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Dionysos
et le théâtre
grec
Introduction
Dionysos est le dieu du théâtre vénéré dans toute la Grèce et même au-delà. Il est très lié au théâtre du fait de
son culte. Voyons quel rôle il joue dans le théâtre.
I. Les mythes de Dionysos.
A. Les origines de Dionysos :
Il existe plusieurs théories concernant la naissance de Dionysos et sont origine.
La plus répandue est celle qui dit que Dionysos est le fils de Zeus et d'une princesse thébaine : Smélé . Elle avait
demandé à Zeus ( sur les conseils de la jalouse Héra) de se montrer dans toute sa splendeur et sa puissance mais
elle ne supporta pas de le voir entouré d' éclairs et mourut foudroyée. Zeus arracha l'enfant des entrailles de sa mère
et demanda à Hermès de le coudre dans sa cuisse. Lorsque le bébé arriva à maturité, Zeus le sortit de sa cuisse
mais le cacha à Héra. Dionysos est « le dieu né deux fois » car il est né de sa mère une première fois (Zeus l' a
sorti ) et puis une deuxième fois ( de la cuisse de Zeus).
Étymologie :« Dio »= Zeus et « nysos »= jeune garçon.
Une autre hypothèse vient d' un mythe qui est développé dans l' orphisme et qui prétend que Dionysos n' est pas le
fils de Zeus et Smélé, mais le fils de Zeus et Rhéa ( sa mère ). Il dit aussi que Dionysos fut démembré par les titans
puis bouillit. Suite à ça, deux histoires différentes se démarquent :
D' après Clément d' Alexandrie, il serait mort mais son cœur serait gardé à Delphes.
Et d' après Euphorion, son corps aurait été reconstitué et on l' aurait ressuscité .
B. Ses attributs et représentations iconographiques :
1)Les Attributs
Les attributs avec lesquels il est souvent représenté sont :
I. La végétation
Le plus représentatif est la vigne dans tous ses aspects, la branche porteuse de grappes et de sarments. D' autres
végétaux lui sont aussi attribués comme le lierre, le roseau, la pomme de pin et la myrte. Le lierre et la pomme de
pin , accompagnés du pampre entrent dans la composition du thyrse que portent les Satyres et les Bacchantes, ou
Dionysos lui-même. Ce bâton dans la légende a été une arme en particulier pendant le voyage en Asie.
II. La consommation de nourriture et de boisson
Dionysos est lié au monde sauvage non-civilisé et donc à la dévoration de la chaire crue, ce qui a conduit certains
interprètes à le comparer et a faire des équivalences avec d’autres dieux barbares d’anciens temps du cannibalisme.
C' est pourquoi on l' appelle aussi Dionysos-Zagreus car Zagreus est un dieu cannibale. Il est surtout le dieu du vin
et de l’hybris qui va avec.
III. Les animaux
Dionysos est associé à plusieurs animaux qui varient suivant les régions où il est honoré .
Généralement on lui associe le bouc, le taureau dont il porte souvent la corne à la main, l' âne, la panthère,
le léopard ainsi que le tigre après son voyage dans les Indes, mais il est aussi représenté sur un lion par
ses adorateurs en Afrique.
Le faon et la chèvre lui sont aussi attribués pour deux raisons :
-D' après une légende, ils seraient la métaphore du corps de Dionysos, déchiré par les titans. ( voir : les
origines de Dionysos)
-Les satyres et les ménades portent parfois une peau de faon ou de chèvre.
IV. Attributs liés aux cérémonies
La torche est un attribut de Dionysos car elle est utilisée par le porteur de torche lors des Lénées , afin de réveiller
les femmes qui dorment pour aller danser.
Le phallos est un symbole de fécondité, car Dionysos est un dieu lié à la fécondité, que l' on porte lors des
Dionysies.
V. Les instruments de musique
Les instruments typiques que l' on retrouve à quasiment toutes les fêtes en son honneur et qui le caractérise sont le
tambourin et la flûte de Pan.
2)Les Représentations iconographiques
Ses représentations iconographiques sont multiples et la manière dont il est représenté change suivant les époques
et les pays où il est célébré et représenté.
