Rapport de la 159e conférence générale de l`Eglise de Jésus

JU IL L E T 1989
Rapport de la 159e conférence générale
de l'Eglise de Jésus-Christ
des Saints des Derniers Jours
Juillet 1989
CXXXIX
Numéro 7
L'ETOILE
P rem ière P r é sid e n c e :
P ub lica tio n officielle e n la n g u e fran çaise d e l'É g lise d e J ésu s-C h rist d e s S a in ts d e s D ern iers Jours,
c o m p o rta n t d e s articles tirés d e Ensign, N ew Era et Eriend.
Ezra Taft B e n so n
G ord on B. H in ck ley
T h om as S. M o n so n
C o llè g e d e s D o u z e :
H o w a r d W. H u n ie r , B o y d K. Packer, M arvin J. A sh to n ,
L. Tom Perry, D a v id B. H a ig h t, Jam es E. Faust,
N e a l A . M a x w ell, R u ssell M . N e ls o n , D a llin H . O aks,
M . R u ssell Ballard, J o sep h B. W irthlin, R ichard G . Scott
C o n su lta n ts : H u g h W. P in n o ck , G en e R. C ook ,
W illiam R. B radford, G eo rg e P. L ee, K eith W , W ilcox
R éd acteu r e n c h e f: H u g h W. P in n o ck
D ir e cte u r d e s m a g a z in e s de l'É g lise : T h o m a s L. P eterso n
M a g a z in e s in te r n a tio n a u x :
Rédacteur gérant : Brian K. K elly
Rédacteur adjoint: D a v id M itchell
A ssistante de rédaction : A n n L a em m len
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G raphism e: M . M asato K aw asaki
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L'ÉTOILE
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R éd acteu r adjoin t: Jean-François C ou dret
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T ou s d roits rése r v é s
Les m a g a zin e s in tern a tio n a u x d e l'É g lise d e Jésus-C hrist
d e s S ain ts d e s D ern iers Jours p a ra issen t to u s les m o is
e n a llem an d , a n g la is, c h in o is, c o r ée n , d a n o is, e sp a g n o l,
fin la n d a is, fran çais, h o lla n d a is, ita lien , ja p o n a is,
n o r v é g ie n , p o rtu g a is, sa m o a n , s u é d o is et tongan;
to u s le s d e u x m o is e n in d o n é s ie n , ta h itien et thaï;
to u s le s trois m o is e n isla n d a is.
L'ÉTOILE is p u b lish e d m o n th ly b y T h e C h urch of
Jésus C h rist o f L atter-day S a in ts, 50 East N o r th T em ple,
Sait Lake C ity, U ta h 84150. A p p lica tio n to m ail at se co n d
c la ss p o s ta g e rates is p e n d in g at Sait Lake C ity, U ta h .
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Thirty d a y s' n o tice req u ired for c h a n g e o f a d d r e ss. W h en
ord erin g a c h a n g e , in c lu d e a d d r e ss label from a recent
issu e ; c h a n g e s c a n n o t b e m a d e u n le s s b o th th e o ld
a d d r e ss a n d th e n e w are in c lu d e d . S e n d U . S .A . and
C an ad ian su b scrip tio n s a n d qu eries to C h urch
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d 'a d r e ss e , v e u ille z v o u s a d resser au r e p résen ta n t local d e
L'ÉTOILE (à so u scrire par l'in term éd ia ire d e s p a r o isse s/
b ranches): 7 0 ,- FF à e n v o y e r par c h è q u e lib ellé à l'ordre
d e É glise d e J ésu s-C h rist d e s S a in ts d e s D ern iers Jours,
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Fédéral R ep u b lic o f G erm a n y
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Rapport de la 159e conférence générale
de l'Église de Jésus-Christ
des Saints des Derniers Jours
Les orateurs de cette conférence sont énumérés ci-dessous
dans l'ordre alphabétique:
A sh to n , M a rv in J., 18
B allard, M . R ussell, 72
B en so n, E zra Taft, 3, 76
B usche, F. E nzio, 64
C larke, J. R ich ard , 53
D errick, R o y d e n G ., 70
E v an s, Joy F., 66
F au st, Jam es F., 27
G ro b erg , Jo h n H ., 33
H in ck ley , G o rd o n B., 40, 58
H u n te r, H o w a rd W ., 13
M axw ell, N eal A ., 55
M o n so n , T h o m a s S., 37, 47
N e lso n , R u ssell M ., 61
O a k s, D allin H ., 24
F ace, G le n n L ., 22
P acker, B oyd K ., 50
P erry , L. T om , 11
P in n o ck , H u g h W ., 9
P o elm a n , R o n a ld F ., 20
Scott, R ich ard G ., 30
T aylor, R u ssell G., 35
W irth lin , Jo sep h B., 6
P a rticip a tio n s u p p lé m e n ta ire : Les p rières o n t é té fa ites, p o u r la s e ss io n d u s a m e d i m atin, par C arlos E. A sa y
et par A le x a n d e r B. M orrison; p o u r la s e s s io n d u s a m e d i a p rès-m id i, par P a u l H . D u n n e t par L. A ld in Porter;
p o u r la se ss io n d e la p rêtrise, par Y o sh ih ik o K ikuchi e t par L y n n A . S o r e n se n ; p o u r la s e ss io n du d im a n ch e m atin,
par H . Burke P e ter so n et par H a n s B. R ingger; p o u r la s e ss io n d u d im a n ch e a p rès-m id i, par D o u g la s J. M artin
et par W aldo P. Call.
S ur la couverture: «In the Top o fth e M ountains», par Larry W in b o rg , h u ile sur b o is, 1987.
Table des matières
2
R a p p o rt d e la 159e co n féren ce g é n érale d 'a v ril de
l'É g lise de Jé su s-C h rist d e s S ain ts d e s D e rn ie rs Jo u rs
Session du samedi matin
3
6
9
11
13
P re n e z g a rd e à l'o rg u e il, le président Ezra Taft Benson
Les sem en c es d u re g a in , Joseph B. W irthlin
Le m o m e n t e st v e n u , H ugh W. Pinnock
P ro clam ez m o n E v angile de p a y s e n p ay s, L. Tom Perry
Le D ieu q u i o p è re le m iracle, Howard W. H unter
33
35
37
40
La b e a u té d e la S ain te-C è n e, John H. Groberg
M a rq u e r d es p o in ts p o u r la ju stice, Russell G. Taylor
A llez-y!, Thomas S. M onson
H o n o re r n o tre a p p el, Gordon B. Hinckley
Session du dimanche matin
Session du samedi après-midi
47
50
53
55
58
15
16
Session du dimanche après-midi
17
18
20
22
24
27
S o u tie n d e s officiers d e l'É g lise, Thomas S. M onson
R a p p o rt d u com ité d es a p u re m e n ts d e l'É g lise,
présenté par Wilford G. Edling
R a p p o rt sta tistiq u e d e 1988, présenté par F. Michael Watson
E tre d ig n e , M arvin J. A shton
L 'ad v ersité et l'o b jectif d iv in d a n s la m o rtalité,
Ronald E. Poelman
S u iv ez le p ro p h è te , Glenn L. Face
Les voix in te rfé re n te s, Dallin H. Oaks
Le d o n d u S ain t-E sp rit, u n g u id e sû r, James E. Faust
Session de la prêtrise
29
30
U n e d is tin c tio n sco u te d é c e rn é e au p ré s id e n t B en so n ,
Thomas S. Monson
La confian ce a u S e ig n e u r, Richard G. Scott
61
64
66
70
72
76
Q u e D ieu e n so it lo u é , Thomas S. M onson
A ux je u n e s filles et aux je u n e s g e n s, Boyd K. Packer
N o tre fam ille élargie, J. Richard Clarke
Face a u p a ra d o x e, Neal A . M axwell
Q u e l'a m o u r so it l'é to ile directrice d e v o tre vie,
Gordon B. Hinckley
Le ch a n cre de la q u erelle, Russell M . Nelson
L 'u n iv e rsité q u i p ré p a re à la vie éte rn e lle, Enzio Busche
« S eig n eu r, q u a n d t'a v o n s -n o u s v u av o ir faim?»,
Joy F. Evans
Le c h e m in de la p erfe c tio n , Royden G. Derrick
Les effets d e la télév isio n , M . Russell Ballard
A ux e n fa n ts d e l'É g lise, le président Ezra Taft Benson
44
A u to rité s g é n érale s de l'É g lise d e Jé su s-C h rist
d es S ain ts d e s D e rn ie rs Jo u rs
78
N o u v e lle s de l'É g lise
T o u te s le s p h o to g r a p h ie s d e la c o n fér e n c e o n t é té ré a lisée s par A u d io v isu a l P la n in g a n d D e v e lo p m e n t, P h o to g r a p h y Sectio n : Jed A . Clark (su p e rv ise u r ), W e ld en A n d e rse n ,
P hil S h u rtleff, C raig D im o n d , John L u ke, Craig M oyer et E ld o n K. L in sch o ten .
1
Rapport de la 159e
conférence générale
de l'Église de Jésus-Christ
des Saints des Derniers Jours
Discours et déroulement des sessions
des 1er et 2 avril 1989 au Tabernacle
dans les jardins du Temple à Sait Lake City (Utah)
,
f orgueil est le péché universel, le
gran d vice», a déclaré Ezra Taft Ben-J s o n , p résid en t de l'Église, dans son
discours d 'o u v e rtu re de la 159ème confé­
rence générale annuelle.
Il a ajouté: «Le trait essentiel de l'orgueil
est l'inim itié: inimitié à l'ég ard de Dieu et de
nos sem blables. L'inimitié, c'e st la haine,
l'hostilité, ou l'opp o sitio n . C 'est le pouvoir
p ar lequel Satan v eu t régner sur nous.
«L'orgueil est p ar n atu re source de com pé­
tition. N otre volonté se rebelle contre celle
de Dieu. Q u an d notre orgueil est dirigé con­
tre Dieu, n ous voulons que notre volonté se
fasse et n o n la sienne.
«Le rem ède à l'orgueil est l'hum ilité: la
douceur, la soum ission. C 'est le cœ ur brisé
et l'esp rit contrit.»
Le p résid en t Benson a présidé les deux
journées de la conférence générale. G ordon
B. H inckley, prem ier conseiller dan s la P re­
mière Présidence, et Thom as S. M onson,
deuxièm e conseiller dans la Prem ière Prési­
dence, ont dirigé les sessions.
A u cours de la session du sam edi aprèsm idi, le p résid en t M onson a annoncé u n e
m esure adm inistrative historique: «Avec la
croissance continue et rapide de l'Église, la
Prem ière Présidence et le Collège des D ouze
ont déterm iné que le m om ent est v en u de
p ren d re de nouvelles m esures p o u r assurer
l'ex p an sio n et l'adm in istratio n de l'Église.
En conséquence, n ous annonçons l'o rg an i­
sation d u deuxièm e collège des soixante-dix
qui p re n d effet im m édiatem ent.
«Au départ, le deuxièm e collège des
soixante-dix sera constitué des A utorités
générales appelées p o u r l'in sta n t p o u r cinq
ans. D 'au tres frères vien d ro n t p eu à p eu les
rejoindre, et serviront en qualité de
soixante-dix et d 'A u to rités générales p our
cinq ans égalem ent.
«Le prem ier collège des soixante-dix conti­
I
nu era de fonctionner com m e il le fait à p ré ­
sent. Ses m em bres seront appelés parm i le
deuxièm e collège des soixante-dix ou les
m em bres de la prêtrise.»
En conséquence de cette m esure, trenteh u it m em bres d u prem ier collège des
soixante-dix ont été m ain ten u s au sein de ce
collège, parm i eux l'actuelle présidence des
collèges des soixante-dix ainsi que John K.
Carm ack et H ansB . Ringger, deux frères qui
avaient précédem m ent été appelés p o u r
cinq ans. Q uatre nouveaux frères o n t été
appelés au p rem ier collège: Joe J. C hristensen, p résid en t d u Ricks Collège de Rexburg,
en Idaho; W. Eugene H an sen de Sait Lake
City; Jeffrey R. H olland, p résid en t de l'u n i­
versité B righam Young, de Provo, en U tah et
M arlinK . Jensen, de H untsville, en U tah. Le
total des m em bres d u prem ier collège des
soixante-dix passe ainsi à quarante-deux.
Par suite de la form ation d u deuxièm e col­
lège des soixante-dix, vingt-huit frères qui
rem p lissen t u n ap pel p o u r cinq ans ont été
affectés au n o u v eau collège. De plus, huit
n ouveaux frères ont été intégrés au
deuxièm e collège: Carlos H . A m ado, de
G uatém ala, au G uatém ala; B enjam in B.
Banks, p résid en t de la m ission d 'E d im ­
bourg, en Ecosse; S pencer J. C ondie, de
Provo, en U tah; F. M elvin H am m ond, de
Rexburg, en Idaho; M alcom S. Jeppsen, de
Sait Lake City; R ichard P. L indsay, de Sait
Lake City; M erlin R. Lybbert, de Sait Lake
City; et H oracio A. Tenorio, de G uadalajara,
au M exique. Le nom bre des m em bres du
deuxièm e collège des soixante-dix est ainsi
de trente-six.
Les deux collèges seront présidés par la
p résidence des soixante-dix. Il y a ainsi
actuellem ent au total 78 soixante-dix et 101
A utorités générales.
Les sessions de la conférence ont été tran s­
m ises p ar satellite en A m érique du N ord et à
H aw aï en douze langues. Les sessions de la
conférence ont égalem ent été transm ises à
titre expérim ental à M anchester, en A ngle­
terre, Francfort en A llem agne de l'O u est, et
S an José, au Costa Rica.
D es cassettes vidéo de la conférence seront
m ises à la disposition des m em bres dans la
p lu p art des autres régions d u m onde.
La conférence générale a été précédée
d 'u n sém inaire des rep résen tan ts régionaux
et d 'a u tre s réu n io ns de dirigeants, le v en ­
d red i 31 m ars.
La rédaction.
Chœur d'hommes de Ricks Collège, Rexburg, Idaho, chante pour la session de la prêtrise de la conférence
générale.
; des
IX.
e cols qui
ît été
h u it
; au
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n B.
idimb, de
1, de
n, de
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Lake
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S e ssio n d u sa m e d i m a tin
1er avril 1989
Prenez garde à l'orgueil
par le président Ezra Taft Benson
«L'orgueil est le péché universel, le grand vice. . . L'orgueil est
la grande pierre d'achoppem ent su r le chem in de Sion.»
)ar la
ainsi
:t 101
rans-
det à
de la
ises à
ngleîst, et
eront
m s la
cédée
>naux
ven-
xtion.
■ence
es frères et sœ u rs bien-aim és, je
suis h eu reu x de participer avec
vous à u n e nouvelle conférence
générale de l'Église. Com m e je suis recon­
n aissant p o u r l'am o u r, les prières, le service
et le d évouem e n t des m em bres de l'Église
d ans le m onde entier.
Je vous félicite, saints fidèles qui vous
efforcez de rem plir la terre avec le Livre de
M orm on et votre vie avec ses enseigne­
m ents. N on seulem ent n o us devons distri­
b u er beaucoup plus d 'exem plaires d u Livre
de M orm on, m ais n ous devons intégrer à
n otre vie et diffuser dans le m onde d av an ­
tage de ses m agnifiques m essages.
Cet ouvrage sacré a été écrit p o u r nous,
p o u r notre époque. Ses Ecritures doivent
être appliquées à nous-m êm es (voir 1 N éphi
19:23).
D octrine et Alliances n ous dit que le Livre
de M orm on est l'h isto ire d 'u n p eu p le déchu
(voir D&A 20:9). P ourquoi a-t-il connu la
déchéance? C 'est l'u n des m essages essen­
tiels d u Livre de M orm on. M orm on d o n n e la
rép o n se d an s les d erniers chapitres d u Livre
de M orm on: «Voici, l'orgueil de cette nation
M
s'e st avéré être leur destruction» (M oroni
8:27). Et de p e u r que n ous ne relevions pas
dans le Livre de M orm on ce m essage im p o r­
ta n t de ce p eu p le déchu, le S eigneur n ous
lance cette m ise en garde dan s D octrine et
A lliances: «Prenez garde à l'orgueil, de p eu r
de devenir com m e les N ép h ites de jadis»
(D&A 38:39).
J'ai sincèrem ent besoin de votre foi et de
vos prières p o u r m 'aid er à m ettre en lum ière
ce m essage d u Livre de M orm on: le péché
d'o rg u eil. Ce m essage m e préoccupe b eau ­
coup d ep u is u n certain tem ps. Je sais que le
S eigneur v eu t que je vous rem ette ce m es­
sage m ain ten an t.
D ans le conseil qui eu t lieu dans la préexis­
tence, c 'e st l'o rg u eil qui fit chuter Lucifer,
«fils d u matin» (voir 2 N ép h i 24:12-15; D&A
76:25-27; M oïse 4:3). A la fin d u m onde, lors­
que D ieu purifiera la terre p ar le feu, les
orgueilleux sero n t brûlés com m e le chaum e
et les hum bles h éritero n t la terre (voir
3 N ép h i 12:5; 25:11; D&A 29:9; Joseph
Sm ith, H istoire 1:37; M alachie 4:1).
A trois reprises, dans D octrine et Allian­
ces, le Seigneur em ploie l'expression
«Prends garde à l'orgueil», entre autres à
l'in ten tio n d u deuxièm e ancien de l'Église,
O liver C ow dery, et d'E m m a Sm ith, la
fem m e d u pro p h ète (voir D&A 23:1; 25:14;
38:39).
L'orgueil est u n péché très m al com pris, et
beaucoup le com m ettent sans le savoir (voir
M osiah 3:11; 3 N ép h i 6:18). D ans les Ecritu­
res, il n 'e s t pas question de fierté ou
d 'o rg u eil légitime: l'orgueil est toujours
considéré com m e u n péché.
A insi, quel que soit l'em p lo i que le m onde
fait de ce term e, n ous devons com prendre la
façon d o n t D ieu l'utilise, p o u r com prendre
le langage des Saintes Ecritures et en faire
notre profit (voir 2 N ép h i 4:15; M osiah 1:3-7;
A im a 5:61).
P our la p lu p a rt d 'e n tre nous, l'o rg u eil est
synonym e d'égotism e, de vanité, de v an tar­
dise, d 'arro g an ce ou de m orgue. Ce sont
to u s des élém ents d u péché, m ais ils n 'e n
so n t pas l'essentiel.
Le trait essentiel de l'orgueil est l'inim itié:
inim itié à l'é g a rd de D ieu et de nos sem bla­
bles. L'inimitié, c'e st la haine, l'hostilité, ou
l'o p p o sitio n . C 'est le pouvoir par lequel
S atan v eu t rég n er su r nous.
L'orgueil est p ar n a tu re source de com péti­
tion. N otre volonté se rebelle contre celle de
D ieu. Q u an d n otre orgueil est dirigé contre
D ieu, n o u s voulons que notre volonté se
fasse et n o n la sie n n e . Com m e Paul 1' a dit, ils
«cherchent leurs p ro p res intérêts et n o n ceux
d u Christ-Jésus» (Philippiens 2:21).
N otre volonté, e n s'o p p o sa n t à la volonté
de D ieu, p erm et à nos désirs, à nos appétits
et à nos passions de s'exprim er sans frein
(voir Aim a 38:12; 3 N ép h i 12:30).
Les orgueilleux ne p eu v en t accepter que
l'au to rité de D ieu dirige leur vie (voir Hélam an 12:6). Ils o p p o sen t leur perception de la
vérité à l'om niscience de D ieu, leurs facultés
à l'au to rité de la prêtrise de D ieu, leurs réali­
sations aux œ u v res p u issan tes de Dieu.
N otre inim itié à l'é g a rd de Dieu s'exprim e
de bien des façons: n ous nous rebellons,
n o u s avons le cœ u r d u r et le cou raide, nous
refusons de n o u s rep entir, nous som m es
enflés d 'orgueil, n o u s nou s offensons facile­
m ent, et n ous recherchons des signes. Les
orgueilleux v o u d raien t que D ieu soit
d'acco rd avec eux. Ils ne v eulent pas réviser
leurs opinions p o u r être en accord avec
D ieu.
U n au tre aspect im p o rtan t de l'orgueil, ce
péché rép a n d u , est l'inim itié à l'ég ard de
nos sem blables. N ous som m es chaque jour
ten tés de n o u s élever au-dessus des autres et
de les dim in u er (voir H élam an 6:17; D&A
58:41).
Les orgueilleux font de chacun leur adver­
saire en d ressan t leur intellect, leurs opi­
nions, leurs œ u v res, leur richesse, leurs
talents, ou to u t autre critère profane contre
les autres. Com m e l'a dit C. S. Lewis:
«L'orgueilleux, q u a n d il a quelque chose,
n 'e n tire de plaisir que s'il en a plus que son
prochain. . . C 'e st la com paraison, le plaisir
d 'ê tre au-dessus des autres, qui font de nous
des orgueilleux. Faites disparaître la notion
de com pétition, et c 'e n est fini de l'orgueil»
(Mere Christianity, p p . 109-110).
D ans le conseil pré-m ortel, Lucifer présenta
son p lan en concurrence avec le plan de
n o tre Père d éfen d u p ar Jésus-C hrist (voir
M oïse 4:1-3). Il voulait être honoré plus que
quiconque (voir 2 N ép h i 24:13). En bref, son
orgueil le p o u ssa à vouloir détrôner Dieu
(voir D&A 29:36; 7:28).
Les Ecritures ab o n d en t en exem ples des
graves conséquences de l'orgueil p o u r des
individus, des groupes, des villes et des
nations. «L'orgueil précède le désastre»
3
Le président Benson.
Proverbes 16:18). C 'est lui qui a provoqué la
destruction de la n ation n ép h ite et de la ville
de Sodom e (voir M oroni 8:27; Ezéchiel
16:49-50).
C 'est à cause de l'orgueil que le C hrist fut
crucifié. Les P harisiens étaient irrités parce
que Jésus disait qu'il était le Fils de Dieu, ce
qui présen tait u n d anger p o u r leur position,
et ils com plotèrent de le faire m ourir (voir
Jean 11:53).
Saül devint l'en n em i de David p ar orgueil.
Il était jaloux parce que les fem m es Israélites
chantaient: «Saül a frappé ses mille, et David
ses dix mille» (voir 1 Sam uel 18:6-8).
Les orgueilleux craignent plus le jugem ent
des hom m es que le jugem ent de Dieu (voir
D&A 3:6-7; 30:1-2; 60:2). Us se préoccupent
plus de ce que les hom m es p en sero n t d 'eu x
que de ce que Dieu pensera d'eu x .
Le roi N oé était sur le poin t de libérer le
p ro p h ète A binadi, m ais u n appel à l'orgueil
par ses m échants prêtres envoya A binadi au
bûcher (voir M osiah 17:11-12). H érode fut
attristé pa r la dem ande de sa fem m e de faire
décapiter Jean-Baptiste. Mais son désir
orgueilleux de faire bo n n e figure d evant ses
convives (voir M atthieu 14:9; Marc 6:26) lui
fit tu er Jean.
4
La crainte de ce que p en se n t les hom m es
se m anifeste dans les efforts p o u r gagner
leu r approbation. Les orgueilleux aim ent «la
gloire des hom m es plus que la gloire de
Dieu» (Jean 12:42-43).
C 'est dans les m otivations de nos actes
que le péché de l'orgueil se m anifeste. Jésus
dit q u 'il faisait toujours ce qui était agréable
à D ieu (voir Jean 8:29). N e ferions-nous pas
bien de chercher à plaire à D ieu p lu tô t que
d 'e ssay er de n o u s élever au-dessus de notre
frère ou de causer sa perte?
C ertains orgueilleux se p réoccupent
m oins d 'av o ir u n salaire qui suffise à leurs
besoins que d 'av o ir u n salaire su p érieu r à
celui des autres. Ils so n t satisfaits q u an d ils
sont au-dessus des autres. C 'est là l'inim itié
qui caractérise l'orgueil.
Q u an d l'o rg u eil a prise su r nous, nous
p erd o n s notre in d ép en d a n ce vis-à-vis du
m onde et n o u s aliénons n otre liberté et
d evenons esclaves d u ju g em en t des h o m ­
m es. Les cris d u m onde s 'e n te n d e n t d av an ­
tage que les m u rm u res de l'E sprit. Le raiso n ­
n em en t des hom m es vient à b o u t des révéla­
tions de D ieu, et les orgueilleux lâchent la
barre de fer (voir 1 N ép h i 8:19-28; 11:25;
15:23-24).
L'orgueil est u n péché qui se rem arque
facilem ent chez les autres, m ais d ont on
ad m et rarem en t être affligé soi-m êm e. La
p lu p a rt des gens considèrent que l'orgueil
est u n péché qui n'affecte que les gens d 'u n
ra n g élevé, les gens riches et les gens ins­
truits p ar exem ple, qui m éprisent les autres
(voir 2 N ép h i 9:42).
M ais il existe u n e m aladie beaucoup plus
ré p a n d u e parm i nous: l'orgueil des petites
gens qui v o u d raient occuper u n rang élevé.
Cela se m anifeste de bien des façons: criti­
ques, com m érages, plaintes, dépenses
excessives, envie, convoitise, refus d 'ex p ri­
m er de la reconnaissance ou des com pli­
m ents qui p o u rraien t édifier les autres, refus
de p ard o n n er et jalousie.
La désobéissance est essentiellem ent une
lutte p o u r le pouvoir inspirée par l'orgueil
contre q u e lq u 'u n qui a autorité sur nous. Il
p eu t s'ag ir d 'u n p arent, d 'u n dirigeant de la
prêtrise, d 'u n professeur, ou m êm e de Dieu.
L'orgueilleux déteste que q u e lq u 'u n soit
placé au-dessus de lui. Il pense que cela
l'abaisse.
L'égoïsm e est l'u n des aspects les plus
ré p a n d u s de l'orgueil. «Tout ce qui m 'in té ­
resse, c'e st de savoir en quoi cela va m 'affec­
ter.» '
vanité
reche
le me
perso
L'oi
secret
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(voir 1
5:31).
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)US. Il
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Dieu,
r soit
e cela
; plus
l'inté’affec­
ter.» L'égoïsm e revêt des form es diverses:
vanité, apitoiem ent su r son pro p re sort,
recherche de 1' accom plissem ent au sens où
le m onde l'e n te n d , recherche de l'in térê t
personnel.
L'orgueil aboutit à des com binaisons
secrètes qui sont m ises su r p ied p o u r obtenir
d u pouvoir, d u gain et la gloire d u m onde
(voir H élam an 7:5; E ther 8:9,16,22-23; Moïse
5:31).
Ces com binaisons secrètes, fruit d u péché
de l'orgueil, on t am ené la perte des civilisa­
tions jarédite et n ép h ite et causent et cause­
ro n t encore la chute de nom breuses nations
(Ether 8:18-25).
U n autre aspect de l'orgueil est la querelle.
Les disputes, les conflits, les dom inations
injustes, les fossés de générations, les m au ­
vais traitem ents aux conjoints, les ém eutes
et les soulèvem ents so n t tous liés à l'orgueil.
Les querelles au foyer éloignent l'E sprit
d u Seigneur.
Elles éloignent égalem ent beaucoup de
m em bres de nos familles. Les querelles vont
d 'u n e parole hostile aux conflits m ondiaux.
Les Ecritures n ous disen t que «c'est seule­
m en t par préso m p tio n q u 'o n provoque u n e
brouille» (Proverbes 13:10; voir aussi P rover­
bes 28:25).
Les Ecritures tém oignent que les orgueil­
leux s'offensen t facilem ent et g ard en t de la
ran cœ u r (voir 1 N ép h i 16:1-3). Ils refu sen t de
p ard o n n er p o u r que l'o ffen seu r leur reste
obligé et p o u r justifier leur ressentim ent.
Les orgueilleux n 'accep ten t aisém ent ni
les conseils ni les rép rim an d es (voir P rover­
bes 15:10; A m os 5:10). Ils a d o p ten t u n e atti­
tu d e défensive p o u r justifier leurs faiblesses
et leurs échecs (voir M atthieu 3:9; Jean
6:30-59).
Les orgueilleux o n t besoin de l'o p in io n
des autres p o u r savoir s'ils o n t ou n o n de la
valeur. L 'opinion q u 'ils ont d 'eux-m êm e est
d éterm inée par la m esure que l'o n do n n e de
leurs succès profanes. Ils o n t le sentim ent
d 'av o ir de la valeur s'il y a suffisam m ent de
gens qui ont m oins de succès, de talent, de
beauté ou d'intelligence. L'orgueil est
hideux. Il affirme: «Si tu réussis, j'échoue.»
Si nous aim ons Dieu, n ous ferons sa
volonté et craindrons son ju g em en t p lus que
celui des hom m es, n o u s serons sûrs de notre
valeur.
L'orgueil est u n péché qui m ène littérale­
m en t à la dam nation. Il limite ou arrête notre
progression (voir Aima 12:10-11). Les
orgueilleux ne sont pas faciles à instruire
(voir 1 N ép h i 15:3; 7-11). Ils ne veu len t pas
changer d 'av is p o u r accepter la vérité, parce
que ce serait reconnaître qu 'ils se sont
trom pés.
L'orgueil entache tous nos rap p o rts avec
autrui: les rapp o rts avec Dieu et ses servi­
teurs, les rap p o rts entre conjoints, les ra p ­
p o rts parents-enfants, em ployeur-em ployé,
enseignant-élève, et entre tous les hom m es.
N otre degré d 'o rg u eil d éterm ine la façon
d o n t n o u s traitons n otre Dieu et nos frères et
sœ u rs. Le C hrist v eut n ous élever, où que
n o u s soyons. D ésirons-nous faire de m êm e
p o u r les autres?
L'orgueil n o u s fait p erd re de vue que nous
som m es enfants de D ieu et que les hom m es
sont nos frères. Il n o u s divise en classes
selon nos richesses et nos chances de nous
in stru ire (voir 3 N ép h i 6:12). Il est im possible
à u n p eu p le orgueilleux d 'a tte in d re l'u n ité ,
or si n o u s ne som m es pas un, n o u s ne som ­
m es p as d u S eigneur (voir M osiah 18:21;
D&A 38:27; 105:2-4; M oïse 7:18).
P ensez à ce que l'orgueil n o u s a coûté dans
le passé et à ce q u 'il n ous coûte m ain ten an t à
n ous perso n n ellem en t, à n otre famille et à
l'Église.
P ensez au rep en tir qui p o u rrait s'exercer,
et aux vies qui seraient changées, aux m aria­
ges qui seraient sauvés et aux foyers qui
seraient fortifiés si l'orgueil ne n o u s em p ê­
chait de confesser nos péchés et de les aban­
d o n n er (voir D&A 58:43).
P ensez aux nom breux m em bres de
l'Église qui ne sont pas p ratiq u an ts parce
q u 'o n les a offensés et que leur orgueil les
em pêche de p ard o n n er et de so u p er à la
table d u Seigneur.
P ensez aux dizaines de milliers de jeunes
gens et de couples sup p lém en taires qui
p o u rraien t faire u n e m ission si l'o rg u eil ne
les em pêchait pas de d o n n er leu r cœ u r à
D ieu (voir Aim a 10:6; H élam an 3:34-35).
P ensez com bien l'œ u v re d u tem ple p ro ­
gresserait si n o u s préférions consacrer plus
de tem ps à ce service divin q u 'à de n o m ­
breux intérêts accaparants m otivés p ar
l'orgueil.
L 'orgueil n ous affecte tous à u n m om ent
ou à u n autre, à u n degré ou à u n autre. V ous
voyez à p résen t po u rq u o i l'édifice d u rêve
de Léhi qui rep résen te l'orgueil du m onde
était g ran d et spacieux, et que nom breux
étaient ceux qui y p é n étraien t (voir 1 N ép h i
8:26, 33; 11:35-36).
L'orgueil est le péché universel, le plus
g ran d des vices. O ui, je le répète, l'orgueil
est le péché universel, le p lus g ran d des
vices.
Le rem ède à l'orgueil est l'hum ilité: la
d ouceur, la soum ission (voir A im a 7:23).
C 'e st le cœ u r brisé et l'e sp rit contrit (voir 3
N ép h i 9:20; 12:19; D&A 20:37; 59:8; P sau ­
m es 34:18; Esaïe 57:15; 66:2). Com m e l'a si
bien dit R udyard Kypling:
«Le tu m u lte s'esto m p e, les cris se taisent,
Les capitaines et les rois p assent,
Seul reste ton ancien sacrifice,
Celui d 'u n cœ ur hum ble et contrit.
S eigneur D ieu des arm ées, sois avec nous,
De p e u r que n o u s n'oubliions,
De p e u r que n o u s n'oubliions.»
D ieu v eu t que son p eu p le sois hum ble. Si
n o u s ne choisissons pas d 'ê tre hum bles,
n o u s serons forcés de l'être. Aima a dit:
«Bénis sont ceux qui s'h u m ilien t sans être
obligés d 'ê tre hum bles» (Aima 32:16).
C hoisissons d 'ê tre hum bles.
N ous p o u v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
su rm o n tan t n otre inim itié p o u r nos frères et
sœ u rs, en les estim ant com m e nous-m êm es,
et en les élevant à n otre niveau ou plus h au t
m êm e (voir D&A 38:24; 81:5; 84:106).
N ous p o u v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
acceptant les conseils et les réprim andes
(voir Jacob 4:10; H élam an 15:3; D&A 63:55;
101:4-5; 108:1; 124:61, 84; 136:31; Proverbes
9:8).
N ous p o u v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
p a rd o n n a n t à ceux qui nous ont offensés
(voir 3 N ép h i 13:11,14; D&A 64:10).
N ous pou v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
allant en m ission et en p rêch an t la parole qui
p eu t ren d re hum bles d 'a u tre s personnes
(voir Aima 4:19; 31:5; 48:20).
N ous pou v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
allant p lus fréquem m ent au tem ple.
N ous pou v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
confessant et en ab a n d o n n an t nos péchés et
en étan t né de D ieu (voir D&A 58:43; M osiah
27:25-26; A im a 5:7-14, 49).
N ous pou v o n s choisir d 'ê tre hum bles en
aim ant Dieu, en n o us soum ettant à sa
volonté, et en lui d o n n a n t la prem ière place
d an s n otre vie (voir 3 N ép h i 11; 11; 13:33;
M oroni 10:32).
C hoisissons d 'ê tre hum bles. N ous p o u ­
vons le faire. Je le sais.
M es chers frères et sœ u rs, n ous devons
n ous p rép arer à racheter Sion. C 'est essen­
tiellem ent le péché d 'o rg u eil qui nous a
em pêchés d 'étab lir Sion d u tem ps d u p ro ­
p h ète Joseph Sm ith. C 'est ce m êm e péché
d 'o rg u eil qui a mis fin à la consécration chez
les N ép h ites (voir 4 N ép h i 24:25).
L'orgueil est la grande pierre d 'ach o p p e­
m en t su r le chem in de Sion. Je répète:
L'orgueil est la grande pierre d 'ach o p p e­
m en t su r le chem in de Sion.
N o u s devons purifier l'in térieu r d u vase
en su rm o n ta n t notre orgueil (voir M atthieu
23:25-26).
N ous devons n ous rendre «aux p ersu a­
sions d u Saint-Esprit», nous dépouiller «de
l'h o m m e naturel» orgueilleux, devenir des
saints «par l'expiation du Christ, le Sei­
gneur», et d evenir com m e des enfants, sou­
m is, doux, hum bles (voir M osiah 3:19; Aima
13:28).
P uissions-nous le faire et accom plir notre
destinée divine, c'e st m a prière fervente, au
n om de Jésus-C hrist. A m en D
5
Les semences du regain
par Joseph B. Wirthlin
d u C ollège d es d o u z e ap ô tres
«Nous devrions enfoncer profondém ent nos racines dans le sol de
l'E vangile. N o u s devrions. . . donner des fru its en abondance, m algré
le mal, les tentations ou les critiques que nous pouvons rencontrer.
N o u s devrions apprendre à nous accommoder de la chaleur de
l'adversité. »
es frères et sœ u rs bien-aim és,
n o u s avons été inspirés par le
rem arquable m essage de notre
prophète, voyant et révélateur. N ous avons
aussi tous apprécié le m agnifique chant que
nos jeunes ont interprété.
D ans u n e région désertique et aride du
nord-ouest d u Mexique, les paysans p lan ­
ten t des sem ences et cultivent des variétés
de m aïs et de haricots d 'u n e rusticité et
d 'u n e résistance extraordinaires à la séche­
resse. Ces variétés survivent et pro sp èren t
sous u n climat ru d e où d 'a u tres plantes
m ourraient. L 'une de ces plantes est u n h ari­
cot blanc. La graine se développe et la plante
pousse m êm e s'il pleut très peu. Elle
enfonce ses racines ju sq u 'à deux m ètres de
p rofondeu r dans le sol caillouteux et sablon­
neux, à la recherche de l'h u m id ité qui lui est
nécessaire. Elle fleurit et do n n e des fruits
par des tem p ératu res caniculaires de qua­
rante-cinq degrés et avec u n e seule pluie par
an. Son feuillage reste rem arquablem ent
vert, avec très p eu d 'irrigation, m êm e dans
M
6
la chaleur d u mois de juillet (voir G ary Paul
N abhan, «Seedsof Renewal», World Monitor,
janvier 1989, p p . 17-20).
Peut-être les m em bres de l'Église p o u r­
raient-ils s'in sp ire r de l'exem ple de ces p lan ­
tes vigoureuses. N ous devrions enfoncer
p ro fo n d ém en t nos racines dans le sol de
l'Evangile. N ous devrions pousser, p ro sp é ­
rer, fleurir et d o n n er des fruits en abon­
dance, m algré le mal, les tentations ou les
critiques que n ous pou v o n s rencontrer.
N ous devrions a p p ren d re à n o u s accom m o­
der de la chaleur de l'adversité.
N os ancêtres, les pionniers, on t survécu à
des épreuves et à des afflictions terribles; ils
se sont renforcés et on t fait fleurir le désert
com m e u n narcisse. M on arrière grand-père
souffrait tellem ent de l'a sth m e q u 'il d u t
m archer deux ou trois kilom ètres en arrière
des chariots bâchés qui traversaient les plai­
nes p o u r éviter la poussière. M ais il est to u ­
jours arrivé à d estination et a toujours fait sa
p art de travail.
A u jo u rd 'h u i, nos épreuves sont différen­
tes de celles de nos ancêtres. B eaucoup
d 'e n tre eux o n t connu la pau v reté et les p ri­
vations; certains d 'e n tre n ous sont riches et
contents d 'eu x . P o u rtant, la richesse,
l'ab o n d an ce et la facilité ne n o u s aident pas
à acquérir la faculté de p ro sp érer m algré les
rig u eu rs et les revers de la vie. P lutôt que de
rechercher la facilité, n o u s devons planter,
cultiver et nou rrir en n o u s les sem ences qui
n o u s p erm ettro n t de résister aux vents et à la
chaleur de la tentation, d u péché et d u mal,
et qui n o u s aideront à être accom plis, h e u ­
reux et p u rs. Voici quelques-unes de ces
sem ences.
Prem ièrem ent, n o u s devons planter et
n o urrir la graine de la foi au Seigneur JésusChrist, notre S auveur et R édem pteur. N ous
devons tous acquérir la foi de N ép h i de faire
ce que le Seigneur a com m andé (voir N éphi
3:7), sachant que tous les com m andem ents
sont d o n n és p o u r notre bien. N éphi a
exprim é sa foi en ces term es: «Si les enfants
des hom m es g ard en t les com m andem ents
de D ieu, il les n o u rrit et les fortifie, et leur
d o n n e les m oyens d'accom plir ce q u 'il leur a
ordonné» (1 N ép h i 17:3). Q u an d le Seigneur
lui a com m andé de construire u n bateau, ses
frères lui ont dit q u 'il était fou de croire qu'il
p o u rrait y p arvenir. Il leur a rép o n d u : «Si
D ieu m 'o rd o n n a it de faire toutes choses, je
pou rrais les faire. S'il m e com m andait de
dire à cette eau: Sois de la terre, elle serait de
la terre» (1 N ép h i 17:50).
