à évoquer le règne
d'Hérode, sa mort, et son fils Archelaüs, qui lui succéda, Luc par contre présente
quelques précisions :
1°- Zacharie, le père de Jean le Baptiste, appartient à la 8ième classe ou famille
Abiah, et l'annonce faite par l'ange de la conception miraculeuse d'un fils eut
lieu pendant un tour de garde ayant échu à la dite famille de Zacharie.
2°- La naissance de Jésus eut lieu à Bethléem de Judée, où un décret de
recensement – recensement premier – ordonné par César Auguste appelait
Joseph et Marie à s'y rendre. (Selon la tradition romaine les bureaux de
recensement ouvraient vers le 1erjanvier d'une année quinquennale/
exemple:755 de Rome, 8 jours après naissance de Jésus .
3°- Le Recensement I eut lieu alors que Sulpicius Quirinius était responsable de
Syrie (en tant que Second de Caïus César) pour remplacer Marcus Lollius, démis
à l'improviste (fin 754auc) pour collusion avec les Parthes au détriment de Rome
(Léo Homo Histoire Romaine, Haut-Empire, T III, Presses Universitaires de
France)
*
6
CHAPITRE 2:
RECHERCHES SUR LES DONNÉES HISTORIQUES
ET CALENDAIRES CONCERNANT LA NAISSANCE
ET LE DÉBUT DE LA VIE DE JÉSUS-CHRIST
Evolution historique de la date de Noël – Recherches positives sur le Recensement Ier – Notes calendaires précieuses
dans les Manuscrits de la mer Morte – Date de naissance de Jésus déduite des observations minutieuses de Denis
Minor – A propos d'Hérode le Grand
I.
EVOLUTION HISTORIQUE DE LA DATE DE NOEL
Durant les tout premiers siècles de notre ère, la vie chrétienne était essentiellement
centrée sur la mort et la Résurrection de Jésus-Christ, et la fête de Pâques marquait le
centre et le sommet de l’année liturgique. Sans doute peut-on penser que Marie,
entourée de l'Eglise primitive, célébrait avec ferveur tous les anniversaires qui faisaient
partie de la vie courante de toute famille juive, et donc particulièrement l’anniversaire
de la naissance (Yom Mazlat) et l’anniversaire de la mort (Yom Hesguer).
Mais pendant plus de trois siècles et à cause des persécutions, l'Église célébra ses fêtes
dans la plus grande discrétion. Il n’est donc pas étonnant qu’il faille attendre l’Édit de
Milan de l’empereur Constantin, en 313 de JC, pour que, avec l’avènement d’une
première période de tolérance, nous trouvions les premières traces de la fête de Noël
célébrée au VIII des calendes de janvier, au solstice du 25 décembre.
En commémoration de la nativité du Christ, la fête de Noël sera reconnue
officiellement comme début de l’année liturgique vers 336 JC.
Puis, le jour de la fête se développera en Occident sous le pontificat de
St Léon le Grand, avant de prendre une place de plus en plus grande durant le Moyenâge.
Cependant, dans son livre "La Religion Romaine"3, Jean Bayet,historien français,
rapporte que les empereurs Aurélien, en 274 de JC, et Julien "l’Apostat", en 362 de JC,
ont solennisé et fixé la très ancienne fête iranienne du "Soleil Invaincu" à la date du
solstice d'hiver ou 25 décembre de cette année-là4, c'est-à-dire le VIII des Calendes de
Janvier. Julien imposa à ses sujets, des solennités publiques nouvelles pour cette
ancienne fête païenne dans l'intention de traquer les chrétiens qui célébraient la veillée
de Noël à cette date. Certes, la fête de la Nativité, à l'époque de l'empereur
3Bayet,
Jean, La Religion Romaine, éd. Payot, 1976, pp. 226 à 229.
petite explicitation doit être donnée ici à propos du décalage des solstices et équinoxes.
L'introduction intempestive d'années bissextiles a provoqué le décalage des solstices et des équinoxes,
les faisant passer du 25 du mois sous Jules César, au 21 du mois, la chose ayant été constatée en mars 325
par les astronomes et actée la même année par les Pères du I er Concile de Nicée. Cette équinoxe du 21
mars a été maintenue jusqu'à ce jour pour le calcul de la fête de Pâques.
4Une
7
Julien, était déjà célébrée ouvertement, depuis que la religion chrétienne, d'abord
appréciée par Constantin (312 JC), fut ensuite tolérée officiellement par l'Édit de Milan
(313), avant que Constantin lui-même se fasse baptiser en 337, le dimanche 22 mai, sur
son lit de mort.
Mais le cas de l'empereur Aurélien révèle qu'à une époque antérieure où la foi
chrétienne ne jouissait encore d'aucune reconnaissance officielle dans l'empire, la fête
de la Nativité était déjà célébrée par les chrétiens en date du 25 décembre, et que
cette date était connue par l'empereur en personne, ce dont témoigne sa volonté de
démasquer et de piéger les chrétiens. Dans les deux cas, il s'ensuivit, sur ordre de ces
empereurs, une cruelle répression aux contrevenants du culte réclamé aux dieux
romains. Par ailleurs, ces deux faits manifestent que ce n'est pas l'Église qui a
unilatéralement tenté de "coiffer" les fêtes païennes, comme on a pris l'habitude de le
répéter à l'envi.
Que le Fils de Dieu ait choisi de naître au solstice d'hiver n'est pas le résultat d'une
décision d'Église prise a posteriori.
*
8
II.
RECHERCHES POSITIVES SUR LE RECENSEMENT IER (LUC 2,1)
L'empereur Auguste ayant régné de 27 avant J.C. à 14 après J.C., ce "premier"
recensement étant difficile à identifier, et les deux mandats de Quirinius aujourd'hui
attestés mais demeurant auréolés d'un certain flou, il reste très aléatoire de parvenir à
une datation précise à partir de ces seules données. C'est pour ces motifs, et bien
d'autres encore, plus ardus les uns que les autres, que depuis près de deux siècles,
diverses hypothèses ont été élaborées, chacune présentant un degré de plausibilité
dans la mesure où les éléments qu'elle défend restent fragmentaires, sans qu'aucune
ne parvienne à unifier toutes les données de la question.
Depuis longtemps, les commentateurs se résignent à répéter une de ces hypothèses,
sans même prendre la peine de justifier encore leur inclination envers l'une des
positions en présence. Quelquefois encore, certains, s’armant de patience et de
courage, reprennent à nouveaux frais les données, cherchent à éliminer les
impossibilités majeures, à tenir compte des moindres détails susceptibles d’aider à
démêler l’écheveau, et tentent, par là, de resserrer au mieux les dates possibles, non
sans affronter au passage d'autres difficultés ou incohérences.
Le Recensement I (1janvier+2JC/755 auc. année quinquennale lustrale) eut lieu alors
que Quirinus venait d'assumer la fonction de Légat ou Gouverneur de Syrie comme
adjoint de Caïus César( Héritier présomptif d'Auguste en 754 auc/+1JC)
Avant de se retirer, le Souverain parthe Phraatès V, informe Caius César que Marcus
Lollius a abusé de ses fonctions et accepté des présents de différents rois orientaux.
L'accusation s'avère fondée et Caius, après avoir examiné les preuves, éloigne Lollius
de son entourage. Quelques jours plus tard, Marcus Lollius meurt, (début 754 auc)
probablement "suicidé", et est remplacé illico par Sulpicius Quirinius en tant que légat
ou gouverneur de Syrie, précisément au moment de l'ouverture des bureaux du Ier
Recensement sous Caïus César et son mentor Sulpicius Quirinius, le dimanche Ier
janvier 755auc (année quinquennale lustrale) Jésus a 8 jours le 01.01.2 JC.5
César Auguste a fêté ses 63 ans accomplis en septembre 754JC, heureux d'avoir
dépassé son année "Climatérique" qu'il redoutait …le 9 des calendes d'octobre, le 23
septembre an I de JC/754auc. Auguste en parle lui-même dans une lettre adressée à
Caïus César, son petit-fils héritier (Nuits Attiques- Aulu Gelle) en mission en Syrie
depuis fin I AJC (753 auc) accompagné de son mentor, le général Marcus Lollius, qui
fait fonction de Gouverneur de Syrie…Cette lettre arriva en Syrie dans les mains de
son petit-fils Caïus César au 3ième trimestre de 754auc.peu avant l'année quinquennale
755auc. (Léo Homo, historien)
Dès la fin de 1JC/754auc, Marcus Lollius tombe en disgrâce, est "tué" et remplacé en
peu de jours par le nouveau mentor (S. Quirinius) pour seconder le jeune Caïus César).
5
Pour les éléments historiques concernant Lollius et Quirinius voir Léo Homo, "Histoire Romaine"
volume 3 Presses Universitaires de France, 1941, confirment Ev. Lc, 2,1-5
9
Quirinius étant dans la région Syrie depuis ses combats victorieux contre les
Homonades et son Triomphe, cela lui permit d'être aussi vite près de Caïus
(inexpérimenté) qui n'avait que 19 /20 ans en 753auc/1 av.JC / (O des astronomes.)
Quirinius reprit aussitôt la fonction de Gouverneur de Syrie devenue vacante… c'était
urgent, vu les combats contre les Parthes.
La date de cette disgrâce de Lollius est un repère précieux pour la présence de
Quirinius en Syrie en tant que Gouverneur en l'an I de JC /755 auc.( de Rome), an
lustral quinquennal propice aux Recensements… Caïus César est blessé dans les
combats dès 2 de JC à Artagira (Lycie) et meurt en 4 de JC à Limyra (Lycie). La
présence de Quirinius se prolongera au moins jusqu'au Recensement II organisé en
760 auc…( aussi année quinquennale lustrale)
C'est Caïus que l'on trouve sur la liste des Légats en titres de 1 av.JC à 4 de JC…avec S.
Quirinius comme Gouverneur Adjoint de Syrie pour remplacer Lollius, fin 754 auc.! à
l'époque de la naissance de Jésus.
La présence de Quirinius en tant que Gouverneur de Syrie en l'an lustral quinquennal
suivant, c'est-à-dire en l'an 760 de Rome est attestée par l'archéologie (Stèle,Ancyre)
*
10
III.
NOTES CALENDAIRES PRECIEUSES DANS LES
MANUSCRITS DE LA MER MORTE
Grâce à la grille des Tours de Gardes au Temple et spécialement au document
4 Q321 fragm. 1, col. 1…
A propos des Gardes au Temple, les Calendriers de Qumrân, confirment
I Chroniques 24:1-31
La période du mois de décembre pour la naissance de Jésus a été soutenue récemment
par le professeur Talmon Shemaryahu (1920-2010), savant Israélien de Jérusalem, qui
a déduit cette date de son étude approfondie des Calendriers trouvés parmi les
Manuscrits de la Mer Morte, manuscrits appelés encore Documents de Qumrân6
Extrait du Bulletin : "Terra Sancta", nov-déc. 1999
(Sous la direction des Pères Franciscains en Terre Sainte)
en faveur de la naissance de Jésus en Décembre
"Jusqu'à présent on a cru que la date du 25 décembre était une
christianisation des saturnales romaines qui célébraient la
renaissance du soleil "toujours vainqueur".
Et voici qu'une nouvelle découverte jette un peu de lumière sur la
date de la naissance de Jésus. Le savant israélien Shemaryahu
Talmon (1920-2010) a déjà publié une étude sur le calendrier de la
secte juive de Qumrân. Il y retrouve le calendrier des services au
Temple que les prêtres assumaient à tour de rôle, au temps de la
naissance de Jésus. La famille d'Abiah, à laquelle appartenait le
prêtre Zacharie, père de S. Jean-Baptiste (Lc 1,5), devait entrer en
service deux fois l'an : du 8 au 14 du troisième mois et du 24 au 30
du huitième mois solaire. Cette dernière date tombait à la fin de
septembre. Il est donc logique que le calendrier byzantin fête la
conception de Jean-Baptiste le 23 septembre, neuf mois avant sa
naissance le 24 juin. Les "six mois" dont il est question (Lc.I,26-38)
lors de l'annonce de l'ange coïncide bien avec la fête liturgique du
25 mars, trois mois avant la naissance du Baptiste, le 24 juin, et
neuf mois avant le 25 décembre.(cela ne donne pas l'année)
Voilà qui donne une valeur historique au choix du 25 décembre
pour la fête de Noël."
6L'article
relatant la "découverte" de ce Professeur est paru dans le Bulletin des Pères
Franciscains, "Terre Sainte", nov./déc. 1999. Nous en reproduisons un extrait.
11
Suite à la conclusion de ce savant, que j'ai personnellement contacté, je me suis
attelée à rechercher l'année qui correspond à cette conclusion du prof. Talmon.
J'ai acquis l'ouvrage important "Les Manuscrits de la Mer Morte, édition Plon 2001,
Wise, Abegg, Cook (WAC) où j'ai découvert les documents calendaires des Gardes du
Temple. J'ai établi 115 tableaux Excel qui donnent le profil des années de 64 av. JC à 70
JC qui permettent de préciser la semaine de Garde de la famille Abiah.
Une phrase dans le document 4Q321 frag.1 col.1, dans le calendrier lunaire pour l'an I
sur VI du cycle de VI ans des Gardes au Temple, concernant la famille Abiah, m'a
permis de retrouver l'année 4 JC/757 auc/3764 héb. dans le calendrier Julien qui
correspond à toutes les données de ce document 4Q321.1.1
A partir de cette année là, il me fut facile de retrouver l'An III sur VI du cycle des Gardes
en l'An 1 av JC/753 auc/3760 héb. , c'est-à-dire l'An III sur VI où la famille Abiah est de
garde au 3ème trimestre (débute fin août/ 26me semaine du calendrier solaire) hébreu,
utilisé pour les Tours de garde au Service du Temple.
Et à partir de là, l'enchainement des dates qui suivent m'a paru clair:
-
-
Garde de Zacharie du samedi 18 sept au samedi 25 sept. 1 av. JC/753auc/3760
/61hébr. (entre Roch Hodesh/nouvel-an et Yom Kippour/Jour du Pardon qui
tomba le 25 sept!)
Annonce de Saint Gabriel à Zacharie de la naissance d'un fils qu'il devra appeler
"Jean"
6 mois plus tard, le vendredi 25 mars 754 auc/1 JC, Saint Gabriel Annonce à
Marie, la conception miraculeuse et la naissance d'un Fils.
3 mois plus tard, naissance de Jean-Baptiste, fils d'Elisabeth et Zacharie,
6 mois après la naissance de Jean-Baptiste, la naissance de Jésus Christ le
dimanche 25 décembre 754 auc/ 1 JC
-
Voyons cela plus en détail:
A partir de la date de naissance de Jésus au solstice d'hiver, nous pouvons présumer
logiquement la date de l'Annonciation / Incarnation neuf mois plus tôt, soit en mars,
(le vendredi 25 mars selon la Tradition Chrétienne) Lc 1,26.
Ensuite, de Lc 1,36, qui nous rapporte qu’au moment de la conception de Jésus,
Élisabeth en est à son 6ème mois, nous pouvons aussi présumer que la naissance de
Jean le Baptiste a lieu 6 mois avant son cousin Jésus, soit en juin (le 24 juin selon la
Tradition orthodoxe et catholique).
Enfin, de Lc 1,23, qui laisse entendre que Jean fut conçu "quelques jours" après la garde
de Zacharie, il est permis d'affirmer que la conception de Jean le Baptiste remonte à 9
mois avant juin, donc aux environs de la fin du mois de septembre 753 auc/ I av.JC/,
12
quelques jours après la visite de l'Ange à Zacharie pendant sa semaine de Garde au
Temple de Jérusalem. (IIIème année sur VI du cycle de VI ans des Gardes au Temple)
C’est ici qu’intervient un élément nouveau fourni par les documents de la Mer Morte,
élément calendaire qui, par un chemin inattendu, vient éclairer la date de naissance du
Christ:
Le document 4Q321 fragm. 1, col. 1.
Nous nous sommes alors penchée très attentivement sur ces documents de la Mer
Morte.
Parmi ces manuscrits bimillénaires découverts en 1947 à Qumrân (Mer Morte), un petit
nombre de fragments présente des parties de calendriers synchroniques, festifs,
pontificaux ou liturgiques7. Plusieurs d'entre eux donnent des morceaux de
chronologie des tours de garde au Temple de Jérusalem.
Selon l’ordre établi par Aaron et repris par David (1Chr 24,7-19), les 24 familles ou
classes sacerdotales se relayaient à tour de rôle pour assurer le service à l'intérieur du
Sanctuaire. Comme chaque famille assurait le Service durant une semaine, chacune
d’elles servait deux fois par an et, l'année comptant 52 semaines, quatre familles
entamaient un troisième service à la fin de l’an (solaire). Le fait que quatre familles
servaient une troisième fois l’an et que l'ordre des familles restait rigoureusement
inchangé8 provoquait un décalage régulier, non dans l’ordre des familles, mais bien
dans l’époque de l’année où chacune de ces familles remplissait son tour de garde. Il
fallait donc six années pour que toutes les familles aient rempli le même nombre de
gardes.
Chaque Ière année du cycle, la famille de garde se retrouvait avancée de quatre
semaines. Toutes les 24 semaines, chacune d'elles parcourait tous les mois de l’année
au cours de ce cycle de six ans. Il survenait un décalage de 7 jours par rapport à
l'équinoxe de printemps vers la fin de la 6ème année du cycle des gardes. Aussi fallait-il
normalement créer une semaine de garde supplémentaire cette année-là (371 jours au
lieu de 364 dans le calendrier solaire) mais cette semaine, logiquement nécessaire,
n'est pas attestée.
Bien que fragmentaires, les calendriers livrés par les manuscrits de la Mer Morte
présentent des renseignements plus précieux qu'il n'y paraît à première vue.
Pour avoir une vue d'ensemble, il est intéressant de consulter le calendrier complet,
Michael Wise, Martin Abegg, Jr., Edward Cook, Les Manuscrits de la Mer Morte, Plon, 2001 ; repris en
collection de poche Tempus, n° 45, éd. Perrin, 2003. Précisons que les calendriers synchroniques