Il commence à être représenté sur de la céramique à partir de la fin du VI ème siècle av J-C. On
lui donne l' apparence d' un homme à la barbe pointue vêtu d' une tunique surmontée d'une robe
orientale.
Vers le V ème siècle av J-C, il commence à être représenté accompagné de satyres ou ménades.
Céramique
représentant Dionysos
( Louvre )
Visage de Dionysos
sculpté ( Louvre )
Dionysos et des bacchantes ( Vienne )
Il fait son apparition dans la sculpture qui le montre tout le temps de face et souriant mais toujours adulte et barbu.
A partir du III ème siècle av J-C, Dionysos n'est plus représenté que par un adulte, il apparaît de plus en plus
souvent comme un enfant ou un adolescent.
Extrait de céramique représentant Dionysos enfant
sur une panthère ( Corse )
Dionysos bébé, porté par
Hermès ( Olympie )
Dionysos adolescent
couronné de lierre et de
raisin ( Rome )
Et au fil du temps, il sera représenté avec un côté efféminé du fait de sa ressemblance avec Apollon et grâce au
couple qu'il forme avec Ariane.
Dionysos découvrant Ariane ( Louvre )
A partir du XVI ème siècle, il est présent surtout dans la peinture peint par de nombreux artistes célèbres tel que
Rubens (« la mort d' Hector »), Nicolas Poussin (« l' enlèvement des Sabines ») ou encore Léonard de Vinci (« La
Joconde »). Il est quelquefois représenté de façon discrète avec d' autres dieux mais le plus souvent, on le retrouve
accompagné d' Ariane ou de son cortège (satyres, ménades, etc ).
Dionysos parlant à l' oreille d' une déesse ( Louvre )
Dionysos séduit par Ariane suivit par son
cortège ( Londres )
C. Les aventures de Dionysos ou comment un héros est devenu dieu :
Après sa (re)naissance, Zeus l' a d' abord emmené chez sa tante Ino (qui était la sœur de Smélé), mais la jalouse
Héra frappe Ino et son mari, le roi Athamas, de folie donc Dionysos est conduit par Hermès jusqu'à Nysa ( une ville
de situation inconnue à ce jour ) où il passera le reste de son éducation jusqu'à son adolescence. Une fois
adolescent, Dionysos est victime une nouvelle fois de la vengeance d' Héra et est lui aussi atteint de mania. Il est
sauvé de sa folie par Rhéa, sa grand-mère et mère de Zeus. Suite à ça, il quitte Nysa et commence un long périple
en tant que dieu mais surtout en tant qu' étranger qui n' apporte rien d' autre que ivresse et folie.
Sa première escale eu lieu en Thrace où le roi Lycurgue, qui ne semblait pas l' honorer et voulait même interdire
son culte, jeta ses fidèles, les ménades, en prison. Dionysos offensé par cet affront, rendit stérile la terre de Thrace.
Puis, en tant que dieu, il libéra ses fidèles et frappa le roi de folie meurtrière, ce qui le poussa à tuer son fils. Le roi,
se rendant compte qu' il venait d' assassiner son fils, voulut s' en prendre à Dionysos. Mais celui-ci prit peur et
plongea dans la mer et trouva refuge avec Thétis. Quant à Lycurgue, Zeus le punit pour son comportement et le
rendit aveugle. Les habitants tuèrent le roi pour se réconcilier avec le dieu afin de retrouver une terre fertile.
Il continua son voyage en passant par la Béotie et s' arrêta en Inde pour un voyage mystérieux ( sûrement pour
élargir l' espace où il est adoré et pour leur enseigné l' art de la vigne, du vin et de la culture)
Ensuite, il revint déguisé à Thèbes avec tout son cortège de ménades et de satyres afin d' y instaurer son culte et de
se faire reconnaître. Mais le roi de Thèbes, Penthée, refusa la proposition et, pensant ne pas avoir affaire à un dieu l'
emprisonna ainsi que son cortège. Dionysos se libéra et mit le feu au palais puis répandit la folie sur toutes les
femmes de la ville. Agavé, mère du roi et tante de Dionysos, voulut espionner les ménades mais elle fut aveuglée
par le dieu au même titre que les ménades qui prirent Penthée pour un lion et le mirent en pièce. Sa mère, Agavé, se
rendit compte qu' elle tenait la tête de son fils et non celle d' un lion au bout de son thyrse. Au final, Dionysos
réussit à installer son culte car il n' y avait plus de roi pour l' en empêcher.