D euxièm em ent, nourrissons la graine de
la foi qui n o u s d o n ne le courage de suivre les
p ro p h ètes. Le pro p h ète d 'a u jo u rd 'h u i, Ezra
Taft Benson, est le porte-parole d u Seigneur
au genre h u m ain p o u r notre époque. N ous
d evons avoir la sagesse et le courage
d 'accep ter ses conseils inspirés avec grati­
tu d e et d 'y conform er n otre vie, car le Sei­
g n eu r a dit: «Que ce soit p ar m a p ropre voix
ou p ar la voix de m es serviteurs, c'est tout
un» (D&A 1:38). La révélation donnée à
Joseph Sm ith, le prem ier pro p h ète des
tem ps m o d ern es, le jour où l'Église fut orga­
nisée, s'ap p liq u e aux m em bres de l'Eglise
au jo u rd 'h u i: «(Vous), les m em bres de
l'Eglise, vous p rêterez l'oreille à toutes ses
paroles et à tous les com m andem ents qu'il
vous d o n n era à m esure q u 'il les reçoit. . .
«car vous recevrez sa parole, en toute
patience et avec u n e foi totale, com m e si elle
sortait de m a p ro pre bouche» (D&A 21:4-5).
Je suis certain que le S eigneur est satisfait de
la réaction des m em bres de l'Église aux
appels d u p résid en t B enson à lire et à faire
connaître le Livre de M orm on. En 1988, plus
de 3 millions et dem i d'exem plaires ont été
achetés, soit b eaucoup plus que les autres
années. Peut-être plus im portant encore,
des dizaines de milliers de m em bres lisent ce
livre, soit beaucoup plus que jam ais au p ara­
vant!
Troisièm em ent, n ous devons planter en
n o u s la graine de la charité, l'am o u r p u r du
C hrist. Il est l'exem ple parfait de la charité.
Sa vie to u t entière, en particulier son sacri­
fice expiatoire, est u n e leçon de charité. C ha­
cune de ses actions reflète son am our absolu
et inconditionnel p o u r to u t le genre hum ain
et p o u r chacun de nous. Son exem ple nous
enseigne que la charité consiste à faire p as­
ser d 'u n cœ u r joyeux le bien des autres
avant son in térêt personnel. Je pense que
n otre progression vers l'exaltation et la vie
éternelle d é p e n d de la façon d ont nous
a p p ren o n s et appliquons le principe de la
charité. La charité doit devenir u n état
d 'e sp rit, u n e disposition d u cœ ur perm a­
n en te qui n o u s guide dans to u t ce que nous
faisons.
N ous vous exhortons, instructeurs au
foyer
vos fc
visite:
sauve
de la
Qui
const:
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notre
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vertu
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fils, il
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sacri. Chaibsolu
umain
; nous
e pasautres
se que
la vie
nous
: de la
n état
>erma2 nous
irs au
foyer et instructrices visiteuses à veiller sur
vos fam illes dans u n esprit de charité. Les
visites d 'en seig n e m e n t sont des m oyens de
sauver des âm es, q u an d elles sont effectuées
de la b o n n e façon et dans le b o n esprit.
Q uatrièm em ent, je crois que n ous devons
constam m ent no u rrir les sem ences de
l'am o u r, de l'h arm o n ie et de l'u n ité dans
notre famille. Le père doit p résid er sa famille
avec bienveillance, en se so u v en an t
qu'«aucun pouvoir, aucune influence ne
p eu v en t ou ne d evraient être exercés en
v ertu de la prêtrise au trem en t que p ar la p e r­
suasion, la longanim ité, la gentillesse,
l'hu m ilité et l'am o u r sincère» (D&A 121:41).
Le m ari et la fem m e d oivent s'aim er d 'u n
am our p u r qui triom phe de l'égoïsm e. D ans
les fam illes m onoparentales, c'est le p aren t
p résen t qui préside. Les p aren ts doivent éle­
ver leurs enfants et leur enseigner les princi­
pes de la justice. Q uelle que soit l'aid e que
d 'a u tre s p erson n es ou des institutions p e u ­
v en t apporter, c'est en fin de com pte aux
paren ts que le Seigneur a d o n n é cette res­
ponsabilité. Les enfants doivent ho n o rer
leurs p aren ts (voir Exode 20:12) en leur
obéissant, en vivant com m e on leur ensei­
gne à le faire, et en co n tribuant à la paix au
foyer.
Les paren ts d oivent im planter dans le
cœ ur et dans les h ab itu d es de leurs enfants
la graine du goût du travail. Avec le passage
de la société rurale à la société urbaine, la joie
et la nécessité d u travail d u r ont été négli­
gées. Si nos jeunes n 'a p p re n n e n t pas à tra­
vailler dans leur foyer, il est probable q u'ils
devront l'a p p re n d re p lus tard dans u n cadre
où la leçon risque d 'ê tre pénible.
Les rem arques faites p a r J. R euben Clark,
fils, il y a cinquante-six ans, resten t valables
au jo u rd 'h u i. Il a dit: «C 'est u n e loi éternelle
et inéluctable que le progrès ne vient que du
travail et de la prép aratio n , q u 'il s'agisse de
progrès m atériel, intellectuel ou spirituel.
Rien ne rem place le travail» (Conférence
R eport, avril 1933, p. 103). Plus récem m ent,
H ow ard W. H u n te r n ous a do n n é ce conseil:
«D 'après les Ecritures, le prem ier com m an­
d em en t d onné à A dam après la chute portait
su r le principe éternel du travail. Le Sei­
g n eu r a dit: <C'est à la su eu r de to n visage
que tu m angeras du pain> (G enèse 3:19).
N otre Père céleste n o u s aime tan t q u 'il nous
a don n é le com m andem ent de travailler.
C 'est l'u n e des clés de la vie éternelle. Il sait
que n ous ap p ren d ro n s davantage, que nous
progresserons davantage, que n o u s accom­
plirons davantage, que n ous servirons
davantage et que n o u s retirerons davantage
de profit d 'u n e vie in d u strieu se que d 'u n e
vie d'oisiveté» (Conférence générale, octob re!9 7 5 ).
Les paren ts ne p e u v en t p lan ter des
sem ences dans le cœ u r et dans l'esp rit de
leurs enfants que s'ils savent où sont et ce
que font leurs enfants. Les p aren ts ne doi­
v en t pas laisser l'éd u catio n de leurs enfants
au hasard . Ils doivent diriger leur foyer et
leurs enfants, en se so u v en an t que «la rép ri­
m an d e d o n n e la sagesse, m ais [que] le gar­
çon livré à lui-m êm e fait ho n te à sa mère»
(Proverbes 29:15). J'ai e n ten d u parler de
p aren ts qui font de longs voyages d 'a g ré ­
m en t et laissent leurs jeunes adolescents
sans protection p aren tale p e n d an t de lon­
7
gues périodes. Sans protection, les enfants
p eu v en t se laisser aller à u n «petit» péché, en
ne se ren d a n t pas com pte d u chagrin et de la
désillusion qui p eu v en t en résulter.
Trop de nos jeunes croient que le péché,
s'il est limité, n 'e s t pas vraim ent quelque
chose de m al, parce q u 'il sera facilem ent p ar­
donné sans conséquences. N ous voyons des
jeunes, coupables d'im m oralité, qui se font
p eu de souci parce q u'ils esp èren t que le
rep en tir sera rapide, et p e n sen t que to u t est
bien. Il est faux de croire que le péché, quel
q u 'il soit, est futile; le péché vient d u diable.
Le Seigneur ne p e u t «considérer le péché
avec le m oindre degré d'indulgence» (D&A
1:31). N ous devons suivre le conseil de
N éphi:
«Il y en aura. . . beaucoup qui diront: M an­
gez, buvez, et réjouissez-vous; m ais crai­
gnez Dieu - il justifiera q u an d on com m et u n
petit p é c h é ;. . . il n 'y a poin t là de m a l;. . . et
s'il arrive que n ous soyons coupables, Dieu
nous battra de p eu de coups, et à la fin, n ous
serons sauvés dans le royaum e de D ieu. . ..
«C 'est ainsi que le diable trom pe leur âme,
et les entraîne soigneusem ent en enfer»
(2 N éphi 28:8, 21).
N ous dem an d o n s à nos jeu n es qui seront
en âge de se m arier dans quelques années,
de pen ser à leurs p ropres enfants qui ne sont
pas encore nés. P ensez à ce que ces esprits
vous d em an d eraien t de faire d an s la vie s'ils
pouvaien t vous parler à présent.
Les paren ts doivent savoir ce que leurs
enfants reg ard en t à la télévision et doivent
les protéger de sa m auvaise influence. Ils
doivent m ontrer le b o n exem ple en ne reg ar­
d an t que des ém issions édifiantes et enri­
chissantes et en s'o p p o sa n t à celles qui sont
dégradantes.
Beaucoup de gens s'élèv en t contre les
ém issions de télévision qui p résen ten t le
péché et le m al comme quelque chose de
norm al et d'acceptable, et m êm e de préféra­
ble à la vertu. Ce sont p o u rta n t les téléspec­
tateurs qui fixent les norm es des ém issions
de télévision. Les chaînes de télévision dif­
fusent les ém issions que la m ajorité des gens
v eulent regarder. Frank Stanton, p résid ent
honoraire de CBS, a déclaré à l'université
B righam Y oung que les norm es des chaînes
de télévision v ont continuer à décliner parce
qu'elles sont basées sur les norm es de la
société.
Il a dit: «Les norm es sont fixées p ar les
téléspectateurs. . .; ce sont les téléspecta­
teurs qui d éterm in en t les program m es et
leur contenu.» Il a ajouté: «Je crois q u 'il y
aura de p lus en plus d'im m oralité et de vio­
lence, et que cela ne fera q u 'em p irer parce
que les norm es de notre société changent»
(voir The Daily Universe, 2 février 1989, p. 1).
Q uel triste com m entaire sur notre société!
Là encore n o u s pou v o n s a p p ren d re u n p rin ­
cipe dans le Livre de M orm on. Q u an d le roi
M osiah a p roposé que ce soient des juges et
n o n des rois qui g ouvernent, il a dit: «Il
n 'arriv e pas sou v en t que la voix d u p euple
désire quelque chose de contraire à ce qui est
juste; . . .
«Et si le m o m en t vient où la voix du p euple
choisit l'iniquité, c'est à ce m om ent-là que
les jug em en ts de D ieu vien d ro n t su r vous»
(M osiah 29:26-27). Ce m om ent d 'in iq u ité est
v enu environ soixante ans plus tard et à p lu ­
sieurs autres époques. D ans le livre d 'H élam an, on lit que «ceux qui voulaient le mal
étaient p lus nom breux que ceux qui v o u ­
laient le bien» (voir H élam an 5:2). Si les
choix des téléspectateurs sont u n e bonne
indication de ce que recherche notre société,
alors ceux qui choisissent le mal sont effecti­
vem ent p lus nom breux que ceux qui choisis­
sent le bien.
Enfin, je propose que nous p lantions dans
notre cœ u r la graine du tém oignage, l'a s su ­
rance inébranlable de la véracité et de la divi­
nité de l'E vangile afin de pouvoir le procla­
m er sans crainte avec puissance et convic­
tion. Les tém oignages hum bles et ardents
re n d u s sous l'influence de l'E sprit p eu v en t
avoir des effets à long term e.
Le p résid en t Benson ren d it u n tel tém oi­
gnage en octobre 1959 lo rsqu'il se ren d it
dan s u n e église baptiste de M oscou et qu'il
fu t invité à p ren d re la parole. Plus tard , il a
dit de cet événem ent que c'était l'u n e des
expériences les p lus ém ouvantes de sa vie.
D ans l'Église se pressaien t environ 1500 p er­
sonnes v en u es étancher leur soif spirituelle,
m algré les m esures d u gou v ern em en t p o u r
décourager la p ratique de la religion. Il
tém oigna: «Dieu vit, je sais q u 'il vit. Il est
notre Père. Jésus-C hrist, le R édem pteur du
m onde, veille su r la terre. . . Soyez sans
crainte, gardez ses com m andem ents, aim ezvous les u n s les autres, priez p o u r la paix, et
to u t ira bien.» En conclusion, il dit: «Je vous
tém oigne, m oi qui suis au service de l'Église
depuis de nom breuses années, que la vérité
dem eurera. Le tem ps travaille p o u r nous.
Q ue D ieu vous bénisse et vous protège tous
les jours de votre vie.» Les p erso n n es p ré ­
sentes fu ren t pro fo n d ém en t touchées.
Beaucoup, entre autres u n journaliste cyni­
que et u n jeu n e interprète russe, pleu raien t
à chaudes larm es. L'assem blée en to n n a
«Dieu soit avec toi ju sq u 'a u revoir». Les gens
agitèrent leurs m ouchoirs en signe de joie,
de reconnaissance et d 'a d ie u , tandis
q u 'avec ceux qui l'accom pagnaient il quittait
la réu n io n (voir Ezra Taft Benson, Cross Tire:
the Eight Years with Eisenhower, pp. 485-488).
Le tém oignage d u p résid en t B enson fit
u n e im pression profonde et durable su r u n
p asteu r de cette église, le père A lexander.
Q uelques an n ées plus tard, il dit à u n e m em ­
bre finlandaise de notre Église, Irm a Airto,
que de to u tes les personnalités qui étaient
v en u es à l'église baptiste et avaient signé le
livre d 'o r, Ezra Taft B enson était le plus
g rand. Le p résid en t B enson visitait la Russie
en qualité de m em bre d u gouvernem ent des
Etats-U nis, m ais le père A lexander reconnut
en lui u n dirigeant spirituel. Le père Alexan­
d er dit à sœ u r Airto: «Q uand vous rencon­
trerez M. B enson, dites-lui. . . que nous
savons q u 'il est u n hom m e de D ieu et que je
prie p o u r lui. . .» S œ u r Airto ne pensait pas
q u 'elle ren co n trerait jam ais le président
B enson p o u r lui rem ettre ce m essage. P our­
tan t, q u an d il se ren d it en Finlande et créa le
p ieu d'H elsin k i, en octobre 1977, elle p u t le
faire, ce qui renforça son tém oignage que le
S eigneur guide nos affaires.
U n au tre exem ple des effets à long term e
d 'u n tém oignage inspiré est celui d u pro­
p h è te A binadi. Le tém oignage q u 'il rendit
q u an d il appela N oé, u n roi apostat, et ses
p rêtres au rep en tir constitue l'u n des dis­
cours doctrinaux les plus im portants du
Livre de M orm on. Le roi et ses prêtres, à
l'exception d 'u n , rejetèrent les enseigne­
m en ts d 'A b in ad i et le firent m ettre à m ort.
L'exception était A ima. A binadi eut peutêtre le sen tim en t d 'av o ir échoué dans sa m is­
sion, parce q u 'il n 'av ait fait officiellement
q u 'u n converti. C ependant, ce converti,
A ima, et ses descendants, fu ren t des diri­
geants spirituels parm i les N éphites et les
Lam anites p e n d a n t environ 300 ans. Son
fils, A ima, d evint le prem ier grand-juge des
N ép h ites et le grand-prêtre de l'Église.
P arm i les autres d escendants d'A lm a qui
d ev in ren t de g rands dirigeants religieux, il y
e u t son petit-fils, H élam an, son arrièrepetit-fils,
H élam an,
son
arrièrearrière-petit-fils, N éphi, et son arrièrearrière-arrière petit-fils, N éphi, qui fut le
principal disciple de Jésus-C hrist ressuscité.
T out cela résu lta de la seule conversion
q u 'A b in ad i avait faite (voir M osiah 18; et
D aniel H . Ludlow , A Companion to Your
Study of the Book of Mormon, p. 187).
M es frères et sœ u rs, je vous ren d s tém oi­
gnage que n ous p ouvons planter dans notre
cœ u r et dans n otre esprit les sem ences que
j'a i m entionnées. Si n o u s les plantons et
veillons su r elles, nous pouvons être intè­
gres, fidèles et h eureux, m algré l'adversité
et les to u rm en ts de Satan.
Je tém oigne égalem ent que je sais que
n otre Père céleste aime chacun de ses
enfants; que Jésus-C hrist est notre Sei­
g neur, notre Sauveur et notre R édem pteur;
que Joseph Sm ith est le pro p h ète d u rétablis­
sem ent; et q u 'E zra Taft Benson est le pro­
p h ète a u jo u rd 'h u i. A u n om de Jésus-C hrist.
A m en.
□
m em Airto,
talent
gné le
; plus
Russie
n t des
onnut
lexanmconnous
que je
ait pas
sident
Pourcréa le
p u t le
que le
term e
u p ro ­
ren d it
et ses
as disvts du
très, à
eignem ort.
peut5a misem ent
averti,
îs diriet les
5 . Son
ge des
Église,
na qui
ux, il y
irrièreirrièreirrièrefut le
uscité.
version
18; et
o Your
témois notre
:es que
:ons et
e intèversité
iis que
de ses
e Seiapteur;
établisle proChrist.
□
Le moment est venu
par Hugh W. Pinnock
d e la p ré s id e n c e d es collèges d e s soix an te-d ix
Le m om ent est venu d'arrêter de nous en prendre aux autres, au
gouvernem ent, à l'É glise ou à notre situation chaque fois que quelque
chose nous dérange. Le m om ent est venu de nous prendre en charge.
es frères et sœ u rs, n ous vivons des
tem p s étran g e s. O n a parlé de l'ère
de l'espace ou de l'ère de l'in fo r­
m atique. Il sem ble p lu tô t q u 'il s'agisse de
l'ère où l'o n rejette su r to u t et su r to u t le
m onde le tort de to u t ce qui ne va pas. N ous
rejetons sur nos collègues, su r nos parents,
su r l'Église, sur n otre conjoint, su r nos p ro ­
fesseurs, sur nos voisins, su r l'en d ro it où
nous vivons, et m êm e su r le tem ps q u 'il fait
la responsabilité de nos problèm es.
Cela n 'e s t pas juste. Ce n 'e s t pas la voie de
D ieu. Cela ne fait pas partie de son grand
plan. C hacun de n ous devra com paraître
seul devant notre R édem pteur et ren d re
com pte de ce q u 'il aura fait. N ous devons
assum er la responsabilité de nos actes. Jacob
a écrit: «M aintenant, m es frères bienaim és. . . à cause de la responsabilité que j'a i
vis-à-vis de Dieu de m agnifier m on office, [je
vous déclare] la parole de Dieu» (Jacob 2:2).
C ertes, n ou s pou v o n s connaître le chagrin
et la souffrance d u fait des agissem ents m al­
h o n n êtes, d u chantage, ou de la m échanceté
des gens. Des accidents p e u v en t infliger
d 'im m en ses souffrances et parfois des h a n ­
dicaps irrém édiables. Mais juger, accuser et
M
refuser de p ard o n n e r aggrave toujours le
problèm e. Cela ne fait que rep o u sser la g u é­
rison. Ce n 'e s t pas u n e attitu d e responsable.
P o urquoi exigerions-nous, ou d e m an d e­
rions-nous q u 'u n autre n ous fournisse ce
d o n t n ous avons besoin, si n o u s pou v o n s le
faire nous-m êm es? Le patriarche Léhi a
enseigné: «C 'est pourquoi, le S eigneur Dieu
laissa l'h o m m e libre d 'a g ir p a r lui-même»
(2 N é p h i2 :1 6 ).
P o u rtan t, tro p de gens atten d e n t que
l'E tat, l'Église ou u n e au tre in stitution su b ­
vienne à leurs besoins. P ourquoi ne p re ­
n o n s-n o u s pas la résolution d 'a ssu m e r la
responsabilité de nos actes et de nos p e n ­
sées? «Choisissez a u jo u rd 'h u i qui vous v o u ­
lez servir» (Aima 30:8, Josué 24:15).
Il est to u t a fait justifié de d ép en d re
d 'a u tru i p o u r certains de nos besoins. Rien
ne p e u t rem placer l'a m o u r et le soutien des
p aren ts, ni l'aid e de dirigeants de la prêtrise
et d'auxiliaires, de m édecins com pétents, de
professeurs dévoués, de m écaniciens h ab i­
les. Il n 'y a rien de mal à faire appel à eux. Ce
qui est mal, c'e st d 'a tte n d re que d 'a u tre s fas­
sen t ce que n ous pou v on s et devons faire p ar
nous-m êm es.
N ous som m es h eu reu x lorsque des gens
qui s'éta ie n t éloignés de l'Église y revien­
n en t. N ous p en so n s que n ous y avons peutêtre été p o u r quelque chose. O n p e u t esp é­
rer que notre am our et nos encouragem ents
on t facilité les choses, m ais c'e st la p erso n n e
qui est rev en u e à l'Église qui a pris la re sp o n ­
sabilité de son p ro p re salut.
U n m issionnaire p e u t dire: «J'ai am ené
quinze p erso n nes dans l'Église.» En fait,
quinze de nos frères et sœ u rs d 'e sp rit ont
décidé de venir au C hrist et, en se faisant
baptiser, o n t assum é la responsabilité de leur
progression spirituelle. Il faut enseigner cela
à nos convertis. Cela fera d 'e u x des m em ­
bres forts.
Voici quelques exem ples de gens qui ont
assum é leurs responsabilités.
Beaucoup d 'e n tre nous o n t p o u r exem ple
C huck A nderson, u n jeu n e hom m e à p art
qui est m ort il y a quatorze m ois. Il était
attein t d 'u n e m aladie extrêm em ent rare,
l'ep id erm alo sis belosa. Q u an d il était jeune,
au m oindre contact, sa p eau se m ettait à sai­
gner. La blessure se couvrait de croûtes quel­
que tem p s après. Il se protégeait les m ains,
les pied s et d 'a u tre s parties d u corps avec du
coton, m ais cela ne suffisait pas p o u r éviter
la d o u leu r et les cicatrices. Sa peau est deve­
n u e u n e sorte de tissu rèche. Com m e il ne
pouv ait pas to u ch er son cuir chevelu, il lui
était très difficile de se peigner. Il a vécu
ju s q u 'à l'âg e de vingt-six ans, m ais p e n d an t
ces 312 m ois, il n 'y a p as eu de jour où il n 'a it
co n n u la dou leu r, les cicatrices, les b an d a­
ges, pas de jour où il ait p u courir et jouer
com m e les autres.
Mais il a décidé d 'ê tre le plus positif et le
p lus productif possible. Il avait u n m erveil­
leux sens de l'h u m o u r. Son exem ple de cou­
rage et de volonté d 'ê tre le plus autonom e
possible a été u n e insp iration p o u r tous ceux
qui l'o n t connu. Bien en ten d u , ses parents,
ses am is, ses dirigeants de l'Église et ses p ro ­
fesseurs o n t fait to u t ce qu'ils ont p u p our
l'aid er, m ais c'est C huck A nderson qui a
décidé de faire to u t son possible p our être
autonom e.
Il voulait de toutes ses forces faire une m is­
sion, m ais il ne p o u v ait faire u n e m ission tra­
ditionnelle. Alors qu'a-t-il fait? Il a fait u ne
m ission en aid an t tous ceux qui le connais­
saient à savoir q u 'il était m orm on et qu'il
aim ait le Seigneur. Il a pris la décision de
s'o u b lier et de faire to u t son possible p our
être courageux et utile et p o u r édifier les
autres.
U n deuxièm e exem ple: A u p rintem ps d er­
nier, assis d an s leu r classe de sém inaire, des
lycéens reg ard aien t leur m ontre, g uettant la
fin d u cours. Ils ne p rêtaien t pas attention à
ce qui se passait. Ils riaient, se taquinaient et
se faisaient passer des m ots.
Le visage d u p résid en t Benson est apparu
su r la vidéo q u 'ils au raient d û regarder. Il
parlait d u Livre de M orm on. Le bruit a conti­
n u é. S oudain, u n e jeu ne fille s'e st levée, a
fait face à la classe et, su rm o n tan t sa peur, a
ap p u y é su r le b o u to n pause, et a dit: «C'est
n o tre p ro p h ète. Il parle avec notre Père
céleste. Il no u s parle d u Livre de M orm on et
n o u s devons l'écouter.»
A ussitôt tous les regards se sont portés
vers l'av a n t de la salle, tandis que cette jolie
jeu n e fille rallum ait le récepteur et retournait
tranq u illem en t à sa place.
U ne sem aine ou deux plus tard, l'in stru c­
te u r m 'a dit: «Cela fait des années que
j'en seig n e; eh bien, je n 'a i jam ais vu d 'é lè ­
ves p lu s respectueux, plus attentionnés aux
choses im p o rtan tes que le jour où cette jeune
fille a fait face à la classe et a dit: <C'est notre
p ro p h ète que vous êtes en train d'écouter.>»
9
Elle a fait cela d'elle-m êm e. Elle n 'a pas
atten d u q u 'u n autre le fasse.
Il y a quelques mois, avec d 'a u tre s passa­
gers, j'avais pris place à bord d 'u n avion
devant se ren d re à Phoenix, en Arizona.
N ous nous som m es trouvés bloqués au sol à
cause du brouillard. P en d an t l'atten te, la
porte de l'avion s'e st ouverte plusieurs fois
et de nouveaux passagers sont m ontés à
bord, encore u n e dem i-heure ou p lus après
l'h e u re prévue p ou r le départ.
U n jeune adolescent est v enu s'asseoir à
côté de moi. Bientôt, il m 'a regardé, et m 'a
dem andé: «Monsieur, vous êtes mormon?»
J'ai ré p o n d u «oui» et je lui ai dem andé
pourquo i il m e posait cette question.
Il m 'a dit: «Cela fait plusieurs m ois que je
suis m em bre de l'Église, m ais je ne sais pas si
j'y crois encore.»
N ous avons parlé de l'Evangile. Je lui ai
re n d u tém oignage. N ous avons beaucoup
parlé de l'Église et de la vie. E ntretem ps
l'av io n avait quitté Sait Lake et faisait route
vers le sud.
Ce jeune hom m e, Cody, cherchait à re n ­
forcer son tém oignage. Il était p rêt à faire des
efforts p o u r cela. Lui et moi correspondons
régulièrem ent à p résent. Q u an d je p en se à
lui, je revois ce m erveilleux jeu n e hom m e, à
la recherche de la vérité, qui avait besoin
d 'u n e confirm ation et qui la cherchait par
lui-m êm e. Il assum ait ses responsabilités.
D ans toutes les paroisses et toutes les
branches d u m onde, il y a des m em bres qui
se dem an d en t: «Est-ce vrai?» ou qui d em an ­
dent: «Com m ent puis-je changer m a vie et
être plu s heureux?» N ous devons les aider,
m ais c'est à eux et à eux seuls d'av an cer dans
la voie qui renforcera leur tém oignage et
changera leur vie.
Je vais vous expliquer com m ent cela se
produit. Q uelles sont les étapes à suivre?
Q ue devez-vous faire p o u r que votre tém oi­
gnage de l'Evangile de Jésus-C hrist soit re n ­
forcé et que votre vie s'am éliore?
Prem ièrem ent, il faut que vous vouliez
changer de to u t votre cœ ur. Il faut que vous
assum iez la responsabilité de faire tout ce
qui est nécessaire p o u r être différent.
D euxièm em ent, lisez les Ecritures, comme
notre pro p h ète l'a dem andé. M éditez les
paroles d u M aître, telles qu'elles sont ra p ­
portées dans les écrits de N éphi, de Moïse,
de Paul, de Luc, de Joseph Sm ith et d 'au tres
prop hètes.
Souvent, d an s les jours som bres, dans les
tem ps difficiles, en lisant les Ecritures vous
recevrez de la force et u n e confirm ation qui,
en général, ne p eu v en t s'o b ten ir d 'a u cu n e
autre façon. P our recevoir u n tém oignage,
p o u r acquérir de la force, il faut s'y engager
soi-mêm e.
Troisièm em ent, respectez les com m ande­
10
m ents. En général, on voit son tém oignage
s'affaiblir et sa connaissance de la véracité
d u p lan de notre Père céleste dim inuer
q u an d on ne vit pas com m e il n o u s a
dem an d é de le faire. N ul ne p eu t se rep en tir
p o u r nous. C'est quelque chose que nous devons
faire par nous-mêmes.
Bien sûr, chacun fait des erreurs. Mais je
vais vous parler d 'u n e jeu n e fem m e qui est
ven u e m e voir dans m on b u reau . Elle était
découragée, p resq u e désespérée. Elle aim ait
son m étier d 'en seig n an te, m ais elle avait
l'im p ressio n de ne pas avancer. Pour ajouter
à ses difficultés, elle avait le sentim ent que
son tém oignage avait décliné, et qu'elle
avait p e rd u la lum ière qui, p o u r les gens qui
l'av aien t connue, faisait partie de sa p erso n ­
nalité enthousiaste.
«Je vais vous p o ser u n e question», lui ai-je
dit, «mais je ne veux pas de détails. R espec­
tez-vous les com m andem ents?»
Elle a m u rm uré: «Non.»
Je lui ai dit d 'aller voir son évêque. N ous
avons parlé égalem ent d u tém oignage et des
bénédictions de l'E sprit que l'o n ne p eu t
recevoir q u 'e n obéissant aux com m ande­
m ents.
Elle a quitté m on b u reau , ap p arem m en t
aussi découragée q u 'e n y en tran t. Mais, u n
mois p lus tard peut-être, m on téléphone a
sonné. C 'était elle. Elle m 'a dit que to u t allait
bien.
«C om m ent cela?» lui ai-je dem andé.
«Je suis allée voir m on évêque. Je respecte
les com m andem ents à présen t, et je sais que
l'E vangile est vrai.» Elle a ajouté: «Je l'ai fait
p ar m oi-m ême.»
«Personne n 'a u ra it p u le faire p o u r vous»,
ai-je rép o n d u .
Pensez aux jours, aux sem aines, aux mois
et aux an n ées m êm e p erd u s par u n e p er­
so n n e à atten d re que q u e lq u 'u n d 'a u tre
assum e p o u r elle la responsabilité de subve­
nir à ses besoins. Cela ne p e u t pas se faire.
D ieu, d an s les d e u x , ne fera pas p o u r nous
ce que n o u s p o u vons et devons faire pour
nous-m êm es.
Q uatrièm em ent, n ous avons tous le
devoir d 'a id e r les autres lorsqu'ils ont vrai­
m en t besoin q u 'o n les soulage de leur far­
deau. C 'e st l'essence d u service chrétien.
Mais souvenez-vous que faire p o u r u n autre
ce q u 'il p o u rrait faire par lui-m êm e le dessert
et l'affaiblit.
Ces q uatre étapes nous aideront à réaliser
l'u n ité avec le S auveur. N ous rendons-nous
bien com pte que Jésus doit être au centre de
notre vie? Seul le S auveur p eu t être notre
sauveur, et cette relation est toujours p er­
sonnelle. C 'e st seul que n o u s allons à lui. Ce
n 'e s t que com m e cela q u 'il nous accepte.
Il n 'y a pas d 'a u tre voie.
L'Etoile, les m anuels de leçons et les cas­
settes vidéos n 'a p p o rte ro n t jam ais to u t ce
d o n t on p e u t avoir besoin p o u r résoudre u n
problèm e, p rép a rer u n e leçon ou trouver
u n e nouvelle voie dans la vie. Ils sont utiles,
m ais, réunis, ils ne seront jam ais aussi com ­
plets ni aussi p u issan ts que les Ecritures. A
propos, ne n ous fions pas trop à ce q u 'o n
L. Tom Perry, du Collège des Douze, avec l'un de ses petits-fils, L. Tom Perry IV.
nous
ouvr
lisan
Ne
nous
jouo
nous
néce
Çus,
bien
notri
M ên
jours
rasse
rer n
Le
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activ
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Frère
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rs perlui. Ce
pte.
es cas:out ce
dre u n
rouver
utiles,
;i corn­
u es. A
q u 'o n
n ous dit que le Seigneur déclare dans les
ouvrages canoniques. A ssurons-nous-en en
lisant directem ent ces écrits sacrés.
N ous aim ons les b âtim ents de l'Église où
n ous tenons nos réu n io n s de culte, où nous
jouons au volleyball le m ercredi, et où nous
n ous réunisso n s les autres jours selon les
nécessités de notre appel. Ils sont b ien con­
çus, confortables et presque toujours très
bien entreten u s, m ais ils ne rem placent pas
notre m aison, ni ne la rem placeront jam ais.
M êm e là où il n 'y a pas d 'église, il y aura to u ­
jours des endroits où les gens p e u v en t se
rassem bler, p ren d re la Sainte-C ène et ado­
rer notre Père céleste.
Les faits in d iq u en t que le m anque de docu­
m entation et d'in stallatio n s est sou v en t en
réalité u n atout. Les aides que l'o n fait soim êm e p o u r les leçons, les discussions et les
activités de soirée familiale conçues p ar les
paren ts et les enfants, et les exem ples qui
s'a p p liq u en t aux Ecritures, aux paroles des
Frères et à la culture particulière sont sou­
v en t plus utiles que la d o cum entation que
l'o n p o u rrait acheter.
Utilisez le bon sens, n'o u b liez pas l'in sp i­
ration que vous pouvez recevoir p o u r tro u ­
ver par vous-m êm es, en réfléchissant, des
exem ples p o u r la soirée familiale, la leçon
des D octrines de l'E vangile ou d 'a u tres
tâches de l'Église.
C om bien de fois u n enfant dira «Non,
laisse-m oi faire» q u an d u n adulte bien in ten ­
tionné l'aid e u n p eu trop.
S ouvenez-vous des sifflets que vous fabri­
quiez avec u n e branche de saule. Ils sif­
flaient m ieux que ceux q u 'o n achète au
m agasin.
Q uelle perte q u an d n o u s n o u s lim itons à
u n e cassette vidéo louée, à u n e ém ission de
télévision ou à u n e autre form e de divertisse­
m ent tout prêt. N ous pou v o n s n ous priver
de la progression et de la joie q u 'o n éprouve
en jo u an t au ballon avec u n enfant, en se
p ro m en an t avec u n voisin, en faisant u n
sim ple dessin ou en ch an tant avec u n ami,
ou bien en recherchant la p u re vérité dans
u n exem plaire plus to u t n eu f d u Livre de
M orm on.
Q u'est-ce qui n ous arrive? P ourquoi lais­
sons-nous les autres décider de nos opi­
nions, de nos choix, de nos activités et m êm e
de notre vocabulaire?
Il est tem ps de dire: «Arrêtez. Je veux avoir
la responsabilité personnelle de m es actes.»
Le m om ent est v en u d 'a rrê te r de n ous en
pren d re aux autres, au g o uvernem ent, à
l'Église ou à notre situation chaque fois que
quelque chose n ous dérange.
Le m om ent est v en u de n o u s p ren d re en
charge.
J'e n tém oigne, au n o m de Jésus-C hrist,
notre S auveur. A m en. □
Proclamez mon Évangile
de pays en pays
par L. Tom Perry
d u C ollège d es d o u z e a p ô tres
«Il y a trois choses qui intéressent en priorité ceux qui peu ven t
s'intéresser à l'E vangile: le but de la vie, le concept de la fam ille
éternelle et le tém oignage de notre Seigneur et Sauveur.»
ans 1 Pierre, n ous lisons ce conseil:
«Mais sanctifiez dans vos cœ urs
C hrist le Seigneur; soyez toujours
prêts à vous d éfendre contre quiconque
vous d em an d e raison de l'esp éran ce qui est
en vous» (1 Pierre 3:15).
N ous vivons à l'u n e des époques les plus
p assio n n an tes de l'h isto ire . Il n 'y a jam ais eu
de m eilleures possibilités de déclarer l'E v an ­
gile aux p eu p les de la terre. D ans de n o m ­
breux pays, n ous avons établi des pieux de
Sion. N os b âtim ents neufs et bien en trete­
n u s fo u rn issen t à nos réu n io n s de culte u n
cadre agréable. N ous form ons des diri­
geants de la prêtrise et leur ap p ren o n s à bien
p ren d re soin des m em bres et à fortifier la foi
dan s l'E vangile de notre Seigneur et Sau­
veur Jésus-C hrist. Le Livre de M orm on a été
trad u it en de nom breuses langues p o u r faire
connaître cette base doctrinale à davantage
d 'e n fa n ts de notre Père céleste. Il leur do n n e
le m oyen de com prendre les bénédictions
qui découlent de l'obéissance aux lois du
Seigneur.
D
La technologie n o u s donne les m oyens
d 'en se ig n e r et de com m uniquer. . . . D ans
de nom breux pays, n o us avons des tem ples,
où des m illions d 'en fan ts de notre Père
céleste p eu v e n t recevoir les ordonnances du
salut. Q u 'il est bon de vivre à notre époque
et d 'ê tre appelé à travailler et à ren d re tém oi­
gnage de l'œ u v re m agnifique à laquelle
n o u s som m es engagés!
Mais il n ous reste tan t à faire! La plus
gran d e partie de la population de la terre
atten d encore le m essage de l'Evangile.
H eu reu sem en t, n o u s avons u n fondem ent
ferm e et le m onde est plus p rêt que jam ais à
recevoir ce m essage. Le m om ent est venu
d 'éco u ter les paroles d u p résid en t Benson,
n otre p rophète:
«Dieu n ous a com m andé d 'ap p o rter
l'E vangile au m o n d e entier. C 'est ce b u t qui
doit n o u s u n ir au jo u rd 'h u i. Seul l'Evangile
p o u rra sauver le m o nde de Vauto-destruc­
tion. Seul l'E vangile p ourra u n ir les h om ­
m es de to u tes races et de toutes nationalités
d an s la paix. Seul l'E vangile apportera la
joie, le b o n h eu r et le salut à la famille
hum aine» (Teachings of Ezra Taft Benson, p.
167).
L 'œ uvre progresse proportionnellem ent
au nom bre de m essagers qui proclam ent la
b o n ne nouvelle. L 'année passée, le nom bre
de m issionnaires à plein tem ps servant dans
de nom breux pays a été le plus élevé de l'h is­
toire de l'Eglise. N ous avons aussi eu le plus
g ran d nom bre de b aptêm es de convertis.
Cela est encourageant, m ais nous som m es
encore bien loin de ce que nous pouvons
faire. B eaucoup de nos jeunes gens, de nos
jeu n es filles et de couples n 'o n t pas encore
ré p o n d u à l'a p p e l de notre pro p h ète à faire
u n e m ission.
N ous e n ten d o n s depuis des dizaines
d 'a n n é e s notre p ro p h ète dire «chaque m em ­
bre, u n m issionnaire», m ais il n 'y a q u 'u n
petit pourcentage des m em bres qui aident
11
activem ent les m issionnaires de p ieu et les
m issionnaires à plein tem ps à déclarer
l'E vangile au m onde.
P ourquoi hésitons-nous à accomplir
l'oeuvre m issionnaire? Je p en se q u 'il y a
deux raisons fondam entales:
Prem ièrem ent, n ous avons p eu r d 'o ffe n ­
ser les gens. Mais il n 'y a aucune raison
d 'av o ir p e u r de cela. En fait, l'expérience
confirm e que l'œ u v re m issionnaire améliore
nos rapp o rts avec nos amis.
D euxièm em ent, je pense que n ous ne
n ous som m es pas prép arés p o u r être de
bons m essagers. Il me sem ble que les m em ­
bres de l'Eglise en général sont dan s la situa­
tion dans laquelle je me trouvais qu an d
j'étais m issionnaire à plein tem ps il y a long­
tem ps. A cette époque, n ous recevions peu
de form ation p o u r rem plir nos responsabili­
tés. Q uan d je suis arrivé dans le cham p de
m ission, m on com pagnon était to u t aussi
n o uveau que moi. Il avait hâte d 'e n tre p re n ­
dre la tâche à laquelle il avait été appelé. Il
m 'a encouragé presque to u t de suite à faire
d u porte-à-porte avec lui. Je n'oublierai
jam ais la prem ière porte à laquelle n ous
som m es allés frapper. En n ous ap p ro ch ant
de la m aison, je lui ai dem andé: «Q u'est-ce
que je dois dire?» A m a grande surprise, il a
rép o n d u : «Je ne sais pas. Moi, je n 'a i jam ais
fait cela»! Elle est bien différente, la form a­
tion que reçoivent les m issionnaires à plein
tem ps de nos jours! Il n o u s faut être p lus à
leur niveau p o u r rem plir notre resp o n sab i­
lité de m em bre-m issionnaire.
L'expérience nous a p p ren d q u 'il y a trois
choses qui in téressent en priorité les p erso n ­
nes susceptibles d'accep ter l'Evangile. Elles
p eu v en t p eut-être constituer u n po in t de
d épart p o u r notre p rép aratio n p o u r devenir
de m eilleurs m essagers.
