D`OU VIENT L`HOMME ?

D'OU VIENT L'HOMME ?
D'où vient l'homme ? Sommes-nousici par hasard? Pour répondre à cette question, deux moyens de
connaissances'offrent à nous : notre raison naturelle et la révélation divine. Mais les deux discours,
scientifique et religieux, r€ semblent pas converger... Peut-on les concilier ? Peut-on, sans
< schizophrénie>>,être catholiqueet admettrele paradigmeévolutionniste?
I. L'ANTHROPOGENESESELONLES SCIENCES
A. Positiondu problème
1. La théorieou /es théoriesde l'évolution ?
2. Différentes lecturesde l'évolution
3. Un faux débat : évolution ou création ?
B. Qu'est-ce que l'évolution ?
l. Définition de l'évolution au senslarge
2. Historique des différentesthéoriesde l'évolution
3. Le scénariostandardd'apparition de I'homme
C. Statut scientifique de l'évolution
1. Probabilitéde l'évolution
2. Faiblessesde son explicationdarwiniste
3. L'évolution est-elleun fait ? une théorie ? une hypothèse?
[I. LOANTHROPOGENESE
SELONLA REVELATION
A. L'Écrituresainte
I . Principesélémentairesd'exégèse
2. Les récits bibliques et leur interprétation
B. La doctrine catholique
l. Premièrethèse : Le premier ancêtrede la race humaine a été formé, mêmequant au corps, par
une opérationspécialede Dieu
2. Deuxièmethèse: L'espècehumainetout entièretire son origine d'un seul couplehumain
III. ELEMENTS DE SOLUTION
A. Uneévolutiongénéralisée
possible
estphilosophiquement
1. Objection : < le plus ne sort pas du moins >>
2. Réponse: l'action des causessecondessousI'influx de la Causepremièreuniverselle
B. [Jne évolution généralisée est philosophiquement attrayante
l. Elle rend compte de l'intelligibilité du cosmoset souligne davantagele pouvoir créateuret
provident de la Causepremière
2.Une intervention immédiate de la Causepremière,en dehorsdu jeu des causessecondes,est
certespossible,mais moins convenante
C. Une intervention divine spéciale dans le cas du premier homme doit être maintenue
1. L'esprit humain est nécessairementcréé immédiatementpar Dieu
2. ConéIativement,le corps doit lui être proportionné
3. L'homme. terme et but de l'évolution
Dans I'attente de preuvesapodictiques,il est certestoujours permis de ne pas donner son assentimentà
l'hypothèsede l'évolution. Ce seraittoutefois uîe erreur grcve de lier lafoi catholique au refus de toute
évolution Toute évolution n'évacue pas Dieu. La doctrine de saint Thomas, loin de s'opposerà une
générationdes espècesles unes à partir des autres,l'éclaire et incline même plutôt à y adhérer,une fois en
possessiondes signesnombreux et convergentsfournis par les sciences.La doctrine catholique- comme la
philosophie - nous impose seulementde réserverune intervention directe de Dieu dans le cas de I'homme.
Café-caté2 juin 2009
QUELQUESTEXTES
1) Commissionpontificaledesétudesbibliques,décretdu 9 juin 1909,sur le senshistoriquedestrois premierschapitres
de la Genèse:
< Question3 : Est-il possibleen particulierde mettreen doute le senslittéral historique lorsqu'il s'agit de faits
racontésdansces mêmeschapitresqui touchentau fondementde la religion chrétienne,comme sont, entre autres,la
créationde touteschosesfaite par Dieu au commencementdu temps; la création particulière de I'homme ; la
formation de la première femme à partir du premier homme ; I'unité du genre humain ; le bonheurorigineldes
premiersparentsdans l'état de justice d'intégrité et d'immortalité ; le commandementdonnépar Dieu à I'homme pour
éprouverson obéissance; la transgressiondu préceptedivin, à I'instigation du diable sousla forme du serpent; la
déchéancedespremiersparentsde cet état primitif d'innocence ; ainsi que la promessedu Rédempteurà venir?