Cette aventure eut lieu plusieurs fois dans des endroits différents car Dionysos, rejeté partout où il voulait installer
son culte, répandait la folie.
En Argolide, à Orchomène, il rendit fou les filles du roi Minyas afin de s' imposer.
A Athènes, il fut très bien reçu par le paysan Icarios à qui il a fait don de la vigne en
récompense de son hospitalité. Mais il mourut peu après, tué par un de ses compagnon ivre. Sa
fille, Érigonè, après avoir découvert sa mort, se pendit et les jeunes femmes d' Athènes en
firent autant pour partager sa souffrance. Les Athéniens, soutenant le parti d' Icarios, décidèrent
de créer des fêtes en l' honneur de Dionysos : celles-ci commémoraient les amours tragiques de
Dionysos et d' Érigonè.
Cérémonies des
Anthestéries
Lors de la cérémonie des Anthestéries, on suspendait des jeunes filles aux arbres avec des
balançoires.
Pour accéder à l' Olympe (car ce n' est pas un olympien d' origine), il dut réconcilier Héphaïstos et Héra, car ce
dernier, pour se venger de sa mère qui l' avait banni du fait de sa laideur, avait fabriqué un trône en or qui enserrait
tout ce qui s' y asseyait. Héra fut prise au piège de se trône et personne ne savait comment la délivrer. Les dieux
envoyèrent donc Dionysos chez Héphaïstos afin de le convaincre de délivrer Héra. Dionysos eut donc recours au
vin et enivra Héphaïstos jusqu'à ce qu' il accepte de venir en aide à sa mère.
Suite à ça, il fut accepté sur l' Olympe et Hestia lui céda sa place auprès des onze autres olympiens.
Puis, il épousa Ariane, dont il tomba fou amoureux lorsqu' il la trouva sur l' île de Naxos après que Thésée l' ait
abandonnée à son retour de Crête.
Il alla aux enfers et obtint de Hadès la permission de ramener sa mère (Smélé) avec lui sur l' Olympe.
II. Cultes et fêtes en l'honneur de Dionysos.
A. L' origine des cultes : grecs ou orientaux ?
Les civilisations indo-européennes tel que le grec, le celte, le balte, etc, ont des points communs à tous les niveaux,
que ce soit la langue, la culture, ou même les croyances. Ce sont surtout les divinités de chaque peuple qui font le
lieu entre les civilisations, c' est pourquoi les cultes de Dionysos ne sont peut-être pas grecs mais plutôt orientaux.
En effet, une divinité indienne issue de la religion védique ressemble étrangement à Dionysos et on leur trouve
beaucoup de points communs. La divinité indienne Soma, serait né deux fois, une de la cuisse d' Indra (seigneur
des dieux et roi du ciel) puis il serait né une deuxième fois grâce aux croyances des prêtres qui l' aurait ressuscité
après avoir été tué par le feu divin, exactement comme Dionysos qui est né deux fois. Ensuite, Soma est le dieux
qui représente les boissons alcoolisées et Dionysos est le dieu du vin. Et les ressemblances entre dieux de
différentes civilisations ne se limitent pas qu' à Dionysos, cela vaut aussi pour beaucoup d' autres dieux, grecs mais
aussi ceux d' autres peuples.
B. Cultes de Dionysos dans le monde grec :
Le culte de Dionysos est présent dans toutes les cités grecques ,depuis le début des cultes de dieux et même depuis
l' époque mycénienne. Il est honoré partout du fait de ses attributions : dieux du vin lié à la végétation, ce qui inclut
donc la terre et l' humidité nécessaire a faire pousser n' importe quoi.
