آليات الإتساق و الإنسجام في الحديث القدسي

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
‫ىذه الدراسة تحاول أن تخـرج بالحديث القدسي‬
‫– قدر االستطاعة – من الدائرة الضيقة التي وضع فييا‬
‫وضعا أو دفع إلييا دفعا إلى فضاء معرفي أوسع و أشمل ‪ ,‬و ذلك بأن نصمـو بالحياة المعرفية الحديثة ‪ ,‬و‬
‫مناىج الدرس المغوي المعاصر ‪ ,‬لكي يبني لنفسو منيجا متكامال لمتعامل مع كينونتو المتميزة و طاقاتو المعرفية‬
‫و التأصيمية الفاعمة ‪ .‬كما نشير – ثانيا – إلى أن ىذا البحث يستيدف تبيان ما تتميز بو أسموبية آليات االتساق‬
‫و االنسجام في ىذه المدونة‪/‬الحديث القدسي من تميز و فرادة و جماليات تستأىل االىتمام و العناية و الدراسة ‪,‬‬
‫و ما دام األمر كذلك ‪ ,‬فينبغي عمى الدارس التعامل مع نصوص األحاديث القدسية بوصفيا مدونة أسموبية ‪,‬‬
‫وحدة واحدة ‪ ,‬يتم تحميل ما فييا ‪ ,‬أي التعامل معيا كما ىي ‪ ,‬بيا الكثير من اإلشارات العقدية و التصورية و‬
‫الفكرية و االجتماعية ‪ ...‬ىذه الرؤية تعنـى باألسموب و تمقي الضوء عمى نفسية صاحبو و ظروف حياتو و‬
‫شخصيتو إن اقتضى األمر ذلك ‪.‬‬
‫إن الظاىرة المسانية منطوقة كانت أم مكتوبة من أىم الوسائل االتصالية الفاعمة و المعبرة عن أغراض‬
‫المجتمعات اإلنسانية و حاجاتيا المتنوعة عبر السيرورة التاريخية‬
‫تقمب الحضارات ‪ .‬و ليذا وجدنا الفكر‬
‫اإلنساني منذ أدرك ىذه الحقيقة ‪ ،‬انبرى يحقق و يدقق بعناية في مكونات و أسرار ىذه الظاىرة المثيرة و قوانينيا‬
‫الخاصة منيا و الكمية وفقا لمقتضى مناىج لسانية عممية دقيقة ‪ .‬ومن بين ىذه المناىج الحديثة الدرس‬
‫األسموبي ذو الرؤية الشمولية ‪...‬‬
‫إن من بين أىم مميزات المنيج األسموبي الحديث ‪ ,‬ىو أنو استطاع أن يتخطى في دراساتو و تحميالتو‬
‫عقبات إشكاالت لسانيات الجممة و مظاىر قصورىا ‪,‬انطالقا من البنيوية و وصوال إلى ما أفرزتو القريحة‬
‫التشومسكية (التوليدية التحويمية) من نظريات و اجتيادات ‪ ,‬حيث كانت الرؤية محصورة وقتئذ في كون الجممة‬
‫ىي الوحدة المغوية الكبرى ‪ .‬بينما ترى األسموبية أن النص ىو الوحدة المغوية الكبرى ‪ ...‬و من ثمة فإن دراسة‬
‫الكممة أو العبارة أو الجممة الفقرة ‪ ...‬بمعزل عما قبميا و ما بعدىا ‪ ,‬أو بترىا عن السياق المغوي العام ‪ ,‬و كذا‬
‫عن البنية الداللية الكبرى (لمنص) ‪ ,‬يعد ذلك ضربا من القصور الذي حال دون فك الكثير من اإلشكاالت‬
‫المسانية التي صادفت عددا من رواد لسانيات الجممة و سدنتيا ‪,‬‬
‫و عندما ننطمق من ىذه الرؤية التي تعد نقمة جديدة و نوعية في الحقل المساني الحديث ‪ ,‬و نتأمل من‬
‫خالليا الحديث القدسي قراءة و فيما ‪ ,‬ونطالع الكتب الصحاح ‪ ,‬ونخص بالذكر (صحيح البخاري و صحيح‬
‫‪1‬‬
‫مسمم)‪ ,‬تعترينا ىالة من الخواطر و األفكار الضاغطة بأسئمتيا و انشغاالتيا ‪ , ..‬الكثير منيا يطرح نفسو‬
‫موضوعا لمبحث و درسا عمميا قائما بذاتو ‪ ,‬ال من النواحي العقدية و األخالقية فحسب ‪ ,‬و إنما من الجوانب‬
‫المسانية بشتى تجمياتيا ومستوياتيا و اتجاىاتيا‬
‫و عميو فإن النظرة غير العجمى لسمسمة من األحاديث القدسية (الصحيحة) باعتباره ( مـدونة صادرة عن‬
‫المعصوم ‪ ,‬فمغتيا فوق المغة العادية ‪ ,‬و ىذه المدونة كالمنظومة )‬
‫(‪) 1‬‬
‫التي تشي بأن ( أسموب النبوة شريف‬
‫مميز أشد تميز ) (‪ , )2‬ذلك و غيره يجعـل الباحث يدرك من خاللو أنـو أمام وحدة نسقية دينية شكمية و داللية و‬
‫تداولية متميزة تمي از قائما بذاتو عن القرآن الكريم من جية و عن الحديث النبوي من جية أخرى ‪.‬‬
