Les Chretiens dans l`empire romain de la fin des Antonins au milieu

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AVANT PROPOS
CHAPITRE PREMIER
LES CHRÉTIENS SOUS LE RÉGNE DE COMMODE (180-193).
Sentiments des chrétiens vers la fin de l'année 178. — Mort
de Marc-Aurèle et όvènement de son fils Commode. — Ροrtrait, caractère et pratiques du nouveau prince. — Pais et
prospérité de l'empire sous son règne. — Tranquillité de
l'Église et tolérance générale. — Situation de l'Église de
Rome. — Diverses influences favorables i la paix et à la
diffusion de la foi chrétienne i cette époque. — La favorite
Marcia. — Ses bons offices envers les chrétiens. — Histoire
de Calliste et caractère de sa condamnation par le préfet de
Borne Fuscianus. — Amnistie obtenue par Nlarcia en faveur
des chrétiens condamnés aux mines en Sardaigne. — Caractère et effets naturels de cet acte de bon plaisir souverain..
DE QUELQUES MARTYRS
CHAPITRE Il
ΜΕΝΤΙONNΈS SOUS LE RÈGNE DE COMMODE.
Sécurité précaire des chrétiens sous le règne de Commode. —
Que:ques vexations au début du régne. — Emprisonnement
d'Alexandre en Asie-Mineure sous le proconsulat d . Εmilius
Frontinus. — Sévérité d'Arrius Antoninus ό leur égard. —
Mot que lui préte Tertullien. — Histoire du sénateur Apollonias condammnë et exécuté i Rome comme chrétien. — Récits
de saint Jérôme et d'Eusébe. — Contradictions. — Motifs
de doute tirés de la critique de ces deux textes et du silence
des écrivains contemporains, païens et chrétiens. — Légende
du martyre du sénateur Julius et d'un groupe de fidèles. —
Relation de ces martyres, tirée des Vies des Sa i nts de Surias. — Critique de cette relation. — Impossibilité de déterminer la date de ces faits, qu'on ne saurait rapporter au
régne de Commode. — Conclusion de ce règne
LA Ρ ERSΈCUΤΙΟΝ
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CHAPITRE Ill
DE SYVÉRE ET LA LOI DE L'AN 202.
Régnes éphémères de Pertinax et de Didius Juliarius. — Guerre
civile. — Septime Sévère seul ιnaitre incontesté de l'empire.
— Caractère de son gouvernement. — Affaiblissement des
institutions civiles au prolit du militarisme. — Les chrétiens
pendant la guerre civile. — Controverses disciplinaires au
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sujet de la célébration de la fête de P όques. — Victor de
Rome et Polycarpe d' Ερhese. — Accord fondé sur le maintien des usages traditionnels en Orient et en Occident. •-Loi promulguée en Palestine en 202, par Sévère, contre les
juifs et les chrétiens. — Interprétation de cette loi. - Il est
difticire d'y voir un édit de persécution générale. — Silence
des écrivains contemporains ό ce sujet. — Les témoignages
de Tertullien prouvent que la persécιλtiοn sévissait entre
197 et 202. — Tolérance ό Rome. — Établissement du cimetière dit de Calliste. — Les chrétiens de la maison de Sévère. — Protection effective des chrétiens par Sévère. —
De la prétendue persécution des Gaules ό celte époque. —
Témoignagge confus de Grégoire de Tours. — Légende du
martyre d'Irénée. — Sa formation tardive. — Ince rt itude de
la persécution dans les Gaules et dans les "provinces asiatiques. — Retour sur la loi de 202. — Elle s'accommode ό
la fois et de la tolérance et des rigueurs 53
CHAPITRE III (`)
LA PERSÉCUTION A ALEXANDRIE.
La foi chrétienne ό Alexandrie. — Elle date de l'époque apostolique, mais on ignore qui l'y porta. — Les juifs d'Alexandrie. — Leur esprit plus libre et plus large qu'en Palestine.
— La science chrétienne. — Les docteurs y sont inlépe υdents de l'évêque, au moins jusqu'a saint Pantène. — Le didascalée chrétien. — Paix de l'église d'Alexandrie jusqu'au
régne de Septime Sévère. — Témoignage d'Eusebe sur la
persécution d'Alexandrie. — Martyre de Lé οnide. -- Enthousiasme d'Origéne. — Il tient école de lettres profanes et de
lettres sacrées. — Martyrs parmi ses disciples. — Histoire
de Potamienne et du soldat ßasilidés
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CHAPITRE IV
L'ÉGLISE D'AFRIQUE ET SES PREMIÈRES ÉPREU Ν ES SOUS LE RÉGNE
DE SEPTIME SIìΝÉRE.
Divisions politiques de l'Afrique romaine ό la fi n du second
siècle. — Origines de l'Église dans cette région. — Son riche
développement au temps de Tertullien. — Activité doctrinale et polémique au sein de l'Église d'Afrique. — Nulle
mention de persécution jusqu'au régne de Sévère. Le
pouvoir plus facile aux chrétiens que la population. — Perodse populaire .contre eux ό Carthage, et odieuses 'rumeurs
sur leurs initiations secrètes. — Politique de neutralité des
proconsuls Pertinax et Didius Julianus. — Premiers prices
sous les proconsulats de Cincius Severus et de Vesprunius
Candidus. — La persécution commence en Afrique vers 1 9 7,
sans nulle mention d'édits nouveaux. — Arbitraire des gouverneurs romains, et politique diverse. — Attitude des chrétiens devant les juges : provocations, bravades. — Excitation
des passions fanatiques chez les païens. — La majorité des
t"1 Par erreur, le chapitre III est réρéίé deux fuis.