La prem ière, c'est le b u t de la vie. Si nous
ne devions vivre qu'ici-bas, et si la m ort m ar­
quait la fin de notre existence, n ous aurions
p eu de souci à n ous faire. Mais en étu d ian t
les écrits des saints p ro p h ètes depuis le
d ébut des tem ps, nous ap p ren o n s q u 'il y a
deux parties en l'h o m m e, u n corps et u n
esprit. La raison principale de notre vie sur
terre est de p erm ettre à notre esprit, qui exis­
tait avant la création d u m onde, d 'ê tre uni
tem porairem ent à u n corps p o u r avoir de
nouvelles possibilités de se parfaire ici-bas.
L 'union des deux n ous d onne l'occasion de
progresser, de n ous développer et d 'acq u é­
rir de la m aturité, ce qui n 'e s t possible que
p ar l'association d u corps avec l'esp rit.
G râce au corps, n ous connaissons u n certain
nom bre d 'é p re u v es p e n d a n t ce q u 'o n
appelle la période de probation de notre
existence. Il s'ag it d 'u n e période d 'a p p re n ­
tissage et de m ise à l'ép reu v e p o u r prouver
que nous som m es dignes de bénédictions
12
éternelles. Cela fait partie d 'u n p lan divin
que notre Père a p rév u p o u r ses enfants.
O ui, n ous voulons tous connaître le b u t de
notre création et les possibilités et les limites
liées à cette période de probation. Les ré p o n ­
ses à toutes ces questions se tro u v en t dans
l'E vangile de Jésus-C hrist. N ous devons
être p rêts à déclarer ce m essage en th o u sias­
m an t à ceux qui d ésirent connaître la vérité.
Je vous suggère d 'é tu d ie r les Ecritures en
famille p o u r m ieux com prendre le bu t de la
vie. V ous pouvez peut-être trouver à la
bibliothèque de votre paroisse u n e cassette
vidéo intitulée «Notre destinée divine», et la
passer lors d 'u n e soirée familiale. Q u an d les
m em bres de la famille sauront d 'o ù ils v ien­
n en t, po u rq u o i ils sont ici, et où ils vont
après la m ort, ils seront m ieux préparé à
tran sm ettre ces connaissances aux gens qui
cherchent sincèrem ent la vérité.
Le deuxièm e m essage à l'in te n tio n de ceux
qui veu len t en savoir davantage su r l'E v an ­
gile est le concept de la famille éternelle. Dès
le com m encem ent, le S eigneur a fait com ­
p ren d re l'im portance de la famille à A dam et
Eve. Les Ecritures n ous disent: «C 'est p o u r­
quoi l'h o m m e quittera son père et sa m ère et
s'attach era à sa fem m e, et ils d ev iendront
u n e seule chair» (G enèse 2:24).
Le p lan de Dieu est d 'u n ir to u te sa famille
éternelle à travers l'u n io n d u couple, unio n
qui p e u t continuer au-delà du tom beau. Le
couple a la responsabilité de m ettre au
m o n d e des enfants et de leur ap p ren d re qui
ils sont et la place qu 'ils occupent dans le
p lan de notre Père céleste.
Les p aren ts ont l'occasion m agnifique
d 'exercer la p lus grande influence de toutes
su r la vie des enfants qui sont envoyés dans
leu r foyer. R egardez au to u r de vous et vous
verrez que la plus grande joie ici-bas et le
p lus g ran d espoir et le plus g ran d réconfort
p o u r les éternités à venir résid en t dans
l'u n io n de cellules fam iliales éternelles. Q ue
n o u s soyons m ariés ou non, n ous faisons
partie d 'u n e famille qui p eu t être éternelle.
N ous pou v o n s aussi observer la dou leu r
qui est infligée à la société q u an d les parents
ne s'o ccu p en t pas convenablem ent de leurs
enfants et ne les éd u q u en t pas.
Encore u n e fois, n ous vous encourageons
à étu d ier en famille, dan s les Ecritures, la
question de la n atu re éternelle de la famille,
afin d 'ê tre des exem ples de la joie que votre
en gagem ent à ce principe éternel p eu t
ap p o rter au m onde. N ous avons u n e autre
cassette vidéo ou audio intitulée «Together
Forever», que vous p ouvez reg ard er p e n ­
d an t votre soirée familiale. Vous devriez
aussi pouvoir la trouver à la bibliothèque de
paroisse.
Le troisièm e m essage est le tém oignage de
la divinité de notre Seigneur et Sauveur.
N ous déclarons au m onde que Jésus est le
C hrist. N ous abhorrons la doctrine profane
qui fait de lui u n m ythe, u n e création d 'h o m ­
m es m échants. N ous dénonçons l'idée qu'il
n 'é ta it q u 'u n g rand m aître. N ous tém oi­
gnons de la divinité de Jésus de N azareth.
N ous tém oignons q u 'il est le Fils de Dieu, le
S auveur d u m o nde. N ous déclarons que
n o u s avons u n autre tém oignage de cette
vérité divine, le Livre de M orm on.
N ous devons a p p ren d re à bien enseigner
la véracité de ce livre qui est u n autre tém oi­
gnage digne de foi de la m ission de notre Sei­
g n eu r et S auveur. N ous devons connaître
son histoire et son contenu. Voyons, par
exem ple, le m iracle de la traduction d u Livre
de M orm on p ar Joseph Sm ith et son secré­
taire, O liver C ow dery.
A près la perte des 116 pages, q u an d M ar­
tin H arris reçut la perm ission de les em por­
ter, la trad u ctio n p ro p rem en t dite ne com­
m ença que le 7 avril 1829, deux jours après
l'arriv ée d 'O liv er C ow dery à H arm ony, en
Pennsylvanie, p o u r travailler com m e secré­
taire. Le 15 mai, cinq sem aines plus tard, ils
étaient p arv en u s au récit du m inistère du
S auveur p arm i les N éphites, tel q u 'o n le
trouve dans 3 N éphi, chapitre 11.
Le 11 juin, ils avaient trad u it les dernières
plaques de M orm on, et ce jour-là Joseph fit
u n e d em an d e de copyright. Le 30 juin le
livre était term iné. D u d éb u t ju sq u 'à la fin, la
trad u ctio n fu t faite en 85 jours. C ependant,
sachant ce qui s'e st passé p e n d an t ces 85
jours, il est évident que la traduction n 'a p u
p re n d re que de 60 à 65 jours.
S ouvenez-vous
que
pendant
cette
période, le p ro p h ète avait dém énagé de
H arm ony à Fayette, q u 'il s'était déplacé p lu ­
sieurs fois p o u r faire des provisions, qu'il
avait reçu et écrit 13 sections des D octrine et
Alliances, que la Prêtrise d 'A aro n avait été
rétablie, q u 'il avait converti et baptisé p lu ­
sieuri
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n 'e u i
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des r
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n 'a p u
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âgé de
icé plu5, qu 'il
trine et
/ait été
sé p lu ­
sieurs personn es, et ainsi de suite. Les tra ­
d ucteurs n 'e u re n t pas le tem ps de faire des
recherches dans des bibliothèques. Ils
n 'e u re n t pas le tem ps de faire des révisions
ou des am éliorations, pas le tem ps de faire
des renvois de dates ou de détails. Le texte
venait et O liver écrivait, jour après jour sans
in terru ption, à m esure que les paroles sor­
taient de la bouche d u prop h ète.
Ce fut u n e p ro u esse extraordinaire! Le
texte définitif est d u prem ier jet. Il est resté
tel q u 'il a été dicté, ju sq u 'à au jo u rd 'h u i, à
l'exception de quelques changem ents
m ineurs de style. Ce n 'e s t pas u n sim ple
livre, p ro d u it de l'im agination d 'u n jeune
hom m e, m ais u n livre couvrant 1000 ans de
l'histoire d 'u n e colonie, u n livre plein d 'in s ­
piration. O utre le p eu de tem ps q u 'a pris la
traduction, il faut m en tio n n er le fait extraor­
dinaire que Joseph Sm ith traduisait à partir
d 'u n e langue inconnue q u 'il n 'a v a it donc
pas p u ap p ren d re et au sujet de laquelle il
n 'y avait p erso n n e à qui il p û t d em an d er
conseil.
Le Livre de M orm on proclam e q u 'il est
l'histoire sacrée des habitants de l'A m érique
ancienne. Il enseigne la foi au C hrist et nous
exhorte à obéir à sa volonté; il tém oigne éga­
lem ent que Jésus de N azareth est le Fils de
D ieu, le S auveur d u m onde. A ssurém ent,
nous les m em bres de l'Eglise, n o u s pouvons
nous p rép arer à parler de ce deuxièm e
tém oignage, le Livre de M orm on, et de ce
q u 'il a p p ren d au m o n d e sur la m ission de
notre S eigneur et S auveur.
C om m ent pouvez-vous aborder u n ami
qui a besoin de la lum ière et de la vie de
l'Evangile? En étan t u n bon exemple! En lui
m o n tran t sincèrem ent que vous êtes son
ami. En vous in téressan t à ce q u 'il pense,
ressent et vit à p ro p o s de notre Père céleste,
du sens de la vie, de la raison d 'ê tre des
fam illes et de la m ission de notre Sauveur.
En ayant u n e expérience édifiante en écou­
ta n t vos am is. Le p résid en t Kimball l'a dit:
«Nous avons u n e double responsabilité:
nous devons tém oigner de ce que nous
savons, ressen to ns et avons ressenti, et nous
devons vivre de sorte que le Saint-Esprit soit
avec nous p o u r n ous exprim er avec p u is­
sance et toucher le cœ ur de ceux qui s'in té ­
ressen t à l'Eglise» (Ensign, octobre 1977,
p. 5).
Le seul espoir que je voie p o u r notre
m onde troublé est de conform er notre vie
aux principes de l'Evangile de notre Sei­
gneur et Sauveur.
Q ue chacun de n ous soit préparé et ait le
courage de p artager avec autru i le plus
grand des dons que le Seigneur ait fait à ses
enfants. Je tém oigne de la véracité de son
m essage, au nom de Jésus-C hrist, notre Sei­
gneur et Sauveur. A m en. □
Le Dieu qui opère le miracle
par Howard W. H unter
p ré s id e n t d u C ollège d es d o u z e a p ô tre s
«Le Fils de D ieu ressuscité est le plus grand de tous les miracles.
O ui, il est bien le plus grand miracle, et chaque jo u r de sa vie en donne
une preuve. N o u s devrions nous efforcer de suivre son exemple.»
ans l'h ém isp h ère nord, en ce
m om ent c'est la saison des b o u r­
geons, l'u n des g rands miracles
renouvelés de la n ature: la régénération, le
ren o u v eau de la terre que n o u s appelons le
prin tem p s. Il reste p eut-être encore quel­
ques jours d 'h iv e r, mais le soleil revient
com m e chaque p rin tem p s, les bourgeons
ap p araissen t su r les plantes et les arbres, et
u n e végétation luxuriante perce la surface
du sol.
Il est to u t à fait approprié q u 'il y a tout
juste u n e sem aine, toute la chrétienté ait
célébré le jour de P âques, la restau ratio n et le
ren o u v eau que constitue la résurrection du
Seigneur Jésus-C hrist, déclarant toute la joie
et toute la prom esse éternelle que cet événe­
m en t renferm e p o u r le genre hum ain. Je me
réjouis avec vous de cette époque de l'an n é e
qui n o u s rappelle que Dieu est u n Dieu de
m iracles, que son Fils un iq u e est la résu rrec­
tion et la vie, et que celui qui croit en lui
vivra, q u an d m êm e il serait m ort (voir Jean
11:25).
En cette belle période de l'a n n ée , n ous
n ous souvenons que la m ort n 'a pas d 'aig u il­
lon et que le tom beau n 'a pas de victoire. Je
D
tém oigne q u 'a p rè s chaque hiver vient le
miracle d u p rin tem ps, dans notre pèlerinage
p erso n n el à travers la vie, com m e dans la
n atu re. Ces restau rations et ces renouveaux
sont u n d o n d u S eigneur Jésus-C hrist, fidèle
et ferm e en tre tous en to u t tem ps. Je vais
vous p arler brièvem ent de quelques-uns de
ces m om ents divins de n otre vie où le Sau­
v eur n o u s rachète, n o us guérit et nous for­
tifie.
Le Psalm iste a écrit:
«Ma voix (s'élève) à D ieu, et il ten d l'oreille
vers moi. . .
«Je dis: Ce qui fait m a souffrance, c'est que
la droite du T rès-H aut n 'e s t plus la m êm e. . .
«C 'est toi le Dieu qui opère le miracle; tu as
parm i les peu p les fait reconnaître ta p u is­
sance» (Psaum es 77:1,11,15).
Parm i les signes de l'Eglise véritable et les
p reu v es de l'œ u v re de D ieu dans le m onde,
il y a les m anifestations de sa puissance que
n ous som m es incapables d 'expliquer ou de
com prendre pleinem ent. D ans les Ecritures,
ces actes divins et ces bénédictions particu­
lières sont appelés m iracles, signes ou p ro ­
diges.
Il n 'e s t pas su rp re n a n t que ces signes et
ces m iracles soient le p lus m anifestes dans la
vie et dans le m inistère de Jésus-C hrist, le
Fils de D ieu. M ais aussi éto n n an ts et prodi­
gieux q u 'ils aient été, b eaucoup des miracles
d u C hrist n 'é ta ie n t que le reflet de prodiges
b eaucoup p lu s g ran d s que son Père avait
accom plis avant lui, et q u 'il continue
d'accom plir to u t au to u r de nous. En fait,
l'accom plissem ent p ar le Sauveur d'actes
aussi m anifestem ent divins n 'e s t peut-être
q u 'u n e application très particulière des
déclarations q u 'il a faites: «Le Fils ne p eu t
rien faire p ar lui-m êm e, m ais seulem ent ce
q u 'il voit faire au Père; et to u t ce que le Père
fait, le Fils aussi le fait également» (Jean
5:19). «Je ne fais rien de m oi-m êm e, mais. . .
selon ce que le Père m 'a enseigné» (Jean
8:28).
Par exem ple le p rem ier miracle accompli
p a r Jésus rap p o rté d ans le N ouveau Testa­
is
m en t fut la transform ation de l'e au en vin
aux noces de Cana (voir Jean 2:1-11). Mais la
transform ation d u vin dans les am phores de
terre était bien p eu de chose com paré à sa
fabrication originelle dans la beauté de la
vigne et la luxuriance des grappes lourdes.
N ul ne p ouvait expliquer ce miracle unique
lors d u b an q u et nuptial, m ais nul ne pouvait
expliquer n o n plus le miracle quotidien de la
sp len d eu r de la vigne.
Il est rem arquable d 'assister à la guérison
d 'u n sourd qui recouvre l'ouïe. Mais cette
grande bénédiction n 'e st certes pas plus
éto nnan te que la com binaison extraordi­
naire d 'o s, de p eau et de nerfs qui perm et à
nos oreilles d 'accéder à la beauté d u m onde
des sons. N e devrions-nous pas être subju­
gués devant la bénédiction que constitue
l'o u ïe et d o n n er gloire à Dieu p ou r ce m ira­
cle, tou t com m e n ous le som m es qu an d
q u e lq u 'u n qui avait p e rd u l'o u ïe la
recouvre?
N 'e n est-il pas de m êm e p o u r la restau ra­
tion de la vue, ou de la parole ou p o u r le plus
gran d de tous les miracles, la restau ratio n de
la vie? Les créations originelles d u Père cons­
titu en t vraim ent u n m onde prodigieux. Les
p lus grands miracles ne sont-ils pas le fait que
n ous avons la vie, des bras et des jam bes,
que nou s voyons et que n o u s parlons? Oui,
il y aura toujours beaucoup de miracles si
n ous avons des yeux p o u r voir et des oreilles
p o u r entendre.
U n autre poin t encore. U ne fois que nous
reconnaissons les nom breuses m anifesta­
tions m iraculeuses de Dieu et du C hrist dans
notre vie, la variété quotidienne, to u t
com m e la restauration de la vue à l'aveugle
et de l'o u ïe au sourd, n ous pouvons vérita­
blem ent n ous sentir dépassés p ar les princi­
pes et les processus inexplicables qui p ro ­
du isen t ces prodiges.
Q u an d n ous réfléchissons aux miracles,
«nous devons nécessairem ent y voir l'in te r­
vention d 'u n pouvoir qui transcende notre
intelligence hum aine», comm e l'a dit James
E. Talm age, qui, en sa qualité de scientifique
et d 'ap ô tre du Seigneur, était particulière­
m ent bien placé p o u r exam iner ces p h én o ­
m ènes. La science et le seul esprit h u m ain
n 'o n t pas encore fait suffisam m ent de p ro ­
grès pou r analyser et expliquer ces prodiges.
Frère Talm age a averti qu'il est de toute évi­
dence arrogant d'affirm er que les miracles
n 'ex isten t pas, en disant que les résultats et
les m anifestations ne peuvent être qu 'im ag i­
naires, p u isque que n ous ne pouvons com­
pren d re les m oyens par lesquels ils se p ro ­
duisent (voir Jésus le Christ, page 180). En
fait, ceux qui ont été les bénéficiaires de ces
miracles en sont les tém oins les plus con­
vaincants. Il est difficile de contester les
résultats.
Réfléchissez à cet év énem ent sim ple mais
révélateur du m inistère du Sauveur destiné
à m anifester les œ u v res de Dieu dans la vie
des hom m es.
U n jour de sabbat, Jésus oignit les yeux
d 'u n aveugle de naissance. L'hom m e recou­
vra la vue. Ce fut u n e m anifestation éto n ­
nan te et édifiante. M alheureusem ent, cer­
tains de ceux qui l'a p p rire n t ne vou lu ren t
pas se réjouir d u fait que l'u n de leurs conci­
toyens avait retrouvé la vue.
L'Ecriture dit: «Sur quoi, quelques-uns
des Pharisiens disaient: Cet hom m e ne vient
pas de D ieu, car il n 'o b serv e pas le sabbat.
D 'au tres disaient: C om m ent u n hom m e
péch eu r peut-il faire de tels miracles? Et il y
eu t division parm i eux» (Jean 9:16).
Partagés p ar cette controverse, ces h o m ­
m es firent quelque chose de très intelligent:
Ils d e m an d è ren t l'o p in io n de l'h o m m e qui
avait été guéri. Ils lui dem an d èren t: «Toi,
que dis-tu de lui, q u 'il t'a ouvert les yeux?»
Et ils atten d iren t sa réponse.
L 'aveugle leur déclara to u t de go, sans
dou te en les reg ard an t droit dans les yeux
(possibilité nouvelle et précieuse p o u r lui):
«C 'est u n prophète» (Jean 9:17).
C 'était u n e réponse d érangeante. A près
bien des discussions, d o n t u n en tretien avec
les p aren ts de l'h o m m e, les pharisiens
acceptèrent de reconnaître qu'il s'était bien
p ro d u it u n miracle et q u 'il p ouvait venir de
Dieu, m ais l'h o m m e devait nier que le Christ
ait p u jouer u n rôle quelconque dans sa g u é­
rison.
«Les P harisiens ap p elèren t u n e seconde
fois l'h o m m e qui avait été aveugle et lui
dirent: D onne gloire à Dieu; n ous savons
n o u s que cet hom m e est pécheur» (Jean
9:24).
L'hom m e, qui n 'é ta it entravé p ar aucune
théorie ni aucune loi, dit assez p osém ent
p o u r que to u t le m onde l'en ten d e:
«[Si Jésus] est péch eu r, je ne le sais pas; je
sais u n e chose: j'étais aveugle, m ain ten an t
je vois» (Jean 9:25).
Les pharisiens, au comble de l'én erv em ent, et incapables de contredire le fait
m ajeur et indéniable de l'affaire, chassèrent
l'h o m m e de leur présence. Voici m ain ten an t
la conclusion de cette histoire de restitution
de la vue et de découverte de la lum ière:
«Jésus ap p rit qu 'ils l'av aien t jeté dehors. Il
le tro u v a et lui dit: C rois-tu au Fils de
l'hom m e?
«Il répondit: Q ui est-il Seigneur, afin que
je croie en lui?
«Tu l'as vu, lui dit Jésus, et celui qui te
parle, c'est lui.
«Alors il dit: Je crois, Seigneur. Et il
l'adora» (Jean 9: 35-38).
La vue avait été d onnée deux fois, u n e fois
p o u r rem édier à u n e m alform ation congéni­
tale et u n e fois p o u r que l'h o m m e contem ple
le Roi des Rois avant q u 'il ne m onte à son
trône éternel. Jésus l'avait fait voir tem porellem ent et spirituellem ent. Il avait déversé sa
lum ière d an s les ténèbres, et cet hom m e,
com m e beaucoup d 'a u tre s à cette époque
com m e à la nôtre, avait accepté la lum ière et
avait vu.
Le titre d 'u n livre que Spencer W. Kimball
a écrit p o u r notre édification est Faith précé­
dés the Miracle (foi précède le m iracle). Mais il
doit bien e n te n d u aussi y avoir u n surcroît
de foi après le miracle. Les nom breux m ira­
cles qui se p ro d u isen t dans notre vie
d evraient avoir p o u r effet de nous rendre
p lus hum bles et plus reconnaissants, plus
bienveillants et plus prom pts à croire.
Q u an d n o u s som m es personnellem ent
tém oins des prodiges que Dieu accomplit,
n o u s devrions en éprouver davantage de
respect et d 'a m o u r p o u r lui, nous devrions
m ieux n ous com porter. N ous vivrons mieux
et n ous aim erons davantage si n ous gardons
cela à l'esp rit. N ous som m es tous nousm êm es des m iracles, et le Fils de Dieu res­
suscité est le plus grand de tous les miracles.
O ui, il est bien le plus grand miracle, et cha­
que jour de sa vie il en a don n é la preuve.
N ous devrions n ous efforcer de suivre son
exem ple.
D ans le Livre de M orm on, M oroni dit, en
citant son père:
«C 'est pourquoi, m es frères bien-aim és,
est-ce que les miracles ont cessé parce que le
C hrist est m onté au ciel et s'e st assis à la
droite de Dieu. . . Est-ce que le jour des m ira­
cles a cessé?« (M oroni 7:27,35).
«Voici, je vous dis que non; et les anges
n 'o n t pas cessé n o n plus de servir les enfants
des hom m es. . . [et ils ne cesseront pas de le
faire] aussi longtem ps que le tem ps durera,
ou que la terre subsistera, ou q u 'il y aura au
m onde u n hom m e à sauver« (M oroni
7:29,36).
Je tém oigne de la bonté de D ieu, de la p u is­
sance d u C hrist, ainsi que de l'autorité que
les apôtres ont reçue. Je sais que Pierre et
Jean on t pris u n boiteux par la m ain droite et
q u 'a u nom de Jésus-C hrist de N azareth, ils
lui ont com m andé de se lever et de m archer,
et q u 'il a m arché (voir Actes 3:1-11). Je
tém oigne d u rétablissem ent de l'Evangile en
ces derniers jours et de l'autorité de la p rê­
trise qui re n d e n t possibles les nom breux
m iracles m odernes de notre dispensation.
Je dis de n otre Père com m e le Psalm iste l'a
fait: «C 'est toi le D ieu qui opère le miracle; tu
as parm i les p eu ples fait reconnaître ta puis­
sance» (Psaum es 77:15). A u n om sacré de
Jésus-C hrist. A m en. □
tem ple
à son
nporelrersé sa
om m e,
époque
oière et
2
Cimball
h précé­
d a is il
surcroît
x miratre vie
ren d re
:s, plus
croire,
lem ent
omplit,
âge de
evrions
5 mieux
gardons
; nousieu resiracles.
et chaareuve.
vre son
S essio n d u sa m e d i ap rè s-m id i
1er avril 1989
Soutien des officiers
de l'Église
par Thomas S. Monson
d eu x ièm e con seiller d a n s la P re m ière P ré sid e n ce
dit, en
-aimés,
e que le
sis à la
2S mira-
s anges
enfants
as de le
durera,
aura au
M oroni
la puisrité que
ierre et
Iroite et
reth, ils
larcher,
-11). Je
ngile en
; la prêmbreux
lation.
niste l'a
racle; tu
ta puisacré de
es frères et soeurs, à la d em an d e du
présid en t B enson, je vais m ainte­
n an t p résen ter les A utorités géné­
rales et les officiers généraux de l'Eglise à
votre vote de soutien.
Il nous est proposé de so u ten ir Ezra Taft
B enson com m e p ro p h ète, voyant et révéla­
teur et com m e p résid en t de l'Eglise de JésusC hrist des Saints des D erniers Jours; G or­
don B. H inckley, com m e prem ier conseiller
d ans la Prem ière Présidence; et Thom as S.
M onson, com m e deuxièm e conseiller dans
la Prem ière Présidence.
Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent
en levant la m ain droite. Q ue ceux qui ne
sont pas d'accord le m anifestent p ar le
m êm e signe.
Il n o u s est proposé de so u ten ir H ow ard
W. H u n ter com m e p résid en t d u Conseil des
douze apôtres et les p erso n n es d o n t les
nom s suivent com m e m em bres d u d it con­
seil: H ow ard W. H u n ter, Boyd K. Packer,
M arvin J. A shton, L. Tom Perry, David B.
H aight, Jam es E. Faust, N eal A. Maxwell,
Russell M. N elson, Dallin H. O aks, M. Russell Ballard, Joseph B. W irthlin et Richard G .
Scott.
Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent
M
en levant la m ain droite. Les avis contraires,
s'il y en a, p ar le m êm e signe.
D u fait de la croissance rapide de l'Eglise,
la Prem ière Présidence et le Collège des
D ouze o n t décidé que le tem p s est v en u de
p ren d re d 'a u tre s m esures p o u r rép o n d re à
l'ex p an sio n et assum er la gestion de l'Eglise.
N ous annonçons donc l'o rg an isatio n du
deuxièm e collège des soixante-dix, qui
p re n d effet im m édiatem ent.
Les prem iers m em bres d u deuxièm e col­
lège des soixante-dix sero n t les A utorités
générales qui servent actuellem ent dans u n
appel d 'u n e d u rée de cinq ans. D 'au tres frè­
res v ien d ro n t à l'occasion com pléter le
deuxièm e collège des soixante-dix, et ils ser­
viront égalem ent com m e soixante-dix et
com m e A utorités générales dans u n appel
d 'u n e d u rée de cinq ans.
Le p rem ier collège des soixante-dix conti­
n u era p rincipalem ent tel q u 'il est actuelle­
m en t constitué. Ses m em bres seront appelés
d ans le deuxièm e collège des soixante-dix ou
p arm i tous les d éten teu rs de la prêtrise.
Il n o u s est proposé de sou ten ir D ean L.
Larsen, M arion D. H anks, W m G rant Bangerter, R obert L. Backman, H u g h W. Pinnock, Jam es M. Param ore et J. Richard
Clarke com m e p résid en ts des soixante-dix.
Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent.
Y a-t-il des avis contraires?
Il n ous est proposé de soutenir comm e
m em bres d u p rem ier collège des soixantedix: T héodore M. Burton, Paul H. D unn,
H artm an Rector, fils, Loren C. D unn, Robert
L. Sim pson, Rex D. Pinegar, J. Thom as
Fyans, A dney Y. K om atsu, G ene R. Cook,
C harles Didier, W illiam R. Bradford, G eorge
P. Lee, Carlos E. A say, John H. G roberg,
Jacob de Jager, V aughnJ. F eatherstone, Royd en G. Derrick, R obert E. W ells, F. Enzio
Busche, Y oshihiko Kikuchi, Ronald E. Pœ lm an, D erek A. C uthbert, Rex C. Reeve, F.
B urton H ow ard, Ted E. B rew erton, Jack H.
G oaslind, A ngel Abrea, John K. Carmack,
Victor L. Brown, H . Burke P eterso n et H ans
B. Ringger.
Com m e m em bres sup p lém en taires du
p rem ier collège des soixante-dix: Jœ J.
C hristensen, W. E ugene H ansen, Jeffrey R.
H olland et M arlin K. Jensen.
Il n o u s est p roposé de soutenir les frères
d o n t les nom s suivent com m e m em bres du
deuxièm e collège des soixante-dix. Ils servi­
ro n t p o u r u n e du rée de cinq ans à partir de
leur p rem ier appel: Russell C. Taylor,
Robert B. H arb ertso n , D evere H arris, S pen­
cer H. O sborn, Philip T. Sonntag, John Sonn enberg, F. A rth u r Kay, K eith W. Wilcox,
W aldo P. Call, H elio da Rocha Cam argo, H.
V erlan A n d ersen , G eorge I. C annon, Fran­
cis M. G ibbons, G a rd n e rH . Russell, G eorge
R. Hill, III, John R. Lasater, D ouglas J. M ar­
tin, A lexander B. M orrison, L. A ld in P o rter,
G len L. R udd, D ouglas H. Sm ith, Lynn A.
Sorensen, R obert E. Sackley, L. Lionel Kendrick, M onte J. B rough, A lbert C houles, fils,
Lloyd P. G eorge et G erald E. M elchin.
Com m e m em bres supplém entaires du
deuxièm e collège des soixante-dix, appelés
et p résen tés lors de cette conférence: Carlos
H . A m ado, B enjam in B. Banks, Spencer J.
C ondie, F. M elvin H am m ond, M alcom S.
Jeppsen, Richard P. L indsay, M erlin R.
Lybbert et H oracio A. Tenorio.
Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent
en levant la m ain. Les avis contraires par le
m êm e signe.
Il n o u s est p roposé de soutenir les autres
A utorités générales et officiers généraux
actuels de l'Eglise.
Q ue ceux qui sont d'accord le m anifestent
en levant la m ain droite. Les avis contraires,
p ar le m êm e signe.
P résident Benson, il apparaît que le vote a
été unanim e.
N ous invitons les m em bres des soixantedix qui v ien n en t d 'ê tre soutenus à venir
p ren d re place su r l'e strad e. □
15
Rapport du comité des
apurements de l'Église
présenté par Wilford G. Edling
p ré s id e n t d u com ité d es a p u re m e n ts de l'É g lise
A la Première Présidence de l'É glise de Jésus-C hrist
des Saints des Derniers Jours
fin d 'év alu er la conform ité des con­
trôles auxquels sont soum is recettes
et d ép en ses des fonds généraux de
l'Eglise et des organisations sous son con­
trôle, n o u s avons exam iné, p o u r l'exercice
ayant pris fin au 31 décem bre 1988, le
systèm e de b udget, de com ptabilité et
d 'ap u re m en t, les rap p o rts financiers de
l'Eglise y afférents, et la m anière de perce­
voir les fonds et de contrôler les dépenses.
Le conseil d'u tilisatio n des dîm es, com­
posé de la Prem ière Présidence, d u Conseil
des D ouze et de l'E piscopat présid en t, a
autorisé les d ép en ses des fonds généraux de
l'Eglise p o u r cette année, com m e prescrit
par révélation d u Seigneur. Le comité
d'affectation des dîm es adm inistre les p rin ­
cipales d ép en ses à l'in térieu r du b udget,
lors de ses réu n io n s hebdom adaires.
Le d ép artem en t des finances et des regis­
A
L'Assembly Hall, situé dans les jardins du temple.
tres, qui tient les com ptes généraux de
l'Eglise, em ploie u n e technique et u n équi­
p em en t de com ptabilité m odernes p o u r sui­
vre le rythm e d u d éveloppem ent rapide et
des différentes activités de l'Eglise.
Le d ép artem en t des apu rem en ts, d o n t le
perso n n el se com pose d'experts-com ptables
et de vérificateurs to u t aussi qualifiés, est
in d é p e n d a n t de tous les autres d ép arte­
m ents. Il procède aux ap u rem en ts finan­
ciers, aux ap u rem en ts opérationnels et aux
ap u rem en ts des systèm es inform atiques u ti­
lisés p ar l'Eglise. Ces services sont m enés
sur u n e base continue p o u r les d ép arte­
m ents de l'Eglise et les autres organisations
sous contrôle de l'Eglise engagées au niveau
m ondial, telles les activités des m issions,
des écoles, des bureaux adm inistratifs et des
d ép artem en ts.
Les ap u rem en ts des fonds locaux des
paroisses et des pieux de l'Eglise sont
accom plis p ar les vérificateurs de pieu. Les
m odalités d 'a p u re m e n t sont établies et les
ra p p o rts d 'a p u re m e n t sont revus par le
d ép artem en t des ap u rem en ts de l'Eglise.
Les sociétés anonym es qui ap p artien n en t à
l'Eglise ou qui sont sous son contrôle, et
p o u r lesquelles la com ptabilité n 'e s t pas
ten u e au d é p artem en t des finances et des
registres, sont ap u rées par des expertscom ptables d u p erso n n el interne de l'Eglise,
p ar des sociétés spécialisées d ans l'a p u re ­
m en t ou p ar les services légaux d u gouver­
nem ent.
A partir de n otre exam en du systèm e de
contrôles financiers au sein de l'Eglise et des
en tretien s continuels avec le p ersonnel du
d ép artem en t des finances et des registres,
d u d é p artem en t des apurem ents de l'Eglise,
n o u s som m es d 'av is que les m odalités de
b u d g et, de com ptabilité et des apurem ents
de l'Eglise co rresp o n d en t aux besoins et aux
objectifs de l'Eglise. N ous pensons que,
d ans tous les dom aines m atériels, les fonds
généraux de l'Eglise, reçus et dépensés au
cours de l'exercice ayant pris fin le 31 décem ­
bre 1988 ont été contrôlés et com ptabilisés en
accord avec les règles et les m odalités éta­
blies de l'Eglise.
R espectueusem ent.
Le comité des ap u rem en ts de l'Eglise
W ilford G. Edling
D avid M. K ennedy
W arren E. Pugh
M errill J. Batem an
Ted E. Davis
>e sont
eu. Les
s et les
par le
'Eglise,
nnent à
rôle, et
est pas
; et des
îxperts'Eglise,
,'apuregouver-
èm e de
et des
anel du
igistres,
'Eglise,
lités de
■ements
is et aux
as que,
:s fonds
nsés au
décemilisés en
ités éta1e
Rapport statistique de 1988
présenté par F. Michael W atson
secrétaire d e la P re m iè re P ré sid e n c e
our l'info rm atio n des m em bres de
l'Eglise, la Prem ière Présidence a
publié le ra p p o rt statistique su r la
croissance et la situation de l'Eglise au 31
décem bre 1988 (les statistiques concernant
les m em bres ont été calculées à partir des
rap p o rts de 1988 disponibles avant la confé­
rence).
P
Unités de l'Eglise
N om bre de p i e u x ................................ 1707
N om bre de d is tr ic ts ...........................
402
N om bre de m is s io n s .........................
222
N om bre de p a r o is s e s ......................... 11196
N om bre de branches dan s les pieux 2899
N om bre de branches dans
les m issions ...................................... 2463
N om bre de pays ayant des paroisses
ou des branches .............................
100
N om bre de territoires, de colonies
et de possessions ayant des paroisses
ou des b r a n c h e s ..................................
25
(Ces chiffres rep rése n te n t u n accroissem ent
de 41 pieux et de 552 paroisses et branches
e n 1988.)
Population de l'Eglise
P opulation totale de l'Eglise
à la fin de 1988 ........................... 6720000
Croissance de l'Eglise en 1988
A u gm entation d u nom bre d 'e n fa n ts
in s c r its .............................................. 93000
Enfants inscrits b a p ti s é s ................. 73000
Convertis baptisés ........................... 256515
Missionnaires
M issionnaires à plein t e m p s ................36132
Membres éminents décédés depuis
avril dernier
M arion G. Rom ney, ancien conseiller
dans la Prem ière Présidence, qui a été long­
tem ps m em bre et p résid en t d u C onseil des
douze apôtres. □
Être digne
par Marvin J. Ashton
d u C ollège d e s D o u ze
«La d ig n ité est u n devenir, et la perfection une route éternelle. N ous
pouvons être dignes de bénéficier de certains droits sans être parfaits.»
es dernières sem aines, j'a i eu certai­
nes conversations qui m 'o n t am ené à
m éditer le sens d u m ot «digne».
Récem m ent, je parlais avec u n jeune hom m e
de vingt et u n ans de sa disposition à partir
en m ission. Il m 'a dit: «Je voulais y aller,
m ais je ne suis pas digne.»
«- Q ui a émis ce jugem ent?», ai-je
dem andé.
«- Moi», a-t-il ré p o n d u .
U ne autre fois, j'ai dem andé à u n e jeune
fille qui envisageait de se m arier si elle irait
au tem ple. Elle a dit: «J'aimerais, m ais je
n 'e n suis pas digne.» D ésirant, comme
auparav an t, savoir qui en avait jugé ainsi,
j'a i posé la m êm e question, elle m 'a dit éga­
lem ent: «Moi.»
O n a d em an d é à u n e m ère de l'Eglise qui
savait d ep u is de nom breuses sem aines que
sa fille prévoyait de se m arier au tem ple, si
elle avait l'in te n tio n d 'assister à la cérém o­
nie dans le tem ple. Elle a rép o n d u : «Non. Je
ne suis pas digne de détenir u n e recom m an­
d ation à l'u sag e du tem ple.»
C hacune de ces perso n n es sem blait avoir
décidé p ar elle-m ême de sa dignité. Il ne faut
pas que notre p ropre jugem ent soit u n obsta­
cle. N ous pouvons tous bénéficier du su r­
C
18
croît de sagesse d 'u n évêque ou d 'u n p rési­
d en t de p ieu p o u r nous aider à d éterm iner si
n ous som m es dignes et, au besoin, nous
aider à com m encer à devenir digne d 'a tte in ­
dre quelque b u t que n ous n ous som m es
fixés. Q u an d nous décidons p ar nousm êm es de n ous juger et déclarons to u t de
go: «Je ne suis pas digne», n ous dressons des
barrières et élevons des obstacles qui nous
em pêchent de progresser. N ous ne som m es
p as justes q u an d n ous n o u s jugeons nousm êm e. Il sera toujours bon et profitable de
recourir à u n e deuxièm e ou à u n e troisièm e
opinion.
J'ai l'im p ressio n qu'il y a probablem ent
des centaines ou m êm e des milliers de p e r­
sonnes qui ne co m p ren n en t pas ce q u 'e st en
réalité la dignité. La dignité est u n devenir,
et la perfection u n e route éternelle. N ous
p ou v o n s être dignes de bénéficier de cer­
tains droits sans être parfaits.
O n p eu t conclure sans se tro m p er que le
ju g em en t de soi risque d 'ê tre sou v en t sévère
et faux. N ous risquons d 'av o ir fort à faire si
n o u s essayons de com prendre et de définir
la dignité. N ous som m es tous particulière­
m en t conscients de nos m an q u em en ts et de
nos faiblesses. Il no u s est donc facile d'av o ir
l'im p ressio n d 'ê tre indignes de b énédic­
tions que n ous désirons, et de ne pas être
aussi dignes de détenir u n office, u n appel
que notre voisin.
T out au long de la vie, n o u s rencontrons
des gens qui parlen t de leurs faiblesses avec
g ran d enthousiasm e et des préjugés
incroyables. Peut-être ne disent-ils rien de
faux, m ais peut-être passent-ils sous silence
certaines vérités ou ne sont-ils pas justes
avec eux-m êm es. O n p e u t faire des erreurs
de jugem ent. P our avancer avec sagesse et
p en ser clairem ent, il faut considérer tous les
aspects de l'histoire. Q u an d n ous ne nous
sen to n s pas à la h au teu r, des amis com pé­
tents et pleins d 'am o u r p e u v en t n o u s aider à
n ous ren d re com pte de nos po in ts forts et de
notre potentiel.
Q u an d on vient me d em an d er conseil,
j'essaie toujours de connaître les faits. S ou­
vent, les p erso n n es avec qui j'a i u n entretien
o n t p eu r de p arler de certains faits parce que
cela les gêne. Des changem ents valables et
durables ne p eu v en t s'accom plir que par des
m esures fondées su r la lum ière de la vérité.
Très souvent, les gens finissent par se sentir
p rogressivem ent à l'aise dans leur indignité
avouée.
Les directives les plus dures à suivre pour
n o u s so n t p robablem ent celles que nous
n o u s fixons nous-m êm es. L'analyse de nos
craintes, de nos rêves, de nos buts, de nos
m otivations p eu t être u n arrache-cœ ur.
N o u s avons besoin des autres p our nous
aider. Peut-être craignons-nous tellem ent
l'échec que n o u s ne voulons pas p ren d re de
risque. N otre estim e personnelle est sou­
v en t m eurtrie par la critique. Beaucoup
d 'a u tre s faits à notre sujet p eu v en t être mis
en lum ière si n o us voulons vraim ent savoir.
P eut-être som m es-nous tous victim es de
m éprises q u an d n ous n ous regardons les
u n s les autres le dim anche p e n d a n t nos ré u ­
nions. T out le m onde est bien habillé et salue
les autres avec le sourire. Il est naturel de
p e n ser que tous les autres m aîtrisent leur vie
et n 'o n t pas à faire face à des faiblesses et à
des im perfections m esquines.
