Sujets de devoir - Association pour la Formation Chrétienne de la

Institut Karol Wojtyla
Le sacrement de mariage
Père Jacques de Longeaux
Cours sur le sacrement de mariage - validation
Le cours sur le sacrement de mariage est validé par un travail écrit. Celui-ci porte sur l’un des
quatre sujets ci-dessous, au choix. L’écrit doit faire au minimum quatre pages et au maximum
six, times new roman 12, interligne 1,5.
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Sujet n°1 : le mariage dans l’Ecriture Sainte
Etudiez les textes bibliques suivants : Gn 1, 26-28 ; Gn 2,18-25 ; Mt 19, 1-9 ; Ep. 5,
21-33. Que nous disent-ils sur l’amour humain dans le plan divin ?
Sujet n°2 : la théologie du mariage
Vous ferez un commentaire composé du n°13 de Familiaris Consortio1. Voici quelques
pistes de réflexion : quel est, d’après ce texte, le lien entre le mariage des baptisés et le
mystère pascal de la mort et de la résurrection du Christ ? En quoi cela éclaire-t-il le
sens profond du sacrement de mariage ? Quelle est la relation entre le baptême et le
sacrement mariage ? Comment comprenez-vous les deux citations, quelle place
occupent-elles ?
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Sujet n°3 : La grâce du mariage
« Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c’est toi
qui l’aurais prié, et il t’aurait donné de l’eau vive » (Jn 4, 10). Cette eau vive est
l’image de la grâce divine. En partant des numéros 48 et 49 de la Constitution
Gaudium et Spes du Concile Vatican II (texte joint), expliquez quelle est la place du
Christ dans le sacrement de mariage, et quelle est la grâce qu’il communique aux
époux.
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Sujet n°4 : la liturgie du mariage
Lex orandi, lex credendi : explicitez les références bibliques, ainsi que le contenu
théologique et moral, de la bénédiction nuptiale n°1 du rituel du mariage (texte joint).
Sujet n°5 : catéchèse et pastorale
Rédigez le texte d’un exposé pour une rencontre de préparation au mariage, dans
lequel vous présentez à votre auditoire, bien disposé, mais loin de la foi, ce que
signifie le sacrement de mariage : quelle est son origine ? quelle en est la portée ? En
particulier, vous apporterez votre réponse à la question souvent entendue : qu’est-ce
que se marier nous apportera de plus ?
1En accès direct sur le site du Saint-Siège à l’adresse suivante : http://w2.vatican.va/content/john-paulii/fr/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html
Institut Karol Wojtyla
Le sacrement de mariage
Père Jacques de Longeaux
Concile Vatican II – Constitution pastorale Gaudium et Spes
extraits des n° 48 et 49
48. Sainteté du mariage et de la famille
1. La communauté profonde de vie et d’amour que forme le couple a été fondée et dotée de ses lois
propres par le Créateur ; elle est établie sur l’alliance des conjoints, c’est-à-dire sur leur consentement
personnel irrévocable. Une institution, que la loi divine confirme, naît ainsi, au regard même de la
société, de l’acte humain par lequel les époux se donnent et se reçoivent mutuellement. En vue du bien
des époux, des enfants et aussi de la société, ce lien sacré échappe à la fantaisie de l’homme. Car Dieu
lui-même est l’auteur du mariage qui possède en propre des valeurs et des fins diverses ; tout cela est
d’une extrême importance pour la continuité du genre humain, pour le progrès personnel et le sort
éternel de chacun des membres de la famille, pour la dignité, la stabilité, la paix et la prospérité de la
famille et de la société humaine tout entière. Et c’est par sa nature même que l’institution du mariage
et l’amour conjugal sont ordonnés à la procréation et à l’éducation qui, tel un sommet, en constituent
le couronnement. Aussi l’homme et la femme qui, par l’alliance conjugale « ne sont plus deux, mais
une seule chair » (Mt 19, 6), s’aident et se soutiennent mutuellement par l’union intime de leurs
personnes et de leurs activités ; ils prennent ainsi conscience de leur unité et l’approfondissent sans
cesse davantage. Cette union intime, don réciproque de deux personnes, non moins que le bien des
enfants, exigent l’entière fidélité des époux et requièrent leur indissoluble unité.