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fi leles bl όme les intempérances de zèle. — Poursuites d'iffice. — Rançons par lesquelles plusieurs fidèles achètent
leur sécurité. — L'exhortation Ad 11 αrtyres de Tertullien.
— La prYparatioIl au martyre. — L'affaire de Spératus et de
ses amis, dits Martyrs scillilaíns. — L'affaire de Guddène. —
Recrudescence de violences. — Martyres de Perpétue, de
Félicité et de leurs compagnons. — Rigueurs de Scapula
Tertullus. — Résumé de la persécution en Afrique sous le
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régne de Septime Sévére.
CHAΡΙTRE V
CHRÉTIENS INTRANSIGEANTS ET CHRÉTIENS OPPORTUNISTES.
Prétention des chrétiens ό remplacer les Juifs en qualité de
peuple élu et choisi de Dieu. — Arrogance en face des païens
et passions sectaires. — Distinction de deux partis dans
l'Église dés l' όge apostolique; celui des mondains et celui
des ascètes. — Le parti des ascètes, ό mesure que le christianisme se propage et s'accroit, tend ό devenir la minorité. — Les opportunistes au temps de Tertullien. Leur
caractère. — Polémique de Tertullien contre eux. — Les intransigeants. — Le montanisme. — Caractères de ce parti,
ses enseignements, ses prétentions, ses pratiques, son esprit anti-social. — Attitude des deux partis devant la société
païenne et les pouvoirs publics. — C'est le parti des intransigeants qui fournit des martyrs ό l'Église. — Il combat
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et triomphe pour les autres .
CHAPITRE VI
LE CHRISTIANISME DANS L'EMPIRE ROMAIN DEPUIS LA MORT DE SΕΡΤΙΜε
SÉVÉRE JUSQU'A CELLE D'ALEXANDRE SÉVÉRE (211-235).
Caracalla et Géta. — Mort violente de ce dernier. — Constitution impériale qui étend le droit de cité ό tous les sujets
de l'empire. — Macrin, Élagabal, Alexandre Sévére. — Paix
de t'Eglise sous les princes syriens. — Organisation ecclésiastique de Rome. — Décrets de Calliste. — Fanatisme religieux d'Elagabal. — Nouveau Panthéon ouvert au Palatin
sous la tutelle et la souveraineté du dieu d Emese. — Tolérance universelle dont profitent les chrétiens pour se constituer fortemeat. — Alexandre Sévére, tout en réparant les
profanations du précédent régime, ne montre aucun souci
exclusif des institutions proprement romaines. — Largeur
des idées religieuses d'Alexandre Sévére. — Son projet
d'un temple au Christ. — Légende du christianisme de
Mammée. — Entrevue de cette princesse avec Origène,
entre 232 et 233. — Faits qui prouvent la. sympathie effeg
tiνe d'Alexandre pour les chrétiens.
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CHAPITRE VII
LES MARTYRS DE LA LYGENDE SOUS LES PRINCES SYRIENS.
Légende de saint Alexandre, interrogé par un Antonin, condamné et supplicié par ses ordres au bourg de Baccano, prés
Ri
'
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TABLL.
de Rome. — Interprétation de Μ. de Rossi. — Difficultés
diverses. — Notre hypothese. — Nombreux martyres mentionnés dans la légende sous le régne d'Alexandre Sévère.
— Analyse et examen critique des Actes de Calliste, évêque
de Rome. — Des martyrs d'Ostie
CHAPITRE VIII
LA LÉGENDE DE S λΙNTΕ CÉCILE.
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.
Actes de sainte Cécile, source unique de son histoire et de
celle de ses compagnons de martyre. - Analyse étendue
de cette pièce de basse époque. — Caractère de la Cécile
qui y est mise en scène. — Contraste entre ce caractère et
celui que la légende populaire lui prête. — A quelle époque
les faits relatés dans les Actes de sainte Cécile doivent-ils
être assí nés? Des Actes d'Urbain. - Rapports des deux
tivement aux faits racontés. — Date assignée par
pièces rela
la tradition. — Hypothese de Μ. de Rossi. — Discussion:.
des raisons dont il l'appuie. — Conclusion. 352
Les
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CHAPITRE IX
PERSÉCUTION DE MAXIMIN (235-238).
Réaction dés l'avènement de Maximin. — La persécution ordοnnée par ce prince. — Son caractère. — Elle fut courte,
circonscrite, peu sanglante. — L'évêque de Rome Pontien
et le prètre Hippolyte, déportés en Sardaigne. — Doutes sur
le martyre de l'ëvèque de Rome, Antéros, successeur de
Pontien. — Violences en Cappadoce. — Poursuites en Palestine. — Arrestation d'Ambroise, de Pr οtοctétοs, prêtre, et
de quelques autres. — L'Exhortation au martyre, d'Origène. — Légende de sainte Barbara. — Conclusion 418
LA
CHAPITRE X
LE CHRISTIANISME DANS L'EMPIRE, DE LA MORT DE MAXIMIN A CELLE
DE PHILIPPE (238-249).
L'évêque de Rome Fabien fait ramener de Sardaigne ό Rome
les corps de Pontien et d'Hippolyte. — Philippe l'Arabe
succde ό Gordien III. — Tradition du christianisme de
ce prince. — Examen et discussion de cette tradition. —
Légende du martyre d'Héliconis. — Violences populaires
contre les chrétiens ό Alexandrie. — Conclusion genèrale
sur les soixante-dix ans qui séparent la mort: de Marc-Aurèle
de l'avènement de Decius 461
A PP ENDICE .....
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