donnent les correspondances précises entre les mois de l'année luni-solaire (354 jours) et les
mois de l'année solaire (364 jours) et sont, comme tous les autres, des calendriers d'archives et
non prévisionnels(page 390/391 du livre).
8 Le seul changement par rapport à l’ordre donné en I Chroniques, concerne la famille Gamoul qui a été
rétrogradée au profit de la famille Delaja, à l'époque, semble-t-il de Hyrcan. Chaque famille comptait
environ 200 à 300 membres et l'on tirait au sort ceux qui devaient prester la semaine échue à la famille.
7
13
en annexe de ce travail, mis en concordance avec le Tableau de la grille des Gardes au
Temple établie à partir des données des rouleaux de la Mer Morte, sur le site
néerlandais indiqué en note ci-dessous9.
En ce qui concerne la famille Abiah, qui nous retient spécialement, découvrons que
cette 8ième famille était de garde au Temple, deux fois l'an et trois fois uniquement la
troisième année du cycle de 6 ans (les 2ème, 26ème et 50ème semaines), repérables dans
le petit tableau ci-dessous :
Cycles de 6 ans
an I/VI
Xe semaine sur 52
semaines solaires
ère
(1 garde)
10
e
an II/VI
e
6
an III/VI
an IV/VI
e
2
an V/VI
e
18
e
42
22
an VI/VI
e
14
e
e
38
26e
semaine
ème
(2
garde)
34
e
30
e
46
=fin
septembre
Zacharie
ème
(3 garde
occasionnelle)
50
e
Si l’on respecte les déductions de dates considérées à partir du texte de Luc, la garde
de Zacharie, qui appartient à la classe d'Abiah, ne peut se situer qu'en une année III du
cycle de VI ans des Gardes Sacerdotales au Temple pour se retrouver précisément fin
septembre, (la dernière semaine complète de septembre), soit la 26ème semaine du
calendrier solaire qui débute à l'équinoxe de Printemps
10
Un des fragments de Qumrân, le document 4Q328 , rend compte du Service
Pontifical selon les années et les saisons (ou trimestres). Nous y lisons en ligne 4 :
"[Pour la troisième année, Miya]min, Petahia, Abi[ah et Yakhin]". (La famille Abiah est
responsable du 3me trimestre)
La famille Abiah était donc en tête (chef) du troisième trimestre de la IIIème année du
cycle de VI ans, ce document vient confirmer que la garde du cycle de VI ans échoit
bien quelques jours avant la fin du mois de septembre de l'année III sur VI du cycle des
Gardes, à la famille Abiah.
http://www.theol.rug.nl/~tigchelr/priesterdiensten.htm : avec les colonnes week [semaine], dag [jour]
qui se réfère au mois solaire et non julien ou grégorien, et jaar [année].
10 Cfr Wise, 4Q328, p.402.
9
14
e
Un autre fragment de Qumrân, le document 4Q321 fr.1, col.111 fournit plusieurs
indications en ce qui concerne explicitement la première année du cycle des Gardes
sacerdotales pour les mois 7 à 12.(cal. solaire qui débute en mars à l'équinoxe )
Voici le texte du Doc.4Q321 fragm.I,col.I,
En une année I sur VI du cycle des gardes:
"La pleine lune (selon Martin Abegg) tombe le deuxième jour (lundi) du service de
Abia[h, le] vingt-[cinquième jour du huitième mois (solaire), et le premier croissant
(duqah12 ) ] [tombe le troisième jour (mardi) du service de Miyamin, le douze] du (même)
mois" ( soit 13 jours avant cette Pleine Lune )…
Ces 13 jours indiquent un période trop courte pour que le "duq" indique un nouvelle
lune…ce "duq" se présentant un 13me jour avant une pleine lune, pourrait indiquer
que le nouveau croissant a été bien constaté, que la Bénédiction du nouveau mois est
faite… que les activités quotidiennes du nouveau mois peuvent reprendre…
Avis aux personnes qui doutent des informations données par le document 4Q321 fr.1
col.1 en ce qui concerne la Pleine Lune et du mot "Duq" qui peut signifier Pleine Lune ou
Nouvelle Lune.
Rappelons que ce document 4Q321,frag. 1 col.1 nous informe qu'il s'agit d'une année I sur
VI du cycle des Gardes Sacerdotales présentant une Pleine Lune le lundi 25 ème jour du
8ème mois solaire. Année trouvée en 4JC…si "duq" est nouvelle lune. Par acquit de
conscience, j'ai recherché une autre année présentant les mêmes indications que le
document 4Q321 fr.1 col.1 mais avec "duq" pleine lune et avec une nouvelle Lune le
25ième jour du 8ième mois solaire. Je l'ai trouvée en -38(39 av.JC).voir dans l'année -38/3 9
av.JC dans les tableaux Excel à la fin de ce travail). Ces 2 années (4JC et -38) sont toutes
deux des années I sur VI des gardes, donc n'invalident pas que l'An O des Astronomes (-1
JC)/ 753 auc soit une année III sur VI des gardes au Temple et ainsi retrouver la semaine
de garde de la famille Abiah en fin septembre 1 Av.JC .( O des astronomes/753auc)
En cette année 753 auc (1 av.JC/ O des Astronomes), la famille Abiah est bien de garde
du samedi 18 septembre au samedi 25 septembre. (15 mois avant la Naissance
de Jésus) en décembre de l'an + 1 JC, Cette garde de la famille Abiah est bien attestée
( par déduction) dans le calendrier de Qumrân.
Cfr Wise 4Q321,frag. I,col. I, p. 390-391.
Wise, p. 374-375. Ce terme "duqah " embarrasse les chercheurs selon lesquels il ne peut que
signifier "1er croissant" (parler de 1er quartier est astronomiquement incorrecte) ou "nouvelle lune". Mais
l'étude minutieuse de ce document, avec les lunaisons de la NASA, la liste des gardes et le calendrier
solaire, indiquerait plutôt qu'il s'agit d'un lendemain de néoménie, lendemain de l'observation du 1er
croissant (et non 1er quartier), et 1er jour ouvrable du mois lunaire. La racine = soit "observer", soit "se
briser", soit "dévoilement" ou bénédiction du Rosh Hodesh (tête ou premier jour du nouveau mois
lunaire).
11
12Cfr
15
Les gardes au Temple étant prestées avec stricte régularité, il est permis d'affirmer
que les données du document 4Q321 fra.1 col.1 correspondent très exactement au
lundi 17 novembre de l'an 757 auc/4 JC dans le calendrier Julien. Avec le "duqah" du
mardi 4 nov.,(12me jour du 8me mois sol.) et Nouvelle lune I nov. (Espenak,Nasa).
Le "duqah", 3 jours après la NL pourrait signifier que les Solennités de la Néoménie
sont accomplies.
Pourquoi?
La pleine lune apparaît, de visu, deux à 3 nuits d'affilée et cette pleine lune s'est
présentée la nuit du samedi 15 au dimanche 16 et la nuit du dimanche 16 au
lundi 17 novembre de l'an + 4 de JC/757auc, selon les phases très précises de la
lune renseignées par la Nasa13.
A parcourir minutieusement toutes les années qui s'étalent de 63 avant JC (709
de Rome / 3716 des Hébreux jusqu'à 70 après JC (823 auc/ 3830 des Hébreux,
toutes les indications du doc.4Q321,1,1 réunies en une même année ne se
rencontrent qu'une seule et unique fois, à savoir en cette année 757 de la
fondation de Rome (auc) qui est l'année +4JC/757auc de Jésus-Christ.(Avec le
"duqah" en début de mois lunaire )
Le service d'Abiah dont il est ici question ( en l'an 757auc/+4JC) se fit du Chabbat
23e jour jusqu'au Chabbat 30e jour du 8e mois solaire, autrement dit du samedi
15 au samedi 22 novembre du calendrier Julien, le 25e jour du 8e mois solaire
correspondant avec précision au lundi 17 novembre Julien, en n'oubliant pas
que dans le Judaïsme, le jour commence la veille au soir vers 18 heures. Pour
une vue d'ensemble, nous renvoyons ici à notre Tableau synoptique et au
Calendrier Solaire de l'an 4 de JC.
Ainsi renseigné de solide façon sur le fait que l'année + 4 de JC fut bien une année I du
cycle de VI ans des Gardes14, nous pouvons dresser le tableau suivant:
Années selon
les historiens
Datations
selon les
Astronomes 15
3 av. JC
2 av. JC
1 av. JC
–2
–1
0
1 ap. JC
+1
2 ap. JC
+2
3 ap. JC 4 ap. JC
+3
+4
Cfr Espenak F., Moon Phases from -1999 to +3000 ;
http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/phase/phasecat. html ; et nombreux autres sites sur le sujet.
14Bien que tardif, un ancien document rabbinique affirme que l'an 70 après JC était une année I sur VI au
moment de l'incendie du Temple de Jérusalem avec la garde de Jojarib (retrouver cette référence) ; ce
document vient à son tour corroborer le fait que l'an 4 après JC, 66 ans soit 11 cycles plus tôt, était bien lui
aussi une année I sur VI, et donc que l'an I avant JC était bien une année III sur VI, indispensable pour
trouver une garde d'Abiah vers l'équinoxe d'automne.
15Pour des nécessités purement mathématiques, les astronomes se voient contraints d'introduire dans
leurs calculs une année zéro ; il faut donc toujours rester vigilant pour savoir de quelle année exacte il est
13
16
An de Garde
Année de
Rome
des Hébreux
I
II
III
IV
V
VI
I
751
752
753
754
755
756
757
3758/59
3759/60
3760/61
3761/62
3762/63
3763/64
3764/65
L'année du calendrier civil hébreu commence le 1er jour de Tichri.
Dans ce tableau, en remontant depuis l'an 4 de JC., nous découvrons que l'an 1 av. JC/
753auc/ an O des astro. correspond à une année III sur VI du cycle des Gardes, ce qui
signifie qu'une garde de la famille Abiah a bien eu lieu la 26ème semaine de cette
année-là, soit très exactement du samedi 18 septembre au samedi 25 septembre du
calendrier Julien, année 753 de Rome, ou encore au tout début de l'an3761 des
Hébreux.
Cette semaine Julienne concorde avec la semaine des Hébreux qui débutait, cette
année-là, le jour du Chabbat, 28ème jour du 6ème mois solaire, et se terminait le Chabbat
suivant, le 4ème jour du 7ème mois solaire.
Suite à la vision de Zacharie pendant la 26ème semaine du calendrier solaire, JeanBaptiste fut conçu fin septembre/ début octobre de l'an 1 avant JC (conception fêtée le
23 septembre dans l'Église orthodoxe) ; il naîtra logiquement à la fin juin de l'an 1 de JC
(754 de Rome / 3761 des Hébreux).
Sachant que:
1°- l'année de garde de Zacharie et donc de la Conception de Jean doit être une
année III sur VI du cycle des Gardes,
2°- que l'année de la naissance de Jean-Baptiste et de la naissance du Christ, tous deux nés la même année Julienne +I JC (tombant sur 2 années hébraïques
3761/62), est donc nécessairement une année IV sur VI du cycle des gardes,
3°- qu'une telle année IV sur VI ne tombe qu'en l'an 1 de JC./ après en Tichri
/754 de Rome) ou qu'en l'an 6 avant JC. (soit –5 des astronomes, qui est aussi an
IV surVI /748 auc),
Reporter éventuellement à l'an -7 voire même 8 avant JC la naissance de Jésus, tout
autant que la placer en l'an- 5, -4,- 3, -2 ou- 1 avant l'ère devient insoutenable.
Alors pourquoi pencher pour l'année +1 JC et non pas celle de 6 av.JC(-5) ,toutes deux
des années IV sur VI des Gardes)?
Par déduction logique, il s'avère que l'an 1 JC est la seule qui concorde parfaitement
avec 15Tibère (16me du règne : sept.29 à sept.30) dans Luc 3,1-3. Jean entre dans sa
30me légale en juin 30, ce qui lui permet une mission publique.
parlé, puisque l'an 0 des astronomes correspond à l'an 1 avant JC, l'an – 1 à l'an 2 avant JC et ainsi de
suite.
17
La scrupuleuse et légendaire rigueur des Juifs en matière de service liturgique, service
au sujet duquel les Manuscrits de la Mer Morte livrent d'inattendues précisions, cette
rigueur exclut toute hypothèse d'une autre année pour la détermination de la date de
la naissance de Jésus-Christ.
*
Scrutons à nouveau les données bibliques de Luc 3, 1-3:
Au début du chapitre 3, v. 1 à 3, de son évangile, Luc dit ceci à propos de Jean :
1
2
3
Or en l'an 15 du gouvernement de Tibère César,
Ponce Pilate étant-gouverneur de la Judée,
et Hérode tétrarque de la Galilée,
or Philippe son frère tétrarque des territoires de l'Iturée et de
Trachonitide,
et Lysanias tétrarque de l'Abilène,
sous (le) pontificat d'Anne et Caïphe,
une parole de Dieu advint sur Jean le fils de Zacharie dans le désert.
Et il vint vers toute [la] région-environnante du Jourdain
proclamant un baptême de repentir pour une rémission des péchés.
Et un peu plus loin, au v. 23, Luc continue à propos de Jésus :
23
Et Jésus lui-même était (en) commençant à-peu-près de trente ans
La question tourne ici autour d'un seul petit mot grec : " æse… " (ôsei), qui signifie
devant un nom de nombre : "à peu près, environ". Ayant six mois de plus que Jésus,
Jean a donc lui aussi, aux alentours de trente ans lorsqu'il entame son ministère
prophétique. Et Luc signale que l'empereur Tibère qui a succédé à l'empereur Auguste,
est dans l'an 15 (an 15 et 9 mois, c'est-à-dire sa 16ème année de règne selon les détails
donnés par Flavius Josèphe). Or Tibère a succédé à Auguste le 19 août de l'an 14 après
JC., et a été intronisé solennellement en fin septembre de la même année, après le
mois de deuil.
18
Le 19 septembre 14JC correspond au décompte des années du règne de Tibère mort le
sam. 17 des calendes d'avril en an 37 de JC selon Suétone –(le samedi 16 mars 37 JC -).
Si l'on tient compte des paroles exactes de Luc, qui rapporte d'abord que c'est la
Parole de Dieu qui fut adressée à Jean en 15 Tibère (Lc 3,2), qu'ensuite Jean parcourut
toute la région du Jourdain (3,3), - cette tournure de phrase pouvant éventuellement
vouloir dire qu'il parcourut cette contrée -, qu'il attira progressivement à lui des foules
(3,7. 10. 15), jusqu'à ce qu'il intrigue tellement ses coreligionnaires que tous finissent
par se demander s'il n'était pas le Christ (v.15), et qu'il continua son ministère un
certains temps après avoir baptisé Jésus et avant que Jésus n'entame son propre
ministère, nous sommes en droit d'allouer à Jean un minimum de temps pour réaliser
sa mission.
Luc n'a jamais écrit que Jean avait baptisé Jésus en l'année "15Tibère" (16ième du règne).
Et les versets 19 et 20 du ch. 3 de Luc, qui parlent de l'arrestation de Jean par le
tétrarque Hérode, sont placés juste après la courte relation du baptême de Jésus et
laissent ainsi entendre que le baptême de Jésus eut lieu vers le début (+/-6mois) du
ministère de Jean ( +/- 3 ans et demi de Mission), ce qui apparaît cohérent.
En accordant à Jean un minimum d'une année de ministère prophétique, avant que
Jésus ne vienne à lui et n'entame à son tour sa propre mission, nous arrivons à cet
"environ trente ans" pour Jésus, et nous ne nous éloignons pas du récit de Luc. (le
dimanche 6 janvier 32 JC, Jésus a 30 ans et 13 jours = Sa 31ième année)
Dans toutes les autres éventualités imaginées, nous infligeons au texte de Luc des
distorsions arbitraires considérables et injustifiables.
Luc 3,1-3
L'intronisation de Tibère a son importance pour dater les débuts de St JeanBaptiste parcourant les rives et villages du JOURDAIN…et séjournant en quelques
points fixes.
Intronisation le 14(+/-) septembre 14 de JC.
Ier anniversaire le 14.9.15 JC
I5ème anniversaire du règne le 14.9.29 de JC
Le 24 juin 30 de JC, nous sommes en l'an 15…soit la 16ième de Tibère qui règne depuis
15 ans 9 mois.
St Jean-Baptiste entame sa 30ème (24.6.30) année légale selon les Hébreux ce qui
autorise alors une mission publique. Mission commencée vers Juin 30/ Tamouz 3790.
Quant à se référer aux dates émises par Flavius Josèphe, qui est pratiquement le seul
à parler de toute une série d'évènements ou de personnages cités par l'évangile de Luc,
19
plusieurs attirent l'attention, d'abord sur le fait que beaucoup reconnaissent à Flavius
Josèphe des harmonisations, compilations et remaniements forcés.
Ensuite qu'il fournit souvent, d'un écrit à l'autre, une double chronologie, parfois
fluctuante, parfois même carrément contradictoire, des mêmes évènements
mentionnés, ce qui rend difficile la recherche de précision à partir de ses propres
indications. La chronologie de ses écrits présente des difficultés pas nécessairement
insolubles mais délicates.
*
TABLEAU HISTORIQUE INCONTOURNABLE:
Relevé des dates depuis la mort de Tibère César.
Selon Flavius Josèphe (37-100 ap. JC) et Suétone (69-130 ap. JC) pour bien situer "15
Tibère"
Mort de Tibère le samedi 16 mars
En juin 30 J-Bapt. entre dans sa 30ème
année légale (29 ans accomplis)
37 JC en la 23ème 22 ans, 6 mois et 2/3 jours de
année de son règne
règne, c.à d.:
36 JC 22ème
35 JC 21ème
34 JC 20ème
33 JC 19ème
32 JC 18ème
31 JC 17ème
Tibère règne depuis 15 ans, 9 mois
30 JC 16ème
de d'où Tibère 15me anniv. ! Ev.
Luc 3,1-3
29JC
28JC
27JC
26JC
25JC
24JC
23JC
22JC
21JC
20JC
19JC
18JC
17JC
16JC
15JC
15ème
14ème
13ème
12ème
11ème
10ème
9ème
8ème
7ème
6ème
5ème
4ème
3ème
2ème
1ère
(accomplie)
Mort de César Auguste le 19 août
de septembre 14 JC à sept. 15
JC
14JC
20
Ce tableau nous révèle donc que Jean-Baptiste entra en sa 30ième année légale (29 ans
accomplis) en 30 JC/783 auc. Par conséquent, il est né en +1JC (783 auc. moins
29=754auc/+1JC!
Il peut entamer sa mission publique autour du Jourdain. Si Jean-Baptiste a 29 ans
accomplis en juin 783, il est né 29 ans plus tôt en 754 auc/+1 de JC et Jésus est né 6 mois
plus tard le Dimanche 25 décembre +1 JC
Si la 15e année du Principat de Tibère allait du 19 septembre 28 JC (après le mois de
deuil de Auguste mort le 19 août 14 JC) au 19 septembre (ou octobre) 29 et si Jésus
