ganesh versus the third reich

GANESH
VERSUS THE
THIRD REICH
MISE EN SCÈNE Bruce Gladwin
Back to Back Theatre
THÉÂTRE / AUSTRALIE
MAILLON-WACKEN
Première française
en anglais surtitré en francais
JEU 4 + VEN 5 / 20H30
AVRIL 2013
rencontre avec Bruce Gladwin et l’équipe artistique :
jeudi 4 avril à l’issue de la représentation
Contacts relations avec le public
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GANESH versus the third reich
DISTRIBUTION
Avec
Mark Deans
Simon Laherty
Scott Price
Brian Tilley
David Woods
Auteurs Mark Deans, Marcia Ferguson, Bruce Gladwin, Nicki Holand,
Simon Laherty, Sarah Mainwaring, Scott Price, Kate Sulan, Brian Tilley,
David Woods
Mise en scène Bruce Gladwin
Production
Back to Back Theatre
Remerciements
Australia Council for the Arts, Arts Victoria
Durée : environ 1h40
www.backtobacktheatre.com
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GANESH versus the third reich
PRÉSENTATION
L´histoire est d’abord celle d´un jeune handicapé mental, que l’inspiration pousse à créer
une pièce sur Ganesh, le dieu hindou qui surmonte les obstacles, et qui doit trouver la force
de surmonter les difficultés inhérentes à sa propre vie.
Ganesh, dieu à tête d’éléphant, voyage à travers l’Allemagne nazie pour récupérer le swastika, antique symbole de bonheur et de félicité que les nazis lui ont volé. Le spectacle propose
une double narration : celle de la troupe elle-même qui met en scène ce récit de Ganesh ; et
celle des comédiens, qui à travers cette histoire, questionnent leur responsabilité morale à
jouer les tortionnaires et leur place de conteurs dans un récit qui les dépasse.
GANESH versus the third reich
NOTE D’INTENTION
Le spectacle se constitue sous nos yeux et prend son propre sens. Il s’agit d’une enquête
sur les problèmes issus de l´appropriation : il questionne qui a le pouvoir de conter des histoires et comment – par le biais de symboles, de rituels etc. – elles peuvent être contées.
Créée en 1987, Back to Back Theatre est une compagnie de théâtre qui s´articule autour
d´un ensemble d´acteurs handicapés ; elle s’inspire des grandes questions de société et son
processus de création est basé sur un travail d’improvisation, de recherche et d’écriture.
« En présentant Ganesh Versus the Third Reich, nous cherchons, d´une part, à observer
comment des individus perçus comme des marginaux de toutes sortes peuvent commenter
et répondre et, par extension, être plus solidement intégrés dans une société pluraliste. Notre travail vise à créer dialogue et tolérance.
Nous n´avons pas cherché à représenter Ganesh mais l´interprétation que le jeune homme
fait de Ganesh. Notre pièce montre à la fois sa pièce Ganesh versus The Third Reich et un
second récit – la fabrication du premier récit – et éclaire les problèmes moraux et éthiques
impliqués dans la création d´une telle histoire. »
Back to Back Theatre
GANESH versus the third reich
LES SOURCES D’INSPIRATION
« Pour élaborer ce spectacle, nous avons effectué des recherches sur la façon dont Ganesh
et d´autres divinités ont été représentés au cinéma, au théâtre, dans les romans graphiques
et dans la danse des années 60 à nos jours. Nous considérons que la représentation de
Ganesh dans l´œuvre rentre dans les paramètres du canon actuel.
Pour nous inspirer dans notre travail théâtral, nous avons lu et consulté la Bhagavad-Gîtâ, le
Ramayana et le Ganesha Purâna. Dans la tradition du texte des théâtres populaires en Inde
cette pièce cherche également à illustrer le message du bien qui l´emporte sur le mal.
Notre récit n´est en aucun cas comparable à ces extraordinaires textes sacrés mais nous
espérons que leur richesse, leur complexité et leur sagesse auront éclairé l´orientation de
notre création. »
Back to Back Theatre
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Pour aller plus loin
Le panthéon hindou
Le panthéon hindou compte plus de 33 millions de divinités. Parmi elles, ce qu’on appelle la
Trimurti (trois formes) tient une place majeure. Cette symbolique de trois entités se retrouve
dans le christianisme comme le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Dans la tradition hindoue, la dynamique de l’ordre du monde repose sur trois divinités : les
mahâdevas.
•
Brahma : le créateur (à ne pas confondre avec Brahman l’être suprême1 )
•
Vishnu : le protecteur
•
Shiva : le destructeur
L’originalité de la Trimurti est que la destruction fait partie de l’ordre de l’univers. Là où le
christianisme oppose bien et mal, l’hindouisme considère que la destruction est dans l’ordre
des choses et est un cycle naturel de la vie. Il n’y a pas de dualité dans cette conception,
puisque tout ce qui existe résulte d’une seule et même puissance suprême.
Création, conservation et destruction sont toujours à l’œuvre à chaque instant dans le temps.
La correspondance de ces trois principes dans la vie de tous les jours se retrouve dans la
naissance, la vie et la mort. Ils représentent les bases fondamentales de notre univers :
au début de la création prédomine Brahma, le créateur, duquel jaillissent toutes choses.
Quand la création se manifeste, en elle demeure le pouvoir de préservation, Vishnu. A la fin
de chaque cycle de création intervient la puissance de destruction de Shiva, puissance de
purification qui ramène toutes choses à l’origine et par qui un nouveau de cycle de création
peut commencer.