Dionysos est honoré lors de fêtes appelées orgies ( mais suivant la date et la raison de la fête, les noms et façon de
faire la fête peuvent changer ). Seules les femmes sont autorisée à faire la fêtes et célébrer leur dieux. Lors de ces
cérémonies, leur rituel est de se couvrir de peaux de bouc ou d' autres animaux sauvages, de se mettre du sang ou
du raisin écrasé sur la figure puis de courir et danser en poussant des cris. Pendant ces fêtes, elles boivent beaucoup
de vin afin d' être « en extase » ( saoule ) puis elles vont chasser des animaux sauvages dans le but de les
déchiqueter et de les dépecer à mains nues pour ensuite manger leur chair crue. Le fait de manger cru un animal
lors de ces orgies leur permettaient de se rapprocher un peu plus de leur dieu en mangeant « son corps » ( l' animal
sacrifié ) et en buvant « son sang » ( le vin ).
Ces célébrations en l' honneur de Dionysos ont lieu dans toute la Grèce mais dans certaines cités, le culte est
accomplit de différentes façons : il est lié aux « mystères d' Eleusis » avec Déméter et Perséphone.
1-A Eleusis, il est invoqué lors de cérémonies en son honneur sous le nom de Iacchos. D' après le mythe concernant
Déméter et Perséphone, Perséphone, quand elle remonte des enfers, symboliserait la croissance des cultures et
surtout du blé. Dionysos y est associé car il est aussi lié à la mort et au retour de la végétation.
2-A Delphes, il est honoré grâce à un tombeau qui aurait été la tombe de Dionysos et où on aurait retrouvé son
cœur, seule partie de son corps qui n' aurait pas subit la violence des Titans lors de son déchiquetage. Delphes est la
cité d' Apollon, mais en hiver, lorsque la lumière du soleil baisse ( lorsqu' Apollon s' en va chez les hyperboréens ),
Dionysos arrive et fait pousser la végétation sous la terre gorgée d' eau ( du aux précipitations ).
3-A Orchomène, la cérémonie appelée « fête des Agrionies » commémorent la légende de la folie infligée par
Dionysos aux filles de Minyas, car il n' avait pas voulu instaurer le culte de Dionysos de son plein gré.
4-A Sicyone, d'après l' historien Hérodote, le tyran Clisthène aurait remplacé les âgons théâtraux de Adraste, le
héros local, par des âgons théâtraux en l' honneur de Dionysos afin de démontré que le culte de Dionysos était
valable partout et qu' il pouvait même se substituer aux cultes locaux.
C. Cultes de Dionysos à Athènes :
A Athènes, le culte était plus particulier et occupait beaucoup de place dans la vie des grecs athéniens. Il y avait
quatre grandes cérémonies qui avaient toutes lieu entre le début de l' hiver et le début du printemps :
1-Pendant le mois de Posidéôn (décembre) avaient lieu les Dionysies Rustiques. Elles consistaient a organiser sur
tout le mois, des processions où les thiases de chaque dème dansaient, chantaient et promenaient une représentation
du phallos. Chaque procession aboutissait à un sacrifice en l' honneur du dieu. Cela consistait à faire une galette ou
une bouillie de céréales.
2-Les fêtes suivantes, les Lénées, sont les plus anciennes et se déroulent pendant le mois de Gamélion (janvierfévrier). Elles consistent en une procession qui allait jusqu'au sanctuaire de Dionysos, appelé Lénaion, qui était
situé sur le côté ouest de l' Acropole. Ensuite avaient lieu des orgies après lesquelles, le meneur de torche
(dadouque) invitait les femmes à danser et les participants à invoquer Iacchos (comme à Eleusis). Ensuite, un
concours théâtral à lieu pour célébrer le dieu.