La tendance naturelle, dans ce m onde
sans d oute, est de se com parer aux autres.
M alheureusem ent, q u an d nous faisons ce
g enre de com paraison, n ous avons tendance
à com parer nos faiblesses avec les points
forts d 'a u tru i. Par exem ple, u n e fem m e qui a
conscience de son m anque d'in stru ctio n
dan s l'E vangile p eu t rem arquer particulière­
m en t u n e fem m e de sa paroisse qui enseigne
la classe de D octrine de l'E vangile et qui
sem ble avoir la parfaite m aîtrise des Ecritu­
res. Il est évident que ce genre de com parai­
son est d estru cteur et renforce la crainte que
d 'u n e m anière ou d 'u n e autre, nous ne som ­
m es pas à la h a u te u r et que, par conséquent,
n ous ne devons pas être aussi dignes que
n otre prochain.
N ous devons concilier notre désir
d 'attein d re la perfection et notre déception
face à des accom plissem ents ou à des com ­
p o rtem en ts im parfaits. Je pense que l'u n e
des g randes illusions que n ous ferions bien
de dissiper, c'e st que nous som m es venus
ici-bas p o u r devenir parfaits, et que rien de
m oins que cela n 'e s t acceptable. Si je com ­
p ren d s correctem ent les enseignem ents des
p ro p h ètes de cette dispensation, nous ne
d ev ien d ro n s pas parfaits dans cette vie,
quoique n ous puissions nous rapprocher
beaucoup de ce but.
Joseph Fielding Sm ith a donné ce conseil:
«Le salut ne vient pas to u t d 'u n coup; il
n ous est com m andé d 'ê tre parfaits comme
n otre Père céleste est parfait. Il nous faudra
des éternités p o u r parvenir à ce but, car il y
aura
toml
tout
la gl
«Je
disa
notr
dra
préc
pie,
tant
telle
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car il y
aura des progrès p lus g ran d s au-delà du
tom beau; et c'e st là que les fidèles vaincront
tout et recevront tout, m êm e la p lén itu d e de
la gloire d u Père.
«Je crois que le S eigneur pensait ce qu'il
disait: que n o u s devons être parfaits comm e
notre Père céleste est parfait. Cela ne vien­
dra pas d 'u n coup, m ais ligne p ar ligne et
précepte par précepte, exem ple p ar exem ­
ple, et m êm e ainsi, n ous n 'a u ro n s pas tout
tant que n ou s vivrons dan s cette vie m or­
telle, car il faudra que n ous allions m êm e audelà d u tom beau avant d 'a tte in d re cette p er­
fection et d 'ê tre sem blables à Dieu» (Doctri­
nes du salut, volum e 2, p. 27).
Je suis égalem ent convaincu que la vitesse
à laquelle nous parcourons le chem in étroit
et resserré n 'e s t pas aussi im portante que la
direction que n ous suivons. Si elle conduit à
des b uts éternels, cette direction est le fac­
teu r déterm inant.
U ne autre citation, qui vient du p résid en t
G eorge Q. C annon, est très im portante p our
moi:
«Or, voici la vérité. N ous, les hum bles, qui
nous sentons parfois si quelconques et telle­
m en t bons à rien, n o u s ne le som m es pas
au tan t que n ous le p ensons. Il n 'e s t p er­
sonne à qui l'am o u r de D ieu n 'a it pas été
éten d u . Il n 'e n est pas u n q u 'il n 'a it aimé et
entouré. Il n 'e n est pas u n q u 'il n 'a it so u ­
haité sauver ni p o u r qui il n 'a it trouvé des
m oyens de sauver. Il n 'e n est pas u n p o u r
qui il n 'a it pas do n n é des ordres à ses anges.
P eut-être som m es-nous sans im portance et
m éprisables à nos yeux et aux yeux des
autres, m ais il n 'e n d em eure pas m oins que
nous som m es enfants de Dieu et q u 'il a vrai­
m en t d o nn é à ses anges des ordres n ous con­
cernant, et q u 'ils veillent su r n o u s et q u'ils
nous tien n en t sous leur sainte garde» (Gospel
Truths, volum e 1, p. 2).
Si nous som m es sous la garde d 'an g es,
c'est certainem ent u n e façon p o u r Dieu de
n ous dire que n ous som m es dignes d 'ê tre
sous sa garde, d 'ê tre aidés et d 'ê tre dirigés
p ar lui. En p re n a n t conscience de la protec­
tion que D ieu n o u s accorde, et en n ous to u r­
n an t vers les dirigeants de l'Eglise p our
q u'ils nous aident à ap p ren d re à devenir des
m em bres dignes de l'Eglise de Jésus-C hrist
des Saints des D erniers Jours, n ous ap p re­
nons que nous pou v o n s acquérir la dignité
qui nous perm ettra d 'a ttein d re chaque
objectif tout au long de notre vie. C epen­
dant, nous devons n ous efforcer d 'être
dignes.
D ans la déclaration officielle n° 2, acceptée
par l'Eglise le 30 septem bre 1978, on nous
rappelle q u 'il faut d 'a b o rd être digne p our
recevoir certains droits. D ans cette déclara­
tion officielle, le m ot «digne» ou «dignité» est
utilisé six fois. Cela laisse p eu de doutes
qu an t à l'im p o rtan ce de la dignité p o u r rece­
voir certaines bénédictions.
C om m e n ous l'av o n s dit au com m ence­
m ent, la possibilité de parler de n otre dignité
avec notre évêque ou notre p résid en t de
p ieu est u n processus nécessaire et u n e
source de force. P en d an t ces entretiens, on
p eu t voir com m ent accéder à la dignité, s'il
est nécessaire de s'am éliorer.
N. Eldon T anner n o u s a d o n n é de sages
conseils:
«Tout ce mal étan t p résen t dans le m onde
actuel, il est vraim ent im p o rtan t que ceux
qui d étien n en t des responsabilités procè­
d en t à des entrevues correctes.
«S ouvenons-nous toujours que nos bu t,
tâche et responsabilité prioritaires sont: sau ­
ver des âm es.
«Il est im p o rtan t que ceux avec qui nous
avons des en trev u es co m p ren n en t q u'ils
sont des enfants à'esprit de Dieu, et que nous les
aimons, et qu'ils sachent que nous les aimons et
que n ous n ous intéressons à leur bien-être et
désirons les aider à réussir dans la vie.»
«C 'est u n e grande responsabilité p o u r u n
évêque ou u n p résid en t de p ieu de diriger
un e en trevue de dignité. La responsabilité
est égalem ent partagée p ar le m em bre qui
subit l'e n trev u e . O n p rocédera toujours à
des entrevues attentives et approfondies,
in dividuellem ent et en privé. . .
«[Que le m em bre] sache que s'il y a quel­
que chose qui ne va pas dans sa vie, il y a des
m oyens de le red resser. Il y a le g ran d p o u ­
voir purificateur d u repentir. . .
«Vous, évêques et présid en ts de pieu,
po urriez com m encer u n e entrev u e p o u r la
recom m andation à l'u sag e d u tem ple de la
m anière suivante:
«<C'est p o u r u n e recom m andation p o u r
en trer dan s le tem ple que vous êtes v en u me
trouver. J'ai la responsabilité de rep résen ter
le Seigneur en ayant cette en trevue avec
vous. A la fin de cette entrevue, on a prév u
que j'a p p o se m a signature su r votre recom ­
m andation; m ais m a signature n 'e s t pas la
seule qui soit im portante su r votre recom ­
m andation. A vant qu'elle ne soit valide,
vous devez la signer vous-m êm e.>. . .
«Et il en est ainsi. Le Seigneur d o n n e le droit
aux m em bres de l'Eglise de rép o n d re à ces
q uestions dans des entrevues de ce genre.
A lors, si quelque chose ne va pas bien, le
m em bre p e u t m ettre sa vie en ordre de
m anière à pouvoir se qualifier p o u r l'av an ce­
m en t dans la prêtrise, p o u r u n e m ission ou
p o u r u n e recom m andation à l'u sag e d u tem ­
ple» (Conférence générale, octobre 1978).
En n ous efforçant d 'ê tre dignes, n o u s ne
devrions pas p erd re de vue D octrine et
Alliances, section 136, verset 31: «Et celui qui
ne v eu t pas su p p o rter le châtim ent, n 'e s t pas
digne [du royaum e du Seigneur].» Parfois,
n ous avons b ien besoin d 'ê tre châtiés, répri­
m an d és et repris dans u n esprit d 'am our,
d 'a id e et d 'esp o ir. Les directives et les sug­
gestions d oivent être présentées avec
am our, m ais la p lu p art d 'e n tre nous ont te n ­
dance à se rebeller ou à être désem parés
q u a n d q u e lq u 'u n dit que notre conduite
n 'e s t p as ce q u 'elle devrait être. Com m e l'a
dit B enjam in Franklin: «Ce qui blesse est ins­
tructif. C 'est p o u r cette raison que les sages
a p p re n n e n t à ne pas red o u ter m ais à accueil­
lir les problèm es.»
D ans la vie, il y a des conditions à rem plir
p o u r obtenir presq u e tous les h onneurs: les
étu d es en exigent, les affaires ont leurs con­
trats, les sports et les jeux leurs règles,
l'Eglise certains principes, etc. Mais dans
tous les cas, de l'aid e est offerte p o u r satis­
faire à ces conditions. Il nous ap p artien t de
rechercher cette aide afin de com prendre les
règles et de n o u s afferm ir en recevant des
directives des sources disponibles. Il n 'e s t ni
sage, ni ap proprié de nous croire indignes et
de bloquer ainsi notre progression.
Q u an d n ous insistons sur nos faiblesses, il
est facile de m ettre l'accent sur nos senti­
m ents d 'in d ig n ité. Il n 'e s t pas toujours
facile, q u an d on fait des efforts p o u r s'am é­
liorer, de ne pas céder aux sentim ents de
défaite face à l'im perfection occasionnelle de
nos actes. Elim inons de notre vocabulaire le
m ot «indigne», et rem plaçons-le par espoir
et effort. N ous p o u v ons le faire en suivant
des directives p lus tranquilles, plus profon­
des et p lus sûres: les paroles de nos p ro p h è­
tes et dirigeants, passés et présents.
A braham Lincoln a dit avec sagesse: «Il est
difficile de ren d re u n hom m e m alheureux
s'il p en se être digne et proclam e q u 'il est
enfant d u gran d D ieu qui l'a conçu» (Interna­
tional Thésaurus of Quotations, p. 575).
P our souligner l'im portance d u mot
«digne» et d 'u n e conduite digne, je voudrais
vous faire p art d 'u n poèm e de H ugh B.
Brown: «Je veux être digne»:
19
Merci, Seigneur, de m'avoir appelé ton fils,
Et d'avoir inspiré à mon âme la pensée
Qu'il y a en moi une part de toi.
Que la prophétie de cette parenté
Me pousse à être digne.
Je suis reconnaissant d'être né dans l'alliance;
Des parents et des ancêtres valeureux
qui me montrent
Des valeurs qui m'échappent encore mais
que j'atteindrai
Si je marche sur leurs traces avec
détermination
Et si je prouve que je suis digne.
Je suis reconnaissant de mon épouse
pour m'accompagner sur cette route étemelle,
Elle a des ancêtres aussi valeureux et ma vision
rejoint la sienne;
Sa foi et sa loyauté ne défaillent jamais; elles
m'apportent de la lumière dans l'obscurité,
Et retrempe mon courage. Que sa foi en moi
M'inspire d'être digne.
L'adversité et l'objectif divin
dans la mortalité
par Ronald E. Poelman
d u p re m ie r collège d es soixante-dix
«Il est encourageant et réconfortant de savoir que nous ne serons pas
m is à l'épreuve au-delà de notre capacité de le s u p p o r t e r . . et que les
m oyens et les circonstances nécessaires pour cela nous seront données.»
Je suis reconnaissant de la force purificatrice
de la paternité
Avec l'abnégation et les sacrifices qu'exige
l'amour filial et parental;
Je te remercie de chaque enfant qui nous
est confié;
Si je veux être avec eux éternellement,
Je sais que je dois être digne. . .
Merci de l'Evangile inspirant de ton Fils;
Du témoignage que j'ai reçu un peu
de sa beauté, de sa vérité et de sa valeur.
Pour atteindre la gloire promise, puis-je
endurer jusqu'à la fin,
Puis, après ton pardon, que la charité fasse
pencher la balance et me permette
D'être jugé digne.
(Etemal Quest, compilé p ar M anley Brown,
p. 13).
J'espère, et c'est m a prière, que nous
ap p ren d ro n s, individuellem ent et collecti­
vem ent, l'im portance de devenir dignes.
N ous avons le droit d 'ê tre aidé p ar les
autres, n o n seulem ent p o u r évaluer notre
dignité, m ais encore p o u r m ériter d 'être
classés au nom bre des perso n n es «dignes».
Q uand n ous m esurons notre dignité, ne
nous im posons plus de limites. Laissons
plu tô t les forces et les pouvoirs qui n ous sont
d onnés n ous ren d re dignes de n ous déve­
lopper beaucoup. N ous connaîtrons ainsi la
joie de ceux qui désirent s'am éliorer et p ro ­
gresser avec d éterm ination et efficacité en se
disciplinant et en refusant de se juger négati­
vem ent.
Je vous laisse m on am our, m es bénédic­
tions et m on tém oignage de ces vérités, au
nom de Jésus-C hrist. A m en. □
20
e bonheur», à en croire le p ro p h ète
Joseph Sm ith, «est l'o b jet et le b u t de
notre existence; et il en sera le résultat
si n o u s suivons la voie qui y mène» (History
of the Church, 5:134). Sur cette voie, n ous
ren co n tro n s so u v en t le chagrin, les difficul­
tés et la souffrance physique, m entale et
m êm e spirituelle.
L'adversité, ou ce que n o u s considérons
com m e telle, se m anifeste dans la vie de to u t
le m onde à diverses époques et sous des for­
m es variées. L 'adversité p e u t être la consé­
quence de la désobéissance volontaire aux
lois de D ieu. Mais m es rem arques s'a d re s­
sent à ceux qui, m algré leur désir juste de
chercher vraim ent à ap p ren d re la volonté de
D ieu et leurs efforts diligents p o u r la faire,
connaissent l'adversité. N ous ne com pre­
n ons pas grand-chose à ce sujet, mais
voyons u n e partie de ce que le S eigneur a
révélé.
D ans la vie de p ersonnes obéissantes et
fidèles, l'ad v ersité p e u t venir à la suite de
m aladie, de blessures dues à u n accident, de
L
l'ignorance ou de l'influence de l'a d v e r­
saire. P our préserver le libre arbitre, le Sei­
g n eu r p erm et égalem ent que les justes
subissent les conséquences des m éfaits des
au tres (voir 1 N ép h i 18:16).
Face à cette souffrance im m éritée, certains
au ro n t u n e réaction de ressentim ent, de
colère, d 'am ertu m e, de doute ou de crainte
(voir 1 N ép h i 17:20). D 'au tres qui connais­
sen t le divin p lan de salut et en ont u n tém oi­
gnage, réagissent souvent avec la foi, la
p atience et l'esp o ir nés de cette «paix. . . qui
su rp asse to u te intelligence» (Philippiens
4:6,7).
Le p lan de salut qui nous a été présenté et
que n o u s avons accepté dans notre état p ré­
m ortel, com porte u n e période probatoire icibas, p e n d a n t laquelle n ous faisons l'ex p é­
rience des contraires, n ous faisons des
choix, n ous en a p p ren o n s les conséquences,
et n o u s n ous p réparons à reto u rn er en p ré ­
sence de D ieu. L 'adversité est une partie
indispensable de ce processus. Sachant cela,
n o u s avons choisi de venir ici-bas (voir
2 N ép h i 2:11-16).
Le Sauveur en perso n n e «a appris. . .
l'obéissance p ar ce q u 'il a souffert» (H ébreux
5:8). Les p ro p h ètes et apôtres, anciens et
m odernes, o n t affronté l'adversité dans leur
vie personnelle et dans leur appel divin. Per­
so n n e n 'y échappe.
M ais Paul enseigne «que toutes choses
coopèrent au b ien de ceux qui aim ent Dieu»
(Romains 8:28). De m êm e, le pro p h ète Léhi
a rassuré Jacob, son fils, par ces paroles:
«Jacob,. . . dan s ton enfance, tu as souffert
des afflictions et bien des chagrins, à cause
[des autres],
«N éanm oins,. . . tu connais la gran d eu r de
D ieu; et il consacrera tes afflictions à ton
avantage» (2 N éphi 2:1,2).
C om m ent rép o n d ro n s-n o u s donc à
l'ad v ersité que nous n 'av o n s pas m éritée?
C om m ent notre réaction à la peine et à la
in
as
3 les
geg.w
’adverle Seijustes
lits des
ertains
int, de
crainte
m naistémoifoi, la
. ..q u i
p piens
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îences,
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pris. . .
ébreux
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n s leur
in. Perchoses
t Dieu»
te Léhi
laroles:
:ouffert
à cause
le u r de
5 à ton
anc à
léritée?
et à la
souffrance peut-elle n ous rap p ro ch er du
S auveur, de notre Père céleste et de la réali­
sation de notre p otentiel céleste? Je vais vous
d o n n er quelques exem ples et quelques
m odèles que j'a i tirés des Ecritures.
A u cours de leur m ission, les fils de
M osiah «eurent beaucoup d'afflictions. . .
tan t d u corps que de l'esp rit. . . et toutes sor­
tes de to u rm en ts d'esprit» (Aima 17:5). En
partie grâce à ces expériences, ils d evinrent
«puissants dans la connaissance de la
vérité;. . . des hom m es d 'u n e saine intelli­
gence. . . [qui] avaient scruté diligem m ent
les Ecritures, p o u r connaître la parole de
D ieu. . .
«Ils s'étalen t b eaucoup livrés à la prière et
au jeûne; c'est pourquoi, ils avaient l'esp rit
de p ro phétie et l'e sp rit de révélation» (Aima
17:2,3). Ils p ro g ressèren t spirituellem ent en
réagissant positivem ent à l'adversité.
A l'ép o q u e de N éphi, le fils d 'H élam an ,
«la partie hum ble d u p euple. . . [souffrit] de
g rand es persécutions»; m ais les gens qui la
com posaient «jeûnèrent et p rièren t souvent,
et ils d evinren t de p lus en plus [. . .jferm es
d ans la foi d u C hrist, ju sq u 'à se rem plir
l'âm e de joie et de consolation» (H élam an
3:34,35).
G râce à leur exem ple, n o u s a p p ren o n s à
réagir positivem ent à l'ad v ersité que nous
ne m éritons pas.
C om m e eux, n ous devrions n o u s to u rn er
vers le S auveur p o u r recevoir l'aid e divine.
Paul nous rappelle que «nous avons u n
grand souverain sacrificateur, . . . Jésus le
Fils de D ieu ,. . . [qui est capable] de com pa­
tir à nos faiblesses.» Paul n ous invite à
rechercher
son
«secours
opportun»
(H ébreux 4:14-16).
Com m e le Sauveur a souffert «des d o u ­
leurs, des afflictions, et des tentations de
to u tes sortes. . . [se chargeant] des peines et
des m isères de son peu p le. . ., [prenant] ses
infirm ités. . . [il sait], d 'a p rè s la chair, com ­
m en t secourir son p eu p le d an s ses infirm i­
tés» (Aima 7:11,12). N ous devrions donc sui­
vre le conseil d 'A m ulek: «Que votre cœ ur
soit continuellem ent rem pli, ouvert à la
prière, p o u r votre bien-être et p o u r le bienêtre de ceux qui sont au to u r de vous» (Aima
34:27).
Ensuite, nos prières d evraient s'accom pa­
gner de l'é tu d e q u otidienne des Ecritures.
N ous acquérons ainsi u n poin t de vue éter­
nel qui est u n rap p el de notre n atu re, du
véritable objectif de cette expérience m or­
telle, et de celui qui nous a placé ici. A m ain­
tes reprises, il n o u s est dit que D ieu est prêt
à n ous aider. L 'étude q u otidienne des Ecri­
tures nous p erm et de rester conscient des
alliances que n o u s avons contractées avec le
Seigneur et des bénédictions q u 'il a p ro ­
m ises.
En assu m an t nos alliances du b aptêm e,
n ous porto n s «les fardeaux les u n s des
autres», p o u r q u 'ils soient légers, et nos far­
deaux d ev ien n e n t légers. N ous consolons
«ceux qui o n t besoin de consolation», et n ous
recevons d u réconfort. En étan t «les tém oins
de D ieu. . . en toutes choses», n o u s ressen ­
tons son am our réd em p teu r et discernons
mieux notre situation actuelle d an s l'o p tiq u e
de la vie éternelle (M osiah 18:8,9). En u n
sens, n ous acceptons ainsi l'in v itatio n du
Sauveur: «Venez à moi, vous tous qui êtes
fatigués et chargés, et je vous d o n n erai du
repos.
«Prenez m on joug sur vous et recevez m es
instructions, car je suis doux et hum ble de
cœ ur, et vous trouverez d u rep o s p o u r vos
âm es.
Car m on joug est aisé, et m on fardeau
léger» (M atthieu 11:28-30). N 'est-il pas p ro ­
bable que son joug et son fardeau im pliquent
que n ous n o u s oubliions au service des
autres?
La patience doit aussi faire p artie de notre
réaction à l'ad v ersité. A m m on, fils de
M osiah, se rap p ela les difficultés q u 'il avait
rencontrées, et reconnut: «Lorsque notre
cœ u r était abattu, que n ous étions su r le
po in t de reto u rn er [ou, au trem en t dit,
d 'a b a n d o n n e r],. . . le Seigneur n o u s a ra s­
surés et n o u s a dit: Allez parm i vos frères les
Lam anites, et su p p o rtez patiem m en t vos
afflictions, et je vous d o n n erai d u succès»
(Aima 26:27).
A notre époque, le S eigneur a dit: «Ne crai­
gnez point; que votre cœ u r soit récon­
forté;. . . réjouissez-vous à jam ais et ren d ez
grâce en toutes choses.
«A ttendez patiem m en t le Seigneur. . .
«Et toutes les afflictions que vous avez
subies concourront à votre bien» (D&A
98:1-3).
A p lusieurs reprises, n ous avons reçu
l'assu ran ce que l'o n reçoit des bienfaits et
des bénédictions en réagissant positivem ent
à l'adv ersité, m êm e im m éritée. Le tém oi­
gnage de l'E sp rit et la m anifestation de cho­
ses su p érieu res font sou v en t suite à la m ise à
l'ép reu v e de notre foi (voir E ther 12:6;3
N ép h i 26:7-9). Le raffinem ent spirituel p eu t
être le p ro d u it d u creuset de l'affliction (voir
1 N ép h i 20:10). C 'est p eu t-être la façon de
n o u s p rép arer à en trer en contact p ersonnel
et direct avec Dieu.
La révélation m o derne n ous ap p ren d :
«Sanctifiez-vous donc afin que votre esprit
ne se soucie que de D ieu, et que les jours
v ien n en t où vous le verrez, car il vous dévoi­
lera sa face et ce sera au m om ent q u 'il a
choisi, à sa façon et selon sa volonté» (D&A
88:68). Les p ro p h ètes anciens n o u s ont
enseigné que «quand il paraîtra. . . n o u s le
verrons tel q u 'il est,. . . [et no us serons]
purifiés com m e il est pur» (M oroni 7:48; voir
aussi 1 Jean 3:2).
La façon d o n t le Seigneur nous prépare à
le voir tel q u 'il est p e u t être, entre autres, le
creuset purificateur de l'affliction, afin que
n o u s lui offrions le sacrifice «d'u n cœ ur brisé
et d 'u n esprit contrit», la récom pense pro­
m ise étan t «la paix en ce m onde et la vie éter­
nelle d an s le m o n d e à venir» (D&A 59:8,23).
C hacun d 'e n tre n o us est enfant spirituel
de D ieu. N ous som m es ven u s ici-bas pour
n o u s p rép arer à reto u rn er en sa présence
afin de recevoir la p lén itu d e en partage: la
vie éternelle. Sans adversité, nous risquons
d 'o u b lier l'objectif divin de la vie ici-bas et de
consacrer notre vie aux choses fugaces du
m onde.
D evrions-nous donc souhaiter ou recher­
cher l'ad v ersité et la souffrance? Non! Est-il
n orm al d 'essay e r de l'éviter? Oui! C onvientil de dem an d er d 'e n être soulagé? O ui, en
ajo u tan t toujours, suivant l'exem ple du
S auveur, «Toutefois, n o n pas com m e je
21
veux, m ais comm e tu veux» (M atthieu
26:39).
C 'est en courageant et réconfortant de
savoir que n ous ne serons pas mis à
l'ép reu v e au-delà de notre capacité de les
su p p o rter, que nos adversités to u rn ero n t à
notre avantage, et que les m oyens et les cir­
constances nécessaires p o u r cela nous
seront d o n n és (voir 1 C orinthiens 10:13). Le
Livre de M orm on en do n n e u n e autre illus­
tration:
Ceux à qui Aima a dispensé les enseigne­
m ents inspirés d 'A b in ad i sont entrés dans
l'alliance du b aptêm e et se sont mis à vivre
pleinem en t l'Evangile. Ils ne se livraient pas
à la querelle; ils étaient u nis et s'aim aient
m utuellem ent, s'occu p an t des pau v res et
des nécessiteux et les u n s des autres tem porellem ent et spirituellem ent. En raison de
leur activité et de l'h arm o n ie qui régnait
parm i eux, ils pro sp éraien t (voir M osiah
23:15-20). Il est certain qu 'ils ne m éritaient
pas de connaître l'adversité. Et po u rtan t,
l'occasion leur a été d onnée de progresser
encore spirituellem ent.
Les Ecritures p o u rsu iv en t ainsi: «Toute­
fois, le Seigneur juge convenable de châtier
son peuple; il l'ép ro u v e dans sa patience et
dans sa foi» (M osiah 23:21). M algré leur ju s­
tice, ces gens fidèles co n n u ren t beaucoup
d'afflictions. Ils im plorèrent le Seigneur
p o u r q u 'il les soulage, c'est com préhensible,
espéran t peut-être que les fardeaux seraient
enlevés. En réponse à leurs supplications, le
Seigneur les réconforta et leur assura de leur
apporter son aide (M osiah 24:8-14). Puis il
les fortifia afin qu 'ils p u sse n t «porter leurs
fardeaux avec aise; et ils se soum irent gaie­
m ent et patiem m ent à toutes les volontés du
Seigneur» (M osiah 24:15). Enfin, grâce à leur
foi et à leur patience, ils fu ren t soulagés de
leurs afflictions. A yant été encore raffinés
spirituellem ent et avec u n e foi accrue, «ils
rem ercièrent Dieu» (M osiah 24:16-22).
D ans les derniers jours de la civilisation
néphite, M orm on, le p rophète, écrivit une
lettre à son fils, M oroni, p o u r décrire la
m échanceté, la cruauté et la d épravation qui
faisaient souffrir les innocents. Puis il ajouta
ces paroles d 'ex h o rtatio n et de réconfort:
«Mon fils, sois fidèle au Christ; et que les
choses que j'a i écrites ne t'affligent pas au
point de causer ta mort; mais que le C hrist te
console, et que ses souffrances et sa m ort,
. . . sa m iséricorde. . . et l'esp o ir de la gloire
et de la vie éternelle, d em eu ren t dans ton
esprit à jam ais.
«Et que la grâce de Dieu le Père. . . et de
notre Seigneur Jésus-C hrist. . . soit et
dem eure avec toi, à jamais» (M oroni
9:25,26). C 'est égalem ent m a prière p our
chacun d 'e n tre nous, au nom de JésusC hrist. A m en. □
22
Suivez le prophète
par Glenn L. Pace
d e u x ièm e con seiller d a n s l'E p isc o p a t p ré s id e n t
«Un prophète ne fa it pas de sondage pour savoir quelle est la tendance
de l'opinion publique. Il nous révèle la volonté du Seigneur.»
n jour que l'u n de m es fils me disait
au revoir avant de p artir p o u r le
lycée, j'a i rem arqué q u 'ü avait
oublié de lacer ses chaussures. L'espace
d 'u n e seconde, j'a i bien failli faire de cela
l'év én em en t de la sem aine, mais, h eu reu se ­
m ent, j'a i laissé passer. Q uelques jours
après, n ous n o u s som m es re n d u s à u n e soi­
rée au lycée. J'ai été très surpris d 'y constater
que les lacets de tous les jeu n es gens étaient
défaits. J'ai com pris alors que m on fils était la
victim e d 'u n e nouvelle m ode. C 'est d u ran t
cette m êm e année que le p o rt de bottes, de
gants et de cache-oreilles a été ban n i p ar le
groupe.
Il sem ble parfois que n ous soyons les
esclaves de m odes et de ten d an ces dans
notre vie sociale. C ertaines sont bonnes.
C ertaines sont stu p id es m ais inoffensives.
D 'au tres p e u v e n t n uire à n otre santé p h y si­
que ou spirituelle.
S achant que la p lus courte distance qui
sépare le m o n d e d u royaum e céleste est la
ligne droite, le Seigneur a rétabli son Evan­
gile qui contient la vérité et les conseils d ont
n ous avons besoin p o u r que le voyage soit
aussi facile que possible. N ous pou v o n s évi­
ter les d étours inutiles en lisant les Ecritures
U
et en écoutant les pro p h ètes actuels du Sei­
g neur. Com m e l'Eglise reste fidèle aux
valeurs traditionnelles enseignées par les
p ro p h ètes des dispensations antérieures, et
réaffirm ées p ar nos p ro p h ètes m odernes, la
société défaillante sem ble toujours pointer
u n doigt rép ro b ateu r sur nous.
Il ne se passe presque pas u n seul jour sans
q u 'o n en ten d e u n e critique d 'u n e form e ou
d 'u n e au tre su r l'Eglise.
Je com m enterai trois groupes de critiques.
En allant vers les plus inquiétants, il y a (1)
les non-m em bres, (2) les anciens m em bres,
et (3) les m em bres actuels.
Les taquineries et les critiques d u nonm em bre responsable sont inoffensives. En
fait, cela n ous aide à garder les pieds sur
terre. De tem ps en tem ps, nous avons
b esoin de p ren d re d u recul et de n ous regar­
d er avec les yeux d 'u n non-m em bre. A vrai
dire, à ses yeux, ne som m es-nous pas u n
p eu bizarres? Im aginez-vous arrivant pour
la prem ière fois dans u n e com m unauté m or­
m one et e n te n d a n t parler de plaques d 'o r,
d 'u n ange appelé M oroni et de baptêm es
p o u r les m orts. Im aginez-vous voyant pour
la prem ière fois neuf enfants et leurs parents
assiégés dans u n break déglingué avec, sur
le pare-chocs, u n adhésif «La famille est éter­
nelle». Le non-m em bre perplexe ne sait pas
si c'est de la fierté ou de la consternation. Et
où ces fam illes vont-elles à l'église? D ans u n
centre de pieu. Aux yeux des non-m em bres,
n ous som m es bizarres, ju sq u 'à ce qu'ils
n ous connaissent u n p eu m ieux.
A ce propos, je conseillerais aux m em bres
de se d éten d re, de sourire, de s'adoucir et
d 'ê tre m oins susceptibles. C ertes l'Evangile
est sacré et sérieux, m ais nous n ous prenons
parfois u n peu trop au sérieux. Cela ne nous
ferait pas de m al d'acq u érir le sens de
l'h u m o u r, su rto u t à notre sujet.
Les autres critiques que nous adressent les
n on-m em bres sont u n p eu plus d o uloureu­
ses. Ce sont toujours les critiques m éritées
qui b lessent le plus. C ertains m em bres prati­
q u an ts ne sont pas à la h a u te u r des ensei­
g n em en ts q u 'ils ont reçus. Il leur arrive de
fairi
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em bres,
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évangile
p ren o n s
ne nous
sens de
ssent les
aloureuméritées
■es pratiîs enseiirrive de
faire p reu v e de condescendance, d 'in to lé ­
rance et d 'e sp rit de clocher. Ces caractéristi­
ques sont à l'o p p o sé d u deuxièm e com m an­
dem ent: «Tu aim eras to n prochain comm e
toi-même» (M atthieu 22:39).
O n p e u t être l'am i de tous sans participer
à toutes leurs activités. Q uelle étroitesse
d 'e sp rit que de laisser les différences de reli­
gion nous interdire d 'ê tre amis. Com m e on
se prive quan d on ne v eut être am i avec
q u e lq u 'u n que s'il est p rêt à écouter la p re­
m ière leçon.
N ous couperions court aux critiques les
plus du res de non-m em bres responsables
rien q u 'e n in tég ran t et en vivant ce que
l'Eglise enseigne.
La deuxièm e catégorie de critiques est
celle des anciens m em bres déçus p a r l'Eglise
et qui n 'o n t q u 'u n e idée, l'attaq u er
m écham m ent et bassem ent. La p lu p art des
m em bres et des non-m em bres ne voient
d ans ces agressions que ce qu 'elles sont réel­
lem ent. Q uelle crédibilité accorder à
q u e lq u 'u n qui se m oque de croyances jugées
sacrées par u n autre? Q uiconque se livre à
ces attaques révèle involontairem ent son
véritable caractère ou, p lutôt, son m anque
de caractère. N ous, m em bres de l'Eglise,
som m es atterrés p ar ces atta q u e s. Mais peutêtre n ous rendent-elles p lus sensibles et
nous inspirent-elles davantage de ne pas
traiter à la légère les croyances sacrées
d 'a u tre s confessions.
O utre le fait d 'a tta q u e r des croyances
sacrées, certains m em bres anciens d isent du
m al des Frères. Joseph Sm ith a reçu son lot
de critiques de la p art des dissidents de son
époque. La révélation que le Seigneur lui a
adressée s'ap p liq u e à n o u s a u jo u rd 'h u i:
«M audits sont tous ceux qui lèveront le
talon contre m es oints, dit le Seigneur, et
crient q u'ils ont péché, alors qu 'ils n 'o n t pas
péché devan t moi, dit le Seigneur, m ais ont
fait ce qui était convenable à m es yeux et que
je leur avais com m andé.
«Mais ceux qui crient: Trangression! le
font parce q u 'ils sont serviteurs d u péché et
sont eux-m êm es les enfants de la désobéis­
sance» (D&A 121:16,17).
L'histoire sem ble continuer à n ous ensei­
gner: on p e u t laisser tom ber l'Eglise, mais
on ne p eu t pas la laisser tranquille. La raison
en est sim ple. U ne fois q u 'o n a reçu u n
tém oignage de l'E sp rit et q u 'o n l'a accepté,
on n 'e s t plus en terrain neu tre. O n ne p erd
son tém oignage q u 'e n écoutant les m u rm u ­
res d u m alin, et le b u t de Satan n 'e s t pas
atteint q u an d q u e lq u 'u n quitte l'Eglise, mais
q u an d cette p erso n n e entre en rébellion
ouverte contre elle.
La dernière catégorie de critique d o n t je
parlerai vient de l'in térieu r m êm e de
l'Eglise. Cette critique est plus venim euse
que celle qui vient de non-m em bres et
d 'an cien s m em bres. Le d anger ne réside pas
dan s ce qui p eu t venir d 'u n m em bre qui criti­
que, m ais dan s le fait que n ous risquons d 'e n
d evenir un.
U ne activité qui conduit sou v en t u n m em ­
bre à critiquer consiste à se livrer à u n intel­
lectualism e déplacé. La recherche et la
découverte de la vérité devraient être le b u t
de tous les saints des derniers jours, p o u r­
ta n t il sem ble que certains tro u v en t plus de
satisfaction à essayer de découvrir de n o u ­
velles incertitudes. J'ai des amis qui ont litté­
ralem ent passé leur vie ju sq u 'à m ain ten an t à
essayer d 'ex p liq u er intellectuellem ent tout
ce qui ne s'expliquait pas, p lu tô t que
d 'accep ter le tém oignage de l'E sprit et
d 'essa y e r de m archer avec lui. Ce faisant, ils
se p riv en t d 'u n e m ine de belles vérités qui
ne p eu v en t être extraites p ar l'intelligence
seule.
James E. Faust décrit ainsi ce type d 'in te l­
lectuels: «des gens qui co n tin u en t à courir
après le bus m êm e q u an d ils sont dedans».
N ous vous invitons à m onter dans le bus
avant q u 'il ne disparaisse et que vous ne res­
tiez éternellem ent à essayer de vous re p ré ­
senter l'in fin i avec u n e intelligence limitée.
Com m e le dit Elie: «Jusques à q u an d cloche­
rez-vous des deux côtés? Si l'E ternel est
D ieu, ralliez-vous à lui» (1 Rois 18:21).
L'intellectualism e est déplacé q u an d il
conduit à tém oigner que l'o n sait que l'E v an ­
gile est vrai m ais que les Frères sont u n p eu
dépassés. D épassés p ar ra p p o rt à quoi? N e
m élangez pas la décision de s'ab sten ir de
participer à u n e ten d an ce avec l'in co n s­
cience de son existence. Ces Frères exami­
n e n t to u tes choses et retien n en t ce qui est
b o n (voir 1 Thessaloniciens 5:21). P our ce
faire, ils sont en contact p erm an en t avec
celui qui créa cette terre et qui connaît le
m o n d e d ep u is le com m encem ent ju sq u 'à la
fin.
C ertains de nos m em bres pratiquent l'obéis­
sance sélective. U n p ro p h ète ne nous offre
p as u n buffet de vérités où nous pouvons
choisir ce que n o u s m angeons. C ependant,
certains se m etten t à critiquer et proposent
que le p ro p h ète change de m enu. U n p ro ­
p h ète ne fait pas de sondage p o u r savoir
quelle est la ten d an c e de l'o p in io n publique.
Il n o u s révèle la volonté d u Seigneur. Le
m o n d e est plein d'E glises en ruines. Elles
o n t cédé à l'o p in io n publique et se consa­
crent d avantage à flatter leurs m em bres q u 'à
obéir aux lois de Dieu.
En 1831, certains convertis voulurent
ap p o rter q uelques-unes de leurs croyances
antérieures dans l'Eglise.
N otre problèm e vient actuellem ent de
m em bres qui sem blent très vulnérables aux
ten d an ces de la société (et aux doigts ten d u s
qui les accom pagnent). Ils veulent que
l'Eglise change d 'o p in io n p o u r leur faire
plaisir. L'herbe doctrinale qui pousse de
l'a u tre côté de la clôture leur paraît très
verte.
Le conseil d u S eigneur en 1831 est perti­
n e n t de nos jours: «Voici, je vous dis qu'ils
désiren t connaître u n e partie de la vérité,
m ais pas tout, car ils ne sont pas droits
d ev an t moi et d oivent se repentir» (D&A
49:2).
Alexander B. Morrison, Robert E. Sackley et Lloyd P. George, du deuxième collège des soixante-dix.
23
N ous devons accepter toute la vérité, nous
revêtir de toutes les arm es de D ieu (voir
E phésiens 6:11) et n ous m ettre au travail
p o u r édifier le R oyaum e. C hacun de nous
p o u rrait se dem ander: «Est-ce que je contri­
b ue vraim ent à l'édification d u Royaum e en
cette d ispensation de la plén itu d e des
temps?»
A u n m om ent de m a vie, je m 'im aginais
que j'au rais été tellem ent vaillant si j'étais né
à u n e autre époque. Si j'avais été le fils
d 'A dam , j'au rais sauvé Caïn. Si j'avais été le
fils de N oé, l'arch e aurait été plus grande
p o u r em porter tous m es convertis. Si j'avais
été avec M oïse, les q u arante ans dans le
désert au raient été réduits à vingt. Si j'avais
été avec Joseph Sm ith, n ous serions encore
dans le comté de Jackson à vivre l'O rd re uni.
J'avais des idées m erveilleuses. U ne fois que
j'étais en train de rem porter u n e autre
bataille im aginaire, u n e question m e vint à
l'esp rit. «Tu dis que tu serais m ort p o u r le
pro p h ète Joseph Smith. Q ue fais-tu p o u r le
présid en t Spencer W. Kimball?» La réponse
à cette q uestion m 'an éan tit, et je décidai que
les choses allaient changer.
P ourquoi trouvons-nous parfois plus
facile d 'accep ter et de suivre les p ro p h ètes
d u passé? C 'e st en partie parce que l'histoire
a dém ontré le bien-fondé de leurs conseils.