avait été crucifié en mars 29/30 comme certains le soutiennent, il aurait à peine eu le
temps d'entamer son ministère qu'il aurait été aussitôt crucifié, ce qui est aberrant. En
juin 30 JC, Tibère régnait depuis 15 ans et 9 mois (Confirmé par Flavius Josèphe
(Ant.Jud. livre 18 chap 6-10)) : Tibère règne 22 ans 6 mois 3 jours … il est décédé en sa
23ième année de règne (16/03/37J.C.).
Si Jésus était né en l'an 6 avant JC. (- 5), et crucifié en 30, il aurait vécu 36 ans, ce qui
est tout aussi invraisemblable, car en totale contradiction et avec les données
évangéliques et avec la Tradition Vivante de l'Église.
A la lumière des documents de la Mer Morte, nous avons constaté que Luc s'appuie sur
un élément de grande rigueur : le calendrier des Gardes des 24 classes sacerdotales
juives. Pourquoi se montrerait-il soudain aussi vague à propos de l'âge de Jésus ?
Pourquoi donnerait-il à son "à-peu-près de trente ans" une marge d'approximation de 6
à 7 ans pour indiquer l'âge du Christ au début de son ministère public ? Ceci
constituerait un écart notoire et même une énormité par rapport à une précision dont
nous vérifions aujourd'hui qu'elle se veut solidement alignée sur une pratique
rigoureuse des Juifs, précision dont, par ailleurs, Luc prend la peine de bien souligner,
dès le tout début de son évangile (1,1-4), qu'il eut à cœur de la rechercher en tout :
1
2
3
4
Puisque beaucoup entreprirent
de composer un exposé au sujet des faits
qui ont-été-pleinement-accomplis parmi nous,
selon ce que nous transmirent
ceux-qui depuis le commencement
sont-advenus témoins-oculaires et serviteurs de la
Parole,
il me sembla bon à moi-aussi
ayant-suivi-attentivement depuis-l'origine
tout avec-précision
de t'écrire de façon-ordonnée
illustre Théophile
afin que tu reconnaisses
en ce qui concerne les paroles dont tu fus instruit,
la solidité.
21
Luc souligne clairement la minutie de l'enquête qu'il a voulu mener personnellement
avant de relater les évènements, et cela dans le but avoué d'affermir la foi de son
lecteur. Là où Luc propose du solide, pourquoi se plaire à l'affaiblir ? Car cette minutie
est fondée.
St Luc n'est pas originaire de Palestine, mais d'Antioche de Syrie, et rien ne laisse
entendre qu'il était Juif. Il est donc étonnant que ce soit précisément lui, plutôt que
Matthieu, qui relate le trait relatif à la garde de la famille sacerdotale d'Abiah. Eloigné
qu'il est de Jérusalem, Luc ne peut fournir un tel détail "technique" qu'avec l'aide d'une
solide source de renseignement juive, si ce n'est même d'une personne contemporaine
des évènements rapportés. Car relater une garde d'une semaine d'une famille
sacerdotale précise, garde qui s'est déroulée à Jérusalem et au moins 40 ans plus tôt,
ne se fait pas par hasard. Surtout que la suite stricte des semaines de garde ne fut
définitivement stoppée qu'avec la chute du Temple de Jérusalem en août/septembre 70
de JC/ 9 du mois d'AV-3829/ 3830 hébr.
Au vu de tout ce qui précède, reporter éventuellement à l'an 6 av. JC. la
Naissance de Jésus, sous prétexte que cet an 6 av. JC était aussi une
année IV du cycle des Gardes, s'avère incompatible avec l'affirmation
évangélique de l'an 15 de Tibère, l'âge de Jésus passant alors de 30 à 36 ans
à l'aube de son ministère public.
*
22
DATE DE NAISSANCE DE JÉSUS DÉDUITE DES OBSERVATIONS
MINUTIEUSES DE DENIS MINOR
(Moine Scythe, Savant du 6ième siècle JC, travaillant pour les Papes à Rome)
La légende veut que Denys Minor se nomme lui-même Denys le Petit par rapport
à un autre Denys célèbre. Ce Denys le Petit, moine, très érudit, très minutieux
est consulté par les Papes et les scientifiques, s'appelle en fait Denys Minor en
souvenir de sa province native en Roumanie nommée Scythie Minor (Petite
Scythie).
Denis Minor a déduit de ses recherches que l'an de l'Incarnation était bien l'an 754auc
Il a donc établi le calendrier chrétien à partir du 25 mars 754 auc/ An I (Anno
Incarnationis I)…d'où 9 mois plus tard : Nativité de Jésus
Vous pouvez trouver ce 25 décembre en l'an 1 de JC / 754 auc (Fondation de Rome). Ce
qui confirme le comput bimillénaire… Dans le Liber Pachate et les ARGUMENTA il cite
une douzaine de fois " Anno Incarnationis" (le 25 mars 1 JC/754auc) , confirmation: la
Nativité de Jésus a suivi en décembre 754/ +1JC/ 3761/62 héb. …et non précédé en
décembre 753 auc! Denis Minor ne signale nulle part que la Nativité de Jésus se
présenta en décembre 753 auc…
Où trouvons-nous une erreur dans le comput de Denis Minor?
REHABILITATION DE SAINT DENYS MINOR
Béatifié le 8 juillet 2008 en l'Eglise Orthodoxe de Bucarest, fête le
I septembre.
Denys le Petit, ou Dionysius Exiguus, ou D.Minor (environ 470 - environ 540)
est un moine connu pour avoir calculé l’Anno Domini ou ère vulgaire, utilisée comme
ère par le calendrier grégorien.
Denys le Petit, est originaire de la province roumaine de Scythie
mineure(correspondant à l’actuelle Dobroudja, région de nord-est de la Bulgarie et
l'est de la Roumanie, située entre le Danube et la Mer Noire) et serait
d’ascendance arménienne (cependant son ami et disciple Cassiodore dit de lui
dans son De Divinis Lectionibus, c. xxiii qu'il serait né scythe). Il faisait partie de la
communauté des moines scythes concentrée à Tomis (l'actuelle Constanţa).
Il vient à Rome vers 500, y est fait abbé d'un monastère, s'acquiert une
grande réputation par ses ouvrages sur la discipline ecclésiastique et
la chronologie, et meurt en 540.
On a de lui des recueils de Canons apostoliques (publiés pour la 1re fois
en 1628, in-8, parJustel) ; de Décrétales (dans la Bibliothèque du droit canon) ; des
versions latines des ouvrages de Pacôme le Grand et autres Pères de l'Église.
23
Sept arguments pour la Réhabilitation de Dionysius Minor6me S.
canonisé par Eglise Orthodoxe Roumaine le 8.7.2008 à Bucarest
1.
2.
3.
4.
5.
6.
NASA et la mort d'Hérode le Grand
Manuscrits de la Mer Morte découverts en 1947
Recensement I
"15 Tibère" LUC 3,1
Crucifixion le Vendredi 25 mars 35JC / 788auc / 3795 hébr.
L'éclipse de Johannes Kepler et l'éclipse d'Oppolzer n°1872
Incompatible avec Flavius Josèphe
7. Constitutions Apostoliques et confirmations du 25 décembre
Julien dans le calendrier Syro-Macédonien.
1_ NASA et la mort d'Hérode le Grand
Une des raisons généralement invoquée pour avancer le début de l'ére
chrétienne de 4 à 6 ans est l'imprécision de la date de la mort d'Hérode le
Grand !
Flavius Josèphe écrit :
Hérode est mort peu après une éclipse de lune (donc à une pleine lune) et avant la pleine
lune suivante de Pessah après équinoxe de printemps.( Antiquité juives XVII, VI, 2-4 et Guerre
des Juifs I, XXXIII, 2-4)
http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE0001-0100.html
Eclipse N° 04837
04837
0006 3 mars 23:17:23 10472 -24661
52
-t -0,6887 1,6337 0,5552 335,6 168,4 - 7N 58E
P
Eclipse de lune qui précède de quelques jours la mort d'Hérode le Grand selon les écrits de
Flavius Josèphe.
A la pleine lune (14 Nissan) du mois suivant qui tomba le mardi 22 mars à 13h28, on célébra
normalement Pessah.
24
Dans le catalogue des éclipses de lune de la Nasa nous trouvons que,
entre les années -8 et +9 JC, une seule éclipse de lune partielle mais
importante +/- 50% est notée visible à Jérusalem 1 mois avant la pleine
lune de Pessah,
Cette Eclipse Totale de Lune se présenta le Mercredi 3 mars +6JC (éclipse
lune au soir) et la pleine lune de Pessah se présenta 2 avril +6JC (NASA).
FL.JOS. écrit qu'Hérode est mort en sa septantième année, donc il est
né en 63 avant JC si mort en +6JC… (selon Antiquités Judaïques, Hérode
avait 15 ans, peu après la mort de Pompée en 48 av.JC).
…….
Hérode le Grand est donc mort vers début mars +6 JC / 759auc / 3766
hébr.
Cette date n'invalide pas la date l''Incarnation et la Nativité de Jésus en
+1JC/754 selon Denys Minor
En ce qui concerne la durée du règne d'Hérode le Grand:
Depuis la mort d'Antigone en 37 avant JC (-36 des astronomes)
jusqu'à la mort d'Hérode en 6 JC, nous comptons 43 ans et non 34 comme
l'indique Fl.Jos. (erreur de Fl.Jos. ou du copiste ?) dans la fin du livre I de la
Guerre des Juifs .
Compte des années entre le couronnement solennel d'Hérode par
César Auguste en 30 avant JC (1an après la mort d'Antoine et de Cléopâtre
en 31 av.JC) Hérode a régné 37 ans (de 31av.JC.à +6JC).
25
2_ Grâce au Manuscrits de la Mer Morte découverts en 1947, j'ai trouvé l'année
de la garde de Zacharie.
Lire attentivement le doc.4Q321.1.1
Par le document calendaire trouvé dans les rouleaux: "4Q321frag.1,
col. 1", nous apprenons qu'en l'an 4 JC/757 auc / 3764-65 hébr., la famille
Abiah assumait la semaine de garde en novembre 4 JC, en une année 1 sur
6 des gardes sacerdotales au Temple de Jérusalem.
Selon la liste des gardes retrouvée à Qumran, la famille Abiah devait
assurer une semaine de garde à l'automne d'une année 3 sur 6 .
Cette garde se présenta en une année 3 sur 6 du cycle des gardes
sacerdotales au Temple soit du samedi 18.9.753 auc au samedi
25.9.753.
D'où, concordance avec le comput de D.Minor, qui donne la date de
l'Annonciation à Marie en mars 754/+1JC .Par le doc.4Q321.1.1; nous
trouvons 6 mois avant l'annonciation, la garde de Zacharie avec l'Apparition
de l'ange Gabriel à celui-ci (famille Abiah) vers la fin de cette garde,
Conception de saint Jean Baptiste quelques jours plus tard et sa naissance
fin juin 754 auc/+1 JC…
Annonciation/Incarnation de Marie en mars 754 auc,à l'équinoxe de
printemps, d'où naissance de Jésus au solstice d'hiver 754JC/+1JC
Denys Minor a donc raison de laisser entendre que l'année 754
auc/+1 JC est l'année de l'incarnation et de la naissance de Jésus.
3_ Recensement I se situe normalement en l'année quinquennale 755 auc/+2JC
Recensement II se situe normalement en l'année quinquennale 760 auc/+7JC édit
publié fin +6JC (Ancyre)
Sulpicius Quirinius est présent pour le recensement I en Syrie fin
754/755 (année quinquennale et lustrale. Quirinius, était en Syrie (sous domination
Romaine), il venait de remporter la victoire sur les Homonades dans le Taurus.
L'historien Léo Homo, dans l'Histoire Romaine T.3, nous apprend la
disgrâce subite de Marcus Lollius, responsable de la Province Romaine Syrie en
754/755 auc (1/+2 JC.) et fut remplacé au pied levé par Sulpicius Quirinius qui
assumera en tant que Second de CaÏus César, petit fils héritier d'Auguste (âgé de
20 ans, trop jeune pour gouverner seul la Province Romaine Syrie).
Recensement II sous Quirinius, 5 ans plus tard en +7JC/760 auc (nouvelle
année quinquennale) Edit pour le 2ième Recensement sous Sulpicius Quirinius
promulgué en +6 JC.(Stèle d'Ancyre)
Le dimanche 1ier janvier 755 auc, Jésus avait 8 jours (circoncision)
Denys Minor a encore raison pour l'anno Incarnationis et Naissance de
Jésus en 754 AUC/+1 JC
26
4_ "15 Tibère" LUC 3,1
Concordance de la naissance de Jean -Baptiste avec "15 Tibère"
Puisque Jean- Baptiste est né en juin 754 auc/+1JC il a 29 ans
accomplis en juin 783 auc; il entre dans sa 30ième année légale lui
permettant de commencer sa mission publique autour du Jourdain (Tibère
régnait exactement depuis 15 ans et quelques mois, César Auguste étant
mort le 19 août 14 JC/767auc.
"Si Jésus était né en 6 avant l'ère il y aurait une contradiction
flagrante avec l'Evangéliste Luc 3,1… qui aurait noté 9 de Tibère et non de
15 de Tibère"
Mettriez-vous la parole de l'Evangéliste en doute ?
5_Crucifixion le Vendredi 25 mars 35JC /788auc/3795 hébr.
Puisque Jésus est né en 754 auc/+1JC, et qu'Il fut crucifié à l'âge de 33 ans
et 3 mois selon la tradition, il est donc mort le Vendredi, jour de parascève,
en 35 JC (veille de Pessah).
Pour le lecteur étonné, comme je l'étais, en ne trouvant pas de pleine
lune le vendredi 25 mars 35JC … j'ai souhaité trouver une explication à ce
mystère.
En effet cette année-là, la pleine lune tombait le 12 mars, 9 jours
avant l'équinoxe de printemps en une année post sabbatique… selon la loi
du Sanhedrin : interdiction de célébrer Pessah avant l'équinoxe malgré la
pleine lune échue. C'est l'écrivain Roger Stioui, dans son livre "le Calendrier
Hébraïque édition colbo – page 25" qui m'a éclairée sur ce mystère.
Le Sanhedrin (Haute Autorité du Calendrier) n'introduit pas un
embolisme (13ième mois) dans une année sabbatique ni post sabbatique car
cela empêcherait d'opérer les semailles, vu le repos agraire imposé en ces
années spéciales d'où risque de famine pour le peuple. Sans introduction de
l'embolisme, Pessah serait tombé trop tôt cette année-là, la pleine lune
tombant le 12 mars 35 JC. Il fallait donc postposer Pessah à partir de
l'équinoxe. En cette année 35 JC l'équinoxe tombait du jeudi 24 au vendredi
25 mars…
Depuis l'an +1JC.( du Solstice d'hiver-décembre 754 auc) jusqu'à
l'Equinoxe de printemps le 24/25 Mars 35 JC, Jésus a vécu 33 ans 3 mois
parmi nous.
27
6_ L'éclipse de Johannes Kepler et l'éclipse d'Oppolzer n°1872 ne peut convenir
pour situer l'année de la mort d'Hérode le Grand
Kepler : Eclipse totale de lune du 9 Janvier 1 av.JC/O/753auc
Cette éclipse que Johannes Kepler donne pour la date de la mort
d'Hérode le Grand en I av.JC (3 mois avant Pessah!) est
incompatible avec les données de Flavius Josèphe...qui note
qu'Hérode est mort quelques jours après une éclipse de lune
quelques jours avant la pleine de Pessah…
Kepler Johannes : le 9 Jan I avant JC/753 auc . A 23h04: Pl.Lune
+éclipse totale.
D'où l'éclipse de
Kepler est incompatible avec l'Eclipse de
Flav.Josèphe pour la mort d'Hérode le Grand. La seule éclipse qui
convient pour la mort d'Hérode est celle du mercredi 03 mars +6JC
(catalogue NASA), un mois avant Pessah 02 avril +6JC ce qui
n'invalide pas le comput de Denys Minor concernant 1JC/ 754 auc
pour la Naissance de Jésus.
7_Dates découvertes dans les Constitutions Apostoliques confirmant la date de la
Nativité de Jésus au 25 décembre…
Selon les CA, Jésus est né le 25me jour du 9me mois du calendrier
Syro-Macédonien = 25 Décembre 12me mois Julien!
L'Epiphanie était fêtée le 6me jour du 10me mois du calendrier
liturgique
Syro- Macédonien…
Le 25 du 9me mois Macédonien tombait le 25 du 12me mois Julien
(décembre).
L'Epiphanie le 6 du 10me mois Macédonien tombait 12 jours plus
tard, soit
le 6 du 1er mois de l'année Julienne (Janvier !)
Grâce à l'équinoxe de printemps notée au 22 mars dans les CA, il est
permis de situer les recommandations pour Pâques dans les CA
entre le 2me et début 4 me siècle…
28
Conclusion des sept arguments :
St Denys Minor a toujours eu raison…l'Ere Chrétienne
est bien en place.
Bonne base pour une éventuelle révision du Calendrier
concernant les dates de la Fête de Pâques dans un ESPRIT
fraternel d'UNITE.
Quelques informations:
° Un papyrus d'Oxyrrhinque en Egypte, indique 28 Choïac comme veille de la naissance
de Jésus (24 décembre).16 ( bibli.Vaticane)
° Choïac est le quatrième mois du Calendrier Copte et répond à Décembre.
° En 354 JC, l'Evêque Liberius de Rome entérina la fête de la Nativité du 25
décembre… ce qui prouve qu'elle était déjà célébrée par les chrétiens.
Dans le Martyrologe nous trouvons une biographie détaillée de Ste Eugénie (257 JC)
fêtée le 25 décembre .Jésus lui annonce personnellement le jeudi 24 décembre 257,
qu'Il viendra la "cueillir" le lendemain vendredi 25 décembre, jour anniversaire de Sa
Naissance…
*
16
Rufin (Hist. Eccl. d'Eusèbe, 10, 15 = P.L., t.21, col. 487 A.).
29
IV.
A PROPOS D'HÉRODE LE GRAND
Les archéologues n'ont pas encore pu boucler leurs derniers rapports en ce qui
concerne la forteresse Hérodion, qui est aussi le tombeau d'Hérode, puisque la
quatrième Tour est toujours en attente d'être fouillée. Il paraît donc prématuré
de se baser sur des interprétations de certains textes de Flavius Josèphe qui
gardent des contradictions non résolues qui font planer le doute et jeter a priori
le discrédit sur les travaux de Denys Minor (6ième siècle ap.JC ) et sur les
renseignements que livrent les Manuscrits de la Mer Morte.
QUELQUES EXTRAITS DE FLAVIUS JOSÈPHE À PROPOS
D’HÉRODE, QUI M'ONT INTERPELLÉE:
(Fl. Jos. est né en 37JC) Fl.Josèphe n'écrivit que 40 ans plus tard …
CE QU'IL ÉCRIT SUR L'ADOLESCENCE D'HÉRODE:
Cherbourg, document ancien peu connu:
J’ai trouvé une ancienne copie latine manuscrite (Liber I : pge 10 du document latin
microfilmée), datée d’avant 844 de J.C. de « la Guerre des Juifs » de Fl.Josèphe en la
bibliothèque Jacques Prévert à Cherbourg (Fr.), un texte concernant l’âge de Hérode,
extrait de la Guerre des Juifs, livre 1.
Mme Vastel, Conservatrice de la bibliothèque de Cherbourg, a eu l'obligeance
d'accepter un prêt inter-bibliothécaire avec la bibliothèque Royale de Belgique
