monde futur en un instant, quoi donc de plus

EN L ‫ ־‬HONNEUR DE LA TORA
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monde futur en un instant, quoi donc de plus dégradant
que de mépriser ainsi la vie ! À l’inverse, si quelqu’un
n ’est pas libre de voler, de tuer ou de commettre un
adultère, il vit alors une belle vie. Il ne peut plus
tomber dans les ténèbres de l’enfer, alors que l’autre
peut encore tomber bien bas ! Est-ce une véritable
liberté que de pouvoir tomber en enfer ? Faites-donc
passer un test à cette personne « libre », en lui
demandant d’accomplir une bonne action exigeant un
effort de générosité ou un peu de sacrifice de soi. Elle
en est bien incapable, tant elle est prisonnière de ses
mauvaises habitudes. Qui donc est vraiment libre ? Celui
qui est libre de faire du bien à lui-même et au monde
entier, ou celui qui est libre de faire du mal à lui-même
et au monde entier, incapable de bien agir envers luimême comme envers son entourage ? N’est libre que
celui qui étudie la Tora ! Il est libre d’agir comme il
convient, de faire le bien et n’est pas libre de faire le
mal, ni à lui-même, ni au monde ; même cette absence
de liberté est un grand bonheur pour l’homme, car
telle est la vraie liberté : être libre du mal.
Le Rambam i>”i dans ses lois sur le divorce (2,20)
écrit : « Un homme, dans certains cas, est contraint par
la loi à divorcer. S’il refuse de le faire, un tribunal juif,
en tout lieu et en tout temps, le fera frapper jusqu’à ce
qu’il dise « J ’accepte » et écrive l’acte de divorce. Cet
acte est valable, bien qu’un acte de divorce doive être
donné par le mari de son plein gré, parce que n’est
appelé « forcé » que celui qui est poussé à agir dans un
cas dont il n’est pas statué dans la Tora. Par exemple :
vendre ou offrir après avoir été contraint par la force,
s’appelle agir contre son gré. Par contre, lorsque le
mauvais penchant de l’homme l’empêche d’accomplir
u n com mandement de la Tora ou le force à
transgresser l’une de ses lois et qu’on le frappe afin
qu’il applique ce commandement ou s’abstienne de