3-Les troisièmes fêtes sont celles des Anthestéries, elles ont lieu au mois d' Anthestérion ( d' où le nom de la fête ),
vers fin février-début mars mars, avant la pleine lune. Ces fêtes avaient lieu sur trois jours, du onzième au treizième
jour du mois, et symbolisaient la reprise de la croissance végétale ( fin de l' hiver ). Le premier jour, on se rendait
près du sanctuaire de Dionysos et on ouvrait les jarres contenant le vin de de la précédente vendange. Pendant le
deuxième jour avaient lieu un concours de buveur de vin réservé aux hommes et aux enfants qui souhaitaient y
concourir. Le gagnant recevait en récompense une couronne de lierre, symbole du dieu, et une outre de vin. Outre
le concours, se déroulait en parallèle une cérémonie sacrée qui consistait à unir l' Archonte-roi et sa femme afin de
représenter l' union de Dionysos et de l' ancienne reine d' Athènes : Basilinna. Cette cérémonie s' appelle une
hiérogamie et se déroule dans le sanctuaire de Dionysos ( le Boukoleion ), ouvert une fois par an à cette occasion.
Et le troisième et dernier jour de la fête était consacré a la célébration des morts et à leur retour aux enfers. Dans
chaque foyer, on faisait bouillir dans une marmite un ensemble de graines et de céréales, appelé panspermie, que
les familles devaient manger avant la fin de la journée. On priait Hermès « psychopompe» ( le guide des âmes
jusqu' en enfer ) et on finissait la fête par le retour des morts en enfer.
4-Et enfin, les quatrièmes fêtes sont les Grandes Dionysies. Elles sont réparties entre le 9 et le 14 du mois d'
Elaphébolion ( mars-avril ). Elles étaient surtout consacrées aux chants et aux danses et toute l' organisation des
fêtes étaient confier à l' Archonte. Au cour du premier jour, le plus souvent de nuit, on chantait des chants élogieux
en l' honneur des dieux ( dithyrambes ). Ces chants s 'accompagnaient de danses qui avaient lieu sur l ' agora, au
thymélè ( autel de Dionysos ). Le deuxième jour était destiné à divers concours poétiques et sportifs. Les trois jours
qui suivaient étaient réservé au théâtre avec des concours de tragédies et de comédies, les gagnants repartaient avec
un bélier. Les tragédies ( chant en l' honneur du bouc ) fonctionnaient par cycle de trois et à la fin de la journée, un
drame satyrique avait lieu ( composé d' un choeur de satyres ). Les comédies ( chants des villages ) sont issues des
jeux comiques improvisés lors des processions organisées en l' honneur de Dionysos, elles auraient été apportées à
la fête par des paysans ivres venus des villages voisins et participants aux processions. Elles prirent place dans la
fête comme éléments incontournables.
Les fêtes se clôturaient par une procession avec un cortège triomphal en l' honneur de Dionysos suivit du
couronnement du dieu.
III. Le théâtre grec.
A. Dionysos et le théâtre :
Dionysos, en tant que dieu des arts et plus particulièrement du théâtre, était honoré lors des Grandes Dionysies. Ces
fêtes étaient les seuls moments de l' année où avaient lieu des pièces de théâtre en l' honneur de Dionysos. L'
origine du théâtre remonte plus loin que les fêtes à Athènes. En effet, il a été prouvé que les premières scènes
théâtrales étaient jouées, sans volonté artistique, par des paysans qui animaient leurs remerciements pour Dionysos
sur des aires de battage pour le blé. Mais, c'est à Athènes, lors des pièces de théâtre, que le culte s' exprime
pleinement. Toutes les représentations théâtrales ont lieu dans le Théâtre de Dionysos qui se trouve au pied de l'
Acropole. Les pièces tragiques et comiques mettaient en scène des membres du cortège dionysiaque et contait les
fables et les mythes du dieu afin de lui rendre hommage et d' établir un contact avec lui et les autres dieux. Les
grecs avaient trouvés un moyen de symboliser la présence du dieu pendant les fêtes : ils déplaçaient la statue de la
divinité, qui se trouvait habituellement dans le théâtre, jusqu'à Eleuthères, au nord-est de l' Attique ( Eleuthères
étant la ville où Dionysos a fait escale avant de venir pour la première fois à Athènes ). Puis, ils la ramènent au
début des fêtes pour symboliser l' arrivé du dieu. Il était aussi représenté lors de la procession qui ouvrait la
cérémonie, par une image de lui dans un char en forme de bateau, transporté par des hommes déguisés en satyres.