et c'est ainsi que j'ai pu enregistrer cette copie latine.
Liber I : page 9 du document latin
30
Liber I : page 10 du document latin
31
Dans ces documents latins, nous lisons que: Après la mort de Pompée en 48 av.JC,
Antipater donne à son fils ainé Phasaël la responsabilité de gouverner Jérusalem et à
son fils cadet Hérode (entrant en adolescence) la responsabilité de gouverner la
Galilée.
Hérode partit aussitôt (vers ses 15 ans, selon Ant. judaiques, G-Fl.JOS.) combattre
avec succès, les "brigands" près de la frontière Syrienne.
… " Hérode entrait en adolescence "…
Ce texte note l’entrée en adolescence d'Hérode (…ineumdem
ad modum adolescence…) quand il débuta ses combats contre
les brigands à la frontière syrienne fin 48av.JC, quelque temps
après la disparition de Pompée, mort en septembre 48 av.JC
(706 auc). Cette "entrée en adolescence" prouve qu'Hérode
n'avait pas 25 ans en 48 av.JC , mais bien 15 ans confirmé par
Fl.Josèphe (Ant.Jud.) quelques années plus tard.
En 30 av.JC.( après Actium ) Hérode ayant déposé la couronne (reçue du Triumvir
Antoine en 40 av.JC ) aux pieds d' Auguste en guise de demande de pardon… ou plutôt
avec la mise en avant de sa vertu de fidélité lorsqu’il offre ses services et son amitié à
"quelqu'un"…Auguste fut satisfait…surtout qu’il avait besoin d’un homme fort pour
lutter contre les Parthes…
L'Empereur César Auguste, a couronné (une deuxième fois) Hérode avec grande
solennité et lui a donné de nombreuses nouvelles possessions. Les 35 ans de la
seconde partie du règne d'Hérode, se situent de 30 av.JC (après Actium), à +6JC .
Encore quelques extraits sur l'adolescence d'Hérode selon Fl. Josèphe:
"Extrêmement jeune" dans la Guerre des Juifs.
"Entrait en adolescence" dans la copie latine de 844 JC (Cherbourg)
"15 ans" dans Antiquités Judaïques (confirmation précieuse, les Antiquités
Judaïques furent écrites plusieurs années après La Guerre des Juifs)
32
QUELQUES DETAILS IMPORTANTS DES NOTES DE FL. JOSÈPHE SUR
LA MORT D'HÉRODE
Voici l'extrait du texte de Fl. Jos repris dans les Antiquités Judaïques (livre
XVII) dans lequel il mentionne une éclipse de Lune :
…Sous le pontificat de ce Matthias il arriva qu’un autre Grand Pontife fût nommé pour un
seul jour, celui où les Juifs jeûnent. (Flavius Josèphe)
Matthias, pendant qu’il exerçait ses fonctions, dans la nuit qui précédait le jour du jeûne de
commémoration17, crut en rêve avoir commerce avec sa femme, et comme, à cause de cela, il
ne pouvait officier, on lui adjoignit comme coadjuteur Josèphe, fils d’Ellémos, son parent.
Ainsi Hérode destitua Matthias du grand pontificat ; quant à l’autre Matthias, l'instigateur de
la sédition, et certains de ses compagnons, il les fit brûler vifs. Cette même nuit il y eut
éclipse de lune…
Hérode est mort entre cette Eclipse (pleine lune d'Adar, indispensable pour l'éclipse de
lune) et la Pleine lune de Pessah du mois suivant Adar, soit Nissan.
Antiquité juives XVII, VI, 2-4 et Guerre des Juifs I, XXXIII, 2-4
17
Jeûne du 13 Adar veille de la fête de la Reine Esther? La Reine Esther vivait au 5ième siècle av.JC…la
fête officielle ne se retrouve dans les écrits juifs qu'au 12 ième.ap.JC…en un 13/15 Adar… Est-ce un
argument suffisant pour affirmer qu'il n'y eut pas de commémoration avec un jeûne, pour la Reine
Esther au 1ers. de JC?
33
J'ai comparé les éclipses de Lune des années généralement données par les Historiens
dont celles de l'an -4 (5 av. JC), -3 (4 av. JC), 6 JC et 7 JC
Au vu de ces recherches, l'éclipse de Lune du mercredi 3 mars 23h17:23 6 JC (pleine
lune 15 Adar) est la seule parfaitement visible à Jérusalem et concorde avec les écrits
de Fl. Josèphe au sujet de la mort d'Hérode… et Pessah tomba quelques jours plus tard
donc le samedi 3 avril en 6 JC (15 Nissan)
Si Hérode avait 15 ans en -48, il est donc né en -63, et étant dans sa 70ème année à sa
mort comme le signale Fl. Jos. dans ses écrits, il est donc mort en 6JC
Recevons de la NASA les informations quant à la visibilité à Jérusalem de cette
18
fameuse éclipse de lune signalée par Fl. Jos. :
1.
Etude sur l'éclipse totale(T) de lune de -4.JC /5 av.JC/ 749auc
Eclipse de lune totale de -4 JC, n° 4811, Saros 61, latitude 0 Sud, longitude 87 Est. Au
Sud-Est du Sri Lanka, Océan indien
Visibilité à Jérusalem: partiellement visible (ORB19) Peu Visible le samedi 23 mars -4
JC à 18h16 (NASA) Ce samedi 23 mars -4 JC est le 15 Nissan 3756 Hébreux donc jour de
Pessah Selon Fl. Jos. Cette éclipse ne convient pas puisqu'il écrit qu'Hérode est mort
entre la pleine lune comprenant une éclipse et la pleine lune de Pessah 1 mois plus tard.
Cette pleine lune + éclipse totale est signalée dans le comput des Observatoires le
samedi 23 mars -4 JC. Distance entre Jérusalem (31,47 N /35,12 E) et le point 0 S/87 E
(au Sud-Est du Sri Lanka) est de 6.481,137 km
18
19
http://eclipse.gsfc.nasa.gov/5MCLEmap/0001-0100/LE0007-0220T.gif
Observatoire Royal de Belgique
34
2.
L'éclipse partielle(p) de lune de-3 JC/ 4av.JC/750 auc
Eclipse de lune partielle (p) de -3JC/4 av.JC, n°4813, Saros 71, Latitude3N,
longitude-8, Au sud Libéria dans l'Océan Atlantique 13. 03. -3JC/4 av.JC à 0h45
Jeudi(5ième jour de la sem.des hébreux)14 Adar II, an 3557 Hébr.)
Pessah, le samedi 15 Nissan le 12 avril, 4 av.JC.(-3 JC)
Visibilité à Jérusalem: pratiquement invisible.
Distance entre Jérusalem (31,47 N/35,12 E) et le point 3N, 8W (au Sud
Libéria/Océan Atlantique) est de +/- 3500 km.
35
Etude sur l'éclipse de lune (P) de + 6 JC / 759 auc
Eclipse de lune partielle de +6 JC,Lat. 7N, long. 58E,Océan au sud d'Oman .
rejoint parfaitement les écrits
Visibilité à Jérusalem: bien visible (Obs.Royal BRUX.)
Visible le mercredi 03 mars +6 JC /759 auc/3766 Héb. à 23h17 (NASA)
Ce mercredi 03 mars +6 JC est le 13/14 Adar 3766 Hébreux.
Distance entre Jérusalem (31,47 N /35,12 E) et le point 7 N, 58 E (au sud de Oman)
est de 3.514,482 km donc plus proche de +/- 3000 km (2.996,655 km)
Cette éclipse de Fl. Jos. et les résultats de mes recherches sur l'année de la mort
d'Hérode; En effet, le mercredi 03 mars +6 JC étant le 13/14 Adar à la pleine lune. La
pleine Lune de Pessah tomba le vendredi 2 avril +6 JC. Hérode serait mort vers la mimars…cohérence entre 15 ans en 48 av.JC et +6JC = 69/70 ans.
Toujours selon Fl. Jos. Hérode est mort entre ces deux dates : 15 Adar et 15 Nissan.
Les lignes terminales de LA GUERRE DES JUIFS de Fl. Josèphe, Livre I, concernant le
décompte du règne d'Hérode (34ans? 44ans?) devraient être réétudiées par les
spécialistes paléographes…dans le document le plus ancien possible de Fl. Josèphe
(afin de s'assurer qu'il ne s'agit pas d'un décompte fait a posteriori… une interférence?
S'il s'agit de 34 ans, alors Fl.Josèphe se contredit lui-même…car en donnant à Hérode
15 ans en 48 av.JC, il le fait naître en 63 av.JC…et en lui donnant l'âge de 69/70 ans
pour sa mort, il confirme l'an +6JC, après +/-43 ans de double règne depuis la mort
d'Antigone…de 37 av.JC à 31 av.JC (mort d'Antoine et Cléopâtre )= première partie de
règne…puis du couronnement par Auguste en 30 av.JC à +6 JC=deuxième partie de
règne.
Hérode Archélaüs, fils d' Hérode le Grand, aurait dès lors régné de +6JC à +14JC (rêve
des 9 épis), puis fut relégué pour raison de cruautés (Eusèbe, Chroniques Livre
Second, Canon chronologique, olympiade 198/ 14/18 JC), à Vienne dans les Gaules par
36
César Auguste. Archélaüs en 14 JC, mort vers 16JC. (cfr.Julius Africanus- Olympiade
198 /14 JC)
Ne pas confondre avec Archélaüs, roi de Cappadoce, père de Glaphyra, beau-père
d'Hérode Archélaüs, lui aussi relégué à Vienne, un peu plus tard par Tibère en la même
olympiade.
Ces deux personnes parfois nommées toutes deux " Archélaos" (André Chouraqui)
Voici la chronologie d'Hérode selon un décompte logique basé
sur les indications de Fl. Josèphe
15 ans +/en 706 auc/48 av.JC(-47) / 3714 Hébr.
18 ans +/en 710 auc/ 44 av JC/-43 3717 Hébr.
19 ans +/en 711 auc/ 43 av JC/ 3718 Hébr.
22 ans +/en 714 auc/ 40 av.JC/ 3721 Hébr.
33 ans +/en 724 auc/ 30 av.JC/-29/ 3731 Hébr.
45 ans +/en 736 auc/ 18 av.JC/-17/ 3743 Hébr.
63 ans +/en 754 auc/ 1 de .JC/O Astro/3761/62 hébr
Combats contrebrigands près de la frontière
Syrienne, après la mort de Pompée à Péluse, le
L.28.9.48avJC/-47/3714 héb
Mort de Jules César
Mort d'Antipater, père d'Hérode
Nommé Roi de Judée par Antoine
Actium 31 av.JC. après la mort d'Antoine et
Cléopâtre. Hérode couronnépar César Auguste
Début travailde rénovation du Temple de
Jérusalempar Hérode
A la naissance de Jésus Nativité de
Jésus-Christ
69 ans (70 ième) en 759 de Rm. 06ap.JC 3767 Hébr.: mort d'Hérode, entre l'éclipse partielle de lune du
mercredi 03 mars 6de JC. à 23h17 (pleine lune) et la pleinelune de Pessah (mois suivant) du vendredi 2 avril
6 JC.(14 Nissan)
37
CHAPITRE 3:
RECHERCHES SUR LES DONNÉES HISTORIQUES ET
CALENDAIRES CONCERNANT LA FIN DE LA VIE DE
JÉSUS-CHRIST
Etude sur les années sabbatiques (chémita) et jubilaires (Jovel) - Recherche assidue pour bien situer la date de la
Crucifixion - Réflexion suscitée par une inscription sur le Suaire de Jésus
I.
ETUDE SUR LES ANNÉES SABBATIQUES (CHÉMITA) ET
JUBILAIRES (JOVEL)
Qu'est-ce une Sabbatique, une Post-sabbatique, une Jubilaire et un Chabbat de
Consolation? Voici quelques explications:
Une année sabbatique (nommée Chemita dans le calendrier Juif) est la 7ème
année d'un cycle de 7 ans où il est prescrit de laisser la terre en repos. Pas de
semailles, on peut manger ce que la terre produit spontanément. C'est une
année de componction, de recueillement, de réconciliation, de remise de
certaines dettes et certaines libérations de travailleurs.
Une année post-sabbatique qui suit immédiatement la sabbatique est appelée
année du Haqhel où le Sanhédrin et le peuple est invité à se rassembler un jour
du début de cette année pour prendre un bon départ en cette 1ère année du
nouveau cycle sabbatique qui commence.
Le peuple et ses chefs promettent publiquement fidélité à Dieu et à ses
Commandements.
Une année jubilaire/ An de Grâce (Jovel ou Yovel), se présente après 7x7 années
sabbatiques. Elle est parfois appelée la "50ème" mais c'est en fait la 1ère année du
nouveau cycle sabbatique qui commence.
C'est une année de Retour à Dieu, de joie, de guérison, de libération de certains
travailleurs et remise des dettes, etc.
Un Chabbat de Consolation: Le but des 7 Chabbats de Consolation était
d'adoucir la grande peine du Peuple au souvenir de la destruction des deux
Temples de Jérusalem … lui rendre espoir, courage et persévérance dans
l'attente du Sauveur…
Le 1er Chabbat de consolation se compte à partir du 1er Chabbat qui suit le 9 du
mois d'AV de chaque année.
Le 7ième Chabbat de Consolation (le dernier Chabbat de l'an civil Juif avant le 1er
Tishri) était consacré à la lecture du Rouleau
d'Isaïe…après la lecture de la
38
TORA…et d'autres cérémonies…
Les membres du Sanhédrin étaient les grands décideurs du calendrier. Selon Roger
Stioui.
(calendrier hébraïque), le Sanhédrin décide de ne pas introduire un embolisme (13ème
mois, c'est-à-dire un Adar II ? (chéni ou veadar), qui doublait le 6me mois d'Adar).
Pas d'embolisme pendant les années sabbatiques, post-sabbatiques et jubilaires, pour
des raisons diverses mais principalement agronomiques afin de prévenir une
éventuelle famine par défaut de semailles.
Ceci est très important pour les années 33/34JC (Sabbatique) et 34/ 35 JC (Jubilaire),
principalement en 35JC…L'absence d'embolisme explique que la pleine lune de
printemps tomba le 12 mars 35 JC, avant l'équinoxe et l'obligation de post-poser
Pessah, pour que cette fête tombe bien au Printemps, selon la loi juive et ainsi nous
retrouvons le fameux Grand Chabbat de Pessah, le samedi 26 mars 35 JC./3795 hébr.
Le tracé virtuel de cette Lunaison de mars à Observatoire 35JC me fut montré sur
écran à l'Observatoire Mira à Grimbergen-lez-Bruxelles
Quelle est l'importance de l'étude de ces Sabbatiques et Jubilaires?
Cette étude permet de remarquer que le calendrier Juif et le Julien se confirment et se
rejoignent et que ces années sabbatiques et jubilaires sont encore mémorisées dans le
calendrier Juif actuel. Un jour de samedi actuel coïncide encore aujourd'hui avec un
jour de sabbat hébreu.
Les années 2000/2001 et 2007/2008 furent des années sabbatiques en suite logique
avec les sabbatiques anciennes… ( cycles de 7 ans)
Nous retrouvons l'annonce d'une Jubilaire "An de Grâce" par
Jésus lui-même en St Luc 4,16
Extrait de Saint Luc 4,16-22
"Selon Monseigneur Jacques Masson (Rome), Jésus revint plusieurs fois à Nazareth…"
Tous les déplacements de Jésus ne sont pas relatés en ordre chronologique dans les
Evangiles…
16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la
synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture,
17 et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L'ayant déroulé, il trouva l'endroit où il
était écrit :
39
18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne
nouvelle aux pauvres ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé,
19 Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la
vue, Pour renvoyer libres les opprimés, Pour publier une année de grâce du
Seigneur.
20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui se trouvaient
dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui.
21 Alors il commença à leur dire : Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez
d'entendre, est accomplie. (aujourd'hui)
22 Et tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui
sortaient de sa bouche, et ils disaient : N'est-ce pas le fils de Joseph ?
Il est précisé que Jésus fit le choix du chapitre 61…non seulement pour confirmer la
prophétie d'Isaïe…mais l'accomplir … Jésus annonce le Jovel (l'an de grâce) prédit
par Isaïe, 61,10 et la confirme avec autorité en disant "Aujourd'hui s'est accompli cet
oracle" …
Et en fait, cette année de grâces (Jovel) commença 5 jours après ce Chabbat du 28
août 34 JC/25 Eloul 3794 héb.), c'est à dire le I TICHRI, jeudi 2 septembre 34 JC (1er
Tishri 3795 hébr.) Roch Hachana (Nouvel an Juif). Solennité d'ouverture de l'an de
Grâce (Jovel): le 10Tichri 3795 héb./ 34 JC à Yom Kippour (Grand Pardon). Et voilà une
année Jubilaire confirmée par Jésus lui-même… Mars 35JC tombait en l'an du Jubilé.
(34-35 JC/3795 Hébr.)
Recherchons une année Sabbatique dans la vie Publique de Jésus:
La Vie Publique de Jésus démarre depuis le Baptême de Jésus et se termine à sa
Crucifixion:
Le Dimanche (1er jour de la sem. Hébreux) 6/1/32 JC., Jésus est baptisé à l'âge de 30 ans
et 13 jours. À la crucifixion, le vendredi 25/3/35 JC, Jésus a 33 ans et 3 mois. Dans cette
brochette d'années de la Vie Publique de Jésus: il se présente une seule année sabbatique,
du lundi 14 septembre 33 JC. à sept.34JC. ( la sabbatique précédente se célébra en
27/28JC!)
40
Faisons le décompte des années Sabbatiques :
Rappelons-nous qu'une année Sabbatique (chémita) se présente tous les 7 ans.
Selon Flavius Josèphe, Il se présenta une année Sabbatique avec guerre et grande
famine en l'an 3724 hébr.de 38 à 37 av. JC. (De l'équinoxe d'automne 38 av JC à
l'équinoxe d'aut. 37 av. JC = 3 724 hébr.)
38 av. JC
31 av. JC
24 av. JC
17 av. JC
10 av. JC
03 av. JC
05 JC
12 JC
19 JC
26 JC
à
à
à
à
à
à
à
à
à
à
37 av. JC
30 av. JC
23 av. JC
16 av. JC
09 av. JC
02 av. JC
06 JC
13 JC
20 JC
27 JC
33 JC
à 34 JC
3794 héb.
40 JC
47 JC
55JC
62 JC
69 JC
à
à
à
à
à
3801 héb.
3808 héb.
3815 héb.
3822 héb.
3829 héb.
41 JC
48 JC
56 JC
63 JC
70 JC
3724( fl.jos.)
3731 héb.
3738 héb.
3745 héb.
3752 héb.
3759 héb.
3766 héb.
3773 héb.
3780 héb.
3787 héb.
33/34 JC est la Seule année sabbatique dans la vie publique de Jésus.
34/35 JC = 3795 hébr. est une année post-sabbatique: que les hébreux appellent
année du Haqhel ou année du Renouveau avec des Résolutions Solennelles Publiques
pour bien entrer en cette première année du nouveau septennat sabbatique qui
commence par des promesses publiques du peuple rassemblé devant D. Très Haut. Ce
7ième Haqhel ou 7ième post-sabbatique, est une Jubilaire…70/71 JC, donc postsabbatique nommée Haqhel : Chute du Temple de Jérusalem. (Chabbat samedi 4 août
70JC/ samedi 9 AV, 3830 hébr.)
Aujourd'hui encore les années sabbatiques (Chémita) se suivent régulièrement tous les
7 ans hébreux, sans être strictement appliquées en Israël et en Diaspora.
41
Elles débutent le I Tichri en Automne
1937/1938
1944/1945
1951/1952
1958/1959
1966/1967
1972/ 1973
1979/1980
1986/1987
1993/ 1994
2000/ 2001
2007 /2008
2014 /2015
Faisons le décompte des Jubilaires (Jovel): cycle de 49 ans.
Le début des années Jubilaires (Jovel) sont plus difficile à repérer…
