Aleph, c`est la emouna, la "confiance". Sache que le

L A V O I E D E L'HONNETETE
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Aleph, c'est la emouna, la "confiance". Sache que le sens
profond du Chabbat se situe dans la confiance en D. et en
toute la Tora. II est rattache au secret de la Creation et de
la perennite de la nature, il est ce qui permet de
comprendre les notions de "miracle" et de "prodige" et il
constitue le point de depart qui permet a l'homme
d'acceder au monde a venir.
Bet, c'est la "benediction", la benediction divine qui
procure la plenitude. L e Chabbat est la source de toutes les
benedictions, c'est lui qui fait que D. continue a nous
combler de Ses faveurs dont profitent les etres d'en haut
comme ceux d'en bas durant les six jours de la semaine.
S'il fallait un appui a cette interpretation, on pourrait le
truver dans la valeur numerique du mot, "Chabbat" qui
correspond a trois fois celle des termes berakha ba, "il y a
en lui (le Chabbat) la benediction" !
Guimel, c'est la gueoula, la "redemption". L a delivrance
d'Israel est tributaire du Chabbat, comme le souligne le
prophete Isai'e : "C'est par le retour (a la Tora) et le repos
(du Chabbat) que vous obtiendrez le salut". Les Goure
Ha-ari font remarquer que dans l'expression des Psaumes:
"Le Seigneur regne, II est revetu de majeste", ha-chem
malakh gueout lavech, on retrouve les lettres qui
constituent
les
deux
termes
goel
Chabbat,
"liberateur-Chabbat" et que les lettres secondaires des
lettres du mot Chabbat : chYN-beYT-taV equivalent a la
valeur des lettres de Eliahou machia h ben David (476) et a
la valeur du terme mochiim, "sauveurs".
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