Mais certains historiens, comme Aristote, pensent que l' art de la comédie viendrait des processions phalliques et
que la tragédie serait un dérivé du drame satyrique.
B. Les lieux et l' organisation matérielle :
1)Les lieux :
Au tout dé but du théâtre grec, vers le VIème siècle av J-C, les théâtres étaient en bois, mais vers 400 av J-C on
commençait à construire des théâtres en pierre ( plus robuste ). En revanche, la composition et l' agencement du
théâtre n' a pas changé :
Il est construit en demi-cercle et, le plus souvent, adossé à un flan de colline, ce qui lui procure un auditorium
naturel. Il est composée de trois parties : l' enceinte, l' orkhêstra et la
scène.
L' enceinte est en fait, les gradins où étaient installés les spectateurs. Elle
occupait beaucoup d' espace dans le théâtre et pouvait accueillir plus ou
moins de spectateurs ( à Athènes, environ 17 000 places ). Elle est fermée
par un mur extérieur qui faisait le tour de l' édifice. Les places des
personnes variaient suivant leur classe sociale : les prêtres et les hommes
politiques devant, suivit des Athéniens puis des métèques et autres. Le
théâtre n' était pas réservé qu' aux hommes mais les femmes étaient, peu
importe leur classe sociale, en haut des gradins.
Théâtre de Dionysos à Athènes
L' orkhêstra est un espace circulaire, , plus ou moins grand selon le
bâtiment ( à Athènes, environ 20m de diamètre ),placé devant l' enceinte
où se trouve un autel dédié à Dionysos (et une statue des fois) . C' est là qu'évoluaient les danseurs, les musiciens,
les chanteurs et surtout le choeur.
La scène est une plate-forme élevée entre un et deux mètres où les acteurs évoluent. Elle est soutenue par le devant
avec un mur qui porte les décors. Pour la représentation des dieux, une espèce de grue est là pour faire arriver les
acteurs par le haut. Et il y avait une plate-forme sur roues pour montrer ce qui se passait à l' intérieur des bâtiments.
2)Les costumes et les masques :
Les acteurs portaient des vêtements qui n' étaient pas ceux qu' ils portaient tous les jours. Ils varient
suivant les époques et les genres mais généralement ce sont :
-Une tunique courte pour la comédie et longue pour la tragédie.
-Ils avaient également un manteau.
-Des chaussures de 25 cm (cothurnes).
-Des collants rembourrés pour la comédie
-Des fois, un énorme faux phallus ( rappelant la fécondité )
Pour les masques, il étaient courts et ne couvraient pas toute la tête au début, puis ils se
sont agrandis pour pouvoir y fixer des perruques ou laisser le crâne chauve. Ils avaient,
pour la plupart des trous au niveau de la bouche et des yeux. Ils étaient faits de divers
matériaux( cuir, cire, bois, etc) et pouvaient être colorés ( comme pour les drames
satyriques ). Les masques comiques étaient le plus souvent assez fantaisistes ou
servaient à faire la caricature d' un personnage célèbre. Alors que les masques tragiques
sont beaucoup plus réalistes et saisissants
Masque de comédie
C. La comédie :
La comédie est un genre théâtral, littéraire et cinématographique qui est basée sur le fait de
faire rire les personnes qui écoutent, lisent ou regardent. La comédie apparaît vers le
VIème siècle av J-C mais ne devient une pièce écrite qu' à partir de 486. On la rattache aux
chants phalliques accompagnant les cortèges dionysiaques mais il se pourrait qu' elle
vienne des cortèges de paysans ivres venant à Athènes lors des fêtes, d' ou le nom comédie
( chant des villages « komoi »). Elle se caractérise par des intrigues ayant toujours un lien
Vase représentant
avec la vie de la cité et la mise en scène de personnages de bas rang social. On peut y voir une scène comique
des caricatures de personnages connus ou alors voir des personnages importants à la cité.
Ils faisaient preuve d' inventivité en ce qui concerne les scénarios et les accessoires, tout était bon pour
faire rire ( un héros montant vers l' Olympe, avec un bousier en guise de monture.). Les plus grands
auteurs comiques furent Aristophane, Cratinos et Eupolis avec des pièces comme les Nuées, la Cruche et
les Adulateurs.