Comment arriver à pouvoir affirmer que 35 JC (depuis automne 34 JC) était Jubilaire?
Etude selon Denis Petau SJ.fr.
On trouve une date avancée par le P. Jésuite français, Denis Petau ( Dionysius
Petavius,16ième Siècle). Ce Père note que le 1er Jubilé Juif (Jovel ou an de Grâce) fut
célébré en l'an de la création 2637. (Anno Mundi) / -2562 hébr.(Grand Dictionnaire
Historique MORERI 18me Siècle). Ce Père s'est basé sur le "Chronikon" de l'Evêque
Eusèbe de Césarée (4ième S.). Ce Chronikon donne 5199 de l'ère de la création pour l'an
1 de JC…754 auc. Cette année 2637 (débuta à l'automne 2636 pour se terminer à
l'automne 2637 ). Cette année 2636/7anno mundi, correspond à 2563 av.JC. En
ajoutant 53 Jubilés (2597 ans) à -2563, nous obtenons une Jubilaire 34/ 35 JC. débutant
le 1er Tichri 3794 hébr./jeudi 2 sept.34JC. au I Tichri 3796 hébr./jeudi 22 sept.35 JC…
Comme une Jubilaire suit toujours la 7ième sabbatique, on peut en inférer que 33/34 JC
était Sabbatique…et que le passage de St Luc 4,16 peut grouper plusieurs passages de
Jésus à Nazareth (Selon Mgr J.Masson)… Ce Chabbat 33/34JC de l'an hébreu, c'est-àdire le Chabbat 25 Eloul 3794 hébr./ samedi 28 août 34 JC., tient la route puisque il est
confirmé, entr'autres, par Flavius Josèphe qui note guerre, désolation, famine en l'an
Sabbatique 37/36 av.JC, -36/-35 Astron./3724 héb.).
Entre la sabbatique de 3724 héb./-36 et la sabbatique 3794 héb./+34JC, il y a une suite
de 70 cycles sabbatiques… (490 ans) selon les semaines de Daniel 9,20-27 et l'Edit
d'Artaxerxès, roi de Perse (-456/-455):
En partant des notes du P. Petau S.J. qui nous signale un Jubilé en – 2562 qui débute
à l'automne, j'ai retrouvé logiquement une autre année Jubilaire allant de l'automne 456 à l'automne -455/456 av.JC. En ajoutant à -456 les 490 ans (7 semaines d'années)
des semaines de Daniel, on obtient 35 JC. L'année -456/-455 coïncide avec l'Edit
d'Artaxerxès I concernant la libération du peuple Juif, la reconstruction du Temple et
de la ville de Jérusalem; Cet édit d'Artaxerxès est plus substantiel que celui de Cyrus
en -538 qui concernait le Temple et non la reconstruction de la ville.
42
Un Spécialiste en chronologie aurait-il l'obligeance de m'informer par d'éventuels
arguments incontournables que la date du Ier Jubilé présentée par le Père Petau SJ.fr.
est incorrecte…
Rappelons que l'année Jubilaire (Jovel) se célèbre tous les 49 ans et suit
immédiatement la dernière année des 7 cycles sabbatiques qui la précède.
C'est donc la Ière année du cycle sabbatique suivant…et même la Ière du
cycle Jubilaire suivant.
Débutent à l'Automne:
-2563 à -2562/ 1198 hébr.
-456 à -455 / 3304/ 3305 hébr.
-15 à -14 / 3746 hébr./Jubilaire.
34JC à 35 JC/ 3795 hébr./Jubilaire.
1ier Jubilé en Terre Promise ( D.Petau sj.
Anno Mundi:2636/37 Chronicon,Eusèbe)
Edit d'Artaxerxès en faveur des Juifs et de
Jérusalem.
Le samedi 8 décembre, ICND.
Rédemption en mars 35 JC/3795 héb.
"A propos de l'Edit d'Artaxerxès et les 70 semaines de Daniel (490 ans)"
… Artaxerxès Ier autorise les juifs à retourner à Jérusalem, conduit
par Esdras (Ezra) et plus tard par Néhémie. Il donne à Esdras
(Ezra) une lettre de décret lui donnant ordre de prendre en charge
les affaires civiles et ecclésiastiques de la nation juive. Une copie
de ce décret peut être trouvée dans Esdras (Ezra) 7:12-26. Celui-ci
aurait quitté Babylone, dans le premier mois de la septième année
de règne d'Artaxerxès Ier (~ 457 Av.JC/-456 des Astron.), à la tête
des Juifs qui comprenait des Prêtres et des Lévites. Ils arrivèrent
à Jérusalem, au premier jour du cinquième mois de la septième
année (du calendrier Hébreu)…
Edit de reconstruction de Jérusalem signé par Atarxerxès (Assuérus, époux d'Esther) en l'honneur
du Jovel -456 auc.
(Jovel en Automne 457 av.JC (-456) + 490 Dan.= automne.+34 JC à aut.+35 JC: Jovel)
-456 auc = 3304 hébr. + 490 Dan. = 3794 hébr.
3794 hébr.-3760 = 34 /35 JC.
Vendredi 25 mars + 35 JC tombe en l'an du Jovel !
43
Années Sabbatiques et Jubilaires commencent à l'Automne.
-2563 (2564 av.JC) à -2562(2563 av. JC)
1198 héb.
-456(457 av. JC)
-65 (66 av. JC)
-64 (65 av. JC)
-37 (38 av. JC)
-16 (17 av. JC)
-15 (16 av. JC)
-2 (3 av. JC)
33 JC
34 JC
à
à
à
à
à
à
à
à
à
3305 héb.
3696 héb.
3697 héb.
3724 héb.
3745 héb.
3746 héb.
3759 héb.
3794 héb.
3795 héb.
68 JC
à 69 JC
-455 (456 av. JC)
-64 (65 av. JC)
-63 (64 av. JC)
-36 (37 av. JC)
-15 (16 av. JC)
-14 (15 av. JC)
-1 (2 av. JC)
34 JC
35 JC
3829 héb.
1ier Jubilé à l'entrée en Terre
Promise, Petau (mort de Moïse ?)
An Jubilaire (Edit d'Artaxerxès)
An Sabbatique
An Jubilaire
An Sabbatique (selon Fl. Jos.)
An Sabbatique
An Jubilaire (Imm. C. de Marie)
An Sabbatique
An Sabbatique
An Jubilaire (année de la
rédemption)
An Sabbatique (an qui précéda la
chute du Temple en 70 JC)
L'année 34/35 ap.JC (7ième post-sabbatique) était donc une année de Haqhel et
Jubilaire. Le Haqhel (an post-sabbatique) sept ans plus tard en l'an 42 ap. JC., nous
retrouvons Pierre à la tête de l'Eglise Chrétienne à Rome. Pierre est Pape depuis 7 ans
à Antioche (de 35 JC à 42 JC.(Haqhel). Il présidera l'Eglise de Rome pendant 25 Ans. Au
total Pierre a été Pape pendant 32 ans de 35 à 67 de JC.
Selon les résultats de l'entièreté de ces travaux, l'an 35 JC de la
Rédemption est Jubilaire. Jésus a 33 ans et 3 mois en mars 35 JC./3795
Hébr.
44
RECHERCHE ASSIDUE POUR BIEN SITUER LA DATE DE LA
CRUCIFIXION
Ici une découverte très importante pour les lecteurs qui s'étonneront à bon droit de ne
pas trouver une pleine lune le Jeudi 24/vendredi 25.3.35 donc apparemment pas de
Pessah le 14 Nissan…à cette date-là… Eh bien c'est exact: pas de pleine lune le
24/25.3.35JC !! Alors? Après lectures de coutumes juives et contrôles astronomiques
minutieux, voici: la stricte régularité du calendrier héb. débuta seulement au 4èmes. de
JC sous Hillel II.
Pendant les siècles précédant ce calendrier de Hillel II, le Sanhédrin (tribunal juif) avait
tous les pouvoirs décisionnels sur le calendrier, spécialement pour introduire ou non un
embolisme (13ième mois/ve-Adar).
Au temps du Temple jusqu'à sa chute en 70 de JC puis pendant le Sanhédrin en exil,
certaines règles étaient déjà strictement observées, par exemple les deux conditions
principales pour la fixation de la fête de Pâque (Pessah), c'est-à-dire la présence de la
pleine lune (15 du mois de Nissan) et le phénomène astronomique de l'équinoxe de
printemps, (en ce temps- là vers le 24/25 mars). En même temps il fallait tenir compte
des années embolismiques (13ème mois), pas encore régulières, et des années
sabbatiques.
L'an 33/ 34 de JC (3794 hébr.) était une année sabbatique et normalement, elle eût du
être proclamée embolismique…c'est-à-dire ajouter un 13ième mois, pour "rattraper"
l'équinoxe de printemps…
Pour ne pas retarder les semailles qui risqueraient de provoquer une famine,
les coutumes calendaires juives, régies par le Sanhédrin, ne permettaient pas
d'introduire un treizième mois (embolisme) dans une année sabbatique ainsi que dans
l'année post-sabbatique. On compensait en introduisant un embolisme une ou deux
années avant les Sabbatiques ou après les années privées d'embolisme…
Ainsi l'an 34 et 35 de JC., sans 13ème mois ( pas de veadar), amène astronomiquement
la pleine lune de Nissan le 12 mars 35 JC (15 Nissan), donc 13 jours avant l'Equinoxe de
Printemps…il a fallu post-poser les cérémonies de Pessah au Temple au vendredi soir
28 Nissan/ samedi 27 Nissan/ Ven.25/Sam.26 mars 35JC/3795hébr.Selon le Talmud,
Pessah est la seule fête juive qui peut être post-posée.
Le Seder familial de Pessah fut célébré le jeudi soir 24/35 JC. qui est déjà vendredi
pour les Juifs…d'où il ressort que Jésus fut bien arrêté, condamné et crucifié en un seul
jour: un vendredi… entre les 2 Soirs, c'est-à-dire le soir du Seder Familial et le soir
suivant très Solennel au Temple pour le décompte de l'Omer (de Pessah à Chavouot/50
jours)
45
Investigation: En quelles années, Pessah tombe-t-il un jour de Chabbat, (qui, pour
cela, est appelé Grand Chabbat)? (Jean 19,31)
le 15 Nissan 30 JC est un jeudi /3790 héb.=3me an cycle sabb.)
le 15 Nissan 31 JC est un mardi /3791 héb.=4me
"
le 15 Nissan 32 JC est un mardi /3792 héb.=5me
"
le 15 Nissan 33 JC est un samedi/3793/6meSab.(an qui ne concorde pas avec "15 Tibère")
le 15 Nissan 34 JC est un mardi/3794 héb.=7me, est sabbatique, commencée à Tichri3793
Le 15 Nissan 35 JC est un samedi 12 mars/3795héb.=post-sabb. et Ière du cycle
suivant. Mais la Pl. lune tombant
donc convenir pour Pessah
13 jours avant l'équinoxe, ne peut
qui se célébrera le samedi 26 mars 35JC pour les
raisons exposées ci-dessous:
Ce samedi 26 mars 35JC/27 Nissan 3795 héb. fut donc "Grand Chabbat"
L'absence exceptionnelle d'embolisme (R. Stioui, cal. hébreu p.73) en une année
sabbatique et celle qui la suit, qui obligea le sanhédrin de postposer Pessah, jusqu'
après l'équinoxe du 24/25mars, risquait de se reproduire toutes les "X" années pour les
mêmes raisons. Ceci avant la fixation… du calendrier juif par Hillel II,3ième siècle JC)
Le livre: le Calendrier Hébreu, Roger Stioui-Editions Colbo-1988-p.73, m'a inspirée pour
comprendre la postposition de Pessah cette année-là 35JC/3795 hébr. avec la
conséquence que la Crucifixion de Jésus tombe le vendredi 25 mars 35JC/
788auc/3795Hébr.
Mais ces exceptions sont vite oubliées, car la norme est de célébrer Pessah à la pleine
lune (15 Nissan) après l'équinoxe de printemps (24/25 mars 35 JC de l'an Julien en ce
temps-là)
Les Quartodécimans, (chrétiens), partisans du 14 Nissan juif pour les Pâques
Chrétiennes, ne se manifestèrent qu'au 4ième siècle, après la publication du calendrier
de Hillel II…Depuis 325JC, après le Concile de Nicée, le 21 mars fut adopté comme date
de l'équinoxe.( à cause du décalage calendaire créé par un excès d'années bissextiles)
Karl Theodor Keim (1825-1878) Professeur en Théologie de la Faculté Protestante de
Tübingen au 19ème siècle optait déjà pour l'an 35 JC: Die Geshichte Jezu von Nazara".
Le Colonnel Louis de Montéty ( fr.), notait aussi: an 35 JC. pour la Rédemption… par
des approches très différentes de ce travail –ci…
Le tableau ci-après nous permet de visualiser que le 34 JC est une sabbatique et que le 35
JC est une année jubilaire. Elles ne furent pas proclamées embolismique (cfr. R. Stioui, le
calendrier hébraïque, éd.Colbo). Par conséquent Pessah fut postposé après l'équinoxe.
Ceci est une exception, elle ne se reproduira plus grâce à l'élaboration du calendrier par
Hillel II au 4ème siècle JC.
46
Concordance calendriers Chrétien et Hébreu
Chrétien
33 JC
34 JC
35 JC
36 JC
Bissextile
Hébreu
Janvier (1)
Février (2)
Mars (3)
Avril (4)
Mai (5)
Juin(6)
Juillet (7)
Août (8)
Septembre (9)
octobre (10)
novembre (11)
décembre (12)
Jan. (1)
Fév. (2)
Mars (3)
Avr. (4)
Mai (5)
Juin (6)
Juill. (7)
Août (8)
Sept. (9)
Oct. (10)
Nov. (11)
Déc. (12)
Jan. (1)
Fév. (2)
Mars (3) (v. 25/3/35)
Avr. (4)
Mai (5)
Juin (6)
Juill. (7)
Août (8)
Sept. (9)
Oct. (10)
Nov. (11)
Déc. (12)
Jan. (1)
Fév. (2) (29 jours)
Mars (3)
Avril (4)
3794
Héb.
Sabb.
3795
Héb.
Post
Sabb./
Haqhel
Jubil.
3796
Héb.
Embol.
Tichri (1) (lu. 14 Sept.33)
Hesvan (2)
Kislev (3)
Tevet (4)
Shvat (5)
Adar (6)
Nissan (7)
Iyar (8)
Sivan (9)
Tamouz (10)
Av (11)
Eloul (12)
Tichri (1) (je. 2 sept 34)
Hesvan (2)
Kislev (3)
Tevet (4)
Shvat (5)
Adar (6)
Nissan (7) (26 Nissan
3795)
Iyar (8)
Sivan (9)
Tamouz (10)
Av (11)
Eloul (12)
Tichri (1)
Hesvan (2)
Kislev (3)
Tevet (4)
Shvat (5)
Adar I (6)
Adar II (embolisme)
Nissan (7)
L'année sabbatique commence
(pas d'embolisme car sabbatique)
an post-sabbat.,Haqhel, Jubilaire
(pas d'embolisme car post-sabb.)
restitution prévue du corps de Jésus
à la famille dans 12 mois accomplis
1 er mois accompli
2ème mois accompli
3ème mois accompli
4ème mois accompli
5ème mois accompli
6ème mois accompli
7ème mois accompli
8ème mois accompli
9ème mois accompli
10ème mois accompli
11ème mois accompli
12ème mois accompli le 27 Adar II
47
REFLEXION SUSCITEE PAR UNE INSCRIPTION SUR LE SUAIRE DE
JÉSUS
Annotation concernant une inscription sur une bandelette du Suaire de Turin.
(Barbara Frale, Archiviste au Vatican)
Inscription qui peut signifier la date de restitution du corps du condamné à sa famille,
12 mois (lunaires) après son décès. (Tosephta, Sanhédrin, IX, 8).
Joseph d'Arimathie20 demande l'autorisation à Pilate de déposer le défunt dans son
sépulcre neuf. Selon les inscriptions trouvées sur le Suaire de Turin, le corps devait être
remis à la famille 12 mois lunaires plus tard (date limite), c'est-à-dire en Adar (ADA);
avant le m.13.3.36 Ce mois Adar 3796 héb. / 36JC, (bissextile) correspond parfaitement
avec la crucifixion le 25 mars 35 JC (12 mois lunaires plus tôt)…
Voici cette inscription visible sur une petite bandelette entourant le visage:
AΔA U ou U AΔA= Adar ?
Selon le sens dans lequel on lit l'inscription… Le U peut faire penser à la première lettre
du mot hébreu : deux :
Traduction Français/Hébreu
ve
ve adar
?
?
/
/
‫ש‬
AΔA U (mots associés grec/hébreu?) / Adar
? (veadar = Adar II) ?)
20
C’était un disciple de Jésus, mais, comme Nicodème, il l’était en secret par crainte des autorités juives -Jean
19, 38
48
L'an Julien compte 365,2422 jours entre 2 équinoxes de printemps. Il débute le I Janvier
depuis 45 av.JC. L'an hébreu compte 12 lunaisons: 12x29,53 jours = 354,36j. (Tous les ans
décalage de 11/12 jours à compenser par des embolismes (double Adar) pour "rattraper"
l'Equinoxe de printemps…et maintenir les saisons en bonne place. Avant 70 JC., le
Sanhédrin, s'attribuait toujours les décisions calendaires…spécialement pour
l'introduction des embolismes…
L'ensevelissement de Jésus et l'autorisation d'une restitution éventuelle des restes de
Jésus à sa famille auraient été datés sur le Suaire de Jésus par ADA U à droite du
Visage, sur le lin…
Si Jésus fut enseveli à l'équinoxe de printemps (25 mars/27 Nissan, à l'époque), en
ajoutant 12 mois lunaires, on obtient la date du mardi 13 mars 36JC/26 ADAR II
.(bissextile et embolismique, d'où présence d'un Veadar ou Adar II) …on obtient la
date limite hébraïque pour cette éventuelle Restitution… qui n'a pas été nécessaire
grâce à la Résurrection!...
Le 3me jour de la semaine hébraïque est le mardi 26 Veadar ou AΔA U/ ‫ש‬
(Il y a au moins trois langues différentes qui apparaissent sur les bandelettes…)
Si décès en l'an 30JC/3790 hébr. :
16 Nissan=Ven.7 avril30 + 12 mois hébr = date limite restitution:
ma.15 Nissan.3791/ 31JC.
Si décès en l'an 32JC/3792 hébr.:
15 Nissan = ma.15 avril32 + 12 mois hébr=date limite restitution:
V.14 Nissan./3793/ 33JC.
Si décès de Jésus, selon mon étude, le vendredi. 25 mars 35JC/3795 hébr.:
alors la date limite de restitution du corps, tomba le mardi 13 mars 36JC (bissextile) le
26/27 Adar II. /3796 hébr.selon les inscriptions sur les bandelettes du
Suaire de Jésus…ce qui concorde avec la date de restitution ADAR SUR
Suaire de Turin. (Barbara Frale,Suaire Turin, edit.Il Mulino,2009
p.233.Bologna)
L'an 36 JC fut probablement année embolismique, après 2 années sans embolismes, car 34
JC et 35JC furent l'une sabbatique et l'autre Jubilaire)
Restitution rendue inutile…car Résurrection de Jésus !
Pour ce qui concerne les monnaies romaines de Tibère (leptons) repérées sur les paupières de
Jésus sur le Suaire de Turin on peut lire 16 du règne de Tibère (29/30JC)… qui est évidemment
la date de la frappe de ces monnaies …mais non pas la date de leur utilisation sur les
paupières du défunt…
La date de frappe de cette monnaie ne peut indiquer la date de la mort de Jésus…cette
monnaie pouvant être périmée et pourtant servir à l'usage de maintenir un moment les
paupières d'un défunt…
49
La date de frappe des leptons "IBER LIS" ou Tibère XVI (29/30 JC) ne peut être retenue pour la
date de la Crucifixion… car Pessah 30JC tomba un mercredi !! …en 30JC… hors l'indication
vendredi (parascève, veille du Chabbat) est une annotation évangélique.
…ils se hâtèrent pour descendre Jésus de la croix et l'ensevelir, parce que l'heure du
Chabbat (vendredi soir) approchait…
En ce qui concerne les 3 nuits de Jésus sous terre :
Nuit 1 … 3 mètres sous terre dans la prison de Caïphe dans la nuit du Jeudi au vendredi (pas de
tribunal la nuit)
Nuit 2 … dans le sépulcre de Joseph d’Arimathie. (du vendredi au samedi)
Nuit 3 … toujours dans le sépulcre du samedi jusqu’à l’aurore du dimanche…
Les Saintes Femmes ne trouvant pas le corps de Jésus au sépulcre…à l’aurore…les Anges leur
indiquent la Galilée…
*
CHAPITRE 4:
CHRONOLOGIE DE JESUS-CHRIST
VU L'ENSEMBLE DES RECHERCHES CI-DESSUS, LA CHRONOLOGIE DE JÉSUS
DEVIENT une chaîne COHÉRENTE…

