Al Ijtihad adh Dhara`i`i fil Madhab al Maliki wa Atharihi fil Fiqh al

Rabita Mohammadia des Oulémas
Publications du Centre des Etudes, de Recherche
et de Revivification du Patrimoine
Série : Etudes et Recherches (4)
Al Ijtihad adh Dhara'i‘i fil Madhab al Maliki wa Atharihi
fil Fiqh al Islami qadiman wa haditan
L’effort normatif adh dhara'i‘i dans l’école malékite
et son in fluence dans le Fiqh islamique, anciennement et actuellement
Dr. Mohammed Temsamani
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Traduction
The Dhara'i‘i Ijtihad in the Malikite school,
and its influence on Islamic Fiqh, formerly and at present
Dr. Mohammed Temsamani
The Dhara'i‘i Ijtihad in the main legislative principles rose in the Sunna of the
Prophet and is one of the Dhara'i‘i pillars one has to take into account in order to
stress benefits, throw away harmful elements and protect social order, and that’s
why the most famous ‘Ulema adopted it and practiced it since the Prophecy period.
It became one of the most important tools for speculative studies and deduction
processes with legislators fouqaha’ al Islam in the various steps of Islamic legislation.
It is one of the pillars of Imam Malik who used it to infer principles, establish rules
and define norms. Later, most Malikite school Imams imitated him in the
importance given to this kind of Ijtihad, and this resulted in the Malikite school
being one of the most supple and apt schools to go with people’s reality while
taking all the necessary precautions in the research and treatment of principles
and their ramifications.
From there comes the interest of this rich and laborious study about the Dhara'i‘i
Ijtihad in Malikite school and its influence on Fiqh, formerly and at present. The
author, Dr Mohammed Temsamani, professor at the Usul ad Din faculty of Tetuan,
deployed a praiseworthy effort in research and precision. He closely examines the
subject’s matter in the various reference works and clarifies language in all the
issues he dealt with. As a result, most contentious issues, in principles and their
ramifications, generally lead to Dhara'i‘i Ijtihad and we can talk with precision of the
latter only while keeping in mind that what we build with the help of this concept
is characterized by a relative and auxiliary aspect. The author emphasizes the
necessity to resort to it and to take into account its rules, its norms and principles
according to its two parts: as sad and al fath (closure and opening) ; this helps
considerably to make easier and to minimize jurisprudence conflicts, and to
protect our societies from most of possible dangers which can be surpassed [by the
practice of this concept]. This implies the elucidation of training programs for the
studious faqih who takes into account the Dhara'i‘i Ijtihad in his visions of things
and in the rules he establishes; who remarks the difference of Dhara'i‘i processes
and their disproportion and the necessity of a balance between them; and who
wisely links nawazil and their evidences while taking into account the results and
the various elements the faqih must not ignore when he states judgments and
fatwas.
Translation : Mekaoui Abdélilah
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Al Ijtihad adh Dhara'i‘i fil Madhab al Maliki wa Atharihi fil Fiqh al Islami
qadiman wa haditan
L’effort normatif adh dhara'i‘i dans l’école malékite
et son in fluence dans le Fiqh islamique, anciennement et actuellement
Dr. Mohammed Temsamani
L’effort normatif adh dhara’i‘i (al ijtihad ad dara'i‘i) dans les grands principes
législatifs, dont on trouve la source dans la sounna du Prophète, est l’un des piliers
qu’il faut prendre en compte pour faire ressortir les bienfaits, rejeter les méfaits et
protéger l’ordre social, et c’est pourquoi les ‘Ouléma les plus illustres l’adoptèrent
et le pratiquèrent depuis l’époque de la Prophétie. Il devint l’un des plus
importants outils de l’étude spéculative et des moyens de déduction chez les
législateurs (fouqaha’ al islam) dans les différentes étapes de la législation
islamique. Il constitue l’un des piliers du Fiqh de l’Imam Malik, qui l’utilisa pour
déduire ses principes, établir ses règles et définir ses normes. Par la suite, la plupart
des imams de l’école malékite l’imitèrent dans l’intérêt accordée à cette forme
d’effort normatif, ce qui fit de cette école l’une des plus souples et des plus aptes à
accompagner la réalité des gens tout en prenant les précautions nécessaires dans la
recherche et le traitement des principes et de leurs ramifications.
De là vient l’intérêt de la présente étude, riche et laborieuse, sur l’effort normatif
adh dhara’i‘i dans l’école malékite et son influence sur la jurisprudence, aux temps
anciens et actuels. L’auteur, Dr. Mohammed Temsamani, professeur à la faculté
Oussoul ad Din de Tétouan, a déployé un effort méritoire dans la recherche et la
précision. Il passe au crible la matière du sujet dans les différents ouvrages de
référence et clarifie le langage dans toutes les questions qu’il traite. Il résulte de
cette étude que la plupart des questions litigieuses, dans les principes et leurs
ramifications, mènent généralement à l’effort normatif adh dhara'i‘i, et que l’on ne
peut en parler avec précision de celui-ci qu’en prenant en compte que ce que l’on
construit à l’aide de ce concept se caractérise généralement par l’aspect auxiliaire
et relatif. L’auteur a fait ressortir la grande nécessité de le prendre en
considération, d’y avoir recours et de prendre en compte ses règles, ses normes et
ses principes en fonction des deux parties : as sad et al fath (fermeture et
ouverture), ce qui aide considérablement à alléger les conflits de jurisprudence et à
les minimiser, et aussi à protéger nos sociétés de la plupart des dangers possibles
que l’on peut dépasser [par la pratique de ce concept]. Ceci demande la
clarification des méthodologies et des programmes de formation du faqih studieux
qui prend en compte l’effort normatif adh dhara’i‘i dans sa vision des choses et
dans les règles qu’il arrête ; qui remarque la différence des procédés de la méthode
adh dhara’i‘i et leur disproportion et comprend la nécessité d’un équilibre entre ces
derniers ; et qui relie avec sagesse les arrêtés (nawazil) et leurs preuves en prenant
en compte les résultats et les divers éléments que le faqih ne doit pas ignorer au
moment d’énoncer ses jugements et ses fatwas.
Traduction : Mekaoui Abdélilah