La représentation de la collectivité dans la mise en acte du chant

Description du projet de recherche :
La représentation de la collectivité dans la mise en acte du
chant choral sénégalais chez les Sérères noon de Saint Pierre
Julien Eymard de Koudiadiène
Contexte
C’est un stage d’initiation à la coopération internationale au Sénégal avec l’organisme
Mer et Monde, en 2010, qui a réveillé un intérêt certain pour la culture musicale des
habitants de Koudiadiène, village sérère en banlieue de Thiès. Plusieurs questions ont
alors été soulevées quant à la pratique chorale occidentale implantée dans la
communauté. En effet, mes premières observations ont montré une divergence évidente
entre la pièce chantée (entendue) et sa partition (lorsqu’existante). Comment expliquer
ce phénomène? Comment aussi trouver la raison d’être d’une partition quand aucun
choriste ne semblait s’y référer, et surtout, suivre la notation indiquée sur celle-ci? Cette
première expérience fut capitale pour le choix de mon sujet de recherche et une première
mission sur le terrain fut menée en décembre-janvier 2014-15 aux lieux mêmes de cette
paroisse qui m’avait accueilli en 2010 afin d’approfondir les questions ci-haut précisées
(notamment) et de mieux saisir cette pratique musicale singulière.
Problématique
Alors que la tradition orale suppose l’absence d’un support écrit tant dans un contexte
d'enseignement que lors de la performance, le cas étudié ici présente une énigme qu’est
celle de l'existence de partitions dans une communauté dont les savoirs et savoirs-faire
s’inscrivent pourtant dans la foulée d’une culture d’oralité musicale. De plus, lors de la
mise en acte du répertoire, les membres de la chorale Saint-Dominique Savio de
Koudiadiène semblent ignorer totalement la notation du répertoire, i.e. que la réalisation
chantée diverge de ce qui est précisé sur la partition. Le seul élément respecté est le texte,
mais non les notes. Il importe alors de se demander quel rôle joue cette partition dans ce
contexte de création spontanée : quel est le rôle, la place du chant choral « avec »
partition? Cette dernière procure-t-elle un statut au choriste?
Observer l’ensemble choral en question mène également à réfléchir sur les modes de
représentation de la collectivité dans la mise en acte du chant choral sénégalais tel que
pratiqué chez les Sérères noon de cette paroisse : qu’est-ce qui constitue le cœur de cette
pratique musicale, et que représentent les villageois dans leurs chants? Une idée, une
histoire, une tradition? Ces questions amèneront enfin à réfléchir sur le statut de la
performance, au sens de mise en acte, dans la définition et l’esthétique du chant choral de
cette communauté.
Méthodologie
C’est par l’intégration et la participation active au sein de la chorale, selon le concept de
la bi-musicalité (Hood 1960), que seront observés les différents processus de production
du répertoire, ainsi que la signification et le discours autour de celui-ci. Une série
d’enregistrements (audios et vidéos) des manifestations musicales de la chorale SaintDominique Savio sera effectuée lors des répétitions et des représentations publiques afin
d’observer les différents processus de mise en acte et de production du répertoire et pour
établir une comparaison entre les différentes représentations d’un même chant.
Des entrevues seront menées auprès des choristes et chef(s) de chœur afin de mieux
comprendre le discours autour du répertoire et de la pratique elle-même, mais aussi
auprès de la communauté à l’extérieur de l’ensemble afin de saisir la vision globale et la
compréhension qu’ils en ont. Dans ce cas précis, il sera nécessaire d’aborder plus en
profondeur les différents symboles particuliers de cette ethnie sénégalaise, par exemple
au sein des rites et rituels animistes et catholiques, dans la musique dite « traditionnelle »,
etc.
Cette recherche vise une compréhension émique du phénomène choral, tel que pratiqué à
Koudiadiène, dans un contexte d’acculturation et de syncrétisme fondé sur des
événements importants qui auront contribué à bâtir l’identité culturelle des Sérères noon
(migrations, colonisation, esclavage, etc.), afin de déceler et de cerner ce qui est
réellement représentatif de ces manifestations musicales différentes d’une même œuvre,
mais tenues pour identiques. Une concentration des observations portera sur
l’improvisation spontanée et sur les modalités de mise en acte de la partition dans une
« plurivocalité linéaire » comme fondement de la performance afin de lever le voile sur le
sens profond que donne la communauté sérère à cette pratique d’origine occidentale. Une
analyse sera faite de la performance au sens pragmatique tel que proposé par Desroches
(2008) afin d’en comprendre la stylistique, ainsi que de ladite pratique musicale dans son
ensemble (règles, systèmes, représentations, etc.). Il deviendra alors pertinent de
comprendre en quoi cette pratique chorale s’insère dans une culture fortement soutenue
par la tradition orale, mais aussi de voir quels sont les effets de l’acculturation sur
l’identité culturelle des Sérères noon. C’est pourquoi la présente recherche sera conduite
à l’aide des outils et approches scientifiques de l’ethnomusicologie, de la sociologie et de
l’anthropologie, ainsi que de la musicologie historique. Ces regards croisés s’avèrent
nécessaires pour mettre en évidence la compréhension globale de la pratique, i.e. son sens
musical certes, mais aussi, social et culturel, pour atteindre notamment ce qui se trouve
en amont de la pratique du chant choral.
Contribution à l'avancement des connaissances
Au niveau du contexte d’insertion de cette pratique, le projet de recherche permettra de
comprendre toute l’importance de la collectivité au sein de la pratique du chant choral au
Sénégal, telle qu’observée à Koudiadiène. L’analyse permettra aussi de comprendre et de
mettre en valeur une pratique musicale jusqu’alors peu étudiée de façon systématique. En
effet, je n’ai pu trouver aucune recherche menée sur cette communauté au chapitre de
leur musique et de leur pratique du chant choral.
Portant sur les modalités d'appropriation de la pratique chorale occidentale en milieu
catholique chez les Sérères noon, il permettra aussi de voir pourquoi, et surtout comment
les différents syncrétismes agissent sur les divers symbolismes sénégalais. Il sera alors
possible de comprendre quelle place la collectivité occupe dans la mise en acte du
répertoire choral, et comment l’improvisation spontanée en ensemble se construit dans
une plurivocalité linéaire. Enfin, ce projet permettra de mieux comprendre le sens autour
de la pratique spécifique du chant choral et de cerner comment le processus
d’acculturation agit sur l’identité culturelle des Sérères noon, mais aussi de cerner les
affects en situation de performance de la chorale qui semblent détenir un rôle central pour
les membres de la paroisse Saint Pierre Julien Eymard de Koudiadiène.
Perspective pour la carrière
Le présent projet s’inscrit dans une perspective de recherche à long terme et, je l’espère,
me mènera vers une carrière d’enseignement universitaire et de recherche
ethnomusicologique. Mon but est de transmettre les résultats de ces recherches à d’autres
chercheurs, étudiants ou autres par l’enseignement et la publication scientifique afin de
comprendre les différents mécanismes de construction identitaire et culturelle.
L’enseignement universitaire me permettra aussi de transmettre le développement de ces
recherches à un public plus large qui pourra lui-même s’en servir pour développer
d’autres champs d’expertises. Selon moi, la culture de tradition orale doit être étudiée non
seulement dans ses racines, mais aussi dans son « devenir » parce que c’est de cette façon
que cette dernière se perpétuera dans le futur, et c’est également en la présentant
largement qu’elle sera comprise.