Nativité (Matt.I,18 / Uc 3,23)
Jésus serait donc bien né le 25 décembre en l'An I de l'Ère21, il est même permis de préciser que
ce 25 décembre était un dimanche22. Telle est l'année "découverte" par Denys Minor, canoniste
et computiste originaire de la Scythie Mineure (Roumanie, 6e s.)23. Venu à Rome vers 500 JC, ce
moine y travailla pour plusieurs papes, notamment pour le Pape Jean Ier (523-526), à la
Soit un lendemain de chabbat comme plus tard pour s a Résurrection.
La naissance de Jésus a donc lieu au solstice d'hiver, celle de Jean au solstice d'été.
23 Venu vers l'an 500 à Rome, peut-être déjà à la demande du pape Gélase I er (492-496), Denys Minor
publia d'abord des canons grecs et latins. Puis, sous le pape saint Symmaque (498-514), il rassembla des
décrétales pontificales. Enfin, à la demande du pape Hormisdas (514-523), il réalisa une édition grécolatine des canons synodaux de l'Église grecque dont il ne reste que la préface. Invité par le Pape Jean I er
(523-526) à travailler sur la chronologie de Pâques, Denys publia ses deux lettres De ratione paschæ,
son Cyclus decemnovennalis, et ses Argumenta paschalia, où il insistait sur l'adoption du cycle pascal
alexandrin de dix-neuf ans, et continuait les tables pascales de saint Cyrille pour une durée de 95 ans à
partir de l'an 525 ; c'est dans ce travail que, rompant avec l'ère de Dioclétien ou des martyrs (29 août 284),
il compte pour la première fois les années à partir de l'INCARNATION et de la naissance de JésusChrist, qu'il découvrait en l'an 754 de Rome, I de JC. (D'après DTC, IV, 448-449.) On lira aussi les lignes
que son ami Cassiodore lui a consacrées dans ses "Institutiones", l. I, 23, PL, t LXX, col 1137.
21
22
50
demande duquel il se pencha sur la chronologie de Pâques. C'est à cette occasion que Denys
découvrit que l'an 754 de la Fondation de Rome était l'An I de l'Incarnation, (en mars)
et,logiquement,9 mois plus tard, la Nativité (en décembre 754 auc) Sur quelles données
disponibles à son époque, tradition orale ou écrite, s’est-il basé pour établir son calcul, voilà
qui demeure un mystère jusqu'à ce jour, mais le résultat de son calcul s'accorde avec les
données lucaniennes (St Luc) et se voit entériné par l'analyse approfondie de ces fragiles
fragments des Manuscrits de la Mer Morte et le Suaire de Turin…et les éclipses de
lune(observatoires). Le martyrologe de l'Eglise note que: Ste Eugénie fut avertie par Jésus
Lui-même le jeudi 24 décembre 257JC, qu'Il viendrait la "cueillir" le lendemain, Jour de
Sa Naissance…elle fut exécutée le vendredi 25 décembre 257 JC dans son cachot. Fête
le 25 décembre.