Réponse:Non. >>
2) Pie XII, encycliqueHumani generis,12 aoît 1950 :
< C'est pourquoile magistèrede I'Eglise n'interdit pas que la doctrine de l' "évolution", dansla mesureoù elle
recherchel'origine du corps humain à partir d'une matière déjà existanteet vivante - carla foi catholiquenous
ordonnede maintenirla création immédiate des âmes par Dieu - soit I'objet, dansl'état actuel des scienceset de la
théologied'enquêtes et de débats entre les savantsde l'un et de I'autre partis: il faut pourtant que les raisonsde chaque
opinion, celle des partisanscomme celle des adversaires,soient peséeset jugées avec le sérieux,la modérationet la
retenuequi s'imposent;à cetteconditionque tous soientprêts à se soumettre aujugementde I'Eglise à qui le mandata
été confié par le Christ d'interpréter avec autorité les SaintesEcritureset de protégerles dogmesde la foi. Cette liberté
de discussion,certainscependantla violent trop témérairement:ne se comportent-ilspas comme si I'origine du corps
humain à partir d'une matièredéjà existanteet vivante était à cette heure absolument certaine et pleinement
démontrée par les indicesjusqu'ici découvertset par ce que le raisonnementen a déduit;et comme si rien dans les
sourcesde la révélationdivine n'imposait sur ce point la plus grande prudenceet la plus grande modération.))
3) Jean-PaulII, discoursà I'Académrepontificaledes sciences,22octobre 1996 :
< A vrai dire, plus que de la théorie de l'évolution, il convient de parler des théories de 1'évolution.Cette pluralité
tient, d'une part, à la diversité des explicationsqui ont été proposéesdu mécanismede l'évolution, et, d'autre part, aux
iiverscs philcsophiesauxquciieson se réfùre.ii existc ainsi <leslccturesmatérïclisteset rérlucîionnistes,et des lecf;ies
spiritualistes. Lejugement est ici de la compétencede la philosophie et, au-delà,de la théologie. >
( [...] les théoriesde l'évolution qui, en fonction desphilosophiesqui les inspirent,considèrentI'esprit comme émergeant
des forces de la matière vivante ou cornme un simple épiphénomènede cette matière, sont incompatiblesavec la vérité de
l'homme. Elles sont d'ailleurs incapablesde fonder la dignité de la personne.))
BIBLIOGRAPHIE SUCCINCTE
' Louis-Marie oe BllcxtERrS, < Un regard thomiste sur l'évolution >r,in SedesSapientiæ,no 106, pp. 57-77. tt *
. Patrick CHeI-uel, L'Evolution, mytheet réalités,Paris,Téqui, 1989. *tk
' JacquesMezurerN, <<Vers une idée thomiste de l'évolution > (1967), in Approchessans entroves,Paris, Fayard, 1973,
p p . 1 0 5 - 1 6 2*"t k *
'Marie-Dominique MOLINIE,lJnfeu sur la terue,t. 5 : l'épreuvede la foi et la chuteoriginelle,Paris,Téqui,2001,
pp.242-328.**tt
' Philippe QuENttN, Sciences,obstaclesou chemin vers Dieu, Paris,Ed. de I'Emmanuel,2007. :t
[à lire sansperdre
son esprit critique !l
' CurChristophScHÔNBORN,
Hasard ou plan de Dieu? La Crëation et l'Évolution vuesà la lumière de tafoi et de la
raison, Paris,Cerf, 2007. 1k
' Jean-MarieVenuten, Thëologieet métaphysiquede la création chezsaint Thomasd'Aquin, Paris,Téqui, 1995,
p p . 2 7 6 - 3 3 1* .*
Pour faire le point sur l'état actuel des connaissances
scientifiqueset les différentesécolesen présence,on consultera
avec profit :
' JeanSTnuNe,Notre existencea-t-elle un sens?, Paris,Pressesde la Renaissance,
2007,pp. 205-357.-,kfouvrage
contenantune abondantebibliographie]
L égende:- f r : niv e a u b a c ;* *
un bagagethomiste.
Café-caté2 iuin 2009
:s u p p o s e u n v o cabul ai rephi l osophi quedebase;
* tk*
:ouvragepoussé,
supposant
P. Réginald-M.Rivoire