Brahma, Vishnou et Shiva ne sont pas trois divinités distinctes, indépendantes l’une de
l’autre, mais représentent la même force suprême sous trois différents aspects.
Source : http://divindia.free.fr/hindouisme/divinites.html
Ganesh
Ganesh est le fils de Parvati, l’épouse de Shiva. Elle créa son fils seule, sans Shiva, avec une
terre spéciale, du safran et de la rosée. Ganesh, né sans père donc, était un superbe jeune
garçon qui adorait sa mère. Un jour où Parvati désirait prendre un bain, elle confia la garde
de la maison à Ganesh, lui interdisant de laisser rentrer qui que ce soit. Ce que fit Ganesh,
même quand Shiva arriva et exprima son souhait de rentrer.
Shiva, qui ne connaissait pas
Ganesh, exigea et menaça mais Ganesh tint bon. Les plus féroces des combattants de
Shiva furent envoyés contre le jeune homme mais celui-ci se battit avec une force extraordinaire et Shiva ne put le vaincre que par la ruse, le prenant à revers et lui tranchant la
tête.
Découvrant son fils décapité, Parvati entra dans une colère noire menaçant de détruire
toutes les forces du ciel, ce qui constituait la plus terrible des menaces qui soit pour l’ordre
du monde, le dharma. Shiva pour apaiser Parvati, ordonna de fixer sur le corps du garçon la
tête de la première créature qui passerait sur le chemin. Ce fut un éléphant. Ganesh est un
des dieux les plus populaires de l’Inde brahmanique ; il est invoqué avec une ferveur égale
par toutes les sectes et par toutes les corporations.
Brahman, le principe suprême
Brahman est un concept, Il n’existe pas dans l’hindouisme d’être « Dieu », en tant que personne ou volonté, mais
le principe divin vit et se meut en tout. L’univers est divin. Brahman se trouve dans un sourire, dans une fourmi,
dans un ruisseau. Tout est une partie de lui. Vu que Brahman est quelque chose d’impersonnel, on ne peut pas le
connaître, être en relation avec lui.
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Pour aller plus loin
Il est, comme son nom l’exprime, le prince des Ganas, serviteurs du dieu Shiva, chargés
d’exécuter les ordres tantôt bienveillants et tantôt cruels de leur maître. Il est, par cette fonction, le souverain des obstacles qu’il suscite ou qu’il lève à son gré. Aussi les actes de la vie
religieuse et sociale s’ouvrent-ils toujours par une prière à Ganesh ; les rites funéraires font
seule exception à cette règle.
Source : http://www.capsurlemonde.org/chennai/ganesh-histoire.html
Le Svastika / Sauvastika
Le mot est composé de « svasti », qui signifie en sanskrit bonne fortune et du diminutif « ka».
Svastika veut donc dire « qui porte chance ». Le symbole du svastika est un des symboles
les plus vieux sur la Terre et peut être trouvé dans toutes les religions et les traditions, sur
tous les continents.
Le Parti Nazi (NSDAP) a adopté le svastika en 1920. Ce qui a incité Hitler à utiliser le svastika
comme symbole pour le NSDAP a été l’utilisation qu’en faisaient les membres de la Société
Thulé et les nombreuses similitudes entre eux et le DAP. La Société Thulé ou l’ordre de Thulé
était une société secrète allemande de Munich, constituée à l’origine autour d’études ethnologiques s’intéressant tout spécialement à l’Antiquité germanique et au pangermanisme
aryen. Ses mythes racistes et occultistes inspirèrent le mysticisme nazi et l’idéologie nazie.
Source : http://fr.proswastika.org/page.php
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BIOGRAPHIES
Back to Back Theatre
Back to Back Theatre occupe une place majeure dans la création australienne actuelle, en
se focalisant sur les questions morales, philosophiques et politiques liées à la valeur de
chaque vie humaine.
Cette compagnie singulière explore l’univers et défie même l’impératif
de la « normalité».
Depuis plus de vingt ans, Back to Back Theatre forge une relation unique au théâtre, en
développant un travail artistique singulier et original, qui puise sa force créatrice dans l’intégration d’acteurs handicapés à son processus de création.
La compagnie est soutenue par
le Conseil Australien pour les Arts et Arts Victoria.
Au cours des cinq dernières années, Back to Back Theatre a tourné dans le monde avec notamment Soft (2002), Cow (2003), small metal objects (2005) et Food Court (2008) et Ganesh
Versus theThird Reich (2011).
Ganesh Versus the Reich a reçu de nombreux prix en Australie dont le prix de la critique au
festival de Melbourne en 2011.
Deux créations sont actuellement en cours : Laser Beak Man et Party.
Bruce Gladwin / Mise en scène
Bruce Gladwin, directeur artistique de Back to Back Theatre depuis 1999, est un véritable
explorateur du travail théâtral, endossant tour à tour le rôle de directeur, de décorateur ou
d’auteur.
En plus de son travail salué par la critique au sein de Back to Back Theatre, il a reçu le
prestigieux prix de l’ASSITEJ (Association Internationale du Théâtre pour l’Enfance et la
Jeunesse1 ) pour sa création précédente pour la Arena Theatre Company, développant une
approche du langage théâtral à la fois inspirée, provocante et expérimentale.
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http://www.atej.net/assitej/index.html
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PHOTOS
Photo by Jeff Busby
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