L'étoile de Bethléem (arrêts à Jérusalem et à Bethléem)
Inutile de rechercher une comète… une comète ne "s'arrête" pas sur un lieu pour
reprendre sa course et s'arrêter à nouveau pour indiquer un petit point précis sur la
terre. Une autre éventualité: une conjonction de planètes ?... peut-elle indiquer un
endroit précis à Bethléem?...pour que les Mages soient conduits, sans hésitations, à la
Grotte de la Nativité?

Circoncision
Le 8ème jour, dimanche 1er janvier 2 JC/755 auc, année lustrale (quinquennale) romaine
(en rapport avec le Recensement I), Jésus fut circoncis… Cinq ans plus tard eut lieu le
Recensement II en 760 auc./+7 JC( lustrale quinquennale)

Rois Mages (Mt.2,2-9)
Le vendredi 6 janvier 2 JC (755 auc), arrivée des Rois Mages venant de Perse, d'Arabie
et de Magodie (Babylonie) Petits Bollandistes, Mgr.Guérin (+/- 13 jours de marche).
Reliques à Cologne (Dôme), ramenées par les Croisés.
Des communautés juives florissantes vivaient dans les régions des Mages et les
échanges culturels étaient courants avec les Sages de ces pays…

Présentation au Temple du " Fils premier né"
Le 40ème jour de la naissance, présentation de Jésus," fils 1erné" au Temple de
Jérusalem, le jeudi 2 février 2 JC/755 auc

Fuite en Egypte (Mt.13): en février+2JC/755auc, après la Présentation au
ième
Temple du 2 février , ( 40
jour après Nativité)

Retour quand Jésus eut 7 ans accomplis (St Bonaventure,doct.de
l'Eglise )
51
Retour de la Sainte famille (Pâques 8/9 JC), l'Evangile dit que Saint-Joseph n'osait pas
se rendre à Jérusalem à cause du règne d'Archélaüs… Donc Archélaüs n'était pas
encore relégué en 8 JC/9 JC !!
St Bonaventure, Docteur de l'Eglise (OFM) affirme que la Ste Famille est revenue
d'Egypte quand Jésus avait 7 ans accomplis… (Concordant avec Eclipse Lune Totale du
20.2.07JC. et mort d'Hérode)
La Sainte famille restera en Egypte jusqu'à ce que Jésus ait l'âge de 7 ans accomplis
(25 décembre 8 JC – Vie de Jésus selon Saint-Bonaventure, OFM, docteur de l'église)
Jésus retrouvé au Temple à l'âge de 12 ans et +/- 3 mois,(Luc 2,41-42),…
+/-8 jours après Pessah de l'An 14 JC (Pessah du lundi 2 au lundi 9 avril)

Baptême de Jésus
(Mtt..3,13 Mc .1-11, Lc .3,21-22)
Le samedi 6 Janvier 31 JC, Jésus a 29 ans et 13 jours (30ième année)Il aura 30 acc.en
déc.31JC

Emprisonnement de Saint Jean-Baptiste à Machéronte.
Après le baptême de Jésus et le séjour au désert (Mt12)

Noces à Cana (Jn 2,1-12)
Jésus a 31 ans et 13 jours, le mardi 6.1.33 JC
Le 3ème jour (mardi de la semaine des Hébreux), retrouvé dans le calendrier Julien le
mardi 6 janvier 33 JC.
1er miracle public de Jésus (change l'eau des six jarres de pierre en vin) pour répondre
tacitement au désir charitable de Sa Mère à l'égard des invités de la Noce. La
"remarque" de Jésus à Sa Mère est bénéfique pour nous, car elle démontre que Jésus
exauce Sa Mère en tout temps, même "avant le temps"…

Mort de Saint Jean-Baptiste à Machéronte, après + /- une année de
Prison. (Mc6,17-Mt.14,6-12)
Mort peu avant la Pâque ( en 34 JC Pessah, mardi 23 mars 34JC/15 Nissan 3794) à l'âge
de 32 ans 9 mois.
Jean-Baptiste fut décapité après un +/- I an de captivité. (Cité Mystique, Saragosse)

Transfiguration de Jésus sur le Mont Thabor. (Mt.17,Mc.,9,2-13-Lc.9,28-36)
Le vendredi 6 août 34 JC "descente rapide" du Thabor car le Chabbat allait débuter…
Jésus a 32 ans et 7 mois.

Une des Visites de Jésus à Nazareth (luc 16,4) (Mgr. J. Masson/Rome)
Samedi 25 septembre 34 JC (7ième Chabbat de Consolation, dernier Chabbat de l'an
civil juif ), Jésus déroule le rouleau d'Isaïe 61 et choisit le texte concernant la
52
Prophétie qui annonce l'ouverture de l'an de grâce 34/35JC (Jovel): Jésus proclame
l'accomplissement de cette prophétie en Sa Personne, ce jour-là…

14/15 Nissan et Pleine lune de Pessah en 35 JC …?
Stupéfaction…pas de Pleine Lune à trouver le jeudi 24/25 mars 35 JC!…mais bien le
samedi 12 mars !(Observatoire)…Pessah est postposée au Chabbat S.26mars/27
Nissan ! (Roger Stioui Calendrier hébraïque. Colbo 1988, p.73, Paris) car Pessah ne
peut se célébrer avant l'équinoxe de printemps!(25 mars)

Jeudi Saint: 24 mars 35 JC
(Mt.26,17-Mc.14,12-26-Lc22,7-23-Jn.13,1-30)
Au coucher du soleil (déjà Vendredi Saint) Seder traditionnel de Pessah juif, suivi de la
Dernière Cène et Institution de la Sainte Eucharistie.

Vendredi Saint : Procès et Crucifixion (Mt.26,57 )
Selon la tradition bimillénaire, Jésus a vécu 33 ans et 3 mois, ce qui donne:
Naissance en 1 JC et crucifixion en 35 JC. Ce jour-là (crucifixion), Jésus a 33 ans et 3
mois, il aurait eu 34 ans en décembre 35 JC).
Le lendemain de l'équinoxe le vendredi 25 mars 35 JC., jour de la parascève, Crucifixion
de Jésus à 15h…puis vers 18h, ouverture solennelle de Pessah au Temple tombant
cette année là un Shabbat 3795 héb. ( depuis la veille)
Pour cette veillée solennelle de Pessah du vendredi soir au Temple, les Juifs devaient
éviter strictement toute impureté… c'est pourquoi ils ne pouvaient pas, entre autres,
entrer dans le Prétoire de Pilate le vendredi, avant les célébrations du Grand Shabbat
(Chabbat Hagadol) de Pessah…commençant ce vendredi au coucher du soleil…
+/- 3 heures après la crucifixion…

Mort de Jésus (Mt.26,57-Mc.15-Lc.23,50-56-Jn.19,38-42)
Le vendredi 25 mars à 15 h. Suaire de Turin: 9ième heure. (même heure sur les
bandelettes du Suaire)

Joseph d'Arimathie
Riche (Matthieu 27, 57) et membre illustre du sanhédrin (Marc 15, 43 ; Luc 23, 50), possédait un
tombeau neuf creusé dans le roc.
Il demande l'autorisation à Pilate de déposer le défunt dans son sépulcre neuf.

Résurrection. (Mt.22,23-Mc.12,18-27-Lc.20,27-40)
53
A l'aurore du Dimanche 27 mars 35 JC

Ascension (15 heures locales): Jeudi 5 mai 35 JC


Pentecôte (9 heures locales): Dimanche 15 mai 35 JC ( 5O ième jour après
Pessah (S.26.3.35, depuis la veille)

Première Messe de St Pierre: au Cénacle à Jérusalem Dim. 22 mai 35 JC

Lapidation St Etienne Act 6,1-6: Lundi 26 décembre 35 JC (Sanctoral

Orthodoxe)
An 36: Sanglantes persécutions menées par Saul (futur St Paul)

An 36 les premiers chrétiens se réfugient à Antioche (Actes. XI, 26).
Dédicace Chaire de St Pierre à Antioche mercr.22.2.36JC
Pierre, Pape pendant 32ans : 7ans à Antioche, 25 ans à Rome (42 à 67JC)

Conversion St Paul, (Act. 9,1-22)
Chemin de Damas, vendredi 25 Janvier 37 JC
St Paul décapité le lundi 29 juin 67 JC. à Rome (3 Fontaines/Tre Fontana)

Jubilé St Paul (2000 ans depuis 8JC à 2008-2009, Rome)
Grâce à l’année St Paul inaugurée par le Saint Père Benoît XVI en 2008 pour
commémorer le bimillénaire de la naissance de l’apôtre, nous pouvons déduire que
Paul étant né en 8JC (an 3768 des hébreux) avait 27 ans au moment de la lapidation de
Saint Etienne le lundi 26.12.35… (Martyrologes orthodoxe oriental et celtique
occidental/ Centre en Suisse)
Saül (St Paul) présent à la lapidation d'Etienne, est décrit comme un « jeune homme »
car il n’avait pas encore l’âge légal, c‘est à dire sa trentième année pour exercer une
carrière publique selon les juifs… il pouvait garder les vêtements… (Act.6,1-6)
L’an 36 JC. Violentes persécutions contre les chrétiens à Jérusalem et environs. Fuite
de la Communauté des disciples vers Antioche, sauf les apôtres.
A partir de janvier 37 JC. , Paul a 29 ans accomplis, et entrait dans « sa trentième »
l’âge légal et il reçut les lettres du Sanhédrin ...pour sa mission hargneuse contre les
premiers chrétiens de Damas…
Le vendredi 25 janvier 37 JC…sur la route vers Damas… aveuglement… chute de
cheval…et Conversion le 3ième jour…dim.27.1.37… (M. d'Agréda, Saragosse)
Il est accueilli, rue droite à Damas… (Actes 9, 3)
An 37 JC, année de paix pour la première Communauté Chrétienne.