‫و إلى أن يحدث ذلك ‪ ،‬فالدارس مطالب بداية بالتعرف عمى ىذه الظاىرة المغوية الفريدة من نوعيا (‬
‫الحديث القدسي ) ‪ ،‬و لكن من زاوية لسانيات عممية التي تنظر إلى النص عمى أنو جممة من األحداث الكالمية‬
‫ذات معنى و غرض تواصمي ‪ ،‬يبدأ وجوده انطالقا من ( المرسل ) لمحدث المغوي و ينتيي عند ( المرسل إليو )‬
‫‪ ،‬و مؤىال ألن يكون خطابا موجيا إلى ( متمق) بعينو ‪ .‬و ليذا فإن وحدة موضوع النص ‪ ،‬و وحدة مقصديتو ‪ ،‬و‬
‫قابميتو لتجاوز الكينونة المغوية المحدودة و المشكل أساسا منيا ‪ ،‬وىي جميعا من بن سمات الحديث القدسي ‪،‬‬
‫إن الذي سبق يدعونا إلى طرح جممة من األسئمة و االنشغاالت ‪ ،‬نوجزىا في ما يمي ‪:‬‬
‫ما الذي يجعل متمقي نص الحديث القدسي يستجيب لو بنوع من األحاسيس المتميزة عن القرآن أو خطاب‬
‫الحديث ؟‬
‫ىل يعود ذلك إلى أسباب ظاىرية ( تماسك بنية عالقاتو االلخارجية )أم إلى أسباب داخمية (تماسك بنية‬
‫عالقاتو الداخمية)؟ ‪ ,‬ما الذي يمكن أن تقدمو األسموبية لمثقافة العربية من خالل الحديث القدسي ؟ ‪ ,‬ما ىي أىم‬
‫اإلمكانات االتساقية و االنسجامية التي بواسطتيا يصل ( منشئ ) النص إلى أىدافو؟ ‪,‬‬
‫ىل يستطيع البعد‬
‫االتساقي و االنسجامي أن يستجيب لكل البدائل المختمفة و المتاحة التي يسمح بيا المقام و السياق الذي جاء‬
‫فيو النص القدسي ؟‬
‫ىل وراء كل ذلك مخطط ذىني رئيس ‪ ،‬ومنتج لمنص رئيس ‪ ،‬ومحقق لميدف رئيس ؟‬
‫وىل ىناك إستراتيجية لمنص خاصة بآليات االتساق و االنسجام قبل أن يكون نصا ‪ ،‬و أخرى عندما يكون نصا؟‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬أحمد عثمان رحماني ‪ :‬الجديد في مناىج تفسير الحديث الشريف و تطبيقاتو ‪ ,‬عالم الكتب الحديث ‪ ,‬ط ‪ 2011 : 1‬م‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المـرجع نفسو ‪ ,‬ص ‪. 41 :‬‬
‫‪ ,‬ص ‪. 24‬‬
‫‪2‬‬
‫ىل ىذا يعني أن االنتقال من موضوع إلى موضوع آخر في نص الحديث القدسي تتبعو تغيرات عمى المستوى‬
‫االتساقي و المستوى االنسجامي‪.‬؟ ‪ ,‬كيف حقق نص الحديث القدسي التماسك و التوازن النوعي بين مكوناتو ؟‬
‫‪ ,‬ماىي األدوات و العوامل و الظروف التي أحدثت في نص الحديث القدسي االنسجام و االتساق ؟‬
‫ىل تستطيع الدراسات المسانية الحديثة أن تفصل نيائيا في النزاع القائم حتى اليوم ‪ ،‬بين من يعتقد أن‬
‫الحديث القدسي لفظو و معناه من اهلل تعالى ‪ ،‬و بين من يرى أن معنى الحديث القدسي من اهلل تعالى و لفظو‬
‫من عند الرسول (صمى اهلل عميو وسمم)؟‪ .‬ىل يمكننا – انطالقا من رؤية العالم األلسني(ىيالمسميف ) ‪ -‬أن ننظر‬
‫إلى األحاديث القدسية عمى أنيا نص واحد متعدد الجوانب تحكمو منظومة دقيقة ؟‬
‫إذا ‪ ،‬نحن في حاجة إلى دراسة عممية موضوعية تجيب عن كل ما تقدم من األسئمة و غيرىا مما لم يتسع‬
‫المقام لذكره ‪ ،‬واضعة في حسبانيا ضرورة تفكيك مكونات نص ‪ /‬الخطاب الحديث القدسي لدراستو دراسة تقارب‬
‫آليات االتساق و االنسجام في الحديث القدسي ‪ ,‬تبرز لنا حضورية مكونات آليات العالقات الخارجية و الداخمية‬
‫و تفاعالتيا المختمفة المؤسسة ليذا الخطاب المساني الفريد ‪.‬‬
‫‪3‬‬
Resumé
Cette étude tente de sortir le hadith qudsi - autant que possible - du cercle
restreint dans lequel il a été mis ou forcé vers un espace cognitif plus large en
le mettant en contacte avec la vie cognitive moderne, et l'approche