Les générations à venir tro u v ero n t q u 'il en
va de m êm e p o u r les p ro p h ètes actuels. C ha­
cun de n ous devrait se dem ander: «Que faisje p o u r le p résid en t Benson?»
N ous, m em bres de l'E piscopat présid en t,
travaillons en collaboration étroite avec nos
pro p h ètes, voyants et révélateurs actuels.
Sur la base de ce que n o u s avons observé et
avec u n e confirm ation spirituelle, je tém oi­
gne que ces hom m es n 'o n t d 'a u tre désir ni
d 'a u tre objectif que d 'a id e r le Seigneur dans
son dessein de «réaliser l'im m ortalité et la
vie éternelle de l'hom m e» (Moïse 1:39). Je
peux égalem ent vous dire en tém oin direct
q u'ils sont extrêm em ent intelligents. Ils
com p ren n en t les problèm es actuels que re n ­
contren t les m em bres de l'Eglise dans le
m onde entier, et ils ne sont pas sans voir les
principaux problèm es et tendances de notre
société.
Je vous tém oigne qu 'E zra Taft Benson est
pro p h ète de D ieu et est entouré p ar d 'a u tre s
tém oins spéciaux d u S auveur. Jésus-C hrist
se tient à la tête de l'Eglise, et il a appelé p er­
sonnellem ent ces serviteurs qui n ous diri­
gent.
D ans sa sagesse, le Seigneur n 'a laissé
aucun de n o u s d ép en d re du tém oignage
d 'u n autre. Q ue le Seigneur accorde à cha­
cun d 'e n tre n ous la bénédiction de recevoir
et de conserver son tém oignage personnel,
et de suivre les Frères. A u nom de JésusChrist. A m en. □
24
Les voix interférantes
par Dallin H. Oaks
d u C ollège d es d o u z e a p ô tres
«Pour acquérir la connaissance des choses sacrées , l'éru d itio n et
la raison ne peu ven t remplacer la révélation. Elles so n t des m oyens ,
et le but est de recevoir la révélation de Dieu.»
p été dernier, lors d 'u n défilé en l'h o n ­
n eu r des pionniers dans le W yom ing,
—Jje vis u n p oulain séparé de sa m ère. Le
jeu n e anim al, p erd u , trottait çà et là, b én is­
sant. Il dressait l'oreille à toutes les voix,
recherchant celle qui le ram ènerait p rès de
celle qui l'aim ait.
Il m 'e st égalem ent arrivé p lusieurs fois de
voir des agneaux p e rd u s au sein d 'u n tro u ­
p eau qui se déplaçait. D u tro u p eau m onte
u n c h œ u r de bêlem ents, m ais chaque
agneau est à l'éco u te de la seule voix qui
p uisse le guider. Le S auveur utilisa cette
im age de tous les âges dans la parabole du
b o n berger. «Les brebis e n te n d e n t sa
voix;. . . les brebis le suivent, parce qu'elles
connaissent sa voix. Elles ne suivront po in t
u n é tra n g er;. . . parce qu'elles ne connais­
sent pas la voix des étrangers» (Jean 10:3-5).
E ntre to u tes les voix qui s'élèv en t ici-bas,
n o u s devons reconnaître celle d u Bon Berger
qui n ous invite à le suivre vers notre bergerie
céleste.
Paul le dit b ien aux C orinthiens: «Quelque
nom breuses que soient dans le m o n d e les
diverses sortes de langages, au cu n n 'e s t
inarticulé» (1 C orinthiens 14:10).
C ertaines voix com m entent les choses du
m o n d e, n ous ap p o rtan t les renseignem ents
nécessaires p o u r progresser ici-bas. Je ne
parlerai p lus de ces voix. M es rem arques
p o rtero n t su r celles qui traitent de Dieu, de
ses com m andem ents et des enseignem ents,
des o rd o n n an ces et des pratiques de son
Eglise. Parm i ceux qui en parlent, certains
on t été appelés et ont reçu de Dieu l'autorité
de le faire. Les autres, que j'ap p elerai les
voix interférentes, p arlen t à ce propos sans
ap p el ni autorité.
D epuis cinq ans que je suis A utorité géné­
rale, j'a i constaté que les allégations de ces
voix interférentes ont troublé bon nom bre
de dirigeants et de m em bres de l'Eglise. Je
suis convaincu que certains m em bres ne
sav en t pas d u tout ce qui relie l'Eglise à ces
voix interférentes. Il s'e n su it que les m em ­
bres risq u en t d 'ê tre mal guidés dans leurs
choix p erso n n els et que l'œ u v re du Sei­
g n eu r en pâtit.
E ntre autres voix interférentes, citons cel­
les d 'h o m m es et de fem m es bien intention­
n és qui ne font qu 'essay er de servir leurs frè­
res et sœ u rs et de soutenir la cause de Sion.
D ans leurs efforts, ils se conform ent à
l'en seig n em en t d u C hrist précisant que ses
serviteurs ne d oivent pas être com m andés
e n to u tes choses, m ais «doivent travailler
avec zèle à u n e bonne cause, faire beaucoup
de choses de leur plein gré et p ro d u ire b eau­
coup de justice» (D&A 58:27).
D 'au tres de ces voix p o ursuivent des inté­
rêts égoïstes: possession de biens, orgueil,
h o n n e u rs ou pouvoir. D 'au tres encore p ro ­
v ien n en t d 'â m es p erd u es qui gém issent et
ne p e u v en t en ten d re la voix d u Berger. Elles
tro tte n t e n tous sens, essayant de trouver
leur chem in sans ses conseils. C ertaines de
ces voix p ré te n d e n t guider les autres: des
aveugles qui co nduisent des aveugles.
C eux d o n t le b u t avoué ou secret est de
tro m p er et de dévorer le tro u p eau sont aussi
au nom bre des voix interférentes. Le Bon
Berger n ous m it en garde: «G ardez-vous des
faux p ro p h ètes. Ils v ien n en t à vous comm e
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des brebis, m ais au -d ed an s ce sont des loups
ravisseurs» (M atthieu 7:15; voir aussi 3
N ép h i 14:15). D ans la Bible com m e dans le
Livre de M orm on, le Sauveur com m anda à
ses bergers de veiller sur le tro u p eau et de le
p rotéger de ces loups (voir Actes 29:28,29;
A im a 5:59).
De to u t tem ps, il y a eu des voix interférentes d o n t le b u t ou l'effet est de trom per. Leur
existence fait partie d u plan. Léhi, le p ro ­
p h ète, enseigna q u 'il «faut q u 'il y ait de
l'o p p o sitio n en toutes choses» (2 N ép h i 2:11;
italiques ajoutées). Par contre, il y a toujours
eu d 'a u tre s voix interférentes d o n t le b u t ou
l'effet est désintéressé et salutaire.
Souvent, ces voix interférentes suivent le
m êm e genre de canal que celui qu'utilise
l'Eglise p o u r accom plir sa m ission. L'Eglise a
ses m agazines et d 'a u tre s publications offi­
cielles, u n su p p lém en t à u n journal, des let­
tres p ro v en an t de ses dirigeants, des confé­
rences générales et des réu n io n s et des con­
férences régulières dans les u nités locales.
De m êm e, les voix interférentes s'ex p rim en t
au m oyen de m agazines, de journaux,
d 'exposés, de sym posium s et de confé­
rences.
L'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des
D erniers Jours n 'essaie pas de tenir ses
m em bres à l'écart des voix interférentes. Sa
m éthode, com m e l'a exposée le p ro p h ète
Joseph Sm ith, consiste à enseigner des p rin ­
cipes corrects à ses m em bres, puis à les lais­
ser se gouvern er eux-m êm es en faisant leurs
choix.
Il va de soi que l'Eglise a p o u r resp o n sab i­
lité de dire ce qui est sa voix officielle et ce qui
ne l'e s t pas. C 'est su rto u t nécessaire q uand,
délibérém ent ou p ar inadvertance, u n e voix
interférente délivre u n m essage d 'u n e
m anière qui laisse p en ser que l'Eglise la so u ­
tient ou l'ap p ro u v e.
C 'est pourq u o i l'Eglise do n n e ou refuse
son accord aux publications à paraître ou à
utiliser lors de ses activités officielles, au
niveau général com m e au niveau local.
N ous avons par exem ple des règles visant à
garantir le caractère officiel d u contenu des
publications officielles de l'Eglise ou de la
docum entation d 'in stru ctio n s servant dans
ses cours. Ces m odalités p e u v en t paraître
lentes et gênantes, m ais elles sont très utiles.
Elles contrôlent la qualité spirituelle et
garantissent aux m em bres la véracité du
contenu. Les m em bres qui écoutent la voix
de l'Eglise n 'o n t pas à craindre d 'ê tre trom ­
pés. Les m essages des voix interférentes ne
leur ap p o rten t pas les m êm es garanties.
Les dirigeants locaux de l'Eglise ont aussi
p o u r responsabilité de contrôler ce qui est
enseigné d ans les classes ou présen té lors
des services d u culte, ainsi que la com pé­
tence spirituelle de ceux qui servent comme
instructeurs ou com m e orateurs. Les diri­
geants doivent faire to u t leur possible p o u r
q u 'o n évite de faire assum er explicitem ent
ou im plicitem ent à l'Eglise des enseigne­
m ents qui ne sont pas conform es, ou des in s­
tructeu rs qui utiliseront leur poste ou leur
renom m ée dan s l'Eglise p o u r so u ten ir quoi
que ce soit d 'a u tre que la vérité de l'E v an ­
gile.
Il arrive q u 'o n invite les dirigeants de
l'Eglise à définir la position de l'Eglise, lors
d 'u n débat ou d 'u n e conférence, su r u n
p oint de doctrine, su r u n e o rdonnance ou
su r u n e pratique de l'Eglise. Ce genre de
p résen tatio n d o n n e à l'au d ito ire l'av an tag e
de l'éclaircissem ent qui p eu t résu lter de
l'affro n tem en t violent de points de vue
divergents. Les rep résen tan ts d 'u n groupe
comm ercial, d 'u n parti politique ou d 'u n
m o u v em en t social aim eront peut-être ce
g enre d'inv itatio n . Mais l'Eglise a p o u r
directive d 'év iter la controverse et la q u e­
relle. En outre, la participation d 'u n re p ré ­
sen tan t de l'Eglise risquerait m alen co n treu ­
sem ent d 'en co u rag er les m em bres de
l'Eglise à rechercher le soutien des voix
interférentes p o u r les renseigner su r la p osi­
tion de l'Eglise.
Les m em bres de l'Eglise o n t le droit de
so u ten ir ou d 'éc o u ter la voix interférente de
leur choix, m ais les dirigeants de l'Eglise évi­
tero n t de s'im p liq u er officiellem ent, directe­
m en t ou indirectem ent.
N e pas participer à des activités p o rtan t
su r les enseignem ents, les ordo n n an ces ou
les pratiques de l'Eglise p résen te certains
inconvénients. Il arrivera que toute p résen ­
tatio n sera carrém ent fausse ou injuste parce
que la position de l'Eglise et la connaissance
de ses dirigeants ne sont pas exposées. P ar­
fois aussi, q u e lq u 'u n se portera volontaire
p o u r p résen ter ce q u 'il croit être le po in t de
vue de l'Eglise. Il arrive que ce genre de p e r­
sonnes soient bien inform ées et com péten­
tes, auquel cas elles contribuent à l'équilibre
de la présen tatio n . Mais il arrive aussi
q u'elles ne le soient pas; leur contribution ne
fait alors q u 'ag g rav er la situation. Q u an d la
vérité est attaquée p ar erreur, le silence vaut
m ieux q u 'u n m auvais plaidoyer.
De to u tes façons, les volontaires ne p a r­
lent pas au nom de l'Eglise. Tant que les diri­
geants p e n se n t qu 'ils ne doivent pas partici­
p er à telle activité où il est question de
l'Eglise ou de ses enseignem ents, toute la
p résen tatio n sera incom plète et déséquili­
brée. D ans ce cas, on ne doit pas p en ser que
le silence de l'Eglise signifie q u 'elle recon­
n aît ce qui est dit.
Les m em bres de l'Eglise p eu v en t se tro u ­
ver perso n n ellem en t d evant des questions
délicates q u an d on leur d em an d e de partici­
per. La question l'e st d 'a u ta n t plus q u an d
l'in v itatio n n 'e s t p as liée à u n e publication
ou à u n e conférence su r u n seul sujet, m ais à
u n g roupe d 'articles, u n e série de publica­
tions ou u n e conférence p o rtan t sur une
diversité de sujets. U n article ou u n num éro
précis d 'u n e publication ou une session par­
ticulière d 'u n e conférence p ourra être édi­
fiant et in sp iran t, et u n saint des derniers
jours fidèle sou h aitera le soutenir et l'a p p ré ­
ciera. M ais u n autre article ou u n e autre ses­
sion risquerait d 'ê tre subversive, agressive,
néfaste, nuisible, et u n m em bre fidèle ne
v o u d ra pas la so u ten ir ou l'encourager.
P our u n e part, les décisions les plus com ­
pliquées de la vie sont u n m élange de bon et
de m auvais. P eut-on vraim ent souhaiter
faire avancer u n e b o n n e cause que l'o n
désire q u an d on ne p e u t le faire q u 'e n soute­
n a n t en m êm e tem ps quelque chose de m au­
vais que l'o n désapprouve? La décision est
personnelle, m ais il faut la p ren d re en étant
bien conscient de toute la situation et en
p rian t p o u r être guidé p ar notre Père céleste.
Il y a bien sûr des lim ites q u 'a u c u n saint
des derniers jours fidèle ne voudra franchir.
P ar exem ple, à m on avis, u n m em bre qui a
contracté des alliances dans le tem ple
n 'a p p o rte ra pas son soutien à u n e publica­
tion ou à u n e discussion sur les cérém onies
d u tem ple, m êm e si d 'a u tre s élém ents de la
publication ou de l'ém ission ne posent
au cu n problèm e. Je ne voudrais pas accor­
der m on soutien ni m a caution à la discus­
sion en public de choses que j'a i fait alliance
de tenir sacrées.
Il sera p lus facile aux saints des derniers
jours de considérer leurs relations p erson­
nelles avec diverses voix interférentes, s'ils
tie n n en t com pte des m oyens d'acquérir la
connaissance, su rto u t des choses sacrées.
D ans la révélation m oderne, le Seigneur
n o u s a dit de chercher «la science p ar l'étu d e
et aussi p ar la foi» (D&A 109:7).
N ous cherchons la science en étu d ian t la
sagesse accum ulée dans diverses disciplines
et en utilisant les facultés de raisonner que
n o u s a accordées n o tre C réateur.
N ous chercherons égalem ent la science
25
par la foi en Dieu, le d isp en sateu r de la révé­
lation. Je p en se que beaucoup des grandes
découvertes et des g rands accom plisse­
m ents scientifiques et artistiques sont le
résultat d 'u n e révélation divine. Les cher­
cheurs qui font de gros efforts voient leurs
capacités am plifiées p ar l'inspiration.
L'acquisition de la connaissance p ar la
révélation est u n avantage supplém entaire
accordé aux chercheurs dans le dom aine des
sciences et des arts, mais elle constitue la
m éthode fondam entale p o u r ceux qui cher­
chent à connaître Dieu et les enseignem ents
de son Evangile. D ans ce dom aine de con­
naissance, l'éru d itio n et la raison ne suffi­
sent pas.
Q ui cherche la vérité à p ropos de Dieu doit
s'a p p u y e r su r la révélation. Je crois que c'est
ce que voulait dire le p ro p h ète d u Livre de
M orm on p ar ces m ots: «C ependant, être in s­
tru it est u n e bo n n e chose si on écoute les
conseils de Dieu» (2 N ép h i 9:29). C 'est cer­
tainem en t ce q u 'en seig n a le Sauveur qu an d
il dit: «Tu es h eureux, Sim on, fils de Jonas;
car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'o n t
révélé cela, m ais m on Père qui est dan s les
deux» (M atthieu 16:17).
La justice est la voie qui conduit à la révéla­
tion. S'ém erveillant des enseignem ents du
M aître, ses ennem is lui d em andèrent:
«C om m ent connaît-il les Ecritures lui qui
n 'a pas étudié?
«Jésus leur répondit: M on en seignem ent
n 'e s t pas de moi, m ais de celui qui m 'a
envoyé.
«Si q u e lq u 'u n v eut faire sa volonté, il
reconnaîtra si cet enseignem ent vient de
Dieu, ou si m es paroles v ien n en t de moimême» (Jean 7:15-17).
Le Livre de M orm on enseigne q u 'à celui
qui recherche avec diligence, «les m ystères
de D ieu[. . .] seront dévoilés p ar la p u is­
sance d u Saint-Esprit» (1 N ép h i 10:19; voir
aussi 1 C orinthiens 2:4-16; Aima 18:35; D&A
121:26). Le p ro p h ète Jacob déclara q u 'il est
im possible à u n hom m e sans inspiration de
com prendre Dieu: «Nul ne connaît ses voies,
si cela ne lui est révélé; c'est pourquoi, frè­
res, ne m éprisez po in t les révélations de
Dieu» (Jacob 4:8).
Les m éthodes prescrites p ar le Seigneur
p o u r acquérir la connaissance sacrée diffè­
re n t beaucoup de celles qu 'u tilisen t ceux qui
n 'acq u ièren t de connaissance que par
l'étu d e .
Par exem ple, l'é ru d it recourt souvent à la
polém ique ou à la controverse, m éthode
d ont j'a i én orm ém ent fait l'expérience p e r­
sonnellem ent. M ais le Seigneur nous a
enseigné dans les Ecritures anciennes et
m odernes de ne pas n ous quereller su r des
points de sa doctrine (voir 3 N ép h i 11:28-30;
D&A 10:63). Ceux qui en seignent l'Evangile
26
a p p re n n e n t à ne pas p rêcher avec «colère»
ou «disputes» (D&A 60:14; voir au ssi2T im othée 2:23-25), m ais «avec douceur et h u m i­
lité» (D&A 38:41), «n'in su ltan t pas ceux
qui. . . insultent» (D&A 19:30). De m êm e, les
techniques m ises au poin t p o u r la polém i­
que ou p o u r chercher ce qui distingue et
rep o u sser les com prom is ne sont pas effica­
ces p o u r acquérir la connaissance de l'E v an ­
gile. O n ne reçoit les vérités évangéliques et
le tém oignage d u Saint-Esprit q u 'e n étu ­
dian t soi-m êm e avec respect et q u 'e n con­
tem p lan t paisiblem ent.
D ans les Ecritures, le Seigneur a précisé
com m ent a p p ren d re par la foi. N ous devons
être hum bles, cultiver la foi, n ous rep en tir
de nos péchés, servir nos sem blables et gar­
der les com m andem ents de Dieu (voir Ether
12:27; D&A 1:28; 12:8;50:28; 63:23;
136:32,33). Com m e il est dit dans le Livre de
M orm on: «Oui, celui qui se rep en t, fait
preu v e de foi, p ro d u it de b onnes œ u v res et
prie sans cesse - à celui-là, il est d o n n é de
connaître les m ystères de Dieu» (Aima
26:22).
J'e n ai vu essayer de com prendre ou se
m ettre à critiquer l'Evangile ou l'Eglise au
m oyen de la seule raison, sans s'a id e r de la
révélation ni la reconnaître. Q u an d on
adopte la raison com m e u nique, ou m êm e
com m e principale m éthode de jug em en t de
l'E vangile, le résu ltat est décidé d'avance.
O n ne p e u t trouver D ieu ni com prendre ses
enseignem ents et ses ordonnances en reje­
ta n t le m oyen q u 'il a prescrit p o u r recevoir
les vérités de son Evangile. Voilà p o u rquoi
les vérités évangéliques o n t été corrom pues
et les ordo n n an ces de l'E vangile p erd u es
q u an d il n 'y avait plus que des érudits
d én u és d 'au to rité et rejetan t les révélations
divines, p o u r les in terp ré ter et les soutenir.
Le S auveur le dit à ses critiques profes­
sionnels, com m e il est rap p o rté dan s le
onzièm e chapitre de Luc. Il d u t affronter u n
groupe qui avait bâti h y pocritem ent des
tom beaux à la gloire des p ro p h ètes assassi­
nés p ar leurs prédécesseurs alors qu 'ils reje­
taient les p ro p h ètes vivants que D ieu leur
envoyait (voir Luc 11:47-49). Le S auveur
m au d it ces intellectuels d u m onde en con­
d am n an t, d 'a p rè s ce que je com prends, leur
rejet de la révélation: «Vous avez enlevé la
clef de la connaissance; vous n 'ê te s pas
entrés vous-m êm es, et vous avez em pêché
d 'e n tre r ceux qui le voulaient» (Luc 11:52).
Les prem iers dirigeants de l'Eglise rétablie
d u re n t a p p ren d re cette m êm e vérité. D ans
plusieurs révélations, le S eigneur rép ri­
m an d a Joseph Sm ith, D avid W hitm er et
d 'au tre s parce qu 'ils ne to u rn aien t pas leur
cœ ur vers les choses divines et q u'ils
cédaient aux «persuasions des hom m es»
(D&A 3:6;5:21), et qu 'ils se laissaient p e r­
su ad er p a r ceux à qui il n 'av ait pas donné de
com m andem ents (voir D&A 30:2).
La relation correcte entre l'é tu d e et la foi
p o u r recevoir la connaissance sacrée est
illustrée p ar la tentative d'O liver C ow dery
qui voulait trad uire les annales anciennes. Il
ne p u t le faire parce q u 'il n 'av ait pas com pris
et q u 'il s'é ta it borné à d em an d e r à Dieu (voir
D&A 9:7). Le S eigneur lui dit q u 'il aurait dû
«!'étu d ier d an s [son] esprit», puis lui d em an ­
d er si c'était vrai (D&A 9:8). Ce n 'e st
q u 'alo rs que le Seigneur lui révélerait si la
traduction était correcte ou non. Et ce n 'e st
q u 'à la réception de cette révélation que le
texte pouv ait être écrit parce q u 'il ne pouvait
écrire ce qui est sacré si cela ne lui était donné
de D ieu (voir D&A 9:9). P our acquérir la con­
naissance des choses sacrées, l'éru d itio n et
la raison ne p e u v en t rem placer la révélation.
Elles so n t des m oyens, et le b u t est de rece­
voir la révélation de Dieu.
D ieu n o u s a prom is que si n ous lui dem an ­
dions, nous recevrions «révélation sur révé­
lation, connaissance su r connaissance afin
que [nous connaissions] les m ystères et les
choses paisibles - ce qui apporte la joie, ce
qui ap p o rte la vie éternelle» (D&A 42:61).
A ctuellem ent, nou s constatons u n e explo­
sion de connaissances concernant le m onde
et ses h abitants. Mais les gens d u m onde ne
co nnaissent pas u n e expansion com parable
de connaissance à propos de D ieu et de son
p lan p o u r ses enfants. A ce propos, le
m o n d e n 'a p as besoin de plus d 'é ru d itio n et
de technologie, m ais de plus de justice et de
révélation.
J'a tte n d s avec im patience le jour p ro p h é­
tisé p ar Esaïe où «la connaissance de l'Eternel rem plira la terre» (Esaïe 11:9; 2 N éphi
21:9). Sous inspiration, le pro p h ète Joseph
Sm ith décrivit le Seigneur en train de
«déverser la connaissance des cieux sur la
tête des Saints des D erniers Jours» (D&A
121:33). Cela n 'arriv era pas à ceux d ont «le
cœ u r se po rte tellem ent vers les choses de ce
m o n d e et aspire ta n t à l'h o n n e u r des h om ­
mes» (verset 35). Ceux qui n 'a p p re n n e n t et
n 'u tilise n t pas «les principes de la justice»
(verset 36) seront laissés seuls à regim ber
contre ceux qui d étien n en t l'autorité, à «per­
sécuter les saints et [à] lutter contre Dieu»
(verset 38). Par contre, le Seigneur fait cette
m agnifique prom esse aux fidèles:
«la doctrine de la prêtrise se distillera sur
to n âm e com m e la rosée des cieux.
«Le Saint-Esprit sera ton com pagnon cons­
ta n t et to n sceptre, u n sceptre im m uable de
justice et de vérité; et ta dom ination sera une
d om ination éternelle; et, sans m oyens de
contrainte, elle affluera vers toi p our to u ­
jours et à jamais» (D&A 121:45,46).
J'e n tém oigne au nom de Jésus-C hrist.
A m en. □
iné de
t la foi
ée est
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nés. Il
impris
u (voir
rait dû
em ann 'e st
it si la
2 n 'e st
que le
ouvait
donné
la contion et
lation.
e rece-
Le don du Saint-Esprit,
un guide sûr
par James E. Faust
d u C ollège d es d o u z e a p ô tres
«L'esprit du S aint-E sprit est la meilleure garantie de paix intérieure
dans ce m onde instable. . . Il nous calmera les nerfs; il apportera
la paix à notre âme.»
em an rrévé:e a fin
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o ie , c e
:61).
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5 hom aent et
ustice»
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à «perDieu»
it cette
a consible de
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ens de
ir tou-
Christ.
e m e réjouis de la m esure historique prise
lors de cette session de la conférence, et
de tout m on cœ ur, j'accueille les n o u ­
veaux soixante-dix parm i les A utorités
générales.
C om m e l'a dit le p résid en t H u n te r ce
m atin, c'est le prin tem p s dans l'h ém isp h ère
n o rd . Toute la n atu re s'éveille. L'herbe
pousse. Les arbres se couvrent de fleurs,
p ro m ettan t des fruits. Les agneaux naissent.
Les fleurs s'ép an o u issen t. N ous avons fêté
Pâques et, avec toute la chrétienté, nous
n o u s som m es réjouis de la résurrection du
S auveur sorti d u tom beau, vain q u eu r de la
m ort.
U n événem en t pro fo n d ém en t ém ouvant
se déroula il y a des siècles, q u an d le Sei­
gn eu r conduisit p o u r la dernière fois ses dis­
ciples bien-aim és dan s le jardin de G ethsém ané q u 'il aimait. Jésus était conscient de
l'ép reu v e qui l'atten d ait. Il dit, l'âm e to rtu ­
rée: «Mon âm e est triste ju sq u 'à la m ort; res­
tez ici et veillez» (Marc 14:34). Il était p rêt à
connaître l'indicible souffrance. Il dit:
J
«L'esprit est bien disposé, m ais la chair est
faible» (Marc 14:38).
Les onze apôtres p ressen taien t sans doute
l'im m inence d 'év én e m e n ts funestes, mais
ils ne co m prenaient pas. Jésus leur avait dit
q u 'il les quitterait. Ils savaient que le M aître
q u 'ils aim aient et su r qui ils com ptaient
devait partir, m ais où, ils ne le savaient pas.
Ils l'av aien t e n ten d u dire: «Je ne vous laisse­
rai pas orphelins. . . M ais le C onsolateur, le
Saint-Esprit que le Père enverra en m on
nom , c'e st lui qui vous enseignera toutes
choses et vous rappellera to u t ce que m oi je
vous ai dit» (Jean 14:18,26).
C 'e st de ce C onsolateur que je vais vous
p arler a u jo u rd 'h u i parce que je suis p e r­
su ad é que m ain ten an t p lus que jam ais a u p a ­
ravant, n o u s avons besoin que D ieu n ous
p ro tè g e . Je veux vous tém oigner que, grâce à
la puissance et au d o n d u Saint-Esprit, n ous
p o u v o n s savoir ce que n o u s devons faire et
ne pas faire afin de vivre h eu reu x et en paix.
L eG rand R ichards a dit: «Il faut. . . bien
com prendre que le Saint-Esprit est le m oyen
p ar lequel Dieu et son Fils, Jésus-C hrist,
com m uniquent avec les hom m es [et les fem ­
mes] sur la terre» (Une œuvre merveilleuse et un
prodige, p. 89). Tous les hom m es sont éclai­
rés p ar l'E sprit de D ieu, ou la lum ière du
C hrist, que l'o n appelle parfois la cons­
cience. Job a dit: «Mais en réalité, dans
l'h o m m e, c 'e st l'esp rit, le souffle du ToutP uissant, qui lui do n n e l'intelligence» (Job
32:8). C 'est l'E sprit de Dieu qui ém ane de la
D ivinité. C ette puissance de Dieu est le
m oyen p ar lequel, com m e l'a dit Joseph F.
Sm ith, «tout hom m e est éclairé, les
m échants com m e les bons, les intelligents et
les ignorants, les grands et les petits, chacun
conform ém ent à sa capacité de recevoir la
lumière» (Doctrine de l'Evangile, p. 50).
Mais les hom m es et les fem m es ne reçoi­
v ent pas tous le d o n d u Saint-Esprit, à la dif­
férence de l'e sp rit de Dieu. Les in terv en ­
tions d u Saint-E sprit sont lim itées q uand on
n 'a pas reçu le d o n d u Saint-Esprit. Le pro­
p h ète Joseph Sm ith a enseigné qu 'il «y a une
différence entre le Saint-Esprit et le don du
Saint-Esprit» (Enseignements du prophète
Joseph Smith, p. 160). B eaucoup de gens hors
de l'Eglise on t reçu des révélations d u SaintE sprit p o u r les convaincre de la véracité de
l'E vangile. Corneille, ainsi que de nom breux
au tres p résen ts le jo u r de la Pentecôte, reçut
le Saint-Esprit avant d 'ê tre baptisé (voir
Actes 2:l-12;10:30-44). C 'est ainsi que ceux
qui cherch en t la vérité acquièrent le tém oi­
gnage d u Livre de M orm on et des principes
de l'Evangile.
Le d o n d u Saint-E sprit vient quan d on
s'e st rep en ti et q u 'o n est dev en u digne. O n
le reçoit après le b aptêm e, par l'im position
des m ains de ceux qui en ont l'autorité. Le
jo u r de la Pentecôte, Pierre enseigna à ceux
qui avaient déjà été touchés spirituellem ent
p a r le Saint-Esprit: «R epentez-vous et que
chacun de vous soit baptisé au n om de JésusC hrist, p o u r le p a rd o n de vos péchés; et
v ous recevrez le d o n d u Saint-Esprit» (Actes
2:38). Ceux qui p o ssèd en t le don d u SaintE sprit p e u v e n t recevoir davantage de
lum ière et de tém oignage. Le Saint-Esprit
tém oigne de la vérité et sensibilise l'âm e à la
réalité de Dieu le Père et du Fils, JésusC hrist, si p ro fo n d ém en t q u 'a u c u n pouvoir
n i aucune autorité ici-bas ne p eu t retirer
cette connaissance (voir 2 N ép h i 31:18).
Le Livre de M orm on, la Bible et les autres
E critures, ainsi que les p ro p h ètes m odernes
qui n o u s dirigent, sont la source de principes
vrais de conduite. En outre, le don du SaintE sprit est u n guide sûr, comm e l'e st la voix
de la conscience; c'e st u n e boussole m orale.
Cette boussole est personnelle. Elle est fia­
ble. C ep en d an t, n o u s devons la consulter
p o u r éviter les h au ts-fonds qui feront som ­
b rer n otre vie dan s le m alheur et le m anque
d 'assu ran ce.
N ous avons besoin d 'u n e boussole fiable
parce que beau co u p de principes, valeurs,
vœ u x et obligations qui nous aidaient à p ré ­
server n o tre vie spirituelle, notre hon n eu r,
n o tre intégrité et notre décence ont été atta­
qués et a b an d o n n és petit à petit. Entre
au tres valeurs, je parle des principes de
chasteté, d u respect d û aux parents, de la
fidélité au sein d u m ariage et de l'obéissance
aux lois divines, com m e le respect du jour du
sabbat, qui ont été affaiblis, sinon détruits.
La société a fait fausse route.
T hom as R. R ow an parlait en ces term es de
la baisse de qualité des program m es de télé­
vision: «Malcolm M uggeridge, au teu r et
co m m entateur, raconta u n jour l'histoire de
grenouilles vivantes qui se laissèrent ébouil­
lan ter dans u n récipient d 'eau . P ourquoi ne
réagirent-elles pas? Parce q u an d on les mit
27
dans le récipient, Veau était tiède. Puis la
tem pératu re m onta doucem ent, l'e a u devint
chaude, p u is u n p eu plus chaude, puis u n
p eu plus chaude encore, et ainsi de suite. Le
changem ent fut si progressif, presque
im perceptible, que les grenouilles s'accom ­
m o dèren t de leur nouvel environnem ent;
ju sq u 'à ce q u 'il soit trop tard. M onsieur
M uggeridge n 'a v a it pas en tête les grenouil­
les, m ais n o u s et notre tendance à accepter le
m al tan t q u 'il ne n ous frappe pas brutale­
m ent.
N ous som m es enclins à accepter quelque
chose de m auvais s'il ne s'écarte q u 'im p e r­
ceptiblem ent de ce que n ous acceptons déjà»
(.National Press Club Forum).
D 'anciens p ro p h ètes ont préd it ce p h én o ­
m ène progressif. N ép h i n ous dit que le cœ ur
des enfants des hom m es serait poussé «à la
colère contre ce qui est bon.»
Et d 'a u tres seront pacifiés et endorm is
dans u n e sécurité charnelle, «en sorte q u'ils
diront: T out est bien en Sion; oui, Sion p ro s­
père, to u t va b ien - c'est ainsi que le diable
trom pe leur âme, et les en traîne soigneuse­
m en t en enfer» (2 N ép h i 28:20,21).
Cela me fascine toujours de voir des gens
entraînés soigneusem ent en enfer.
A lexander Pope exprim a u n p eu la m êm e
chose à p ropos de l'acceptation d u mal:
Le vice est un monstre si terrifiant
Qu'il suffit de le voir pour le haïr.
Il nous devient familier s'il est vu trop souvent.
D'abord on le supporte, on s'apitoie,
puis on finit par le chérir.
(«Essay on Man», épître 2, vers 217.)
Le don du Saint-Esprit n o u s inspirera de
résister à la ten tatio n en n ous rap p elan t la loi
de l'E vangile au m om ent m êm e de la ten ta­
tion. B. H . Roberts a dit: «C 'est en ayant le
Saint-Esprit p o u r n ous inspirer dans les
m om ents de tentation. . . que cette loi de
l'Evangile. . . p eu t être suivie» (The Gospel:
A n Exposition o flts First Principles and M an’s
Relationship to Deity, p p . 191,192).
Je voudrais dire aux jeunes que tous p e u ­
v ent recevoir le don im portant et transcen­
d an t d u Saint-Esprit. Le C onsolateur est u n
person n ag e d 'e sp rit et u n m em bre de la
D ivinité. D octrine et Alliances explique
pourquoi le Saint-Esprit est u n personnage
d 'esp rit: «Le Père a u n corps de chair et d 'o s
aussi tangible que celui de l'h o m m e, le Fils
aussi; m ais le Saint-Esprit n 'a pas de corps
de chair et d 'o s, c'est u n personnage
d'E sprit. S'il n 'e n était pas ainsi, le SaintEsprit ne p ourrait pas dem eurer en nous»
(D&A 130:22).
«Le <don> d u Saint-Esprit confère. . . à
l'h o m m e le droit de recevoir. . ., lorsqu'il en
est digne et le désire, le pouvoir et la lum ière
28
de la vérité d u Saint-Esprit» (voir Doctrine de
l'Evangile, page 49).
L'esprit consolateur du Saint-Esprit p eu t
dem eu rer avec n o u s vingt-quatre h eu res par
jour: dan s notre travail, dans nos jeux et
dans notre repos. Son influence p eu t nous
d o n n er de la force d 'a n n é e en année. Cette
influence p e u t nous soutenir dans la joie
com m e dans la peine, lorsque n ous nous
réjouissons com m e lorsque n ous som m es
affligés.
Je crois que l'esp rit du Saint-Esprit est la
m eilleure garantie de paix intérieure dans ce
m o n d e instable. Il p eu t n ous développer
l'e sp rit et n ous ap p o rter u n e sensation de
bien-être sup érieu re à celle que fournissent
les m édicam ents et autres substances de ce
m onde. Il n ous calm era les nerfs; il ap p o r­
tera la paix à n otre âm e. Ce C onsolateur p eu t
être avec n o u s si n ous cherchons à n ous
am éliorer. Il p eu t être u n e source de révéla­
tion qui n ous avertit des dangers im m inents
et n o u s em pêche de com m ettre des erreurs.
Il p e u t affiner nos sens et nous perm ettre de
voir p lus clairem ent, d 'e n te n d re plus dis­
tinctem ent et de n ous rap p eler ce q u 'il faut.
Il contribue à notre b o n h eu r.
L'Esprit, le Saint-Esprit, n ous aidera à
éch ap p er à ce qui m enace n otre sécurité. Par
exem ple, il p e u t n ous aider à ap p ren d re le
pard o n . V ient le tem ps où l'o n doit p o u rsu i­
vre sa route, rechercher des choses su p é ­
rieures au lieu de se laisser détruire p a r le
souvenir d 'u n e blessure ou d 'u n e injustice.
R essasser constam m ent les blessures p as­
sées est, p ar n atu re, u n frein au déverse­
m en t de l'E sprit. Cela n 'a p p o rte pas la paix.
Le Saint-Esprit nous aidera aussi q u an d
n otre foi défaille. L'esprit d u Saint-Esprit
peu t, p ar son tém oignage, n ous ap p o rter la
confirm ation des choses célestes. G râce à cet
esprit, u n e connaissance p u issan te se dis­
tille dans notre âm e, et n o u s sen to n s d ispa­
raître tous nos d outes et toutes nos ques­
tions.
L'apôtre Paul a dit: «Car le royaum e de
D ieu, ce n 'e s t pas le m anger ni le boire, mais
la justice, la paix et la joie, p ar le SaintEsprit» (Romains 14:17). Il a ajouté ailleurs
que les véritables saints sont «le tem ple du
Saint-Esprit» (1 C orinthiens 6:19).
Je vais dire quelques m ots su r le SaintEsprit de prom esse, qui est le pouvoir de
scellem ent et de confirm ation d u SaintEsprit. Q u an d u n e ordonnance ou u n e o rdi­
nation est scellée par le Saint-Esprit de p ro ­
m esse, il y a contrat stip u lan t que les b én é­
dictions in h éren tes seront acquises en fonc­
tion de la fidélité de ceux qui les recherchent
(voir D&A 76:50-54).
Par exem ple, q u an d l'alliance d u m ariage
p o u r le tem ps et p o u r l'étern ité, l'o rd o n ­
nance su p rêm e de l'Evangile, est scellée p ar
le Saint-Esprit de prom esse, elle p eu t littéra­
lem ent ouvrir les écluses des d e u x p o u r que
de gran d es bénédictions soient déversées
su r le couple qui les recherche. Bien que cha­
cu n des deux conjoints conserve sa p erson­
nalité, m algré tout, ensem ble, dans leurs
alliances, ils p e u v en t être com m e deux pieds
de vigne entrelacés inséparablem ent l'u n
au to u r de l'a u tre. C hacun pense à son con­
joint avant de p en ser à soi.
L 'une des p lus g randes bénédictions du
Saint-Esprit de prom esse est que toutes les
alliances, tous les vœ ux, serm ents et accom­
plissem ents que nous avons grâce aux
ordo n n an ces et aux bénédictions de l'E van­
gile ne sont pas seulem ent confirm és mais
scellés p a rc e Saint-Esprit de prom esse. Mais
ce sceau p e u t être brisé par u n com porte­
m en t injuste. Il est égalem ent im portant de
se rap p eler que si q u e lq u 'u n en trep ren d
d 'u s u rp e r la b énédiction d u scellem ent, elle
« n'est pas scellée m algré l'intégrité et l'a u to ­
rité de l'officiant» (Doctrine du salut, p. 100).
O btenir le scellem ent d 'u n e alliance ou
d 'u n e o rdination p ar le Saint-Esprit de pro­
m esse signifie que le contrat lie sur terre et
au ciel.
C 'est toujours agréable d 'a p p re n d re que
des prières sont exaucées et que des miracles
su rv ien n en t dans la vie de ceux qui en ont
besoin. M ais pourquoi des âm es fidèles et
nobles ne bénéficient-elles d 'a u c u n miracle?
P ourquoi leurs prières n'obtiennent-elles
pa:
on
Sa
rai
le
[V]
I
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erre et
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Oracle?
at-elles
pas la réponse souhaitée? Q uel soulagem ent
ont ces âmes? D 'o ù vient leur réconfort? Le
Sau veur d u m onde a dit: «Je ne vous laisse­
rai pas orphelins, je viens vers vous. . . Mais
le C onsolateur, le Saint-Esprit. . . le Père
[l'jenverra en m on nom» (Jean 14:18,26).