Eglise à Antioche pendant 7 ans
De 36 à 42 JC, 22 février, 36JC: Chaire de St Pierre
54

Eglise à Rome depuis 42 JC (archives Vatican)
St Pierre, Primat à Rome pendant 25 ans. Pape pendant 32 ans de 35 à 67 JC)
Crucifié le lundi 29 juin 67 JC à Rome.
CHAPITRE 5 :
FÊTES EN L'HONNEUR DE NOTRE DAME
En progressant dans cette étude, nous sommes agréablement surpris de retrouver les
racines de nos fêtes solidement ancrées dans les calendriers officiels de nos
Observatoires.
Les tableaux Excel en annexe, nous permettent de les situer… et de les fêter tous
ensemble…encore et toujours…
Maran Atha… (St jean,Apocalypse 22,17)
Immaculée Conception : Samedi 8 décembre 16 AJC / - 15NB: Dans les calendriers
officiels actuels vous trouverez un "Dimanche" 8.12.16 av.JC parce que les astronomes
ne tiennent pas compte des années Juliennes erronées et corrigées sous Auguste entre
45AJC et 4 JC.
Ce serait en mémoire de ce Samedi 8.12.16 av.JC que depuis lors tous les samedi sont
dédiés à Marie…
Nativité de Notre Dame : Lundi 8 septembre 15 AJC / - 14 (Cité Mystique-Saragosse)
Saint Nom de Marie : Vendredi 12 septembre 15 AJC / - 14
A l'âge de +/- de 3 ans, la petite Marie devient pensionnaire au Temple
Entrée au Temple le mardi 21 novembre 12 AJC / - 11
Accordailles avec Joseph: le mercredi 8 septembre / An
0 / 3760 héb.
Cet engagement devenant définitif 6 mois plus tard, en mars +IJC…peu avant
l'Annonciation du 25 mars +I JC…
Marie a 14 ans le 8 sept.et Joseph a 33ans (Cité mystique, Saragosse)
Selon Daniel Rops, à l'époque du Temple, le Mercredi était le jour consacré au mariage
des vierges.
Annonciation, Visite de l'Ange Gabriel : le jeudi 24 mars 1 JC/ 754 auc vers 19h
locales. (Angelus)
Marie a 14 ans 6 mois. Depuis le 8 sept.: fin des 6 mois d'Accordailles… le mariage
devient définitif. (Isaïe 7, 10-16 ; Psaume 23 ; Romains 1, 1-7 ; Matthieu 1, 18-24)
55
Incarnation: Fiat de Marie le jeudi/ vendredi 25 mars 1 JC (754auc/3761 hébr.)
Visitation de Notre Dame à Elizabeth et Zacharie (Lc 1,39-56):
De fin mars au 2 juillet 1 JC, lendemain de la circoncision de Jean-Baptiste (V.1 juillet
+1JC) Entre ces 2 dates: naissance de Jean-Baptiste le v.24 Juin +1 JC(neuf mois après
l'annonce à Zacharie, à la fin de son service au Temple en 753 auc/1av.JC/0 des
astronomes.
Fête de Noël : Dimanche 25 décembre 1 JC/754 auc / 3762 Héb.
Présentation de Jésus au Temple le 40ième jour : Jeudi 2 février 2 JC / 755 auc
Rencontre avec Siméon et Anne.
Recherche de Jésus à Jérusalem: 14 JC (Jésus a 12 ans et 3 mois)
Pessah du mardi 15 Nissan au mardi 22 Nissan, Jésus retrouvé au Temple après 3 jours
de recherches.
Assomption de Notre Dame : Dimanche 15 août 56 JC / 3816 Héb. (an du Haqhel)
(Cité Mystique-Saragosse)
Quelques autres fêtes :
1 er Janvier :
Notre Dame, Reine de la Paix
19 Mars :
St Joseph, Patron de la Belgique
Pâques:
Ir dimanche après Pl.Lune de Printemps
11 Juillet :
St Benoît, Patron de l'Europe
29 septembre :
St. Michel, Patron de Bruxelles
2 octobre :
Les Anges Gardiens
1er Novembre :
Fête de tous les Saints
2 Novembre :
Commémoration de tous les défunts
Denier dimanche de l'année liturgique :
Fête Christ-Roi
56
CONCLUSION
Chers amis lecteurs,
Comme vous l’aurez constaté, ce travail de chronologie brasse une multitude
d'éléments très différents et très éloignés les uns des autres. De l’histoire à
l'astronomie, de la critique historique à la critique littéraire, de l’archéologie à
l’exégèse, cela paraît un puzzle et il n'est pas aisé d'être clair d'emblée. Mais
précisément, dans un tel puzzle, chaque élément doit parfaitement s'intégrer
dans l'ensemble : une seule erreur et la chaîne chronologique est rompue, et
l'ensemble est incohérent.
Vous avez certainement remarqué que, dans tous les calendriers, chaque année
a un profil unique dû aux caractéristiques solaires, lunaires, aux éclipses, au jour
de la semaine qui est en tête d'année, aux événements cosmiques, aux actions
guerrières ou pacifiques des humains, etc. En conséquence il n'est pas possible
de "jouer" avec les années, ni avec les événements du passé et leurs dates.
Nous espérons que notre longue et patiente recherche puisse contribuer quelque
peu à lever le flou artistique qui entoure depuis longtemps la date de naissance
de Jésus-Christ, cet évènement unique de la venue en personne de Dieu dans
l’histoire de l’humanité. Maintenir que l’Église aurait agi de façon purement
arbitraire dans le choix des dates de certaines fêtes chrétiennes, et plus encore
dans le choix de la date de Noël, c’est lui attribuer une désinvolture incompatible
avec la personne-même du Christ auquel elle demeure intimement liée.
Cette étude à révélé des éléments incontournables qui donnent une lumière
étonnante pour pouvoir affirmer que Jésus de Nazareth :
1.
2.
3.
est né le dimanche 25 décembre en 3761/62hébr/754 auc/1 JC
fut crucifié le vendredi 25 mars 35 JC/788 auc/3795 hébr.
est ressuscité le dimanche 27 mars 35 JC/788 auc/3795 hébr.
Les résultats de ce travail me réjouissent car ils donnent l'espoir de pouvoir servir
de base pour échanger les différents avis et arriver à une bonne entente pour
l'unification de la date de la fête de Pâques…
57
BIBLIOGRAPHIE
-
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d'Alexandrie", Edition du cerf, Paris, 1985
André Dupont-Sommer, "Aperçus préliminaires sur les manuscrits de la mer morte", Ed. 2,
Madison, 1950
"Annuaire de l'Observatoire Royal", Imprimerie Hayez, Bruxelles, acquisitions annuelles
depuis 1970
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Barbara Frale, 'Le suaire de Jésus de Nazareth", Edition Bayard, Montrouge, 2011
Bible grecque, 27ème édition, Nestlé- Aland
Bible TOB
Bible Chouraqui
Daniel Rops, "Jésus en son temps", Edition Arthème Fayard, Paris, 1955
E. H. Peter van de Kerckhove, "Leven van Jezus", Edition Europa-Synode, Rome, 1999
Emile Biémont, "Rythmes du Temps", Edition De Boeck, Bruxelles, 2000
J. Debruynne, "Jésus son Evangile", Edition Desclée, Paris, 1986
Jean Aulagnier, "Avec Jésus au jour le jour", Edition Jean Aulagnier, Nîmes, 1985
Jean Bayet, "La religion romaine", Edition Payot, Paris, 1956
Kasimirski, M. Arkoun, "Le Coran", Edition Garnier-Flammarion, Paris, 1970
Léo Homo, "Histoire Romaine", Tome III, Edition Presses Universitaires de France, Paris,
1941
Les Pères Bénédictins, "Art des vérifier les dates", document à la bibliothèque l'Albertine
Les Pères Bénédictins, "Bible de Maredsous", Maredsous, 1950
Marie d'Agréda, "La Cité Mystique de Dieu", Ed. Saint-Michel, St Céneré (Mayenne), 1970.
Maurice-Ruben Hayoun, "La liturgie juive", Ed. presses Universitaires de France, Paris,
1994
Mireille Hadas-Lebel, "Hillel, un sage au temps de Jésus", Ed. Albin Michel, Paris, 1999
M. Wise, M. Abegg, E. Cook, "Les Manuscrits de la mer Morte", Ed. Plon, France, 2001
Œuvre collective, "Concordance de la Bible, Nouveau Testament", Ed. du Cerf/Desclée De
Brouwer, Bruges, 1970
Œuvre collective, "Dictionnaire encyclopédique du judaïsme", Ed. Cerf/Robert Laffont,
Paris, 1996
Paul Augé, "Larousse du XXe siècle", Tome I (calendriers), Ed. Larousse, Paris, 1928
Paul de Gail S.J., "Le visage de Jésus-Christ et son linceul", Ed. France-empire, Paris, 1972
P. Benoit, M.-E. Boismard, "Synopse des Quatre Evangiles", Tome I, Ed. du Cerf, Paris,
1965
Roger Stioui, "Le calendrier hébraïque", Ed. Colbo, Paris, 1988
*
58
ANNEXES
Annexe 1 : Méditation sur les Dogmes Chrétiens
La Promulgation d'un Dogme chrétien nous garantit une vérité, un fait,
une évidence, une perle précieuse voilée dans les Ecritures et la Tradition
qui se révèle avec une insistance progressive en l’intelligence et le cœur du
peuple chrétien dans la foi et la fidélité. Dogme = vérité de toujours, mais
révélée progressivement sous l’action de l’Esprit-Saint au point d’être
reconnue et proclamée par l’Eglise pour le bien de tout le peuple de Dieu.
La reconnaissance officielle de cette vérité et sa publication sont appelées "
promulgation d’un Dogme "(rien à voir avec "l’esprit dogmatique").
Toute vérité " découverte " ainsi est une lumière pour l’intelligence et le cœur
de l’homme. Cette lumière chasse les ténèbres.
Un Dogme chrétien a un effet exorcisant. Les hommes ont un grand
besoin de la lumière des dogmes, car les ténèbres s'épaississent de jour en
jour.
Un Dogme est don de Dieu.
Notre Mère Marie, depuis son Assomption est notre Reine par la volonté
de la Sainte Trinité. Par son fiat, elle fut et est étroitement unie aux œuvres
et souffrances rédemptrices de son Fils.
Le Fils l’a constituée Sa Co-Rédemptrice. Elle continue sans arrêt à nous
défendre comme la plus puissante Avocate…une avocate n’est-elle pas
une médiatrice ?
Si un Dogme est un Don de Dieu, comment peut-on penser un seul
instant qu’un Don de Dieu puisse entraver les progrès de l’œcuménisme ?
Le Dogme promulgué de Marie Co-Rédemptrice, Médiatrice et Avocate
fera que Notre-Dame ne sera plus une femme voilée... La femme sera la
collaboratrice de l’homme, c’est à dire une aide aimante et efficace pour
coopérer à la naissance du monde nouveau…
59
*
Annexe 2
Tableau de la Semaine Sainte:
Tableau de la semaine Sainte de Jésus-Christ
0h.
jours de la semaine du
calendrier julien
24h
24h
jeudi St
vendredi St
15h
S
...5e jour
je
ve
18h
S
Résurrection
Pessah
7e jour
(b)
sa
18h
24h
dimanche
C.S
6e jour
(a)
3h.
samedi St
9eme h
jours de la semaine du
calendrier hébreu
24h
(c)
1er jour
Résurrection
dim
18h
18h
Jeudi 24 mars, au coucher du soleil : 1er soir de Pessah
Seder familial/ Dernière Cene, jeudi soir qui est déjà le 6ème jour hébreu, donc vendredi.
2ème soir de Pessah , vendredi 25 mars, décompte de l'Omer au Temple
C.S Célébration Solennelle au Temple
vendredi 25 mars
15h (9eme heure du 6e jour hébreu) : Mort de Jésus, le même jour, 3h avant les
cérémonies solennelles au Temple de Jérusalem.
Dimanche 27 mars à l'aurore
Résurrection de Jésus Christ, environ à l'aurore, le premier jour de la semaine juive /
nuit de Samedi à Dimanche
( a ) Jeudi soir, déjà vendredi, repas du Seder en famille,début du 1er jour de la semaine des Azymes / les
préparatifs du Seder se sont fait dans l'aprè-midi qui précède ce Seder ( + Immolation agneau),à ne pas
confondre avec parascève de tous les vendredis qui est la préparation du Shabbat hebdomadaire.
( b ) parascève hebdomadaire (tous les vendredis de l'année).
( c ) Vendredi soir Julien: Convocation du Peuple à la solennité de Pessah au Temple à l'entrée du
Shabbat (cette année-là).
Conclusion:
La Dernière Cène qui s'est célébrée le jeudi, au coucher du soleil, faisait partie du vendredi 6ème jour hébreu, veille du
Shabbat qui débute le vendredi soir.
Donc Jésus n'a pas dérogé à la coutume, Jésus n'a pas célébré un soir plus tôt…
Henriette
60
Annexe 3 : Anniversaires et coutumes juives
Les Coutumes juives pour honorer un Anniversaire
Intéressant car Marie et Joseph ont certainement observé une forme de ces coutumes et
transmis la date de la fête anniversaire de Noël aux apôtres…
Votre anniversaire est important !
Il marque le début de votre vie.
Le Talmud nous dit que ce jour-là, notre âme brille encore plus fort et nous transmet une
puissance nouvelle.
Votre anniversaire est votre jour !!!
Préparez-le !!!
Préparez-vous à le fêter avec tous ceux qui vous sont chers.
Ce jour-là, remerciez Dieu par une prière, donnez la Tsédaka, renforcez votre étude de la
Torah, récitez des Psaumes de David...
Anniversaire et également le jour même, si c'est un jour ou on lit la Torah.
On décidera d'améliorer l’accomplissement d'une Mitsva ou d'en respecter une
supplémentaire.
On étudiera le nouveau Psaume que l'on commence à lire le jour de son anniversaire et
qui correspond à son âge.
On fera un don supplémentaire à la Tsédaka, avant Cha’harith et Min'ha Si
l'anniversaire est un Chabbat ou un jour de fête, on le fera la veille et, si possible,
également le lendemain.
On fêtera l’anniversaire avec sa famille, ses amis en remerciant Dieu, On dira à cette
occasion quelques mots de Torah.
On ajoutera à la prière (en disant des Téphillim), à l’étude de la Torah et aux bonnes
actions.
On réservera un moment pour soi-même où l’on évoquera ses souvenirs. On fera le
point sur son comportement de l'année passée et l’on prendra la résolution de réparer
ce qui doit l'être.
II est bon de réciter la bénédiction Chehé'yanou en consommant un fruit nouveau ou
en portant un vêtement neuf.
61
Annexe 4 : Tableau synoptique
Le tableau synoptique ci-dessous est précieux car il nous renseigne sur
l'âge de la lune (lunaison mensuelle) au 1er janvier de chaque année.
Ainsi nous sommes renseignés sur les lunaisons spécifiques de chaque
année. Les chiffres de la 15ème colonne nous viennent de l'Observatoire
(ORB) .Pas une année qui soit strictement identique à une autre, ce qui
m'a permis de repérer l'année de garde de la famille Abiah en partant des
données du document 4Q321 fra.1 col.1 de Qumrân. Ce tableau ne
présente pas d'hypothèses, il est le compte rendu du calendrier officiel.
62
Tableau synoptique de l'an 65 AJC (-64) jusqu'à l'an 72 JC
Etude de Henriette Horovitz (mise à jour 2011)
3832
825
72 B
3831
824
71
15 III 24-mars 365 IV
823
70
14
3829 S VI 822
69
13 212 24-mars 365 II
3828
V 821
68 B
12 IV 23-mars 366 I
3827
IV 820
67
3826
III 819
66
3825
II 818
65
9 211 24-mars 365 II
3824
I
64 B
8 IV 23-mars 366 I
3823
VI 816
63
7 III 24-mars 365 IV
3822 S V 815
62
3821
IV 814
61
5 210 24-mars 365 II
3820
III 813
60 B
4 IV 23-mars 366 I
3819
II 812
59
3 III 24-mars 365 IV
3818
I
811
58
2
3817
VI 810
57
3816
V 809
3830
I
817
L 16 IV 23-mars 366 I
II
24-mars 365 III
L 11 III 24-mars 365 IV
10
L 6
II
II
II
24-mars 365 III
24-mars 365 III
24-mars 365 III
L 1 209 24-mars 365 II
56 B
19 IV 23-mars 366 I
3815 S IV 808
55
18 III 23-mars 365 IV
3814
III 807
54
17
3813
II 806
53
16 208 23-mars 365 II
3812
I
52 B
3811
VI 804
51
14 III 23-mars 365 IV
3810
V 803
50
13
3809
IV 802
805
II
23-mars 365 III
L 15 IV 23-mars 366 I
II
23-mars 365 III
49
12 207 23-mars 365 II
3808 S III 801
48 B
11 IV 23-mars 366 I
3807
II 800
47
3806
I
799
46
9
3805
VI 798
45
8 206 23-mars 365 II
3804
V 797
44 B
7 IV 23-mars 366 I
3803
IV 796
43
6 III 23-mars 365 IV
3802
III 795
42
3801 S II 794
41
4 205 23-mars 365 II
3800
I
40 B
3 IV 23-mars 366 I
3799
VI 792
39
2 III 23-mars 365 IV
3798
V 791
38
3797
IV 790
37
3796
III 789
36 B
18 IV 23-mars 366 I
3795 J II 788
35
17 III 23-mars 365 IV
3794 S I
34
16
793
787
L 10 III 23-mars 365 IV
L 5
1
II
II
II
23-mars 365 III
23-mars 365 III
23-mars 365 III
L 19 204 23-mars 365 II
II
23-mars 365 III
ED M
F m
G L
A D
CB V
D J
E M
F m
AG D
B S
C V
D J
FE m
G L
A D
B S
DC J
E M
F m
G L
BA S
C V
D J
E M
GF L
A D
B S
C V
ED M
F m
G L
A D
CB V
D J
E M
F m
AG D
B S
C V
21,35
I = Ire année garde sacerdotale sur 6
10,72
0,08
13 av
18,98
25 ma
7,35
03 av
I/6
famille Jojarib est de garde début sept, An 70 à la chute du Temple
26,25
17 av
15,61
29 ma
4,98
08 av
22,88
21 ma
12,25
01 av
4. Années de Rome A.U.C. (voir An 1000 R = 247 JC)
1,61
12 av
5. Années Juliennes
20,51
24 ma
6. An Bissextile
8,88
04 av
7. An Lustral (voir 332 JC)
27,78
15 av
17,14
27 ma
6,51
07 av
10. Equinoxes de printemps
24,41
19 av
11. Nombre de jours par années
13,77
30 ma
12. numérotation : En I se trouve la tête du quadriennat bissextile
3,14
10 av
13. La lettre dominicale est double l'année bissextile
22,04
22 ma
10,41
03 av
29,30
14 av
18,67
25 ma
8,04
05 av
25,94
17 av
15,30
29 ma
4,67
08 av
23,57
19 av
11,93
01 av
1,30
12 av
20,20
24 ma
9,57
03 av
27,46
15 av
16,83
27 ma
6,20
07 av
25,10
18 av
13,46
31 ma
2,83 12m/11a
21,73
22 ma
LEGENDE DES COLONNES
1. Années calendrier hébreu de sep/oct à sept/oct
2. Années Sabbatiques du cal. Hébr. et Jubilaires
I/6
3. cycle de 6 ans des gardes sacerdotales au Temple (voir en 70 JC)
8. Nombre d'OR de 1 à 19 ans (cycle lunaire)
I/6
9. An olympique + olympiade = 4ans (voir 4ème siècle)
14. Jour du Ier Janvier
I / 6 15. Age de la lunaison au Ier Janvier O heure
16. Pleine lune printemps
I/6
Installation de l'Eglise à Rome après 7 ans de séjour à Antioche
I/6
ven. 25 mars 35 JC/ Crucifixion---dim 27 mars/ Résurrection=mêmes dates en2005 (
voir Jubilé chrétien au Puy en Velay 2005 )
I / 6 L'année Jubilaire Juive commence en sept. 34 JC et se termine en sept. 35 JC
63
3793
VI 786
33
3792
V 785
32 B
3791
IV 784
31
13 III 23-mars
3790
III 783
30
12 II 23-mars
3789
II 782
29
11 202 23-mars
3788
I
28 B
10 IV 23-mars
781
11,09
28,99
14 av
18,36
26 ma
7,73
05 av
3787 S VI 780
27
L 9 III 23-mars
3786
V 779
26
8 II 23-mars
3785
IV 778
25
7 201 23-mars
3784
III 777
24 B
6 IV 24-mars
3783
II 776
23
5 III 24-mars
3782
I
775
22
L 4 II 24-mars
3781
VI 774
21
3 200 24-mars
3780 S V 773
20 B
2 IV 24-mars
3779
IV 772
19
1 III 25-mars
3778
III 771
18
19 II 24-mars
3777
II 770
17
L 18 199 24-mars
3776
I
16 B
17 IV 24-mars
3775
VI 768
15
16 III 25-mars
3774
769
V 767
14
15 II 24-mars
3773 S IV 766
13
14 198 24-mars
3772
III 765
12 B
3771
II 764
11
12 III 25-mars
3770
I
763
10
11 II 24-mars
3769
VI 762
9
10 197 24-mars
3768
V 761
8B
3767
IV 760
7
L 8 III 25-mars
3766 S III 759
6
7 II 24-mars
3765
II 758
5
6 196 24-mars
3764
I
4B
5 IV 24-mars
3763
VI 756
3
4 III 25-mars
3762
V 755
2
L 3 II 24-mars
3761
IV 754
1
3760
III 753 1 AJC
0
1 IV 24-mars
3759 S II 752 2 AJC
-1
19 III 24-mars
3758
I
-2
18 II 23-mars
3757
VI 750 4 AJC
-3 L 17 194 23-mars
3756
V 749 5 AJC
-4
16 IV 23-mars
3755
IV 748 6 AJC
-5
15 III 23-mars
3754
III 747 7 AJC
-6
14 II 22-mars
3753
II 746 8 AJC
-7
13 193 22-mars
3752 S I
757
751 3 AJC
L 13 IV 24-mars
9 IV 24-mars
2 195 24-mars
745 9 AJC B-8
D J
FE m
365 IV G L
365 III A D
365 II B S
366 I DC J
365 IV E M
365 III F m
365 II G L
366 I BA S
365 IV C V
365 III D J
365 II E M
366 I GF L
365 IV A D
365 III B S
365 II C V
366 I ED M
365 IV F m
365 III G L
365 II A D
366 I CB V
365 IV D J
365 III E M
365 II F m
366 I AG D
365 IV B S
365 III C V
365 II D J
366 I FE m
365 XII G L
365 XI A D
365 X B S
365 IX C V
365 VIII D J
365 VII E M
365 VI F m
365 V G L
365 IV A D
365 III B S
365 II C V
15 203 23-mars 365 II
L 14 IV 23-mars 366 I
L 12 IV 22-mars 366
29 ma I / 6
4,36
09 av
23,26
21 ma
12,62
01 av
0,99
12 av
19,89
23 av
9,25
04 av
28,15
15 av
16,52
28 ma
5,89
07 av
24,78
18 av
14,15
30 ma
2,52
11 av
21,42
23 ma
10,78
02 av
0,15
13 av
18,05
25 ma
7,41
06 av
26,31
17 av
15,68
29 ma
4,05
09 av
22,94
21 ma
12,31
01 av
1,68
12 av
8,94
04 av
27,84
15 av
17,21
18 av
14,84
29 ma I / 6
4,21
10 av
23,10
21 ma
12,47
01 av
9,10
04 av
15 av
17,37
27 ma
5,74
08 av
-10
10 II 22-mars 365 II
IV 742 12 AJC B-11
9 192 22-mars 366
3748
III 741 13 AJC
-12
8 IV 23-mars 365 III
3747
II 740 14 AJC
-13 L 7 III 23-mars 365 II
I
I FE
14,00
m
2,37
11 av
5 191 23-mars 365 III G
L
21,26
23 ma
3744
V 737 17 AJC
-16
4 IV 23-mars 365 II
A
D
10,63
03 av
3743
IV 736 18 AJC B-17
3742
III 735 19 AJC
-18 L 2 II 24-mars 365 III D
J
17,90
26 ma
3741
II 734 20 AJC
-19
E
M
7,26
06 av
3740
I
I GF
L
733 21 AJC B-20
1 190 23-mars 365 II
19 IV 23-mars 366
3 / 6 Famille Abia est de garde du sam, 18 au sam 25 sept,selon MsMM
I/6
30 ma
-15
I CB V
,
24,63 20m/19a
3745 S VI 738 16 AJC
3 III 23-mars 366
8m e m ois sol
6/6
07 av
28,00
V 743 11 AJC
I / 6 AN 4JC 4 critères pour dater doc. 4Q321 Fr.1Col.1 des Ms.Mm orte,Pl,Lune,le 25m e jour du
6,57
F m
G L
BA S
C V
D J
3749
I/6
25,47
I ED M
3750
I/6
5/6
.
27 ma 4 / 6 Ven 25mars:Incarnation, Ven 24juin:natJean-Bapt,Dim 25 déc:Nat,JC
11 av
11 III 23-mars 365 III
I/6
19,58 25m/17nov
23 ma
-9
6 II 23-mars 366
17 av
14,99
20,74
VI 744 10 AJC
3746 J I
26,62
1,84
3751
739 15 AJC B-14
02 av
I / 6 L'année Jubilaire Juive commence en sept. -15 et se termine en sept. -14
28,53 16m/15a
25,16 20m/19a
I/6
64
3739
A D
B S
I DC J
III E M
II F m
I AG D
III B S
II C V
I ED M
III F m
II G L
I BA S
III C V
II D J
I FE m
III G L
II A D
I CB V
III D J
II E M
I GF L
III A D
II B S
I DC J
VI 732 22 AJC -21
18 III 24-mars 365 III
14,53
3738 S V 731 23 AJC -22
17 II 24-mars 365 II
3,90
09 av
21,79
22 ma
11,16
02 av
3737
IV 730 24 AJC B-23 L 16 189 23-mars 366
3736
III 729 25 AJC -24
15 IV 24-mars 365
3735
II 728 26 AJC -25
14 III 24-mars 365
3734
I
727 27 AJC B-26
13 II 24-mars 366
3733
VI 726 28 AJC -27
12 188 24-mars 365
3732
V 725 29 AJC -28 L 11 IV 24-mars 365
3731 S IV 724 30 AJC B-29
10 III 24-mars 366
3730
III 723 31 AJC -30
9 II 25-mars 365
3729
II 722 32 AJC -31
8 187 24-mars 365
3728
I
721 33 AJC B-32
7 IV 24-mars 366
3727
VI 720 34 AJC -33 L 6 III 25-mars 365
3726
V 719 35 AJC -34
5 II 25-mars 365
3725
IV 718 36 AJC B-35
4 186 24-mars 366
3724 S III 717 37 AJC -36
3 IV 24-mars 365
3723
II 716 38 AJC -37
2 III 24-mars 365
3722
I
3721
VI 714 40 AJC -39
19 185 24-mars 365
3720
V 713 41 AJC -40
18 IV 24-mars 365
3719
IV 712 42 AJC B-41
17 III 25-mars 366
3718
III 711 43 AJC -42
16
715 39 AJC B-38 L 1 II 24-mars 366
II 26-mars 365
3717 S II 710 44 AJC -43 L 15 184 25-mars 365
3716
3715
3714
3713
3712
3711
3710
3709
3708
3707
3706
3705
3704
3703
3702
3701
3700
3699
3698
3697
3696
S
S
J
S
I
VI
V
IV
III
II
I
VI
V
IV
III
II
I
VI
V
IV
III
II
I
VI
V
709
708
707
706
705
704
703
702
701
700
699
698
697
696
695
694
693
692
691
690
689
45 AJC
46 AJC
47 AJC
48 AJC
49 AJC
50 AJC
51 AJC
52 AJC
53 AJC
54 AJC
55 AJC
56 AJC
57 AJC
58 AJC
59 AJC
60 AJC
61 AJC
62 AJC
63 AJC
64 AJC
65 AJC
-44
-45
-46
-47
-48
-49
-50
-51
-52
-53
-54
-55
-56
-57
-58
-59
-60
-61
-62
-63
-64
14
13
12
11
L 10
9
8
7
6
L 5
4
3
2
1
L 19
18
17
16
15
L 14
13
IV 25-mars
III
II
183
IV
III
II
182
IV
III
II
181
IV
III
II
180
IV
III
II
179
IV
366
445
355
355
355
355
355
378
355
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13 av
26 ma I / 6
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26,69 18m/17a
15,06
29 ma Les cases mauves sont des bissextiles erronées
4,42
09 av
23,32
21 ma
11,69
02 av
1,06
12 av
19,95
24 ma
8,32
05 av
qui seront corrigées par Auguste à partir de 8 AJC à 4 JC
I/6
27,22 17m/16a
16,58
28 ma
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23,85
21 ma
13,22
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1,58
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20,48
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9,85
03 av
27,75 17m/16a
25,70
25,07
24,44
23,81
23,17
22,54
28,44
27,80
5,17
4,54
3,91
3,27
2,64
2,01
8,90
8,27
14,17
13,54
26,07
I / 6 nouvelle lune le 25ième jour,8ième mois solaire du L14 au m,15 nov,
I / 6 Grâce à la bissextile, le calendrier de Jules César commence un jeudi donc
sous les auspices de Jupiter selon la tradition romaine,
I/6
I/6
I / 6 L'année Jubilaire Juive commence en sept. -64 et se termine en sept. -63
{3696-3697} Années très probables de l'arrivée à Jérusalem de Hillel 1er venant de
Babylonie à l'âge de 40 ans. A Jérusalem il continue à étudier pendant 40 ans, puis y
assure 40 ans de présidence du sanhédrin et termine sa vie à 120 ans vers 14 JC
année de la relégation de Hérode Archélaüs à Vienne en Gaule (selon l'autobiographie
de Flavius Josèphe)
*
65
Annexe 5 : Extrait des 115 tableaux
Pages de 59 à 85:
Tableaux calendaires annuels pour repérer les
événements étudiés dans ce travail.
Voir ci-dessous:
Une sélection de 20 tableaux les plus exhaustifs, extrait des 115 tableaux24
annuels de -64 (65 av.JC à + 44JC ), pour retrouver les gardes
hebdomadaires au Temple, les lunaisons, les éclipses éventuelles, années
sabbatiques, années jubilaires (An de grâce / Jovel) etc…
24
Je puis vous présenter les tableaux de 115 années (de -44 à +70 de JC) situant le cycle des
gardes au Temple de Jérusalem, les responsables, les correspondances entre le calendrier solaire
et le calendrier Julien, les bissextiles erronées, les lunaisons, les sabbatiques (Chémita), les
Jubilaires (Jovel ou An de Grâce)
Les 115 tableaux EXCELL sont à la disposition sur demande (gratuit) : [email protected]
66
Légende de la concordance du calendrier Julien, du calendrier Solaire selon les Manuscrits de Qumrân et de la liste des familles
responsables des Gardes hebdomadaires au Temple (cette liste confirme la liste de la Bible 1 Chroniques 24,7-18)
La colonne blanche
La colonne jaune
les cases lilas
les cases oranges
Calendrier Julien + les lunaisons
Calendrier Solaire (Nouvel An Hébreu toujours le mercredi le plus proche de l'équinoxe de printemps)
Année Sabbatique (Pas de semaine intercalaire par la décision Sanhédrin pour raison agronomique)
Années de "Grâces / Jubilaires" :65/64 AJC(-64/-63) , 16/15 AJC (-15/-14), 34/35 JC
les cases vertes
Année Post-Sabbatique (Pas de semaine intercalaire par la décision Sanhédrin pour raison agronomique)
les cases bleues
Jour de Chabbat ou Samedi (régularité constante jusqu'à nos jours); relève de la Garde Chabbat à midi
les cases roses
Semaine "53": semaine intercalaire probable, indispensable tous les 6 ou 7 ans…
Bissextiles
*Entre l'An 45 AJC et l'An 9 AJC inclus: Bissextiles introduites erronément tous les 3 ans
*Entre l'An 8 AJC et l'An 3 JC inclus: période corrective sans bissextiles
*Depuis l'An 4 JC : introduction des bissextiles tous les 4 ans
Les cases saumon
Si le document de Qumrân 4Q321 frag.1 col.1 indique une Pleine lune, alors tous les éléments de ce document correspondent à
l'année + 4 JC/757 de Rome/ 3764-65 hébreu.
Si le document de Qumrân 4Q321 frag.1 col.1 indique une Nouvelle lune, alors tous les éléments de ce document correspondent à
l'année 39 AJC soit -38 / 715 de Rome / 3722-23 Hébreu
67
Bissextile -38 (39 Av J.C.)
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3722 Hébreux
Mars
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715 de Rome
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Cycle Gardes Temple I sur VI
Mer 23 = An I / VI
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Equinoxe 24 mars
Epacte 5
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-15 (16 Av J.C.)
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mardi 21 novembre 12 AJC : MARIE CONSACREE AU TEMPLE A L'AGE DE 3 ANS
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mercredi 8 septembre 1JC : ACCORDAILLES/MARIAGE: MARIE 14 ANS, JOSEPH 33 ANS
du samedi 18 au samedi 25 septembre: semaine correspondant à la Garde III/VI de la Famille Abiah ; V. 24 au S. 25 septembre correspondent au Yom Kippour... / idem en 1993
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Vendredi 6 janvier: ADORATION DES MAGES
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semaine du samedi 15au samedi 22 Novembre correspond aux données du document MsMM 4Q321a Fr.1 Col. 1
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par Jésus à la Syn. de Nazareth Luc 4,16, le S. 25.9 précéd.
sam edi 25 septem bre : est le 7èm e Shabbat de consolation. Jésus lit dans le rouleau d'Isaïe la prophétie 61, 1-2
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Epacte 22 (21.73)
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1 octobre: N.L,entrée dans l'année Jubilaire 3795, annoncée
Quelques jours avant pleine lune de Pessah (m ars 34 JC) : m ort de St Jean-baptiste à Machéronte
Juillet
Equinoxe 23 mars
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Epacte 3 (2.83)
D. 22 m ai : 1ère Messe de Pierre
50èm e jour: D. 15 m ai : Pentecôte
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Equinoxe 23 mars
Mai
40èm e jour : J. 5 m ai Ascension Jésus
D. 27 m ars : Résurrection
Juillet
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V. 25 m ars : V.St. Cruscifiction
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dimanche 25 mars 42 : Pâques
Arrivée de l'Eglise à Rome en 42 JC … mois?
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Lundi 29 juin 67 JC : Mort de St Pierre (cruscifié à Rome) et de St Paul (décapité à l'extérieur de Rome "Tré Fontana")
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Retour sur quelques points (ordre alphabétique)
Adolescence d'Hérode pages: 24, 27
An III sur VI en l'an 1 av JC (0 des astronomes) pages: 1, 12, 15, 17
Années embolismiques (13ème mois) pages: 39
Années sabbatiques (Chémita) pages :34, 35, 36,40, 62
Arche page:2
Archélaüs pages:4, 5, 32, 45
César Auguste pages: 5, 6 , 9, 21, 27, 32
Choïac 25 décembre page: 23
"Chronikon" de l'Evêque Eusèbe de Césarée (4ième S.) page: 37
Chronologie d'Hérode page:32
Concordances calendrier Hébreu et Chrétien page : 43
Constantin page : 2, 7, 8
Date de la crucifixion page: 33,40
Denis Minor (Dionysius Exiguus) pages : 2, 7, 23
Denis Petau ( Petavius) SJ.fr page: 37
Document Mer Morte: 4Q321 frag.1, col.1.. pages: 1, 12, 13, 15, 16, 58
Document Mer Morte: 4Q328 Service Pontifical au Temple page: 14
Document latin / conservé à Cherbourg ( âge Hérode) pages: 24, 25, 26
"duq","duqah" pages: 15,16, 18
Etude sur l'éclipse totale(T) de lune de -4.JC /5 av.JC/ 749 auc page: 29
Eclipse partielle(p) de lune de -3 JC / 4av. JC/ 750 auc page: 30
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Etude sur l'éclipse totale(T) de lune de + 7 JC / 760 auc page: 31
Edit de César Auguste page: 5
Ésaïe page : 34
Extraits des 115 tableaux EXCEL( profils d' années) pages: 12, 62
Famille Abiah pages :1, 2, 5, 6, 11, 12, 14, 15,16, 17, 22, 58,
Flavius Josèphe pages: 18, 19, 20, 21, 24, 28, 36, 37
"Flou" pages: 3 , 9, 52
Gardes du Temple pages: 2, 5, 6, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 21, 22, 24, 49, 58
Grand Chabbat (Jean 19,31) pages : 34, 41
Hérodion, le tombeau d'Hérode page: 24
Ier Recensement pages: 5, 6, 7, 9, 10, 46
Incarnationis 25 mars 754 auc/mars +1 JC pages: 2,23
Intronisation de Tibère page: 19
St Jean Baptiste pages : 5, 6, 12
Jean Bayet, Historien pages: 7, 53
Jésus a 30 ans et 13 jours pages: 19,47
Joseph d'Arimathie page : 42, 48
Jourdain pages : 18, 19, 21
Jubilaires (Jovel) pages : 33, 34, 35, 37, 39, 47, 62
Jubilé St Paul (de 8JC à 2008-2009) pages: 49
L'anniversaire de la mort :(Yom Hesguer). Page: 7
La naissance : Yom Mazlat page: 7
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Le retour d'Egypte page: 4
L'Eglise orthodoxe page: 17
L'Ensevelissement page:44
Léo Homo , Histoire Romaine pages: 6, 9, 53
Les Coutumes juives de l'Anniversaire page: 56
Les Quartodécimans page: 41
L'étoile de Bethléem page: 46
Louis de Montéty page:41
Manuscrits de la mer Morte pages:1, 7, 11, 12, 13, 18, 24, 45, 53
Marcus Lollius pages: 6,9
Méditations sur les dogmes Chrétiens page: 54
Mme Vastel, Conservatrice,Cherbourg page: 24
Monseigneur Jacques Masson (Rome) page:34
Nuits Attiques-( Aulu Gelle)Lettre d'Auguste à son petit-fils page: 9
Papyrus d'Oxyrhinque page: 23
Phraatès V page: 9
Pilate pages:18, 42, 48
Pompée pages: 2, 27, 32
Quirinius pages: 5, 6, 9, 10
Qumran page: doc.4Q321 ,ch.1,col.1
R. Stioui, cal. Hébraïque pages: 34, 41, 47, 53
Règne Tibère page: 19
Relevé des dates depuis la mort de Tibère César page:20
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Restitution éventuelle des restes d'un défunt page: 44
Saint Gabriel pages: 1, 4, 12, 50
St Bonaventure, Docteur de l'Eglise (OFM) pages: 46, 47
St Luc pages: 5, 6, 9, 18, 19, 22, 34, 37
Ste Eugénie (Fête le 25 décembre)An 257 JC page:45
Suaire de Turin +petite bandelette sur Visage pages: 42, 44, 48, 53
Tableau de la Semaine Sainte page: 55
Tableau synoptique pages: 54
Tacite page:2
Talmon Shemaryahu (1920-2010) Prof. Univ. Jérusalem page: 11, 12
Terra Sancta (Revue) page: 11
Tibère 15 pages: 18, 19
Yom Kippour pages: 2, 12, 36
Zacharie, père de Jean-Baptiste (Semaine de Garde ) pages: 1 , 2,5, 6, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 51
Henriette Horovitz
Waterloo Belgium
[email protected]
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