linguistique contemporaine, afin de lui permettre de s'auto construire une
approche intégrée pour faire face a sa spéciale entité et ses énergies
cognitives et ses lois efficaces. Nous notons également - d'autre part - que cette
recherche vise à identifier ce qui caractérise les mécanismes de la cohérence
et la cohésion stylistique dans ce blog / el hadith qudsi d'excellence et
d'originalité et d'esthétique dignes d'attention et de soins et d'étude, et vu tout
ce ci , il est impératif pour le chercheur de traiter les textes du hadith qudsi
comme un blog stylistique ,et une seule unité en l’analysant telle qu’il est ,
contenant beaucoup de signaux de fois et conceptuel et intellectuel et social ...
Cette vision est préoccupé par le style et met la lumière sur la psyché du
propriétaire et les circonstances de sa vie et de sa personnalité si nécessaire
Le phénomène linguistique parlé ou écrit est le plus important moyen de
communication active et expressive des sociétés humaines , exprimant ses
fins et ses diverses besoins a travers le processus historique et la volatilité
des civilisations. et depuis que cette vérité à été mise en évidence , la
recherche humaine s'est concentrée à investiguer avec beaucoup d'intérêts
dans les composants et les secrets de ce phénomène passionnant ,et ses lois
propres ou holistiques; selon des approches linguistiques scientifique
rigoureuse. Parmi ces approches modernes il y a : la leçon stylistique a vision
holistique.
Une des caractéristiques les plus importantes de l'approche stylistique
moderne ; c’est qu'elle était capable de dépasser dans ses études et analyses
les obstacles problématiques linguistiques de la phrase et son incapacité, du
point de vue du structuralisme, ainsi que du point de vue de (grammaire
transformationnelle générative) de Chomsky , car en ce moment, la phrase était
considéré comme la principale unité linguistique. Alors que la stylistique vois ,
que le texte est la principale unité linguistique ... et de ce fait l'étude de la
phrase, ou le mot , ou(la phrase paragraphe)... séparément de ce qui la précède
ou vient après elle , ou hors du contexte linguistique générale, ainsi que de la
structure sémantique (texte),est une forme de lacunes qui ont empêché le
4
décodage de beaucoup de problèmes linguistique rencontrés par un certain
nombre de pionniers de la linguistique de la phrase, Et en partant de cette
vision, qui constitue un pas de qualité dans le champ linguistique moderne et
qui nous permet, de contempler et de réfléchir sur el hadith el qudsi , et les
livres el sihah, spécialement (Sahih Boukhari et Sahih Muslim); on est dans un
aura de pensées et d’idées, chargés de questions et de préoccupations .., dont
beaucoup se présentent
comme des sujets de recherche et de leçon
scientifiquement autonomes, non pas du coté dogmatique et éthiques
seulement, mais des aspects
linguistiques dans ses
différentes
manifestations et niveaux et tendances .