D. La tragédie :
La tragédie est un genre théâtral, au même titre que la comédie, mais
contrairement à elle, met en scène des personnages de rangs élevés et se
dénoue souvent par la mort d’un ou de plusieurs personnages . La tragédie
apparaît dès 534 et signifie un chant en l' honneur du bouc, qui se dit
tragos. Mais il y a une autre théorie qui reste à vérifier concernant l' origine
du nom : il se pourrait que le mot tragos intervienne dans le nom tragédie à
cause des cris que poussait le bouc qui était offert en sacrifice à Dionysos
lors des cérémonies. A l' origine, la tragédie aurait été réservée au héros
Adraste et ce serait un tyran ( Clisthène ), qui aurait attribué la tragédie à
Dionysos au détriment de Adraste. Elle a une principale caractéristique qui
Un masque de tragédie
la distingue des autres genres : c' est la distinction entre le choeur et les
personnages joués par les acteurs. La tragédie se serait développée à
Athènes, du fait d' avoir rajouté progressivement un autre acteur accompagnant celui de base et
puis encore un autre, portant le total à trois acteurs ( d'où les noms: protagoniste, deutéragoniste
et tritagoniste, respectivement 1er acteur, 2eme acteur et 3eme acteur ). Les plus grands auteurs
de tragédie sont Euripide, Sophocle et Eschyle avec des pièces comme les Héraclides Philoctète et les
Perses.
GLOSSAIRE
L’orphisme était un courant religieux de la Grèce antique que l' on connaît grâce à des ensembles de textes et d'hymnes, ainsi
que par quelques attestations archéologiques, on connaît certaines représentations ou descriptions grâce à des vestiges
retrouvés dans des tombes (ex :gravures, tablettes ou autres vestiges.)
Les bacchantes ou ménades sont des femmes qui accompagnent Dionysos et qui lui vouent un grand culte.
ménades=mainades, qui veut dire « les folles »
Les satyres sont des créatures de la nature mis-homme, mis-bouc.
Les sarments sont des tiges ligneuses qui viennent de la vigne.
Le thyrse ( thursos)est une sorte de sceptre naturel formé d'un grand bâton entouré de lierre et de pampre avec au sommet une
pomme de pin.
L' hybris ou démesure, est attribué a Dionysos du fait de son besoin de transgresser les limites de la mesure, de la routine, de
faire tout de façon démesuré.
Les Lénées sont des fêtes religieuses en l' honneur de Dionysos qui ont lieu entre janvier et février dans le but de célébrer le
dieu et de faire des concours de pièces de théâtre comique appelés âgons comiques.
Les Dionysies sont des fêtes comme les Lénéennes sauf que ça se passe en décembre et que se sont des âgons tragiques qui ont
lieu et non comiques.
Le phallos est la représentation du membre viril en érection, c' est un symbole de fécondité.
Les hyperboréens sont les habitants d' un pays, l' hyperborée, où le soleil brille constamment.
Les dèmes dans l' antiquité sont des parties de cité (ex : Athènes fut divisée en beaucoup de dèmes).
Les thiases sont des cortèges composés de beaucoup de personnes (ex : la thiase de Dionysos : son cortège).
Une outre est une espèce de poche plus ou moins grosse permettant de transporter un liquide.
L' Archonte est un homme qui a à sa charge l' administration civile, la juridiction publique et il est responsable du théâtre.
Le choeur est un groupe de personnes qui commentent la scène en chantant.
Équivalences : FrançaisGrec
La vigne : ampelos
La grappe : botrus, staphulè
Le sarment : klèma
Le lierre : kissos
La pomme de pin : strobilos
Le bouc : tragos
La corne du taureau : taurokerôs
la torche : daïs
La panthère : panthèr
Le léopard : pardalis
La flûte de Pan : syrinx
Les Anthestéries : Ἀνθεστήρια
La fleur : ἄνθος
Le village : komoi
La tunique : chiton
Le manteau : himation
La comédie : komoidi
La tragédie : tragodia