P our parler sim plem ent, le d o n d u SaintE sprit est u n e force spirituelle décuplée qui
p erm et à ceux qui y o n t droit de recevoir une
connaissance su p érieu re et de bénéficier de
l'influence de la Divinité.
B righam Y oung vécut u n e expérience
m erveilleuse en février 1847. Le p ro p h ète
Joseph Sm ith lui a p p a ru t dans u n rêve ou
dans u n e vision. B righam supplia d 'ê tre
réu n i au p ro p h ète. B righam Y oung
d em an d a au p ro p h ète s'il avait u n m essage
p o u r les Frères. Le p ro p h ète répondit:
«Dis aux saints d 'ê tre hum bles et fidèles et
de veiller à garder l'esp rit d u Seigneur. Il les
guidera dans la bo n n e voie. D is-leur d'écouter attentivem en t le m u rm u re doux et léger
et de ne pas s'e n d étourner; il leur dira quoi
faire et où aller. Il p o rtera les fruits du
R oyaum e. Dis aux Frères de garder le cœ ur
ouvert, de sorte que lorsque le Saint-Esprit
viendra vers eux, leur cœ u r sera p rêt à le
recevoir.»
Le p ro p h ète d o n n a encore à Brigham
Y oung les conseils suivants: «Ils p eu v en t
distinguer l'E sp rit du Seigneur de tous les
autres esprits; il distillera de la paix et de la
joie en leur âme; il ôtera la m échanceté, la
haine, la querelle et tou te form e de mal de
leur cœ ur; ils ne so u h aitero n t rien d 'a u tre
que faire le bien, ap p o rter la justice et édifier
le royaum e de Dieu» (Manuscript History of
Brigham Young: 1846-47, pages 528-31).
Si, dans cette vie, n o u s n 'a v o n s pas l'occa­
sion de vivre en présence d u S auveur
com m e ce fut le cas de Pierre, Jacques, Jean,
M arie, M arthe et d 'a u tre s, le d o n du SaintE sprit p e u t être n otre consolateur et notre
boussole infaillible.
Je tém oigne q u 'e n m û rissan t spirituelle­
m en t sous la direction d u Saint-Esprit, nous
avons plu s conscience de notre valeur p er­
sonnelle, de notre unité et de notre identité.
Je tém oigne aussi que je voudrais que cha­
cun bénéficie de l'e sp rit d u Saint-Esprit p lu ­
tôt que de n 'im p o rte quelle autre présence,
car cet esprit p eu t les conduire vers la
lum ière, la vérité et l'intelligence p u re, qui
p eu v en t le ram en er en présence de Dieu.
Je prie p o u r que la prom esse d u Seigneur
s'accom plisse p o u r chacun d 'e n tre nous:
«Le Saint-Esprit sera [notre] com pagnon
constant et [notre] sceptre, u n sceptre
im m uable de justice et de vérité; et [notre]
d om ination sera u n e dom ination éternelle;
et, sans m oyens de contrainte, elle affluera
vers toi p o u r toujours et à jamais» (D&A
121:46). A u n om de Jésus-C hrist. A m en. □
S essio n d e la p rê trise
1er avril 1989
Une distinction scoute
décernée au président
Benson
hom as S. M onson, deuxièm e conseil­
ler dan s la Prem ière Présidence: Mes
frères, nous avons l'h o n n e u r, ce soir,
d'av o ir avec n o us ici sur l'estra d e m onsieur
E dw ard C. Joullian III, com m issaire in tern a­
tional et ancien p résid en t des Boys Scouts of
America, et m onsieur Eugene F. «Bud» Reid,
p résid en t d u comité in ternational des Boys
Scouts of Am erica et m em bre d u comité
m ondial d u scoutism e. M onsieur Joullian et
m onsieur Reid sont tous les deux m em bres
d u b u reau national des Boy Scouts of A m e­
rica.
Est égalem ent p résen t m onsieur Julian L.
Dyke, directeur national des relations pub li­
ques re p ré se n ta n t Ben H . Love, g ran d chef
scout des Boys Scouts of A m erica, que ses
fonctions retien n en t à l'étran g er.
Ces hom m es ont fait u n long voyage en
avion p o u r être p arm i nous, et n o u s leur
souhaitons la bienvenue. Je v oudrais m ain­
te n a n t les inviter tous les trois à venir
ju sq u 'a u pu p itre.
J'ai m ain ten an t l'h o n n e u r d 'a p p e le r m on ­
sieur Reid p o u r rem ettre quelque chose de
très im p o rtan t au p résid en t B enson.
M onsieur Reid: Merci, m onsieur M onson.
Il y a plus de seize millions de scouts dans
p lus de 150 pays et territoires de p ar le
m onde. D epuis la fondation d u m ouvem ent
scout, il y a quatre-vingts ans, environ 250
m illions de scouts ont bénéficié de ses p ro ­
gram m es d estinés à form er les jeunes à jouer
u n rôle constructif dans leur société.
Les Boys Scouts of A m erica sont l'associa­
tion scoute la p lus im portante au m onde,
avec près de quatre millions de m em bres. Le
Loup de bronze est u n e distinction instituée
p ar le fo n d ateu r d u m ouvem ent scout m o n ­
dial, R obert B aden Powell. C 'est la seule qui
soit décernée au niveau in ternational p ar le
comité m ondial d u scoutism e. Elle récom ­
pen se les services exceptionnels re n d u s au
scoutism e p ar q u e lq u 'u n dans son pays et
dans le m onde entier.
Je d em an d e au p résid en t B enson de
s'avancer. Je vais lire quelques m ots p o u r la
distinction d u Loup de bronze:
«Ezra Taft Benson, p résid en t de l'Eglise de
T
Jésus-C hrist des Saints des D erniers Jours,
est m em bre d u conseil consultatif des Boys
Scouts of America.
Le p résid en t Ezra Taft B enson est entré
dans le scoutism e com m e chef scout adjoint
et a servi ensuite com m e chef scout avant de
m o n ter dans la hiérarchie des dirigeants
adultes dans de n om breux com ités et
bu reau x régionaux et nationaux.
«Il a servi avec h o n n e u r au sein d u comité
national, d u b u reau national et d u comité
in ternational du conseil national des Boys
Scouts of America.
«Président de l'Eglise de Jésus-C hrist des
Saints des D erniers Jours, Ezra Taft Benson
a joué u n rôle im p o rtant p ar le soutien pu is­
san t que l'Eglise a accordé au scoutism e au
n iveau m ondial. L'Eglise de Jésus-C hrist des
Saints des D erniers Jours est au jo u rd 'h u i la
source de soutien la plu s im portante du
scoutism e aux Etats-U nis, et elle fait égale­
m en t beaucoup p o u r le scoutism e dans
d 'a u tre s pays.
«Le comité m ondial d u scoutism e décerne
à Ezra Taft Benson, p résid en t de l'Eglise,
la distinction d u Loup de bronze p our servi­
ces exceptionnels re n d u s au m ouvem ent
scout.»
«Cher p résid en t, voici votre certificat, avec
le texte de la citation. N ous vous rem ercions
de votre direction, votre dévouem ent et
votre eng ag em en t envers le scoutism e.
Cette distinction est bien m éritée.» □
29
La confiance au Seigneur
par Richard G. Scott
d u C ollège d e s d o u z e ap ô tre s
«Nous rencontrons tous de graves difficultés. Parfois elles sont si
nom breuses, si persistantes, que vous pouvez avoir l'im pression de ne
pas avoir la force d 'y faire face. N 'a ffro n tez pas seul le monde.»
e m 'ad resse à vous qui voulez faire le
bien, à vous qui avez ressen ti le désir de
m en er u n e vie digne m algré le q u 'e n
dira-t-on, et à vous qui voulez le ressen ­
tir. V ous êtes la m eilleure génération qui soit
venue su r terre. N ous som m es fiers de vous.
Je souhaite ard em m en t vous exposer des
vérités qui, si vous les com prenez et les m et­
tez en application, changeront radicalem ent
votre vie. Je vous dem ande de m 'aid er en
m 'éco u tan t de to u t votre esprit et de tout
votre cœ ur, afin que la prière que je form ule
pour que vous receviez de l'aid e soit
exaucée.
P our q u 'u n m orceau de bois p ren n e feu
to u t seul, il faut q u 'il soit chauffé à u n e tem ­
pératu re suffisante. Ce chauffage initial
exige u n e énergie extérieure. U ne fois
enflam m é, le bois devient autonom e et
fourni u n e lum ière et u n e chaleur bénéfi­
ques.
Pour vous, les prem ières années de la vie
se passen t souvent à absorber l'aid e de vos
paren ts et d 'a u tre s perso n n es en vous p ré ­
paran t au m om ent où vous p o u rrez être plus
autonom es. Je veux vous aider à vous
em braser spirituellem ent, afin que vous
J
30
connaissiez le b o n h eu r de tran sm ettre de la
force aux autres to u t en co n tin u an t de vous
développer vous-m êm e.
Il existe u n feu plus intense q u 'u n feu de
bois. Il est p ro d u it p ar u n m élange de p o u ­
dre d 'alu m in iu m et d'o x y d e de m étal. En
soi, il est froid et inerte, m ais q u an d on le
porte à la tem p ératu re de com bustion, il
d evient u n e source autonom e de lum ière et
de chaleur intenses.
Dès q u 'il se consum e, on ne p eu t plus
l'étein d re p a r des m oyens ordinaires. Il
brûle sous l'e a u ou dans d 'a u tre s milieux qui
éteig n en t u n e flam m e ordinaire. U n fois
q u 'il brûle, sa com bustion n 'a pas besoin
d 'ê tre alim entée p ar le milieu. Il est au to ­
nom e.
Chez certains, la flam m e spirituelle est
facilem ent éteinte p ar le m onde qui les
entoure. D 'au tres, en revanche, vivent de
m anière à être fortifiés et n o urris p ar le Sei­
gn eu r. N o n seulem ent ils su rm o n ten t les
tentations d u m onde, m ais leur esprit inex­
tinguible enrichit la vie des gens de leur
entourage.
D eux m issionnaires qui avaient le feu
sacré avaient eu u n e journée b ien rem plie à
établir u n e b ranche de l'Eglise dans u n vil­
lage retiré. A cinq h eu res et dem ie, le m atin,
ils avaient enseigné l'E vangile à u n e famille
avant que le m ari ne parte aux cham ps.
E nsuite, ils s'é tale n t efforcés de colm ater les
m u rs de torchis de leur logem ent p o u r
em pêcher les insectes voraces d 'y pénétrer.
P en d an t la sem aine, ils avaient coulé du
cim ent su r le sol et avait su sp e n d u u n réci­
p ien t de vingt litres accouplé à u n e pom m e
de douche p o u r se laver. Ils avaient com ­
m encé à construire des sanitaires et à ch an ­
ger le gravier et le sable de leur filtre à eau.
U ne partie de la journée, ils avaient travaillé
aux côtés des hom m es dans les cham ps p o u r
les instruire plus tard. Ils étaient épuisés et
prêts à goûter u n repos bien m érité.
C 'e st alors qu'ils en ten d iren t u n coup n e r­
veux à leur porte de bois grossier. C 'était
u n e petite fille en larm es. Elle avait couru et
était h ors d 'h alein e. Ils p arv in ren t tan t bien
que mal à reconstituer le m essage entre­
coupé de sanglots, qu'elle débita à toute
allure. Son père avait été gravem ent blessé à
la tête en m o n tan t son âne dans l'obscurité.
Elle savait q u 'il allait m ourir si les m ission­
naires ne le sauvaient pas. Des hom m es du
village étaient en train de le porter chez les
m issionnaires. Elle les supplia de sauver son
p ère puis courut le retrouver.
Ils com m encèrent à se ren d re com pte de
leur situation désespérée. D ans le village, il
n 'y avait ni m édecin ni installations m édica­
les. Il n 'y avait pas de téléphone. Les seuls
m oyens de com m unication étaient u n e m au­
vaise ro u te qui suivait le lit d 'u n e rivière, et
ils n 'a v aie n t pas de véhicule.
Les gens de la vallée leur faisaient con­
fiance. Les m issionnaires n 'av aien t pas de
form ation m édicale. Ils ne savaient pas com ­
m en t soigner u n e grave blessure à la tête,
m ais ils connaissaient q u e lq u 'u n qui savait.
Ils s'ag en o u illè rent p o u r prier et expliquè­
re n t leur problèm e à leur Père céleste com ­
p réhensif. Ils le su p p lièren t de les guider,
conscients q u 'ils ne p o u rraien t sauver cet
h om m e sans son aide.
Ils e u ren t l'id ée de nettoyer et de referm er
la blessure et de d o n n er u n e bénédiction à
l'h o m m e. L 'un d 'e u x dem anda: «Com m ent
supportera-t-il la douleur? C om m ent p o u r­
ro n s-n o u s n ettoyer la blessure et lui donner
u n e bénédiction avec sa souffrance?»
Ils s'ag en o u illèren t de n o uveau et expli­
q u èren t à leur Père céleste: «Nous n 'av o n s
pas de m édicam ents. N ous n 'av o n s pas
d 'an esth ésiq u es. S'il te plaît, aide-nous à
savoir quoi faire. S'il te plaît, bénis-le, Père.»
C om m e ils se relevaient, des amis arrivè­
ren t, p o rtan t le blessé. M algré la faible lueur
de la bougie, ils virent que la blessure était
grave. Il souffrait beaucoup. Com m e ils
com m ençaient à nettoyer la blessure, quel­
que chose d 'extraordinaire se produisit. Il
s'en d o rm it. S oigneusem ent, fébrilem ent, ils
term in èren t de nettoyer la blessure, la refer­
m èrent, et p o sèren t u n p an sem en t ru d im en ­
taire. Q u a n d ils p o sèren t les m ains sur la tête
d u blessé p o u r lui d o n n er u n e bénédiction, il
s'éveilla paisiblem ent. Leur prière avait été
exaucée, il était sauvé. La confiance des gens
augm enta, et u n e branche florissante de
l'Eglise fut organisée.
Les m issionnaires fu ren t en m esure de
sauver cet hom m e parce q u 'ils avaient con­
fiance dans le Seigneur. Ils savaient com ­
m en t prier avec foi p o u r dem an d er de l'aide
p o u r u n problèm e q u 'ils ne pouvaient pas
réso u d re to u t seuls. Parce qu'ils obéissaient
au Seigneur, il leur fit confiance et exauça
leur prière. Ils avaient appris à reconnaître la
rép o n se q u an d elle est donnée sous la forme
d 'u n m u rm u re paisible de l'E sprit. Vous
poi
fait
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exauça
aître la
i forme
. Vous
p ouvez recevoir vous aussi cette aide si vous
faites ce q u 'il faut p o u r cela.
Le S auveur a dit: «Et to u t ce que vous
dem anderez de juste au Père, en m on nom ,
croyant l'obten ir, voici, cela vous sera
donné» (3 N ép h i 18:20).
D eux jeunes m issionnaires m archaient sur
u n e route poussiéreuse. Ils avaient à la m ain
les Ecritures, et dans le cœ u r le désir ard en t
de proclam er la vérité. Ils virent su r la crête
d 'u n e colline u n g roupe de cavaliers qui
riaient en les m o n tran t d u doigt. Ils se senti­
re n t en g rand danger. Ils p rièren t tous les
deux, tandis q u 'u n hom m e gigantesque sur
u n cheval p u issan t se dirigeait vers eux au
galop. Il faisait siffler et claquer son fouet
d 'u n air m enaçant. Il se rap p ro ch a dans u n
g rand vacarm e. Le ricanem ent qui se lisait
sur son visage exprim ait son intention
cruelle de leur faire d u mal. S oudain, il
freina son cheval, s'arrêta, fit dem i-tour et
d isp aru t dans la vallée.
Ces m issionnaires faisaient confiance au
S eigneur et m enaient u n e vie digne, c'est
p ourquoi il p u t les protéger contre ce danger
q u 'ils ne pouv aien t éviter. Votre déterm ina­
tion à m ener u n e vie juste vous p erm ettra
d 'ê tre protégés des dan g ers qui vous e n to u ­
ren t. Je sais que vous rencontrez tous de gra­
ves difficultés. Parfois elles sont si nom b reu ­
ses, si persistantes, que vous pouvez avoir
l'im p ressio n de ne pas avoir la force d 'y faire
face.
N 'affrontez pas seul le m onde. «Confie-toi
en l'E ternel de to u t to n cœ ur, et ne t'a p p u ie
p as sur ton intelligence» (Proverbes 3:5).
De bien des points de vue, le m onde est
u n e jungle, avec ses dangers. Votre corps
p e u t être blessé ou m utilé, votre esprit p eu t
être asservi ou d étruit, votre m oralité p eu t
être sapée. Il était p rév u e que la vie com ­
porte des difficultés, n o n pas p o u r que vous
échouiez, m ais p o u r que vous réussissiez en
les surm ontan t. V ous devez p ren d re à cha­
que in stan t des décisions difficiles mais
d 'u n e im portance capitale. Il y a toutes sor­
tes de tentations, d'in flu en ces destructrices
et de dangers cachés, telles q u 'au c u n e autre
génération n 'e n a connues. Je suis persu ad é
que nul au jo u rd 'h u i, quels que soient ses
dons, sa force ou son intelligence, n 'é c h a p ­
p era à de graves problèm es s'il ne dem ande
pas l'aid e d u Seigneur.
Je le répète: N 'affro n tez pas seul le
m onde. Faites confiance au Seigneur.
Si l'u n de vous a com m is de graves
péchés, q u 'il se rep en te, m ain ten an t. Il n 'e st
pas bon d 'en fre in d re les com m andem ents
d u Seigneur. Il est pire de ne rien faire p o u r
y rem édier. Le péché est u n cancer. Il ne gué­
rira pas de lui-m êm e. Il em pirera progressi­
v em ent à m oins que vous ne le soigniez avec
le rem ède d u rep en tir. V ous pouvez être
La présidence générale de la Société de Secours, de gauche à droite: Joy F. Evans, première conseillère;
Barbara W. Winder, présidente; et Joanne B. Doxey, deuxième conseillère.
re n d u com plètem ent sain, n eu f et p u r grâce
au miracle d u repentir.
Faites confiance au Seigneur. Il sait ce q u 'il
fait. Il connaît déjà vos problèm es. Et il
a tten d que vous lui d em andiez de l'aide.
A vez-vous jam ais eu l'im p ressio n de vous
enfoncer d an s u n tu n n el de p lus en plus
lugubre? Q ue p erso n n e ne sem ble se soucier
de vous? Q ue la vie est de p lus en p lus com ­
pliquée et décourageante? V ous suivez
p eu t-être u n e voie que b eaucoup d 'a u tre s
o n t em p ru n tée avant vous. Souvent, p o u r
com m encer, on s'ap ito ie su r son sort, puis
on s'a b an d o n n e à ses appétits et, si on n 'y
p ren d pas garde, on finit p ar tom ber dans
l'égoïsm e le plus com plet.
A m oins q u 'o n ne le vainque en servant les
autres, l'égoïsm e conduit à de graves
péchés, avec les sentim ents de dép ressio n et
la servitude qui l'accom pagnent. C 'est le
p ied de biche que Satan utilise p o u r ouvrir
les cœ urs à la ten tatio n afin de détru ire le
libre arbitre. Il v eu t n ous lier corps et âm e
p ar des hab itu d es d ésastreuses et n ous
séparer de notre Père céleste et de son Fils en
cultivant l'égoïsm e.
S 'il vous arrive d 'ép ro u v er ces sentim ents
de dépression, faites dem i-tour, faites u n
dem i-tour com plet. L'autre b o u t d u tu n n el
est en pleine lum ière. O ù que vous ayez été
ou quoi que vous ayez fait, vous avez p re s­
que toujours accès à cette lum ière. Satan
essaiera de vous convaincre que vous vous
êtes trop éloigné p o u r être sauvés. C 'est u n
m ensonge. V ous aurez besoin d 'aid e au
d éb u t. Les Ecritures sont u n bon m oyen de
com m encer. V otre père, votre m ère, u n
frère, u n e sœ u r, votre évêque ou u n ami
vous aideront. A m esure que vous vous ra p ­
procherez de la lum ière par le repentir, vous
v ous sentirez m ieux et vous aurez plus con­
fiance en l'av en ir. V ous redécouvrirez com­
b ien la vie est belle.
Le S auveur a fait le don de sa vie p o u r que
n o u s puissions, v ous et moi, corriger nos
fautes, m êm e les p lu s graves. Son plan est
parfait. Il fonctionne toujours p o u r tous
ceux qui v eu len t en suivre les règles.
P o u r traverser les dangers de la vie, il faut
de la com préhension, d u talent, de l'ex p é­
rience et de la confiance en soi, comm e il en
faut p o u r m arquer u n panier difficile dans
des conditions difficiles. D ans le m atch de la
vie, on appelle cette qualité la droiture. O n
n e l'acq u iert pas d ans les m om ents de
g ran d e difficulté ou de grande tentation.
C 'e st dan s ces m om ents-là qu'elle est néces­
saire. L a d roiture se form e p e u à peu avec
d es centaines de décisions correctes (qui
so n t a u tan t de séances d 'entraînem ent).
Fortifiées p a r l'obéissance et les bonnes
actions, les décisions correctes engendrent
31
La présidence générale des Jeunes Filles, de gauche à droite: Jayne B. Malan, première conseillère;
Ardeth G. Kapp, présidente; et Elaine L. Jack, deuxième conseillère.
la droiture qui do n n e la victoire dans les
m om ents de grande tension.
La d roiture constitue le fo n d em en t de la
force spirituelle qui perm et de p ren d re les
bonnes décisions difficiles et extrêm em ent
im portantes, qui sem blent accablantes.
La droiture, c'est ce que vous êtes. Elle est
plus im portante que ce que vous possédez,
que ce que vous avez appris, ou que ce que
vous avez accompli. Elle vous v au t la con­
fiance des autres. Elle vous perm et de rece­
voir l'aid e de Dieu dans les m om ents de
grande difficulté ou de tentation.
Soyez h o n n êtes. La droiture repose sur
l'intégrité.
N e vous m entez jam ais à vous-m êm es. U n
m ensonge p eu t ap p o rter u n avantage tem ­
poraire, m ais il entraîne des difficultés à long
term e. N e prém éditez pas le mal, ne m entez
pas p o u r en tirer avantage, ne faites rien de
faux p o u r couvrir u n e faute. Si vous êtes
totalem ent h o n n êtes avec vous-m êm es et
conform ez vos actions à ce que vous savez
être juste, vous ne serez m alhonnête avec
perso n n e. De plus, vous serez assurés que le
Seigneur p o u rra vous bénir en cas de b eso in .
Si vous êtes ten tés d 'en frein d re u n com­
m and em en t et de le cacher aux autres, ne le
faites pas. Cela vous n uira toujours. Satan y
veillera. Il le révélera parce q u 'il v eut vous
détruire.
V ous avez rem arqué que certains de vos
amis essaient de m ener u n e double vie. Ils
veulent que leurs p aren ts et les dirigeants de
l'Eglise croient q u'ils font le bien, m ais secrè­
tem en t ils agissent différem m ent. Ils con­
32
n aissent peu t-être des sensations qu 'ils con­
sid èren t com m e du plaisir, m ais ils ne p e u ­
v en t jam ais être en paix ni vraim ent h e u ­
reux. Ils lu tten t in térieu rem en t contre euxm êm es et courent le risque de se d étruire
corps et âme.
Q u an d vous êtes seul avec des amis, p a r­
lez de faire le bien. Les sentim ents que vous
éprouverez, les inspirations qui vous vien­
d ro n t seront p o u r vous u n e p u issan te m oti­
vation à faire le bien. Ceux qui font le mal et
com binent p o u r être im punis, ne connaî­
tro n t jam ais ces sentim ents. Si vous ne vous
sentez pas à l'aise à l'id ée de parler d u bien
avec vos am is, c'est qu'ils ne sont pas vos
am is. T rouvez-en d 'a u tre s.
N ous avons tous le désir naturel puissant
d 'ê tre acceptés, d 'ê tre aim és, d 'être
q u e lq u 'u n .
Il y a des années, j'a i appis le prix q u 'il faut
p ay er p o u r gagner la confiance et l'accepta­
tion des autres sans faire de concessions. Au
cours des vacances scolaires, j'avais trouvé
u n travail su r u n bateau ostréiculteur à Long
Island S ound. N ous vivions à quatre dans
u n espace pas plus gran d que la cabine d 'u n
tracteur de sem i-rem orque. A u début, mes
com pagnons m 'o n t considéré com m e u n
espion d u p atron, puis com m e u n gosse qui
n 'a v a it pas le courage de vivre com m e u n
hom m e. Ils m 'e n ont vraim ent fait voir.
Finalem ent, q u an d ils ont com pris que je ne
renoncerais pas à m es principes, nous som ­
m es d ev en u s am is. Alors, en secret, u n par
u n , ils sont v en u s m e dem an d er m on aide.
Vous savez ce qui est bien et ce qui est mal.
Incitez à faire le bien. A u début, vous ne
serez peut-être pas com pris. V ous n 'a u re z
peu t-être pas tout de suite les amis que vous
voulez, m ais, avec le tem ps, ils vous respec­
tero n t et vous adm ireront. B eaucoup vien­
d ro n t en secret puiser de la force à votre
flam m e spirituelle. V ous pouvez le faire. Je
le sais.
Si votre vie est conform e à la volonté du
S eigneur et est en harm onie avec ses ensei­
gnem ents, le Saint-Esprit sera votre com pa­
gnon, q u an d vous aurez besoin de lui. Vous
serez en m esure d 'av o ir l'in sp iratio n du Sei­
g n eu r p o u r savoir quoi faire. En cas de
besoin, vos efforts bénéficieront de l'a p p u i
de la puissance de Dieu. Com m e les m is­
sionnaires, vous pouvez être protégés et for­
tifiés p o u r faire ce que vous ne pourriez faire
seul.
Com m e n o u s l'av o n s dit, certains d 'e n tre
v ous avez reçu des inspirations d u SaintE sprit à p ropos de choses personnelles que
le S eigneur v eut que vous fassiez. Il vous a
été dit quoi faire. Ces im pressions sont la
p artie la plus im portante d u tem ps que nous
p assons ensem ble. Ce sont des m essages
perso n n els que votre Père céleste vous
adresse. S ouvenez-vous de ces m essages.
Suivez-les précisém ent, m aintenant, p our
votre bo n h eu r.
N ous vous aim ons. N ous avons confiance
en vous. Le S eigneur a besoin de vous pour
accom plir ses desseins. A pprenez à suivre
les inspirations de l'E sprit. N ourrissez votre
flam m e spirituelle p o u r qu'elle reste vive.
Vivez de m anière à avoir confiance dans le
Seigneur. Vivez de m anière à avoir sa con­
fiance et son aide.
Je tém oigne que le S eigneur vit. Il vous
aim e et v ous aidera. A u nom de JésusChrist. A m en. □
?as vos
uissant
d 'ê tre
r'il faut
ccepta>ns. Au
trouvé
à Long
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le d 'u n
ut, mes
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une u n
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ae je ne
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n aide.
2St mal.
n u s ne
n'au rez
ne vous
respecp vienà votre
faire. Je
Dnté du
s enseicompaù. Vous
d u Seicas de
l'a p p u i
es misis et for­
iez faire
d 'e n tre
i SaintIles que
1vous a
sont la
ue nous
essages
:e vous
îssages.
it, p o u r
mfiance
us p our
à suivre
ez votre
2 vive.
; dan s le
sa conII vous
Jésus-
2
inspirations de l'E sprit, nous devons nous
dem an d er: Som m es-nous dignes de p re n ­
dre la Sainte-C ène, ou bien nous m oquonsn o u s d u b u t m êm e de la Sainte-C ène, qui est
d 'ê tre u n catalyseur p o u r le repentir et
par John H. Groberg
l'am élioration des gens? Si n ous n ous sou­
d u p re m ie r collège d es so ix an te-d ix
v en o n s d u S auveur et de to u t ce q u 'il a fait et
fera p o u r n o u s, n o u s am éliorerons notre
com portem ent et n ous rapproch erons ainsi
de lui, ce qui n o u s m aintiendra sur la voie de
«En prenant dignem ent la Sainte-C ène , nous nous rendrons compte
la vie éternelle.
de ce que nous devons améliorer, et nous puiserons de l'aide et de
Si, p ar contre, n o us refusons de nous
rep en tir et de n o u s am éliorer, si nous ne
la résolution pour le faire. Q uels que soient nos problèmes,
n o u s souv en o n s pas de lui et ne gardons pas
la Sainte-C ène donne toujours de l'espoir.»
ses com m andem ents, alors nous arrêtons
n otre progression, et c'est de la dam nation
p o u r notre âme.
La Sainte-C ène est u n e expérience profon­
tém oignage au Père que vous vous souvenez
d ém en t personnelle, et n ous savons, nous,
toujours de m oi. Et si vous vous souvenez
si n ous som m es dignes ou n o n de la
toujours de moi, vous aurez m on Esprit avec
p ren d re.
vous» (3 N ép h i 18:5-7).
V ous souvenez-vous de ce que vous avez
La ten d resse, l'ém o tio n et la p ro fo n d eu r
ressen ti q u a n d vous vous êtes fait baptiser,
de cet év énem en t tran scen d an t n o us sont
de ce sen tim en t paisible d 'av o ir l'âm e pure,
accessibles encore au jo u rd 'h u i. M ais nous
d 'av o ir reçu le p ard o n , d 'av o ir été lavé par
devons faire com m e les gens de cette époque
les m érites d u S auveur? Si nous prenons
et suivre la doctrine d u C hrist, c'est-à-dire
d ig n em en t la Sainte-C ène, nous pouvons
croire en Jésus, lui faire confiance, n ous
ressen tir cela régulièrem ent, car nous
rep en tir de nos péchés, p ren d re su r n ous
reno uv elo n s cette alliance, qui im plique son
son n om en n o u s faisant bap tiser dan s son
p ard o n .
Eglise, recevoir le d o n d u Saint-Esprit et sui­
Ceux qui se priv eraient de la bénédiction
vre fidèlem ent le C hrist toute n otre vie.
de la Sainte-C ène en n 'assistan t pas à la ré u ­
Il sait que n o u s avons besoin de beaucoup
n io n de Sainte-C ène ou en ne p en san t pas au
d 'a id e p o u r ce faire, aussi a-t-il p rév u que
S auveur p e n d a n t les réunions ne doivent
l'o rd o n n an ce de la Sainte-C ène soit répétée
sû rem en t pas com prendre que c'est une
souvent.
m agnifique occasion de recevoir le pardon,
L 'invitation d u S auveur de venir à lui est
d 'a v o ir son E sprit p o u r les guider et les
lancée régulièrem ent et est universelle. Elle
réconforter!
Q ue pourrait-on dem ander de
s'ad
re
sse
à
tous,
hom
m
es,
fem
m
es
et
u n e des invitations les p lus im p o rtan ­
plus?
enfants. Vieux et jeunes y o n t p art. N ul n 'e n
tes qui n o u s aient jam ais été lancées, à
En p re n a n t d ig n em ent la Sainte-Cène,
est écarté, si ce n 'e s t p ar lui-m êm e.
_ J n o u s et à to u t le genre h u m ain est celle
n o u s n o u s ren d ro n s com pte de ce que nous
Le S eigneur a dit: «Et vous voyez que j'a i
de venir au C hrist et d 'ê tre re n d u parfait en
devons am éliorer et nous puiserons de
com m andé que n u l de vous ne se retire de
lui (voir M oroni 10:32). C om m ent p eu t-o n le
l'aid
e et de la résolution p o u r le faire. Q uels
moi,
m
ais
p
lu
tô
t
que
je
vous
ai
o
rd
o
n
n
é
de
faire? L 'un des m oyens les plus beaux et les
que soient nos problèm es, la Sainte-C ène
venir à moi» (3 N ép h i 18:25).
p lus im portan ts n ous est fourni p ar l'o rd o n ­
d o n n e toujours de l'espoir.
Mais le Seigneur, qui connaît les terribles
n ance de la Sainte-C ène.
C 'e st à n ous de régler la p lu p art de ces p ro ­
conséquences
de
l'hypocrisie,
a
égalem
ent
Le Seigneur a institué la Sainte-C ène, telle
blèm es. P ar exem ple, si nous ne payons pas
fait cette m ise en garde:
que nous la connaissons au jo u rd 'h u i, au
la dîm e, n o u s décidons sim plem ent de com­
«Vous ne p erm ettrez sciem m ent à qui que
cours de ce que n o u s appelons com m uné­
m encer à le faire. Mais p o u r certains problè­
ce soit de p re n d re m a chair et m on sang ind i­
m en t la D ernière Cène. En u n sens, ce fut la
m es, n o u s devons n o us adresser à notre évê­
gnem ent. . .
d ernière cène, m ais d 'u n autre po in t de vue,
que: l'E sp rit n o u s dira desquels il s'agit. En
«Car
quiconque
m
ange
et
boit
m
a
chair
et
ce fut la prem ière cène, le prem ier de n o m ­
su iv an t les inspirations de l'E sprit, on reçoit
m on sang in dignem ent, m ange et boit de la
breux festins spirituels.
tou jo u rs des bénédictions.
dam n ation p o u r son âme» (3 N ép h i
Le Seigneur ressuscité a com m andé au
Je vais vous d o n n er u n exem ple. Il y a
18:28-29).
p eu ple d u Livre de M orm on:
quelques années, u n jeune couple, nous les
Q ue signifie p ren d re in d ig n em en t la
«Il y en aura u n qui sera o rd on n é parm i
appellerons les Jones, vint voir l'évêque
Sainte-C ène? C om m ent sait-on si l'o n est
vous, et je lui do n n erai le pouvoir de rom pre
p o u r parler d 'u n problèm e qu'avait la
indigne?
le p ain et de le bénir, et de le d o n n er au p e u ­
fem m e.
Si n ous désirons nous am éliorer (ce qui est
ple de m on Eglise, à tous ceux qui croiront et
Les détails im p o rtent peu, m ais sous la
se
repentir)
et
ne
som
m
es
frappés
d
'a
u
c
u
n
e
seron t baptisés en m on nom .
direction de l'E sp rit, l'évêque prit la déci­
restriction q u an t à la prêtrise, alors, je pense
«Vous veillerez toujours à faire ceci,
sion q u 'e n tre autres choses, sœ u r Jones ne
que n o u s som m es dignes. Mais si n ous
com m e je l'ai fait. . .
p ren d rait pas la Sainte-C ène p e n d a n t u n
n 'av o n s pas le désir de n o u s am éliorer, si
«Et vous ferez ceci en souvenir de m on
certain tem ps p e n d a n t qu'elle changeait cer­
n o u s n 'av o n s pas l'in ten tio n de suivre les
corps que je vous ai m ontré. Et ce sera u n
La beauté de la Sainte-Cène
33
taines attitudes et réglait certains p ro ­
blèm es.
Recevant beaucoup d 'a m o u r et de sou­
tien, elle continua à assister aux réunions
avec sa famille, et p e u de gens, à l'exception
de son m ari et de son évêque, fu ren t au cou­
ra n t de la situation, ni m êm e rem arquèrent
que sem aine après sem aine elle ne prenait
pas la Sainte-C ène; m ais le tem ps passant,
elle désira de p lus en p lus être digne de
p ren d re la Sainte-C ène. Elle pensait s'ê tre
repentie au paravant, m ais ses exam ens de
conscience d ev en an t p lus profonds et son
désir de p ren d re d ignem ent la Sainte-C ène
croissant, des changem ents radicaux com­
m encèren t à intervenir dans sa vie, dans son
com portem ent et dans sa façon de penser.
Le tem ps passa. Enfin, au cours d 'u n e ré u ­
n ion de Sainte-C ène, l'E sprit tém oigna à
l'évêq u e et à frère et sœ u r Jones que le
m om en t était v en u p o u r elle de rep ren d re la
Sainte-C ène.
«Dimanche
prochain»,
annonça l'évêque.
Le dim anche arriva. S œ ur Jones était
assise com m e d 'h a b itu d e avec sa famille,
nerveuse, mais h eu reu se et pleine d 'im p a ­
tience. Elle pensait: «Suis-je vraim ent
digne? Com m e je veux l'être!» Le cantique
de Sainte-C ène avait p lus de sens que jam ais
auparav an t. Elle ressentit ta n t d 'ém o tio n en
le chan tan t qu'elle eu t du m al à retenir ses
larm es. Et quelle p ro fo n d eu r dans les priè­
res de Sainte-Cène! Elle écouta avec tan t
d 'in ten sité que chaque parole s'enfonça
34
dans son âm e - p ren d re su r eux son nom , se
souvenir toujours de lui, garder ses com ­
m an d em en ts, avoir toujours son Esprit (voir
D&A 20:77, 79). «Oh, com m e je le désire»,
pensa-t-elle.
Les diacres com m encèrent à avancer dans
les allées, et les plateaux p assèren t de m ain
en m ain, le long des rangées. U n jeu n e dia­
cre s'a p p ro ch a de la rangée où elle était
assise. Son cœ u r se mit à battre de plus en
plus vite. Le plateau circulait dans sa rangée.
Son m ari tenait le plateau en face d'elle! Le
visage baigné de larm es, elle étouffa u n san ­
glot de joie à peine audible en te n d an t la
m ain p o u r p ren d re l'em blèm e de l'am o u r
d u S eigneur p o u r elle. Les m em bres
n 'e n te n d ire n t pas le sanglot, m ais ils rem ar­
q u èren t que l'év êq u e avait les larm es aux
yeux.
La vie, l'esp éran ce, le p a rd o n et la force
spirituelle avaient été d onnés et elle les avait
reçus. N ul n 'a u ra it p u être plus digne. S œ ur
Jones voulait vraim ent avoir son Esprit. Elle
voulait p re n d re son nom su r elle. De to u t son
cœ ur, elle voulait se souvenir de lui et garder
ses co m m an d em en ts. Elle voulait se re p e n ­
tir, s'am éliorer et suivre les conseils de son
Esprit.
Réfléchissez à cela. Réfléchissez à ce qui
p o u rrait et devrait se pro d u ire dans votre
vie, dans votre paroisse, dan s votre pieu,
dans l'Eglise to u t entière et dans le m onde
entier, si tous les dim anches, des gens, par
centaines, p ar milliers, p ar millions m êm e,
sous l'au to rité de la prêtrise de D ieu, p re­
n aien t d ignem ent la Sainte-C ène et, ainsi, se
rep en taien t et décidaient sincèrem ent de
m ieux suivre les conseils de l'E sp rit d u Sei­
g neur.
La vie, le p a rd o n et la force spirituelle que
l'o n recevrait! La lum ière qui en résulterait
ferait resp len d ir Sion et prép arerait u n p e u ­
ple au cœ u r p u r, p rê t à la seconde ven u e du
Seigneur, d 'u n e façon qui serait m erveil­
leuse à contem pler.
M es frères, n ous les dirigeants, n ous
devons faire p lus p o u r que d avantage de
gens assistent à la réu n io n de Sainte-C ène et
p re n n e n t la Sainte-C ène plus dignem ent!
N ous devons enseigner p lus pleinem ent,
avec plus de p ro fo n d eu r et plus de p u is­
sance, la doctrine du C hrist contenue d an s la
Sainte-C ène.
Jeunes gens, vous devez être dignes et
vous ren d re com pte d u privilège que vous
avez de distribuer le p ain et l'eau , em blèm es
de l'a m o u r d u S eigneur p o u r chacun de
n ous. P ensez aux bénédictions que vous
offrez, espérance, am our, joie, p ard o n ,
liberté et vie éternelle. Q uelle différence
avec tan t de jeunes qui a u jo u rd 'h u i offrent
d 'a u tre s genres de substances blanches et
d 'a u tre s sortes de liquides qui a p p o rten t la
tragédie et l'échec, la captivité et la m ort
sous de tro m peuses apparences de b o n ­
heur! Q ue sont grandes la bonté et la m iséri­
corde de n o tre D ieu qui triom phe des ruses
d u malin!
Je tém oigne d u plus profond de m on âme
que ces principes sont vrais. Jésus a souffert
et est m ort p o u r nous. Par lui, et par nul
autre, n o u s p o uvons avoir la vie et la joie qui
en découle, p o u r le tem ps et p o u r l'éternité.