Et de ce fait une étude attentive d' une série de hadith qudsi sahih en le
considérant comme (un blog émanant de l’ infaillible ,sa langue est supérieur
a la langue ordinaire, et ce blog est un système linguistique ), qui indiquent
que ( le style du prophète est trés distinct ) , et tous ce ci fait que le chercheur
réalise, qu'il est devant une unité systémique religieuse ,pro forma ,trés
distincte du Coran et du Hadith d'autre part.
en attendant, il est impératif pour le chercheur de reconnaître ce
phénomène linguistique unique (hadith Qudsi), mais du point de vue d'une
linguistique scientifique qui étudie le texte comme une série d'événements de
mots ayant un sens et un but de communication, dont l'existence commence
par( l'expéditeur) d'un événement linguistique et se termine chez (le
destinataire),et pour cela, l'unité du sujet et son unique objectivité , et sa
capacité d'aller au-delà de la forme linguistique , sont parmi les caractéristiques
du hadith qudsi .
Et vue ce qui a été préalablement dit une séries de questions s'imposent:
Qu’est ce qui fait que le récepteur du hadith qudsi répond avec des
sensations différentes de celles qu'il a en présence du coran ou du hadith ?
Est-ce pour des raisons virtuelles (La cohésion de la structure de ses relations
externes) ou pour des raisons internes (La cohésion de la structure de ses
relations internes)?
Que peut offrir la stylistique, à la culture arabe à travers el hadith qudsi ? ,
Quels sont les importants potentiels de la cohérence et de la cohésion ; qui
Permettent au (constructeur) du texte d’atteindre ses fins ?
5
La dimension de la cohésion et la cohérence peuvent elle répondre à
chacune des différentes alternatives disponibles dans le contexte du hadith
Qudsi?
Y a t-il un paradigme fondamental, un producteur fondamental, et un objectif
fondamental ? ...
Y a t-il une stratégie pour le texte, spécifique aux mécanismes de la cohérence
et de la cohésion avant qu'il soit texte, et une autre lorsque il est texte ?
Ceci veut il dire, que la transition d'un sujet à un autre dans le texte du hadith
Qudsi sera elle suivit par des changements au niveau de la cohésion et da la
cohérence?
Comment le texte hadith Qudsi a t il réalisé la cohésion et l'équilibre qualitatif
entre ses composantes?
Quels sont les outils et les facteurs et les circonstances qui ont amenés de la
cohérence et de la cohésion dans le texte hadith Qudsi ?
les études linguistiques modernes Peuvent elles résoudre de façon
définitive la question conflictuelle, entre ceux qui croit que , le hadith qudsi
est complètement divin (parole et sens ) ,et entre ceux qui croient que son
sens est divin mais les paroles sont celle du Prophète (paix soit sur lui)?
Peut-on - selon la vision de (Hialmslev) considéré les hadiths qudsi
comme un seul texte multi-facettes régie par un système minutieux ?
Donc, on a besoin d'une étude scientifique objective qui répond a toutes les
questions, ci-dessus et d'autres, qui n'ont pas été mentionnés , en tenant
compte de la nécessité de démanteler les composants du texte / discours
hadith qudsi pour faire une étude dans la convergence des mécanismes de
cohérence et de cohésion dans le hadith qudsi , qui montrera la présence des
composantes des mécanismes des relations externes et internes et leurs
différentes interactions qui composent ce discours linguale unique
6
Summary
This study attempts to come out the qudsi hadith - as much as possible - the
narrow circle in which he has been forced to a wider cognitive space, by Putting
it in contact with modern cognitive life, and contemporary linguistic approach
to allow it to self build an integrated approach to cope with his special entity
and cognitive energies and his effective laws .We also note - on the other that this research aims to identify what characterizes the mechanisms of
coherence and stylistic cohesion in this blog / el Hadith qudsi of excellence and
originality and beauty worthy of attention and care and study, and Based on
that, it is imperative for the researcher to treat the texts of hadith qudsi as a
stylistic blog and, a single unit by analyzing it; as it is, containing much signals
,of Beliefs, conceptual , intellectual and social ... This vision is concerned with
the style ,and puts light on the psyche of the owner and the circumstances of
his life and personality if necessary.