2. Le Christ Seigneur a comblé de bénédictions cet amour aux multiples aspects, issu de la source
divine de la charité, et constitué à l’image de son union avec l’Église. De même en effet que Dieu prit
autrefois l’initiative d’une alliance d’amour et de fidélité avec son peuple, ainsi, maintenant, le
Sauveur des hommes, Époux de l’Église, vient à la rencontre des époux chrétiens par le sacrement de
mariage. Il continue de demeurer avec eux pour que les époux, par leur don mutuel, puissent s’aimer
dans une fidélité perpétuelle, comme lui-même a aimé l’Église et s’est livré pour elle. L’authentique
amour conjugal est assumé dans l’amour divin et il est dirigé et enrichi par la puissance rédemptrice
du Christ et l’action salvifique de l’Église, afin de conduire efficacement à Dieu les époux, de les aider
et de les affermir dans leur mission sublime de père et de mère. C’est pourquoi les époux chrétiens,
pour accomplir dignement les devoirs de leur état, sont fortifiés et comme consacrés par un sacrement
spécial. En accomplissant leur mission conjugale et familiale avec la force de ce sacrement, pénétrés
de l’Esprit du Christ qui imprègne toute leur vie de foi, d’espérance et de charité, ils parviennent de
plus en plus à leur perfection personnelle et à leur sanctification mutuelle ; c’est ainsi qu’ensemble ils
contribuent à la glorification de Dieu. (…)
49. L’amour conjugal
1. À plusieurs reprises, la Parole de Dieu a invité les fiancés à entretenir et soutenir leurs fiançailles
par une affection chaste, et les époux leur union par un amour sans faille. Beaucoup de nos
contemporains exaltent aussi l’amour authentique entre mari et femme, manifesté de différentes
manières, selon les saines coutumes des peuples et des âges. Éminemment humain puisqu’il va d’une
personne vers une autre personne en vertu d’un sentiment volontaire, cet amour enveloppe le bien de
la personne tout entière ; il peut donc enrichir d’une dignité particulière les expressions du corps et de
la vie psychique et les valoriser comme les éléments et les signes spécifiques de l’amitié conjugale.
Cet amour, par un don spécial de sa grâce et de sa charité, le Seigneur a daigné le guérir, le parfaire et
l’élever. Associant l’humain et le divin, un tel amour conduit les époux à un don libre et mutuel d’euxmêmes qui se manifeste par des sentiments et des gestes de tendresse et il imprègne toute leur vie ;
bien plus, il s’achève lui-même et grandit par son généreux exercice. Il dépasse donc de loin
l’inclination simplement érotique qui, cultivée pour elle-même, s’évanouit vite et d’une façon
pitoyable. (…)
Institut Karol Wojtyla
Le sacrement de mariage
Père Jacques de Longeaux
Rituel du mariage – bénédiction nuptiale n°1
Père saint,
Tu as créé l’homme et la femme
Pour qu’ils forment ensemble ton image
dans l’unité de la chair et du cœur,
et accomplissent ainsi leur mission dans le monde.
Afin de révéler le dessein de ta grâce,
tu as voulu que l’amour de l’homme et de la femme
soit déjà un signe de l’Alliance
que tu as conclue avec ton peuple,
et tu veux que dans le sacrement de mariage
l’union des époux exprime le mystère
des noces du Christ et de l’Eglise.
Nous te prions de bénir N. et N.,
de les prendre sous ta protection,
et de mettre en eux la puissance de ton Esprit Saint.
Fais que tout au long de leur vie commune
sanctifiée par ce sacrement,
ils échangent entre eux les dons de ton amour,
et qu’en étant l’un pour l’autre
un signe de ta présence,
ils deviennent un seul cœur et un seul esprit.
Accorde-leur
de pouvoir assurer par leur travail la vie de leur foyer
et d’élever leurs enfants selon l’Evangile
pour qu’ils fassent partie de ta famille éternellement.
Accorde à N. (l’épouse) la plénitude de ta bénédiction :
qu’elle réponde à sa vocation d’épouse et de mère,
qu’elle soit par sa pureté de cœur et sa tendresse
la joie de sa maison.
Accorde aussi ta bénédiction à N. (l’époux)
Pour qu’il se dévoue à toutes ses tâches
d’époux fidèle et de père attentif.
Et puisqu’ils vont maintenant
partager le repas de ton Eucharistie,
Père saint,
donne-leur à tous deux,
la joie d’être un jour tes convives
au festin de ton Royaume.
Par Jésus, le Christ, notre Seigneur.
Amen