J'aim e le S auveur. Je pense que, de sa
croix, en re g ard an t au to u r de lui, il vit plus
que des soldats railleurs et des tentateu rs
cruels. Il vit plus que des fem m es éplorées et
des amis effrayés. Il se rappela et vit plus que
des fem m es au puits, que des foules sur la
colline ou des m ultitudes sur la grève. Il vit
plus, oui, b eaucoup plus. D ans son om nis­
cience et sa toute puissance, il vit à travers le
tem p s. Son âm e pleine d 'a m o u r et de m iséri­
corde em brassa toute l'étern ité, tous les
gens, to u tes les époques, tous les péchés,
to u t le p ard o n , to u t enfin. O ui, il n ous vit,
vous et moi, et n o u s d o n n a u n e possibilité
illimitée d 'é c h a p p e r aux conséquences terri­
bles de la m ort et d u péché.
T andis q u 'il souffrait p o u r nous tous, il
p rononça la p lus belle de toutes les requêtes:
«Père, pardonne-leur» (Luc 23:34).
N ous devons faire notre p art et nous écrier
de toute la ferveur de notre âme: «Père, pardonne-m oi, p ar les m érites de ton Fils bienaim é, tan d is que je p ren d s les em blèm es de
son corps brisé et de son sang versé p our
moi. Père, s'il te plaît, p ar lui, pardonnemoi! A ide-m oi à faire mieux.»
T oute vie, d 'a p rè s ce que n ous savons, est
le p ro d u it de l'u n io n de deux élém ents, tous
deux nécessaires. Le S auveur, par son
expiation infinie, nous fournit cet élém ent
vital. Il nous d em ande de fournir l'a u tre élé­
m en t - u n cœ ur brisé et u n esprit contrit - car
il ne n o u s forcera pas.
Je tém oigne que D ieu notre père vit. Je
tém oigne que Jésus est le C hrist. Je sais qu'il
vit. Je sais q u 'il p ard o n n n e. Je sais qu'il
aim e. Je sais q u 'il sourit ten drem ent, en
n o u s invitant. Je sais q u'il est prêt à nous
aider, toujours. Je sais q u 'il n ous guide,
n o u s dirige et nous accorde des bénédictions
ineffables et des trésors éternels indicibles.
Je sais q u 'il n ous don n e la connaissance de
choses d 'u n e im portance éternelle si nous le
désirons. Je sais q u 'il est d 'u n e im portance
éternelle p o u r lui et p o u r nous que nous p re­
n ions la Sainte-C ène dignem ent.
O ui, je sais q u 'il d onne la vie, dans toute
sa p lén itu d e. C haque fois que les em blèm es
de son am our n ous sont présentés, p u is­
sions-nous entendre: «Père, pardonne-leur»
et rép o n d re: «Père, pardonne-m oi». Cela
m èn e à la vie - à la vie éternelle - au nom de
Jésus-C hrist. A m en. □
a m ort
e bonm is é r iîs
ru ses
on âme
souffert
par nul
joie qui
ternité.
, de sa
vit plus
itateurs
orées et
•lus que
s su r la
re. Il vit
om nisavers le
1misérious les
péchés,
ous vit,
ssibilité
es territous, il
iquêtes:
is écrier
ire, p a r­
tis b leu ­
îm es de
sé p o u r
rdonneons, est
its, tous
)ar son
élém ent
litre élétrit - car
ï vit. Je
ais qu'il
iis qu'il
Lent, en
à nous
i guide,
dictions
dicibles.
:ance de
i nous le
lortance
ous pre-
ns toute
ablèm es
:s, puisne-leur»
i». Cela
nom de
Marquer des points
pour la justice
par Russell C. Taylor
d u d eu x ièm e collège d es so ix an te-d ix
Jeunes gens, marquez ces cinq points: faites une m ission; rapprochez-
wws dw Seigneur par fé W e des Ecrzfwres, par fa prière ef par
fe jenne; respectez fa Parafe de Sagesse; restez moralement pars,
et menez une vie de service et d'a ctivité dans l'Eglise.
réellem ent, n o n cela ne com pte p as réelle­
m ent.
Par contre, q u a n d u n jeu n e hom m e p erd
d ans sa p rép aratio n à la vie, cela com pte
réellem ent, parce que cela a des con séq u en ­
ces durables.
Le basket-ball et le football ressem blent
beaucoup à la vie. O n v eu t faire de son
m ieux, s'en g ag er, être u n b o n équipier. O n
v eu t suivre les règles p o u r ne pas être exclus.
O n v eu t m arquer des points.
Les règles de la vie réelle sont différentes
de celles d 'u n sport. N os règles sont les com ­
m an d em en ts de D ieu. V ous m arquez des
poin ts q u an d vous faites u n e m ission,
q u an d vous vous rap p ro ch ez d u Seigneur,
q u an d vous respectez la Parole de Sagesse,
q u an d vous restez m oralem ent p u rs et
q u an d vous m enez u n e vie de service et
d'activité d an s l'Eglise.
C om bien de points m arquez-vous dans la
n qualité de p rem ier m em bre du p re ­
vie? Est-ce que vous gagnez?
m ier collège des soixante-dix so u ten u
Q u an d vous m arquez u n p an ier d an s u n
dans le deuxièm e collège des
m atch de basket-ball ou u n b u t dans u n
soixante-dix de notre dispensation, je so u ­
m atch de football, vous êtes fiers de vous et
tiens cette m esure historique et veux que
enthousiastes. C 'est la m êm e chose q u an d
vous sachiez que c'est p o u r moi u n h o n n e u r
vous
m arquez des points de l'Evangile.
de servir à ce poste com m e à to u t autre poste
V ous êtes contents de vous. Vous vous sen ­
dans le royaum e de Dieu.
tez aussi proches d u Seigneur. Vous êtes
Ce soir, m on m essage s'ad resse aux jeu ­
heu reu x de savoir que vous faites ce que
nes gens de la Prêtrise d 'A aro n . Je l'av o u e
D ieu v eu t que vous fassiez.
devant tous: q u an d j'assiste à u n b o n m atch
V ous êtes dans u n e autre division q u an d
de football ou de basket-ball, je suis h e u ­
vous essayez de m arquer des points de
reux. J'ai q uatre équipes préférées. Trois
l'Evangile.. U ne division céleste. V ous êtes
d 'e n tre elles sont professionnelles, la q u a­
l'u n des fils d u Seigneur, et il a tten d de vous
trièm e est un e équipe universitaire: les Jazz,
que vous fassiez de votre m ieux. Il y a des
les N uggets, les Broncos et les C ougars.
forces d u b ien et des forces d u m al dan s le
Q u an d elles gagnent, m a fem m e a d u mal à
m onde. Vous rep résen tez le Seigneur, vous
m e faire rester assis. Q u an d l'u n e de ces
êtes u n e force d u bien. V ous êtes v en u s au
équipes perd , je ne suis pas très aim able (et
m onde à notre époque dans u n b u t précis. Il
avec certaines de ces équipes, il m 'e st so u ­
a u n e m ission q u 'il v eu t que vous accom plis­
v en t arrivé de ne pas être aim able cette
siez, u n e m ission qui dure toute la vie.
année). M ais, après u n e n u it de som meil, je
Vous aurez probablem ent à vaincre des
m e ren d s com pte que cela ne com pte pas
E
adversaires coriaces. Les m édias, des amis
ou d 'a u tre s influences essaieront parfois de
vous écarter de ce qui est bien. C hoisissez le
cam p d u Seigneur. Avec le vaillant prophète
Josué, dites: «Choisissez au jo u rd 'h u i qui
v ous voulez servir. . . Moi et m a m aison,
n o u s servirons l'Eternel» (Josué 24:15).
P our rem p o rte r ce m atch, le plus im por­
ta n t de tous, vous devez m arquer cinq points.
Je vais être votre en traîn eu r p e n d an t quel­
ques m inutes. N ous allons parler de straté­
gies et de rôles - de m arquer des points pour
la justice.
Le prem ier p o in t à m arquer est de faire
votre mission.
Soyez déterm inés à faire u n e m ission. Préparez-vous-y bien.
Le p ro p h ète a d em andé à tous les jeunes
gens de faire u n e m ission. Cela im plique
généralem ent des sacrifices. Souvent, cela
signifie renoncer à quelque chose de bon
p o u r quelque chose de m eilleur. Cela peu t
signifier rep o rter vos études ou u n e bourse
p o u r b ons résultats sportifs. Cela signifie
faire des économ ies - pour u n e m ission au
lieu d 'u n e voiture.
Cela signifie égalem ent sacrifier les choses
profanes. Le p ro p h è te M oroni n ous dit:
«Venez au Christ, et soyez ren d u s parfaits
en lui, et refusez-vous toute impiété» (M oroni
10:32).
Le cantique n o u s dit: «Que de faveurs
v ien n en t d u sacrifice» (Hymnes, n° 84).
Savez-vous que le sacrifice n ous purifie le
cœ u r et n o u s rap p ro che d u Seigneur?
Faire u n e m ission, c'est plus que d 'être
appelé et faire connaître l'Evangile à vos frè­
res et sœ u rs p e n d a n t deux ans. C'est im por­
tan t, m ais votre m ission c'est aussi faire ce
que le S eigneur v eu t que vous fassiez p e n ­
d a n t toute votre vie.
La m ission p eu t changer la qualité de votre
vie de façon que vous pouvez à peine im agi­
ner. N ous ne découvrirez ce d ont il s'agit
q u 'e n servant le Seigneur.
Faites votre m ission. M arquez u n point
p o u r la justice.
Le deuxièm e p o in t à m arquer, c'est
s'approcher du Seigneur.
C om m ent m arque-t-on ce point? En p re ­
n a n t le tem p s de lire les Ecritures chaque jour,
en p rian t sincèrem ent et en jeûnant. Ces
h ab itu d es co ntribueront à faire grandir votre
tém oignage.
U n élève d u sém inaire a dit: «Je pensais
que les Ecritures étaient ennuyeuses,
ju s q u 'à ce que je m e m ette à les lire.» Au
cours d 'u n e conférence de pieu, une jeune
fille a re n d u ce tém oignage: «Si vous pensez
que les Ecritures sont en nuyeuses, c'est que
vous êtes ennuyeux.» Ils se sont aperçus que
les Ecritures a p p o rten t des réponses aux
problèm es q u 'ils p e u v en t rencontrer, avec
35
leurs amis, chez eux ou à l'école. Les princi­
pes de l'E vangile s'ap p liq u e n t à toutes les
époques, à celle de l'A ncien Testam ent
com m e à la nôtre.
Le Seigneur vous parlera p ar le tru ch e­
m en t des paroles des Ecritures. R approchezvous d u Seigneur p ar les Ecritures.
Prenez le temps de prier tous les matins et
tous les soirs et aussi souvent que nécessaire
dans la journée. C 'est l'u n des dons m erveil­
leux que le Seigneur vous a faits. Vous p o u ­
vez com m uniquer avec lui p ar la prière à
n 'im p o rte quel m om ent, n 'im p o rte où. Il est
toujours p rêt à vous en ten d re. Faites-lui p art
de vos objectifs et de vos difficultés. Remerciez-le de vos bénédictions. D em andez-lui
de vous ap p ren d re com m ent vous pouvez
contribuer à l'accom plissem ent de son
œ uvre. Il en ten d vos prières. Il se soucie de
vous. Il v eu t que vous réussissiez à vivre
l'Evangile. R approchez-vous du Seigneur
par la prière.
Jeûnez le prem ier dim anche de chaque
mois et aussi q u an d vous avez particulière­
m ent besoin de l'aid e du Seigneur. Q ue ce
soit u n jeûne véritable. Jeûner, c'est plus que
s'absten ir de n o urriture. C 'est plus q u 'aid e r
les nécessiteux p ar les offrandes de jeûne,
aussi im p o rtan t que cela soit. C 'est égale­
m ent u n e bénédiction spirituelle, tout
comm e la loi de la dîm e ou la Parole de
Sagesse.
Le jeû n e sincère, c'est u n e invitation que
le Seigneur n ous lance ouvertem en t à nous
rappro ch er de lui, à lui ouvrir notre cœ ur, à
ressentir son Esprit et son am our p u r. C 'est
le m om ent de renouveler n otre engagem ent
à obéir à ses com m andem ents.
V ous vous apercevrez q u 'il y a des points
à m arquer en vous rap p ro ch an t d u Seigneur
p ar l'é tu d e des Ecritures, la prière et le
jeûne. Votre tém oignage grandira. Alors
que tan t de jeun es gens souffrent spirituelle­
m en t de fam ine, vous pouvez progresser
spirituellem ent.
Troisièm e point: c'est u n difficile p an ier à
deux points; la défense vous presse de to u ­
tes parts. Respectez la Parole de Sagesse.
Décidez de ne pas p ren d re de d rogues ni
d'alcool avant que la ten tatio n se p résente.
Ce sont des substances qui m etten t en d a n ­
ger votre bien-être p hysique m ental et spiri­
tuel. C 'est m al d 'e n p ren d re. Ils p eu v en t
vous détruire. Avec la drogue, on m arche
su r u n nuage, m ais quel risque, car la d es­
cente est plus dure et p lus basse à chaque
expérience. V ous pouvez vraim ent vous
retro u v er dans les pro fo n d eu rs de l'enfer.
Jeunes gens, sachez dès à présent que la d ro ­
gue anesthésie votre conscience de sorte que
vous discernez m oins clairem ent le bien du
m al.
D avid O. M ckay a dit: «Le péché p eu t
endorm ir la conscience com m e u n coup sur
la tête p e u t endorm ir les sens» (Gospel Ideals,
Sait Lake City, Improvement Era, 1953, p.
146).
D ans la Parole de Sagesse, le Seigneur
n ous dit: «En conséquence des m auvais d es­
seins qui existent et existeront aux derniers
jours dans le cœ u r de ceux qui conspirent, je
vous ai avertis et je vous préviens en vous
Le président Benson et Gordon B. Hinckley, premier conseiller, saluent David B. Haight, à gauche,
du Collège des Douze.
d o n n an t cette parole de sagesse par révéla­
tion» (D&A 89:4).
Des hom m es m auvais qui conspirent v eu ­
len t gagner de l'a rg e n t en v en d an t de la d ro ­
gue, de l'alcool et d u tabac. Ils ne se soucient
p as des m orts et des souffrances qui en
résu lten t. M éfiez-vous de ces m archands de
m ort. Dites no n à ces drogues et à ces p ro ­
duits chim iques qui d étru isen t l'esp rit et le
corps et font des ravages parm i les jeunes
dan s le m o n d e entier. Pourquoi vous y livrer
puisq u e vous savez q u'ils sont néfastes et
n 'o n t rien d 'a u tre à offrir que le chagrin? Jeu­
nes gens, la balle est dans votre cam p. M ar­
quez cet im p o rtant b u t p o u r la justice. Res­
pectez la Parole de Sagesse.
Point n u m éro quatre: C 'est u n panier à
trois points qui p eu t assurer la victoire. Res­
tez moralement pur.
V otre appel en m ission, votre m ission
d ans la vie et la perso n n e que vous épouse­
rez et l'e n d ro it où vous l'ép o u serez d ép e n ­
d ro n t d u fait que vous m enez ou n o n u n e vie
chaste.
Aim a a enseigné à son fils Shiblon l'im p o r­
tance de la p u reté m orale. Il a dit: «Veille
aussi à b rid er toutes tes passions, p o u r que
tu p uisses être rem pli d'am our» (Aima
38:12). C 'e st u n paradoxe intéressant:
l'a m o u r véritable vient q u an d on bride ses
p assions, q u an d on fait preuve de m aîtrise
de soi.
V ous devez éviter to u t ce qui vous fait p e r­
dre la m aîtrise de vous-m êm e ou perdre le
souci d u bien-être d 'a u tru i.
M ontrer son affection p e u t être u n e expé­
rience très positive et très agréable et nous a
été d o n n é p ar le Seigneur p our fortifier les
liens en tre les hom m es et les fem m es. Cela
fait partie de la force qui nous conduit au
m ariage. Les sentim ents engendrés p euvent
être très forts, m ais si vous ne les dom inez
pas, ils vous dom ineront.
P our être p rép arés à votre m ission dans la
vie, vous devez purifier vos pensées et vos
sentim ents. Vous avez la faculté de décider,
délibérém ent et intentionnellem ent des im a­
ges que vous laisserez dans votre esprit et
des sen tim en ts que vous éprouverez dans
votre cœ ur.
D ans les films et à la télévision, on p ré­
sente sou v en t les relations sexuelles prém a­
ritales com m e une expression convenable
d 'a m o u r en tre u n hom m e et u n e fem m e.
C 'e st u n m ensonge. En dehors du m ariage,
les relations sexuelles d eviennent une
expression d'égoïsm e, de m anque de m aî­
trise de soi et de m anque d 'é g a rd pour
autrui. Elles vous re n d ro n t m alheureux.
Elles sont condam nées p ar Dieu.
Protégez la vertu des jeunes filles comm e
vous défendriez votre vie. N ous vous
ten o n s, vous d éten teu rs de la prêtrise,
révéla­
nt veula droincient
qui en
n d s de
es p ro ­
rit et le
jeunes
y livrer
istes et
n?Jeu3 . Mare. Res-
anier à
re. Resnission
pousedépenune vie
im por«Veille
)ur que
(Aima
essant:
ide ses
naîtrise
ait perirdre le
e expén ous a
ifier les
ts. Cela
duit au
ieuvent
ominez
dans la
vos
lécider,
les imasprit et
:z dans
3 et
on préprém a/enable
:emme.
lariage,
it une
de maîd p our
2ureux.
comm e
s vous
irêtrise,
com m e responsables en p rem ier lieu.
M enez u n e vie m oralem ent p u re. M ar­
quez le po in t de la victoire p o u r la justice.
Le po in t num éro cinq c 'e st de mener une vie
de service et d'activité dans l'Eglise.
E ngagez-vous à participer à la vie de
l'Eglise et à y adjoindre le service. Le service
vous ouvre des fenêtres, là où il n 'y aurait
que des m iroirs qui vous renvoient toujours
votre im age.
Faites plu s q u 'assister à vos réu n io n s engagez-vous à vivre l'E vangile avec joie.
Soyez u n m em bre loyal et serviable de votre
collège de la Prêtrise d 'A a ro n et préparezvous bien au jour où vous détien d rez la Prê­
trise de M elchisédek, la prêtrise selon
l'o rd re d u Fils de Dieu.
Il est très im p o rtan t p o u r toutes vos activi­
tés que vous priiez en privé, que vous lisiez
q u otidiennem en t les Ecritures comm e le
p ro p h ète, le p résid en t B enson, vous a
dem an d é de le faire, et que vous soyez
d'accord avec vos p aren ts et vos dirigeants
p o u r les questions spirituelles im portantes.
Ce sont les choses qui déterm in ero n t réelle­
m en t si vous avez ou n o n u n tém oignage et
la force spirituelle de m ener à b o n term e le
m atch de la vie.
M es jeunes am is, il y a encore d 'a u tre s
points que vous pouvez m arq u er p o u r la ju s­
tice; m ais je vous le d em ande: Pouvez-vous
m arquer ces cinq points? Etes-vous déterm i­
nés à faire de votre m ieux, à respecter les
règles, à acquérir d u courage et à fortifier
votre tém oignage? Je sais que vous le p o u ­
vez. Mais je vous en prie, réveillez-vous!
V ous êtes des jeunes de noble naissance.
Il s 'e n trouve p eu t-être parm i vous qui ont
été exclus d u terrain p o u r avoir comm is des
fautes. V ous avez enfreint les règles, fait u n
hors-jeu, avez sauté avant le signal de l'arb i­
tre, avez fait u n «marcher«. Le ballon,
l'E vangile, est entre vos m ains. Sachez que
notre Père céleste, qui vous aim e, com prend
vos faiblesses et v eu t que vous repreniez
votre place d an s son équipe. Allez voir votre
évêque. Il vous aidera à retro u v er votre
p lace. O n a besoin de vous et l'o n vous aim e.
Jeunes gens, je m 'ad resse à vous comm e
u n ami, n o n com m e u n juge. E ntraînez-vous
à ces cinq points. N otez-les p ar écrit. Placezles à u n endroit où vous les verrez tous les
jours. Evaluez fréquem m ent vos progrès. Il
y a des points à m arquer et des bénédictions
à recevoir.
V ous, dirigeants de la prêtrise et pères,
vous êtes les entraîn eu rs. Exam inez ces
points avec ces jeunes, avec vos fils. Discu­
tez-en de m anière approfondie. A idez ces
jeunes gens à y travailler. Le fait de m arquer
ces points contribuera à leur faire connaître
la joie, le b o n h e u r et l'exaltation. J'en tém oi­
gne, au n om de Jésus-C hrist. A m en. □
Allez-y!
par Thomas S. Monson
d eu x iè m e co n seiller d a n s la P re m iè re P ré sid e n c e
«Quand vous définissez vos buts et vos -plans en vue de
leur accom plissem ent, m éditez ce qui suit: le passé est révolu, tirez-en
les leçons; l'a ven ir est devant vous: préparez-vous-y; le présent est ici:
vivez au présent.»
es frères, com m e c'e st édifiant de
vous voir! C 'e st m agnifique de
p en se r q u 'à cet instan t, dan s des
milliers d'églises dan s le m onde entier,
d 'a u tre s d éten teu rs de la prêtrise de Dieu,
vos frères, reçoivent ces im ages p a r tra n s­
m ission satellite. M algré la diversité de
nationalités et le g ran d nom bre de langues
différentes, u n lien com m un n o u s u n it tous.
La prêtrise, le droit d 'a g ir au nom de Dieu,
n ous a été confiée. U ne m ission sacrée nous
a été confiée. O n atten d beaucoup de nous.
Il y a b ien des années, u n a u teu r renom m é
parlait des occasions qui n o u s atten d en t.
D ans son g ran d classique, Les Grandes Espé­
rances, C harles Dickens décrivit u n garçon
nom m é Philip Pirrip, m ieux co n n u sous le
n o m de «Pip». Pip n aquit dans des circons­
tances p e u banales. O rphelin, il ne connut
jam ais sa m ère ni son père. Jamais il ne vit
leur portrait. C ependant, tous les désirs n o r­
m aux d 'u n garçon l'an im aien t. Il souhaitait
de to u t cœ u r faire des étu d es brillantes,
ap p arten ir à la h au te société et connaître
davantage de choses. Mais to u tes ses am bi­
tions et tous ses espoirs sem blaient voués à
M
l'échec. Et vous, jeu n es gens, vous arrive-t-il
de p e n ser de m êm e? Ceux d 'e n tre nous qui
sont p lus âgés en tretiennent-ils les m êm es
pensées?
U n jour, u n notaire lo ndonien d u nom de
Jaggers se m it en contact avec le jeune Pip et
lui annonça q u 'u n bienfaiteur anonym e lui
avait légué u n e fortune. Le notaire p osant
son bras su r l'é p au le de Pip, lui dit: «Mon
garçon, u n avenir brillant t'atten d .»
Ce soir, en vous reg ard an t, m es chers jeu ­
n es gens, je com prends qui vous êtes et qui
v ous p ouvez devenir, et je vous dis, comme
n o tre notaire à Pip: «Mes garçons, u n avenir
brillant vous attend», n o n pas du fait d 'u n
b ienfaiteur anonym e, m ais d 'u n bienfaiteur
que n ous connaissons, notre Père céleste, et
de grandes choses sont atten d u es de vous.
A vant cette vie terrestre, nous avons tous
été les enfants d 'e sp rit de notre Père céleste.
D ans sa sagesse, il n ous a donné, dans le
Livre d 'A b rah am , u n e Ecriture qui nous
parle de cette existence:
«Or, le S eigneur m 'av ait m ontré, à moi,
A braham , les intelligences qui furent orga­
nisées av an t que le m onde fût; et parm i to u ­
tes celles-là, il y e n avait beaucoup de nobles
et de g ra n d e s;. . .
«Il y en avait u n p arm i eux qui était sem bla­
ble à D ieu, et il dit à ceux qui étaient avec lui:
N ous descen d ro n s, car il y a de l'espace làbas, n o u s p re n d ro n s de ces m atériaux, et
n o u s ferons u n e terre sur laquelle ceux-ci
p o u rro n t habiter;
«Nous les m ettro n s ainsi à l'ép reu v e, pour
voir s'ils feront to u t ce que le Seigneur, leur
D ieu, leur com m andera;
«Ceux qui g ard en t leur prem ier état rece­
v ro n t davantage; ceux qui ne gardent pas
leu r p rem ier état n 'a u ro n t point de gloire
d an s le m êm e royaum e que ceux qui gardent
leur p rem ier état; et ceux qui gardent leur
second état recevront plu s de gloire sur leur
tête p o u r toujours et à jamais» (A braham
3:22,24-26).
P e n d a n t notre séjour ici-bas, rappelons-
37
nous d 'o ù n ous venons; soyons dignes du
dépô t qui n ous est confié. R appelons-nous
qui n o u s som m es et ce que D ieu v eu t que
n o u s devenions.
N ed W inder, u n vieil ami, ancien secré­
taire exécutif d u dép artem en t m issionnaire,
m 'a parlé d 'u n e rencontre am usante et édi­
fiante q u 'il a faite.
D eux des A utorités générales, accom pa­
gnées p ar frère W inder, descendaient u n
escalier sous les yeux d 'u n e m ère et de son
fils, assis su r u n canapé d evant l'escalier.
V oyant les Frères approcher, le garçon
dem an d a à sa m ère: «Qui c'est, le prem ier,
là?»
Elle ré p o n d it q u 'il s'agissait de M arvin J.
A shton, d u Conseil des douze apôtres.
Le garçon poursuivit: «Et celui qui est avec
lui, qui c'est?»
Sa m ère répondit: «C'est Loren D unn, du
prem ier collège des soixante-dix.»
P our finir, la garçon dem anda: «Et
l'autre?»
La m ère baissa la voix, m ais sa rem arque
n 'é c h a p p a pas à frère W inder: «Oh, p e r­
sonne. . . »
Rappelez-vous, m es jeunes amis, vous
êtes q u e lq u 'u n d'im portant! U n enfant de la
prom esse. U n hom m e puissant, u n fils de
Dieu, doté de foi, de courage et guidé p ar la
prière. Votre destinée éternelle est entre vos
m ains. C 'est de vous que parlait l'ap ô tre
Paul qu an d il dit à Tim othée, il y a bien des
années: «Ne néglige pas le d o n qui est en
toi. . . O Tim othée, garde le dépôt, en évi­
tan t les discours vains et profanes» (1 Timo­
thée 4:14,6:20).
Q uan d vous définissez vos b u ts et vos
plans en vue de leur accom plissem ent,
m éditez ce qui suit: le passé est révolu, tirezen les leçons; l'av en ir est d evant vous: p ré­
parez-vous-y; le p résen t est ici: vivez au p ré­
sent.
Il nous arrive à tous de laisser l'en n e m i de
tout accom plissem ent, ce grand coupable
q u 'e st le défaitism e, lim iter nos aspirations,
étouffer nos rêves, obscurcir notre vision et
détruire notre vie. Sa voix m u rm u re à nos
oreilles: «Je n 'y arriverai pas.» «Je suis trop
faible.» «Tout le m onde me regarde.» «Je ne
vaux rien.» C 'est l'occasion de m éditer le
conseil de M axwell Maltz:
«L'image la plus réaliste que chacun puisse
avoir de soi, c'est q u 'il est fait à l'im age de
D ieu. Il est im possible d 'e n être sincèrem ent
convaincu sans ressentir u n profond regain
de force et de puissance.»
C 'est u n bon rem ède p o u r chacun d 'e n tre
nous, jeunes et vieux. A près tout, les h o m ­
m es ne sont que des garçons qui ont u n peu
vieilli. U ne fem m e disait de son m ari qui
contem plait son nou v eau bateau: «Plus le
garçon est grand, plus le jouet est gros!»
38
Il n 'a jam ais été p rév u que la vie consiste
en u n e débauche de luxe, en u n chem in
facile à parcourir, où l'o n ne rencontre que la
réussite. Il y a des batailles que n o u s p e r­
drons, des courses auxquelles n ous arrive­
rons dernier et des h o n n e u rs que n ous ne
connaîtrons jam ais. Ces expériences sont
p o u r n ous l'occasion de m ontrer notre
déterm ination et de su rm o n ter la déception.
L 'autre jour, je lisais l'histoire d 'u n athlète
m em bre de l'éq u ip e de lu tteu rs de l'u n iv e r­
sité LaSalle. Il a été privé d 'u n e jam be à la
suite d 'u n accident de chasse rem o n tan t à de
nom breuses années. Se plaint-il? M audit-il
Dieu? Se retire-t-il de la partie? Pas d u tout.
Il affronte les m eilleurs lutteurs. C ette
année, il a dix victoires et h u it défaites à son
palm arès. U n coéquipier a dit de lui: «Pour
n o u s, c'est u n modèle.»
Com m e certains d 'e n tre vous, je sais ce
que c'e st que d 'ê tre déçu et hum ilié q u an d
on est jeune. A votre âge, je faisais du softban à l'école prim aire et au collège. Deux
capitaines étaient choisis, et, à leur tour, ils
choisissaient les joueurs qu 'ils so uhaitaient
avoir dans leur équipe. Bien sûr, on choisis­
sait d 'a b o rd les m eilleurs, p uis les autres.
C 'était déjà pas mal d 'ê tre appelé en q u a­
trièm e ou cinquièm e position, m ais être pris
en dernier et relégué au fin fond d u terrain,
c'était vraim ent terrible. Je le sais. J'y étais.
C om m e j'au rais vo u lu que la balle n 'a rri­
vât jam ais dans m a direction. Sinon je la
m anquerais à coup sûr, les coureurs m ar­
q ueraient le p o in t et les coéquipiers riraient.
Je me souviens com m e si c'était h ier du
m om ent où to u t cela changea dans m a vie.
La partie com m ença comm e je l'a i dit: on me
choisit en dernier. Je m e ren d is tristem ent
dans le recoin au fond à droite d u terrain et
regardai l'a u tre équipe rem plir les bases de
coureurs. D eux batteu rs fu ren t élim inés en
m an q u an t leurs coups. S oudain, le b atteu r
suivant frappa très fort. La balle arriva vers
moi. Est-ce que je pouvais l'arrêter? Je cou­
ru s vers l'e n d ro it où je pensais que la balle
devait tom ber. A près avoir fait u n e prière
silencieuse en courant, je tendis les m ains
p o u r ra ttra p er la balle. A m a grande sur­
prise, j'y parvins! M on équipe rem porta la
partie.
C ette seule expérience m e d o n n a con­
fiance, m 'en couragea à m 'en traîn er et
m 'a m e n a de m a place de dernier choisi à
celle de soutien réel de l'équipe.
N ous pou v o ns p ren d re confiance en
n o u s. N ous p o uvons connaître la satisfac­
tion de réussir. Cette form ule en trois m ots
n o u s y aidera: N'abandonne jamais.
N ous ren co ntrerons toujours l'o p p o si­
tion. Par période, la tentation de nous
d é to u rn er d u chem in choisi devient quoti­
dien n e. Joseph L. T ow nsend a écrit les paro­
les d 'u n cantique souvent chanté:
Choisis le bien quand tu auras à choisir.
Vers le bien nous guide le Saint-Esprit.
Et sa lumière brille éternellement sur toi
Quand ton cœur fait confiance au bien.
U n père plein de sagesse, s'ad ressan t à
son fils, trouva u n e application directe à la
q uestion d u choix. Il dit: «Mon fils, si tu te
trouves u n jour là où tu ne devrais pas être,
va-t'en!» U n sage conseil à u n fils. Bon con­
seil p o u r u n père égalem ent.
Bien tro p souvent, nous blâm ons Lucifer
de to u tes les tentations que nous avons et de
tous les péchés que nous com m ettons. Les
paroles de Paul d o n n en t u n éclairage utile à
cette façon de p enser. Paul a dit aux C orin­
thiens:
«Aucune ten tatio n ne vous est survenue
qui n 'a it été hum aine; D ieu est fidèle et ne
p erm ettra pas que vous soyez tentés au-delà
de vos forces; m ais avec la tentation, il d o n ­
n era aussi le m oyen d 'e n sortir, p o u r que
vous puissiez la supporter» (1 C orinthiens
10:13).
N ous, d éten teu rs de la prêtrise, avons
p o u r responsabilité de n ous m ontrer dignes
de conserver notre office. Il y a quelques
années, q u an d D avid K ennedy fut nom m é
m inistre des finances, u n journaliste essaya
de le p ren d re au piège en lui dem andant:
«M onsieur K ennedy, croyez-vous à la
prière?»
Sa rép o n se fut: «Oui.»
P uis vint la question insidieuse: «Mon­
sieur K ennedy, priez-vous?»
D avid K ennedy rép o n d it ferm em ent: «Je
crois à la prière et je prie!»
Le mois dernier, u n énorm e boing 747 qui
survolait le Pacifique eut u n e brèche gigan­
tesque d an s le côté de sa carlingue. N euf
passagers p érirent éjectés et tous les autres
faillirent m ourir. Q u an d on a interrogé le
capitaine D avid C ronin qui avait ram ené
l'avio
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m ent
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à
la
«Mon-
m t: «Je
747 qui
giganN euf
; autres
rogé le
ramené
l'avion sans plus de dom m ages à H onolulu,
on lui dem anda: «Q u'avez-vous fait qu an d
la brèche s'e st ouverte dans l'avion? C om ­
m en t avez-vous fait face à la situation?»
Le capitaine C ronin répondit: «J'ai prié,
p uis je m e suis mis au travail.»
M es Frères, voilà u n p lan inspiré que cha­
cun d 'e n tre nous ferait bien de suivre: prier,
puis se m ettre au travail.
D ans la com pétition d éso rd o n n ée de la
vie, nous avons ten d an ce à ne p en ser q u 'à
nous-m êm es. N otre vision se rétrécit et
notre conception de la vie est faussée q u an d
nous n ous laissons aller à cette philosophie.
Q u an d n ous nous soucions des autres au
lieu de n o us soucier de nous-m êm es, nous
progressons mieux.
Ce soir, nous avons vu notre p résident,
Ezra Taft B enson, recevoir la p lus h au te dis­
tinction scoute. Cette m édaille ne récom ­
pense pas u n seul acte ni u n engagem ent
tem poraire dans le service. Elle salue u n e vie
de constant service d ésintéressé auprès des
jeunes. O n a dit de notre S eigneur q u 'il allait
de lieu en lieu en faisant le bien. Le p résid en t
Ezra Taft B enson suit chaque jour cet exem ­
ple d u Seigneur.
Lors de la réu n io n de février d u b u reau
national des dirigeants d u scoutism e, des
jeunes gens ont reçu u n e distinction p o u r
avoir sauvé la vie d 'a u tre s au cours de
l'a n n é e passée. L 'un d 'e n tre eux était u n
d éten teu r de la Prêtrise d 'A aro n de quinze
ans, T hom as T. N elson, de Lacey (W ashing­
ton). Tom avait sorti deux garçons d 'u n e
rivière tu m u ltu eu se où ils au raien t péri.
J'aim e sa réaction hum ble, m ais pleine de
force, à cette distinction: «Je m e suis jeté à
l'e a u p o u r les en sortir!»
D es centaines de scouts d ev ien n e n t des
héros en faisant d u bien aux autres p e n d an t
la cam pagne contre la faim des scouts. U n
sam edi, la publicité ayant été faite p o u r la
cam pagne contre la faim, on d em an d a aux
m énagères am éricaines de d o n n er de la
n o u rritu re en conserves p o u r no u rrir les vic­
tim es de la faim. Les scouts ap p o rtèren t u n e
aide décisive dan s l'accom plissem ent de cet
objectif. Des centaines de to n n es de n o u rri­
ture fu ren t ram assées, stockées et distri­
buées. Les d o nateu rs fu ren t bénis, les b én é­
ficiaires fu ren t nourris. Les scouts qui ont
contribué à cet objectif ne seront plus jam ais
com m e auparav an t. Ils sont allés de lieu en
lieu en faisant le bien.
U ne grande force m issionnaire sert dans le
m onde entier, allant de lieu en lieu en faisant
le bien. Les m issionnaires enseig n en t la
vérité. Ils dissipent les ténèbres. Ils ré p a n ­
d en t la j oie. Ils am èn en t des âm es précieuses
au Christ.
Il y a to u t juste quelques sem aines, à G ua­
tem ala, au G uatem ala, j'a i été le tém oin
d 'u n miracle m o derne qui résultait de la
direction que D ieu accorde à ses serviteurs et
des bénédictions q u 'il déverse su r son
p euple.
Lors d 'u n e conférence régionale, près de
d ouze mille m em bres em plissaient l'E stadio
del Ej ercito, le stade de football d e là ville. Le
soleil baignait l'im m en se assistance de ses
rayons, et l'E sprit d u Seigneur em plissait
tous les cœ urs. C 'était u n e jo u rn ée d 'actio n
de grâce m arq u an t le quarante-deuxièm e
anniversaire de l'arrivée des m issionnaires
en ce pays. John Forres O 'D o n n ai s'a d re s­
sait au vaste public. En 1946, il était le seul
m em bre de l'Eglise dans ce pays. H arassan t
p erso n n ellem en t le p résid en t G eorge A lbert
Sm ith de ses dem andes, frère O 'D o n n ai
facilita l'e n tré e des prem iers m issionnaires.
Sa fem m e, C arm en Calvez de O 'D o n n ai,
devint la prem ière convertie et se fit b aptiser
le 13 novem bre 1948. En ce jour de confé­
rence comm e to u t au long de leurs années de
m ariage, elle était assise à côté de son mari.
P e n d a n t que le p résid en t O 'D o n n al p a r­
lait, je m e mis à pen ser aux nom breux m is­
sionnaires qui étaient v en u s d an s ce pays et
aux difficultés qu 'ils avaient connues, aux
sacrifices qu 'ils avaient faits et aux p e rso n ­
nes à qui ils avaient apporté des b énédic­
tions. L'expérience d 'u n seul illustre le
d év o u em en t de tous. J'ai déjà m entionné
l'expérience de ce m issionnaire auparavant,
m ais après cette visite récente au G u ate­
m ala, je m e suis senti poussé à vous en faire
p a rt de n ouveau.
P e n d an t sa m ission au G uatem ala p our
l'Eglise de Jésus-C hrist des Saints des D er­
niers Jours, R andall Ellsw orth survécut à u n
trem blem ent de terre terrible au cours
d u q u el u n e p o u tre s'ab attit sur son dos, lui
p araly san t les jam bes et cau san t de graves
lésions aux reins. Il fut le seul A m éricain
blessé dans le trem blem ent de terre qui
en traîna la m ort de quelque 18000 p e r­
sonnes.
A près les soins d 'u rg en ce, frère Ellsw orth
fut rapatrié en avion vers u n g ran d hôpital
p rès de chez lui à Rockville (M aryland). P en ­
d an t son séjour d an s cet hôpital, u n jo u rn a­
liste eut u n en tretien avec lui, que je p u s voir
à la télévision. Le journaliste dem anda:
«Pouvez-vous marcher?»
La réponse fut: «Pas encore, m ais je m ar­
cherai.»
- P ensez-vous que vous p o u rrez term iner
votre mission?
- D 'a u tre s p e n se n t que non, m ais je la te r­
m inerai.
«Avec le p résid en t de m on Eglise qui prie
p o u r moi, et les prières de m a famille, de
m es amis et de m es com pagnons m ission­
naires, je m archerai, et je reto u rn erai au
G uatem ala. Le Seigneur v eu t que j'y prêche
l'E vangile p e n d a n t deux ans, et c'est ce que
j'a i l'in te n tio n de faire.»
Suivit alors u n e longue période de soins,
p o n ctu ée d 'actes de courage silencieux,
m ais héroïques. P eu à peu, frère Ellsworth
recom m ença à sentir ses jam bes presque
m ortes. Il y eu t encore des soins, d u courage
et des prières.
Enfin, R andall m o n ta dans l'av io n qui le
ram en a à la m ission à laquelle il avait aup ara­
v an t été appelé, au p rès des gens qu'il
aim ait. Il laissa derrière lui dans son sillage
des sceptiques et u n e foule d'incrédules,
m ais aussi des centaines de personnes éba­
hies p ar la puissance de D ieu, le miracle de la
foi et la récom pense de la déterm ination.
A u G uatem ala, R andall continua d 'a ssu ­
m er ses responsabilités. Il m archait à l'aide
de deux cannes. Sa dém arche était lente et
exigeait de lui u n e g ran de volonté. Puis u n
jour q u 'il était e n com pagnie de son prési­
d en t de m ission, R andall l'e n te n d it p ro n o n ­
cer des paroles presqu'incroyables: «Vous
êtes u n m iraculé. V otre foi a été récom pen­
sée. Si vous avez la confiance nécessaire, si
votre foi persiste, si votre courage est plus
fort que to u t, m ettez ces deux cannes sur
m o n b u reau , et m archez.»