The spoken or written linguistic phenomenon is the most important means
of active and expressive communication of human society, expressing its
purposes and different needs through the historical process and the volatility of
civilizations. And since this truth was demonstrated, human research has
focused on investigating with great interest in the components and the secrets
of this fascinating phenomenon, and its own laws or holistic; according to
rigorous scientific linguistic approaches. One of These modern approaches
there is: stylistic lesson with holistic vision .
One of the most important characteristics of modern stylistic approach; that
she was able to excel in his studies and analyzes the problem of language
barriers of the sentence, and failure in terms of structuralism and point of view
(transformational generative grammar) Chomsky because at the moment the
sentence was considered the main linguistic unity. While the stylistic see that
the text is the main linguistic unity ... and thus the study of the sentence or
word, or (sentence paragraph) ... separate from what precedes or comes after
it, or out of general linguistic context and semantic structure (text), is a form of
shortcomings that prevented decoding of many linguistic problems faced by a
number of pioneers of linguistics of the sentence, and starting from this vision,
which is a step in the quality of modern linguistics field and allows us to
contemplate and reflect on el Hadith el qudsi, and books el Sihah, especially
7
(Sahih Bukhari and Sahih Muslim); we are in an aura of thoughts and ideas,
loaded questions and concerns .., many of which present themselves as
research subjects and scientifically autonomous lesson, not the dogmatic and
ethical side only, but the linguistic aspects its various forms and levels and
trends.
And thus a careful study of a series of Sahih hadith qudsi treating it as (a
blog from the infallible, language is more than a regular language, and this blog
is a linguistic system), which indicate that (the style of the prophet is very
distinct), and all that it makes the researcher realizes that he is in front of a
very distinct religious systemic unity, pro forma, the Qur'an and the Hadith
other.
meanwhile it is imperative for researchers to recognize this unique linguistic
phenomenon (hadith Qudsi), but from the point of view of scientific linguistics
which studies the text as a series of events in words with meaning and purpose
of communication, whose existence begins with the sender of a linguistic event
and ends with (the recipient), and for this, the unity of subject and unique
objectivity and his ability to go beyond the linguistic form are among the
features of the hadith qudsi.
And view what has been previously said a series of questions emerge:
What makes the receiver responds with hadith qudsi different from it in the
presence of the Qur'an or hadith sensations?
Is it for virtual reasons (The cohesion of the structure of its external relations)
or for internal reasons (The cohesion of the structure of its internal relations)?
What can stylistic offer to Arab culture through el hadith qudsi? . What are the
important potential of coherence and cohesion; Which Enable at (constructor)
of the text to achieve its purpose?
What can stylistic offer to Arab culture through el hadith qudsi? What are the
most important potentials of coherence and cohesion, which Enables the
builder of the text to achieve its purpose?
Can the dimension of cohesion and coherence respond to every different
alternative available and permitted by the place and the context of the Qudsi
text ?
8
Is there behind it all , a fundamental paradigm, a fundamental producer, and a
fundamental objective?
Is there a strategy for text, specific mechanisms of coherence and cohesion
before it is text and another when it is text?
Do that means, that the transition from one subject to another in the text of
the Hadith Qudsi is followed by changes in cohesion and coherence?
What tools and factors and circumstances that have brought coherence and
cohesion in text hadith Qudsi?
Modern language studies Can they solve definitively the divisive issue
between those who believed that the hadith qudsi is completely divine (word
and meaning), and between those who believe that its meaning is divine but
the lyrics are that of the Prophet (peace be upon him)?
According to the vision of (Hjelmslev), Can we considered the qudsi hadiths
as a single multi-faceted text governed by an elaborate system?
So, we need an objective scientific study that answers all the questions
above and others that have not been mentioned, taking into account the need
to dismantle the components of text / speech hadith Quds , to conduct a study
the convergence of mechanisms of coherence and cohesion in hadith qudsi,
which show the presence of components of the mechanisms of external and
internal relationships and their various interactions that make up this unique
lingual speech
9