L entem ent, R andall posa u n e canne, puis
l'a u tre sur le b u re a u d u p résid en t de m is­
sion, se re to u rn a vers la porte et vers son
avenir: il m archait.
A u jo u rd 'h u i, R andall Ellsw orth est u n
m édecin en activité. Il est u n bon m ari et u n
p ère plein d 'a m o u r. Son p résid en t de m is­
sion n 'é ta it autre que John Forres O 'D onnal,
l'h o m m e qui a apporté la parole du Seigneur
au G uatem ala, ce dirigeant qui, le dim anche
5 m ars, s'ad re ssa it à la foule rassem blée
p o u r la conférence régionale.
Forres O 'D o n n al est v enu à m on bureau il
n 'y a pas très longtem ps et, avec la discré­
tion qui le caractérise, il m 'a raconté l'h is­
toire de R andall Ellsw orth. Puis il m e dit:
«Nous avons tous les deux été tém oins d 'u n
m iracle. J'ai conservé l'u n e des deux cannes
qui on t été déposées su r m on bu reau le jour
où j'a i exhorté frère Ellsw oth à m archer sans
elles. Je vou d rais vous d o n n er l'autre.» Sur
u n sourire amical, il quitta le bureau et
reto u rn a au G uatem ala.
Voici la canne q u 'il m 'a donnée. Elle est le
tém oin m u et de ce que notre Père céleste
p e u t e n ten d re nos prières et n o us bénir. Elle
est u n sym bole de foi, u n souvenir de cou­
rage.
M es frères de la prêtrise, comm e le p erson­
nage de C harles D ickens, Philip Pirrip, u n
avenir brillant n o u s attend. N ous avons
p o u r b u t la vie éternelle. Efforçons-nous de
l'a tte in d re sans faillir. P our parler comm e
les jeu n es ici assem blés: «Allons-y!» A u nom
de Jésus-C hrist. A m en. □
39
Honorer notre appel
Gordon B. Hinckley
p re m ie r co n seiller d a n s la P rem ière P résid e n c e
«Le Seigneur a besoin d 'h o m m es , jeunes et v ie u x , pour porter
les bannières de son royaum e avec une force positive et avec
déterm ination.»
es frères, cette réu n io n a été m er­
veilleuse. J'ad resse m es félicita­
tions à notre bien-aim é p résident,
Ezra Taft B enson, p o u r la distinction qu'il
vient de recevoir. Il m érite bien cette récom ­
p ense qui n o n seulem ent l'h o n o re, lui, mais
h onore aussi l'Eglise to u t entière.
C 'est u n g ran d hom m age à la constance de
sa vie. Je félicite les organisations scoutes qui
ont choisi u n hom m e d o n t la vie entière a été
le vif reflet des enseignem ents scouts les
plus brillants. Il est actuellem ent dan s sa
quatre-vingt-dixièm e année. Je vois, dans sa
vie, le respect scrupuleux d u principe. Il a
conservé la foi. Il a respecté les com m ande­
m ents. Il su n o u s p ersu ad er tous de faire
com m e lui.
Cela fait longtem ps que je n 'a i pas assisté
à une réu n io n de tro u p e scoute Je ne connais
pas b ien l'o rd re du jour actuel de ces ré u ­
nions. Mais je me rappelle très bien com ­
m ent elles se déroulaient q u an d j'étais
jeune. Je suis devenu scout en 1922, il y a
près de soixante-sept ans. A cette époque-là,
il n 'y avait pas de program m e des Louve­
teaux. U n garçon devait avoir douze ans
avant de pouvoir s'inscrire au scoutism e.
M
40
N otre tro u p e se réunissait le m ardi soir.
N ous faisions beaucoup de b ru it q u an d
n o u s n o u s réunissions. N otre chef de
m eute, C har lie R obinson, d o n n ait u n coup
de sifflet et n o u s n o u s m ettions tous en
ligne. N ous levions le bras à angle droit et
n o u s répétions ensem ble la prom esse
scoute, su r notre h o n n e u r, de faire de notre
m ieux p o u r accom plir notre devoir envers
Dieu et envers notre pays et p o u r obéir à la
loi scoute, p o u r aider toujours notre p ro ­
chain, p o u r nous garder p h y siq u em en t
forts, m entalem ent éveillés et m oralem ent
purs.
C 'était rituel, tous les m ardis. N ous n 'y
pen sio n s pas très p rofondém ent, m ais les
paroles de cette prom esse se sont ancrées
d an s notre esprit. Elles sont restées en moi
to u t au long des années.
Mais il ne s'ag it pas d 'u n e réu n io n scoute,
ce soir, bien que l'o n ait dit des choses m er­
veilleuses su r le scoutism e. Il s'ag it d 'u n e
réu n io n de la prêtrise. Com m e objectifs à
cette réu n io n , j'aim erais p ro p o ser u n e autre
prom esse p o u r chaque hom m e et chaque
garçon assem blé dans cette réu n io n , où que
vous soyez: «Sur m on h o n n e u r, je ferai de
m on m ieux p o u r m agnifier la prêtrise de
D ieu qui m 'a été conférée.»
Ce m ot, m agnifier, est intéressant. P our
moi, il v eu t dire développer et affermir.
J'ai ici des jum elles. Elles m e sont précieu­
ses, n o n seulem ent p o u r leur valeur p rati­
que, m ais aussi p o u r des raisons sen tim en ­
tales. Elles sont utiles p o u r grossir les objets
que je regarde. Elles me rap p ellen t égale­
m en t u n gran d hom m e de valeur qui m agni­
fiait sa prêtrise. Elles m e fu ren t d o n n ées en
1962, à la fin d 'u n e m erveilleuse série de ré u ­
nions avec to u s nos m issionnaires alors en
Europe et dans les îles B ritanniques, par
H en ry D. M oyle, alors conseiller dans la P re­
m ière Présidence. C haque fois que je m 'e n
sers, je p en se à ce cadeau et à celui qui m e l'a
offert.
N ous savons b ien sû r tous ce que sont des
jum elles. Q u a n d vous les approchez de vos
yeux, que vous les ajustez, vous agrandissez
et, p o u r ainsi dire, rapprochez to u t ce qui est
d an s votre cham p visuel. M ais si vous les
re to u rn ez et les utilisez d ans l'a u tre sens,
v ous réd u isez ce que vous regardez et le fai­
tes p araître p lus éloigné.
Il en va de m êm e p o u r nos actions de
d éten teu rs de la prêtrise. Si n ous vivons à la
h a u te u r de n otre appel élevé et saint, quand
n o u s tém oignons de notre am our envers
D ieu en re n d a n t service à nos sem blables,
q u a n d n o u s consacrons nos forces et nos
talents à afferm ir la foi et à rép an d re la vérité,
n o u s m agnifions notre prêtrise. Q uand,
d 'a u tre part, n ous m enons u n e vie égoïste,
q u a n d n o u s n ous livrons au péché, quand
n o u s n 'av o n s en vue que les choses du
m o n d e au lieu des choses de D ieu, nous
d im in u o n s n otre prêtrise.
Jacob, le frère de N éphi, dit en parlant de
l'a p p e l q u 'il reçut avec son frère, Joseph:
«Et nous m agnifiâm es notre office dans le
Seigneur, p re n an t sur n ous la responsabi­
lité, ré p o n d a n t des péchés d u peuple sur
notre tête, si n ous ne lui enseignions pas la
parole de D ieu avec diligence» (Jacob 1:19).
C haque officier, chaque in structeur de
l'E glise qui est ord o n n é à u n office de la p rê ­
trise, reçoit la responsabilité sacrée de
m agnifier cet appel dans la prêtrise. C hacun
d 'e n tre n o u s est responsable d u bien-être et
de la p rogression des a u tre s. N ous ne vivons
p as u n iq u em en t p o u r nous-m êm es. Si nous
v oulons m agnifier nos appels, n ous ne p o u ­
vons vivre repliés sur nous-m êm es. Si nous
servons diligem m ent, si n ous enseignons
avec foi et tém oignage en édifiant et affer­
m issant la conviction de la justice chez ceux
que n o u s influençons, nous m agnifions
n otre prêtrise. Par contre, ne vivre que pour
soi et servir à contrecœ ur dim inue notre p rê ­
trise to u t com m e le fait de regarder par le
petit b o u t de la lorgnette réd u it l'im age et
éloigne l'o b jet que n o u s regardons.
Jacob dit encore: «M aintenant, m es frères
bien-aim és, moi, Jacob, à cause de la resp o n ­
sabilité que j'a i vis-à-vis de D ieu de m agni­
fier m on office. . ., et afin de garder m es
vêtem en ts intacts de vos péchés, je. . . vous
[déclare] la parole de Dieu» (Jacob 2:2).
T out m issionnaire a p o u r responsabilité
de m agnifier son appel en enseignant le plan
de D ieu . Tout instructeur a p o u r responsabi­
lité de m agnifier son appel en enseignant
T ordre de Dieu.
Le S eigneur a dit à Joseph Sm ith et à Oli­
ver C ow dery dans cette dispensation:
«Magnifie to n office» (D&A 24:3).
Il a ajouté: «Occupe-toi de to n appel et tu
recevras ce q u 'il te faut p o u r m agnifier ton
office» (verset 9).
D ans la m êm e révélation, le Seigneur a
fait, su r O liver C ow dery, quelques rem ar­
id i s s e z
q u i est
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itre prêr p ar le
nage et
ques intéressantes et m erveilleuses:
«C 'est en moi q u 'il aura de la gloire, et non
pas de lui-m êm e, que ce soit dan s sa fai­
blesse, ou dans la force, que ce soit dans les
liens ou dans la liberté.
«En to u t tem p s et en to u t lieu, il ouvrira la
bouche et proclam era jour et n u it m on évan­
gile com m e avec la voix d 'u n e trom pette. Et
je lui d o nnerai u n e force telle q u 'o n n 'e n
connaît pas de sem blable p arm i les h o m ­
mes» (versets 11,12).
Oliver, avec Joseph Sm ith, reçut la Prê­
trise d 'A aro n des m ains de Jean-Baptiste,
puis la Prêtrise de M elchisédek des m ains de
Pierre, Jacques et Jean. Il m agnifia cette p rê ­
trise en tém oignant d u Livre de M orm on, en
servant de conseiller p o u r le p ro p h ète et en
choisissant et en in stru isan t les douze apô­
tres, en faisant traverser à l'Eglise les frontiè­
res des territoires de l'o u est, en faisant
reten tir avec grande puissance et persuasion
sa voix d 'in stru c te u r et d 'o ra teu r.
Mais il se déto u rn a de sa m ission et com ­
m ença à regard er p ar le petit b o u t de la lor­
gnette. Il critiqua. Il se plaignit, son appel se
rétrécit, il dim inua sa prêtrise, il prit ses dis­
tances avec les autorités de l'Eglise.
Il n 'av ait plus la voix de la p ersuasion, plus
la puissance de la prêtrise de Dieu qu'il avait
jadis eue et m agnifiée. P e n d an t onze ans, il
m archa presqu e seul, sans am is. Il co n n u t la
p auvreté et la m aladie.
Puis, à l'au to m n e 1848, avec sa famille, il
se ren d it à Council Bluffs et se retrouva
parm i les saints qui se déplaçaient alors vers
l'o u est. Lors d 'u n e conférence à Kanesville,
le 24 octobre 1848, il se leva et dit:
«Mon nom est C ow dery, O liver C ow dery.
A u d éb u t du rétablissem ent de l'Eglise, je
siégeais. . . d ans ses conseils. J'ai été appelé
p o u r réaliser les desseins de D ieu n o n parce
que j'étais m eilleur que d 'a u tre s. Il m 'a
appelé à u n appel saint et élevé. J'ai écrit de
m a plum e to u t le Livre de M orm on (à
l'exception de quelques pages), à m esure
q u 'il sortait des lèvres du p ro p h ète Joseph
Sm ith et q u 'il le traduisait p ar la puissance et
le d o n de Dieu, au m oyen de l'o u rim et du
toum m im ou, com m e appelés dan s ce livre,
des in terp rètes sacrés.
«J'ai vu de m es yeux et touché de m es
m ains les plaques d 'o r à p artir desquelles il a
été trad u it. . . Ce livre est vrai, S ydney Rigd o n ne l'a pas écrit; m onsieur S paulding ne
l'a pas écrit; c'est moi qui l'a i écrit tel q u 'il
sortait des lèvres d u p ro p h ète. . ..
«J'étais avec Joseph q u an d u n saint ange
est v en u d u ciel et n ous a conféré. . . la P rê­
trise d 'A a ro n et n o u s a dit, en m êm e tem ps,
qu'elle dem eurerait ici-bas ta n t que la terre
durerait. J'étais égalem ent avec Joseph
q u an d la prêtrise supérieure, la Prêtrise de
M elchisédek a été conférée p ar de saints
anges. . .
«Frères, p e n d a n t b o n nom bre d 'a n n é e s,
j'a i été séparé de vous. Je désire m ain ten an t
revenir. Je souhaite venir h u m b lem en t et me
fondre au m ilieu de votre groupe. Je ne cher­
che pas les h o n n e u rs. Je veux être identifié à
vous. Je suis hors de l'Eglise, m ais je veux en
devenir m em bre. Je veux p asser p ar la porte:
je la connais, je ne suis pas v en u p o u r avoir
:s fr è r e s
resp on m a g n ile r m e s
. . vous
:2).
isabilité
t le plan
>onsabieignant
et à Olinsation:
ael et tu
ifier ton
gneur a
s rem ar-
La présidence générale de la Primaire, de gauche à droite: Betty Jo N. Jepsen, première conseillère;
Michaelene P. Grassli, présidente; et Ruth B. Wright, deuxième conseillère.
préséance. Je viens h u m blem en t et je m 'e n
rem ets à la décision d u groupe, sachant bien
que ses décisions sont justes» (Stanley R.
G u n n , Oliver Cowdery, p p. 203,204).
Il fut accepté. Il fut rebaptisé. Il désira se
ré u n ir avec les saints dans les vallées des
m ontagnes, m ais il m o u ru t le 3 m ars 1850,
sans jam ais réaliser ce rêve.
Son histoire est l'u n e des plus touchantes
et des p lus p ath étiq u es de l'histoire de cette
gran d e oeuvre. T ant q u'il m agnifia son
appel, il fut m agnifié. Q u an d il restreignit
cet appel, il som bra d ans l'oubli et la p a u ­
vreté. II rev in t m ais ne recouvra jam ais sa
force antérieure. Jam ais il ne regagna
l'incom parable b énédiction que le Seigneur
lu i fit d'av o ir, selon sa fidélité, de la gloire et
de recevoir «une force telle q u 'o n n 'e n con­
n aît pas de sem blable parm i les hom m es»
(D&A 24:12).
La prom esse faite à chaque hom m e et à
chaque garçon qui m agnifie ses appels de
d é ten teu r de la prêtrise est m agnifique et
ém ouvante. Le Seigneur a dit de vous: Ils
«sont sanctifiés p ar l'E sprit, et leur corps
sera renouvelé.
«Ils d ev ien n e n t les fils de M oïse et
d 'A aro n , la postérité d 'A braham , l'Eglise et
le royaum e, et les élus de Dieu» (D&A
84:33,34).
E n outre, to u t ce que le Père a leur sera
don n é.
Il n 'e s t pas de prom esse plus grande que
celle-ci. J'ai vu et co n n u de ces hom m es. J'en
ai rencontré l'a u tre jour q u an d je suis allé au
tem ple de Saint-G eorge. Cela fait de n om ­
breuses années que je les connais et que je
les observe. Ils o n t m ain ten an t les cheveux
blancs et il ne m archent plus avec la vitalité
qui les caractérisait auparav ant. Ceux dont
je parle n 'o n t jam ais eu beaucoup de riches­
ses. Mais ils on t eu b eaucoup de sagesse et
beaucoup de foi. Ce sont des hom m es qui
d étie n n e n t la prêtrise de D ieu, qui m archent
d an s sa lum ière et qui m agnifient leur appel
d ep u is leur jeunesse. Ils ont quitté leur foyer
au prix de sacrifices p o u r être des m ission­
naires et des p résid en ts de m ission. Ils ont
été évêques et p résid en ts de pieu. O ù qu'ils
aient été, p o u r leur m étier ou leur appel
ecclésiastique, ils on t allum é là où au p ara­
v an t régnait l'obscurité, transm is la flamme
de leur foi et ils o n t apporté la lum ière.
En saison et h ors saison, par tem ps de
soleil com m e d 'o rag e, dans la défaite comme
dan s la victoire, ils ont continué à regarder
p a r le b o n b o u t de la lorgnette, en m agnifiant
leu r appel et en rap prochant, p our ainsi
dire, les choses sacrées et éternelles de Dieu.
C om m ent p o u v o n s-nous le faire? C om ­
m en t p o u v o n s-nous développer la force de la
prêtrise qui n o u s a été accordée? N ous le fai­
sons en enseig n an t la véritable et saine doc­
41
Robert D. Haies, évêque président, au centre, en compagnie de ses conseillers, Henry B. Eyring,
premier conseiller, à gauche, et Glenn L. Face, deuxième conseiller, à droite.
trine. Le Seigneur a dit: «Je vous do n n e le
com m andem ent de vous enseigner l'u n à
l'a u tre la doctrine d u royaum e» (D&A
88:77).
N ous dim inuons cet appel, n o u s rétrécis­
sons cette m ission q u an d n ous passons
notre tem ps à n ous livrer à des conjectures
ou à plaider sur ce qui n 'e s t pas p résenté
dans les Ecritures ou ce qui n 'e s t pas so u­
ten u p ar le p ro p h ète d u Seigneur. N ous
avons plu tô t p o u r responsabilité, comm e le
dit la révélation, «de lier la loi, de sceller le
tém oignage et de p rép arer les saints p our
l'h e u re d u jugem ent qui doit venir.
«Afin que leur âm e [celle des Gentils]
échappe à la colère de Dieu, à la désolation
de l'abom ination qui atten d les m échants,
tan t dan s ce m onde que dans le m onde à
venir» (D&A 88:84,85).
N ous m agnifions notre prêtrise et nous
développons notre appel q u an d n o u s ser­
vons avec diligence et enthousiasm e là où
nous avons été appelés p ar autorité. Je souli­
gne les m ots «diligence et enthousiasm e».
Cette œ u v re n 'a pas atteint sa situation
actuelle p ar l'indifférence de ceux qui y ont
travaillé. Le Seigneur a besoin d'h o m m es,
jeunes et m oins jeunes, qui p orteront les
bannières de son royaum m e avec force posi­
tive et déterm ination.
«Qui donc est au Seigneur?
Voici venu le temps
42
De demander sans peur:
Qui donc est au Seigneur?»
(Hymnes, n° 66)
N ous m agnifions n otre appel, n o u s déve­
loppons le p otentiel de notre prêtrise q u an d
n o u s touchons ceux qui sont en d étresse et
d o n n o n s de la force à ceux qui sont faibles. A
vous et à moi, qui avons été revêtus d u m an ­
teau de l'au to rité de la sainte prêtrise, le Sei­
gn eu r a dit: «Sois donc fidèle, sois ferm e
dans l'office que je t'a i confié, va au secours
des faibles, relève les m ains qui tom bent, et
fortifie les genoux qui trem blent» (D&A
81:5).
Il y a ta n t de détresse dans le m onde. Il y a
tan t de gens qui p leu ren t dan s la solitude et
la peur; ils on t d ésesp érém en t besoin d 'u n e
oreille attentive et d 'u n cœ ur com préhensif.
Il y a les pères ou les m ères seuls qui se
déb atten t p o u r élever leurs enfants. Il y a des
m aisons qui ont besoin d 'ê tre repeintes, des
jardins qui on t besoin d 'ê tre n ettoyés et d ont
les propriétaires n 'o n t ni la force ni les
m oyens de le faire.
Il y a des jeu n es gens forts p arm i nous. Il y
a des milliers d 'e n tre vous, réu n is ce soir
dans ces assem blées, jeunes gens de la P rê­
trise d'A aron , qui p e u v en t être un e b énédic­
tion dans la vie des autres et être bénis en
re n d a n t ces services.
N ous m agnifions notre appel q u an d n ous
m archons avec h o n n êteté et intégrité. N ous
le réd u iso n s q u an d nous n ous abaissons à
des actes m auvais et à l'égoïsm e, sans égard
p o u r les intérêts et le bien-être d 'a u tru i en
p assan t to u t n otre tem ps à ce que nous ne
p o u v o n s em p orter en q u ittan t cette vie.
N ous h o n o ro n s n otre prêtrise et m agni­
fions son influence q u an d n ous agissons
avec v ertu et fidélité. L'im m oralité et l'infi­
délité sont to ut à fait inconciliables avec la
prêtrise de D ieu. Le garçon qui a le courage
de dire n o n à la drogue, qui a la force de dire
n o n à la bière et à to u t autre alcool, qui a la
force de dire n o n à l'im m oralité, magnifie
son appel de diacre, d 'in stru cteu r ou de prê­
tre. L 'hom m e plu s âgé qui p eu t faire de
m êm e, le m ari qui est absolum ent fidèle,
sans écart de conduite, à celle q u 'il a ép o u ­
sée; le père qui jam ais ne m altraite u n
enfant, sexuellem ent ou autrem ent, voici
ceux qui m agnifient la prêtrise à laquelle ils
o n t été ord o n n és d 'e n h au t avec puissance.
Ceux qui agissent au trem en t dim inuent
cette force. Peut-être ont-ils été appelés,
m ais le S eigneur a dit:
«Lorsque n ous en trep ren o n s de couvrir
nos péchés, ou de flatter notre orgueil, notre
vaine am bition, ou d'exercer, avec quelque
d egré d 'in ju stice que ce soit, u n contrôle,
u n e dom ination ou u n e contrainte sur l'âm e
des enfants des hom m es, voici les d e u x se
retirent; l'E sp rit est affligé, et lorsqu'il est
retiré, am en à la prêtrise ou à l'autorité de cet
hom m e.
«Voici, avant q u 'il s 'e n aperçoive, il est
laissé à lui-m êm e p o u r regim ber contre les
aiguillons, persécuter les saints et lu tter con­
tre Dieu» (D&A 121:37,38).
Ce sont là de puissantes paroles, mais
aussi vraies que la lum ière d u soleil à l'aube.
J'ai vu de ces hom m es. Je les ai vu tom ber et
se dessécher, et a u jo u rd 'h u i ils baignent
d ans leur m isère et dans leur mal, le cœ ur
rem pli de haine.
Le S eigneur a dit à chacun d 'e n tre nous:
«Magnifiez votre appel.» Ce n 'e s t pas to u ­
jours facile, m ais c'est toujours payant. C 'est
u n e bénédiction p o u r celui qui détient cette
autorité divine. D 'au tre part, cela dim inue et
dessèche notre pouvoir et restreint notre
a p p o rt de reg arder par le petit b out de la lor­
g nette. Q u a n d n ous œ u v ro n s dans l'o p ti­
que inverse, la véritable optique naturelle et
divine, n o u s n o u s épanouissons et nous
p ren o n s n otre essor, n ous nous afferm is­
sons et som m es plus heureux, n ous som m es
u n e bénédiction d ans la vie des autres m ain­
te n a n t et à jam ais.
M es chers frères, je vous tém oigne de ces
choses, de la n atu re divine de ce pouvoir que
v ous et m oi n ous détenons. Il vient de Dieu
notre Père éternel, et c'est au nom de son Fils
bien-aim é q u 'il est exercé. A u nom de JésusC hrist. A m en. □
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Le temple de Sait Lake, vu des jardins des bâtiments administratifs de l'Eglise. A u premier plan,
la fontaine édifiée grâce à des dons.
43
Howard W. Hunter, du Collège des Douze, en compagnie de Boyd W. Packer, membre du collège.
S essio n d u d im a n c h e m a tin
2 avril 1989
Que Dieu en soit loué
par Thomas S. Monson
«Je confesse la m ain de D ieu dans les événem ents m iraculeux
de l'histoire de l'E glise en République démocratique allemande . . .
La longue période de préparation appartient déjà au passé.
L'avenir de l'E glise est plein de promesses.»
ans la prem ière section de D octrine
et Alliances, on lit cette prom esse du
Seigneur:
«Ecoute, ô peuple de m on Eglise, dit la
voix de celui qui dem eure en h au t. . . Ecou­
tez, peu p les lointains. . .
«Car, en vérité, la voix d u Seigneur
s'ad resse à tous les hom m es, et il n 'e n est
aucun qui puisse s'y dérober; et il n 'e s t po in t
d 'œ il qui ne verra, poin t d'oreille qui
n 'e n te n d ra , p o in t de cœ u r qui ne sera
pénétré. . .
«La voix d 'av ertissem en t ira à tous les p e u ­
ples p ar la bouche des disciples, que je me
suis choisis e n ces d erniers jours.
«Ils iront, et n u l ne les arrêtera, car c'est
moi, le Seigneur, qui le leur ai com m andé»
(D&A 1:1-2, 4-5).
En 1939, il y a exactem ent cinquante ans,
les chefs d 'E ta t d 'E u ro p e replacèrent solen­
nellem ent dan s leur serviette de cuir les
docum ents in d iq u an t leur position, qu ittè­
re n t la salle de conférence et re n trèren t dans
leur pays. C 'e n était fini de la paix. De p u is­
D
santes arm ées franchirent les frontières. Des
avions de guerre sillonnèrent le ciel; d 'é n o r­
m es tanks se m irent en m arche. La
D euxièm e G uerre m ondiale avait com ­
mencé.
Des centaines de m issionnaires fu ren t ra p ­
pelés d 'E u ro p e et envoyés ailleurs. Les
m em bres de l'Eglise de ces régions, privés
de m issionnaires, assu rèren t vaillam m ent la
relève. Les m assacres, les souffrances et la
m ort s'ab attiren t su r l'E urope.
A près six terribles années, le conflit p rit fin
et l'im m en se effort de reconstruction com ­
m ença. Les m issionnaires re to u rn è re n t dans
certains pays, l'E vangile fu t prêché, et
l'Eglise com m ença à grandir.
D ans d 'a u tre s pays, de nouvelles frontiè­
res politiques a p p aru ren t. Des frontières se
h érissèren t d 'a rm es, et il fu t in terd it aux
m issionnaires de les franchir. N os m em bres
qui vivaient d an s ces pays co n n u ren t u n e
période m arquée p ar l'a tte n te patien te, par
les prières ferventes et p ar la foi.
En octobre 1988, dans l'av io n qui
m 'em p o rta it vers Berlin, je p ensais à ces
pays, et j'ép ro u v ais de l'in q u iétu d e p o u r
leurs h abitants, en particulier p o u r nos
m em bres qui avaient ferm em ent po rté leurs
fardeaux et souffert en silence. Je m éditais,
p e n sa n t à m a longue m ission en R épublique
dém ocratique allem ande. P en d an t vingt
ans, cela avait constitué u n e p artie essen­
tielle de m on m inistère. M aint souvenir me
revint à l'esp rit. M on cœ ur d ébordait de gra­
titu d e p o u r D ieu. Je réfléchis à l'h isto ire de
l'Eglise d u pays où je m e rendais.
A vant la Prem ière G uerre m ondiale, le
pays qui est a u jo u rd 'h u i la R épublique
dém ocratique allem ande, et que certains
appellent erro n ém en t A llem agne de l'E st,
était la région d u m o n d e germ an o p h o n e où
l'œ u v re m issionnaire rencontrait le p lus de
succès. La ville de C hem nitz, au jo u rd 'h u i
K arl-M arx-Stadt, avait six gran d es branches
et la plus g rande concentration de saints des
derniers jours h o rs d'A m érique du N ord.
P uis arriva la terrible destruction de la
D euxièm e G uerre m ondiale. Q u an d les
bom bes et les canons se fu ren t tus, il ne res­
tait plus q u 'u n pays dévasté. Alors, comme
des tau p es, les gens so rtirent du sol, en hail­
lons, affam m és, terrorisés, perdus. O n
croyait en ten d re le cri: «Mère où es-tu? Père
où es-tu parti?» Ils ne trouvèrent q u 'u n pay­
sage lunaire de tro u s d 'o b u s, de bâtim ents
éventrés, d 'im m en ses cratères et d'am m o ncellem ents de ru in es. Il ne subsistait rien du
pays.
Vers cette époque, le p ro p h ète d u Sei­
g n eu r décida q u 'u n certain E zraT aft Benson
devait en trep re n d re u n e m ission de secours
au p rès de ce p eu p le en difficultés. Le prési­
d e n t B enson p rit congé de sa fem m e bienaim ée, de ses chers enfants, qui étaient tout
jeu n es alors, et p artit p o u r u n e m ission dont
il ne connaissait pas exactem ent la durée. Il
p arco u ru t l'E u ro p e germ anophone, à
l'o u e st et à l'est. Il d o n n a à m anger et des
vêtem en ts aux g e n s. Il les bénit et leur donna
de l'e s p o ir. Sa m ission fut à la base de la p ro ­
gression qui suivit.
W alter Stover a, lui aussi, fait beaucoup
p o u r le bien-être de nos m em bres de langue
allem ande. Il a consacré généreusem ent sa
vie et ses ressources à aider les gens.
En 1968, lorsque je m e suis re n d u p o u r la
prem ière fois en R épublique dém ocratique
allem ande, les tensions étaient vives. Il n 'y
avait ni confiance ni com préhension. Il n 'y
avait pas de relations diplom atiques entre
nos deux pays. P ar u n jour gris et pluvieux,
je m e suis re n d u à G ôrlitz, au cœ ur de la
R épublique dém ocratique allem ande, près
des frontières polonaise et tchécoslovaque.
J'ai assisté p o u r la prem ière fois à une ré u ­
n io n avec les m em bres locaux. N ous nous
som m es réu n is dans u n bâtim ent petit et
vétuste. P en d a n t que les m em bres chan­
taien t les cantiques de Sion, je fus touché de
leu r grande foi et de leur ferveur.
J'étais triste à la p en sée que les m em bres
n 'a v a ien t ni patriarche, ni paroisses, ni
pieux, m ais seu lem ent des branches. Ils ne
p o u v aien t recevoir de dotation ni de scelle­
m en t au tem ple. Il n 'é ta it pas v enu de visi­
te u r officiel d u siège de l'Eglise depuis long­
tem ps. Les m em bres ne pouvaient pas quit­
te r le pays, et p o u rta n t ils plaçaient toute
leu r confiance dan s le Seigneur.
Je m e suis avancé au p u p itre et, les larm es
aux yeux et la voix brisée par l'ém otion, j'ai
fait cette p rom esse aux gens: «Si vous restez
fidèles aux com m andem ents de Dieu, vous
recevrez to u tes les bénédictions q u 'o n t les
m em bres de l'Eglise des autres pays.» Je me
suis alors re n d u com pte de ce que j'avais dit.
Le soir, je suis tom bé à genoux et j'a i adressé
47
cette prière à m on Père céleste: «Père, je suis
ici à to n service; c'est to n Eglise. J'ai p ro ­
noncé des paroles qui ne v enaient pas de
m oi, m ais de toi et de to n Fils. Daigne accom­
plir cette p rom esse dans la vie de ces nobles
gens.» A insi s'acheva m a prem ière visite en
R épublique dém ocratique allem ande.
La prom esse du Seigneur com m ença à se
réaliser. U n patriarche fut appelé, en la p e r­
sonne de Percy K. Fetzer, qui fut égalem ent
nom m é re p résen tan t régional. Puis W alter
K rause, natif d u pays, fut ord o n n é p atriar­
che. Il a do n n é ju sq u 'à p résen t 989 bénédic­
tions patriarcales, et sa fem m e a dactylogra­
phié chacune d'elles.
Je m e suis re n d u bien des fois dans ce
pays. Je m e souviens de réu n io n s de diri­
geants où les dirigeants de la prêtrise se
pressaien t en avant de la salle à l'a p p e l de
leur n om p o u r venir chercher des in struc­
tions écrites sur le fonctionnem ent d 'u n col­
lège ou d 'u n e branche.
Je m e souviens d 'u n e conférence à A nnaberg. U ne gentille sœ u r âgée s'avança vers
m oi et m e dem anda: «Etes-vous u n apôtre?»
Je répon d is «oui»; elle sortit alors de son
sac à m ain u n e photo d u Collège des douze
apôtres et m e dem anda: «Où êtes-vous sur la
photo?»
Je regardai. Le plus jeu n e m em bre d u Col­
lège des D ouze su r cette ph o to était John A.
W idtsoe. Elle n 'a v a it pas vu de m em bre des
D ouze depuis très longtem ps!
Bientôt u n e organisation m issionnaire des
m em bres fut mise en place, le prem ier
grand-prêtre fu t ordonné, et des conseils de
district furen t organisés. U n p ieu de Sion fut
organisé à Freiberg et u n autre à Leipzig.
C haque m em bre de l'Eglise de la R épubli­
que dém ocratique allem ande app arten ait à
p résen t à u n pieu de l'Eglise. U n p résid en t
de branche avec qui j'e u s u n en tretien occu­
pait ce poste depuis vingt et u n ans. Il avait
été p résid en t de branche la moitié de sa vie,
m ais il était p rêt à accepter n 'im p o rte quelle
tâche. Les m em bres acceptaient leurs appels
avec zèle.
Ces événem ents rem arquables fu ren t p ré­
cédés par u n e consécration d u pays.
Le dim anche 27 avril 1975, au m atin, entre
D resde et M eissen, sur u n m onticule su r­
plom bant l'Elbe, je fis u n e prière en faveur
d u pays et de ses habitants. D ans cette
prière, je m entionnai la foi des m em bres. Je
soulignai leur ferveur et leur profond désir
de recevoir les bénédictions du tem ple. Je
priai p o u r la paix. Je d em andai l'aid e de
D ieu. Je dis: «Cher Père, fais q u 'a u jo u rd 'h u i
m arque l'a u b e d 'u n jour nou v eau p o u r les
m em bres de to n Eglise dan s ce pays.»
Soudain, to u t en bas dans la vallée, la clo­
che d 'u n e église se m it à sonner et le cri ra u ­
que d 'u n coq déchira le silence, l'u n et
48
l'au tre an n o n çan t l'a u b e d 'u n n o u v eau jour.
J'avais les yeux ferm és, mais je sentis la cha­
leur des rayons du soleil baigner m on
visage, m es m ains et m es bras. C om m ent
cela se pouvait-il? Il n 'av a it pas arrêté de
pleuvoir toute la m atinée.
A la fin de la prière, j e levai les yeux au ciel.
Je rem arquai u n rayon de soleil qui filtrait
d 'u n e o uverture dans les épais nuages, u n
rayon qui baignait l'e n d ro it où se tenait
notre petit groupe. Je sus alors que l'aid e de
Dieu ne se ferait guère attendre.
L 'œ uvre progressait. La bénédiction que
n ous atten d io n s le plus était la possibilité
p o u r nos m em bres de recevoir leur dotation
et leurs scellem ents.
N ous exam inâm es toutes les possibilités.
U n voyage u n e fois dans la vie au tem ple de
Suisse? N on autorisé p ar le g o uvernem ent.
Peut-être la m ère et le père pourraient-ils
venir en Suisse, et laisser les enfants en
RDA. Cela n 'ira it pas. C om m ent pourraiton sceller des enfants à leurs p aren ts s'ils
n 'é ta ie n t pas agenouillés à l'autel? La situa­
tion était dram atique. C 'est alors que, grâce
aux jeû n es et aux prières de nom breux m em ­
bres, et de la façon la plus naturelle, les offi­
ciels prop o sèren t: A u lieu de faire aller vos
gens en Suisse p o u r se ren d re dans u n tem ­
ple, po u rq u o i ne construisez-vous pas u n
tem ple ici, en RDA? La proposition fut
acceptée. N ous obtînm es u n m agnifique ter­
rain à Freiberg et nous don n âm es le prem ier
coup de pioche de la construction d 'u n tem ­
ple de Dieu.
La consécration fut u n év énem ent h istori­
que. G ordon B. H inckley fit la prière de con­
sécration. N ous sentîm es les d e u x to u t p ro ­
ches de n ous ce jour-là.
P our sa taille, ce tem ple est l'u n des plus
fréquentés de l'Eglise. C 'est le seul tem ple
où l'o n p ren n e rendez-vous p o u r participer
à u n e session de dotations. C 'est, à m a con­
naissance, le seul tem ple où des p résid en ts
de p ieu disent: «Que faire? L 'enseignem ent
au foyer a tendance à baisser parce que tout
le m onde est au temple!» Q u an d j'ai
en te n d u cela, je m e suis dit: «Ce n 'e s t pas
m al, pas mal d u tout!»
U n g ran d miracle s'é tait pro d u it. Il en fal­
lait encore u n . C om m ent l'Eglise peut-elle
progresser sans m issionnaires? C om m ent le
nom bre de nos m em bres peut-il aug m en ter
m algré le vieillissem ent de la population?
N ous avons de beaux bâtim ents neufs dans
le pays: des centres de p ieu à Leipzig et à
D resde, et des chapelles à Freiberg et à Zwickau, et d 'a u tre s prévues, entre autres u n e en
construction à P lauen. U n frère fidèle de
P lauen m 'écrivit cette lettre poignante: «Mes
p aren ts et m es g ran d -p aren ts ont œ uvré
avant n ous dans notre branche, mais
ju sq u 'à p résen t il ne nous a jam ais été p ossi­
ble d 'av o ir notre p ro p re église. A u jo u rd 'h u i
u n vieux rêve se réalise.» A près avoir lu ce
récit touchant, u n e p ensée m 'e st venue à
l'esp rit: «A quoi cela sert-il d 'av o ir des bâti­
m en ts si n o u s n 'a v o n s pas assez de m em ­
bres p o u r les occuper?»
C 'était le dilem m e qui occupait m es p e n ­
sées q u an d m on avion atterrit à Berlin en cet
après-m idi d'octobre. N ous nous em ployâ­
m es à rem plir n otre m ission de rencontrer
les dirigeants de la RDA. N otre b u t était
d 'o b te n ir les autorisations nécessaires au
com m encem ent de l'œ u v re m issionnaire.
Russell M. N elson, H ans B. Ringger et nos
d irigeants locaux de RDA, sous la conduite
de H en ry B urkhardt, de Frank A pel et de
M anfred S chutze, rencontrèrent d 'ab o rd
K urt Lôffler, Secrétaire d 'E tat chargé des
affaires religieuses, qui offrit u n som ptueux
d éjeu n er en n otre h o n n eu r. Il nous déclara:
«Nous souh aito n s vous aider. N ous vous
observons, vous et les vôtres d epuis vingt
ans. N ous savons que vous êtes, comm e
vous le professez, des hom m es et des fem ­
m es honnêtes.»
Des officiels et leurs fem m es assistèrent à
la consécration d 'u n centre de pieu à D resde
et d 'u n e chapelle à Zw ickau. Tandis que les
saints chan taien t «Dieu soit avec toi ju sq u 'au
revoir», «Auf W iedersehen, A uf W iedersehen», n ous n o u s souvînm es de lui, le «Prince
de la Paix», qui m o u ru t sur la croix au Cal­
vaire. Je vis notre Seigneur et Sauveur p ar­
courir le chem in de la d ouleur et des larm es,
la route de la justice. Je me souvins de sa
déclaration pleine de profondeur: «Je vous
laisse la paix, je vous don n e m a paix. Moi, je
n e vous d o n n e pas com m e le m onde donne.
Q ue votre cœ u r ne se trouble pas et ne
s'alarm e pas» (Jean 14:27).
Puis, n ous reto u rnâm es à Berlin p o u r les
rencontres décisives avec Erich H onecker,
p résid en t d u C onseil d'E tat, chef de l'Etat.
Ce m atin-là, le soleil éclairait Berlin. Il
avait p lu toute la nuit, m ais à présent, il fai­
sait beau. O n n o u s conduisit aux bureaux
des principaux m em bres d u gouvernem ent.
Le p résid en t H onecker n ous accueillit
d ans la m agnifique entrée d u bâtim ent.
N ous lui offrîm es la statuette «Le prem ier
pas», rep ré se n ta n t u n e m ère qui aide son
enfant à faire ses prem iers pas vers son père.
Il fu t très h eu reu x d u cadeau. Il nous accom­
p ag n a ensuite dans la salle de son conseil
particulier. N ous prîm es place autour de la
table avec le p résid en t H onecker et ses colla­
borateurs.
Le p résid en t H onecker prit la parole:
«Nous savons que les m em bres de votre
Eglise croient au travail; vous l'avez prouvé.
N ous savons que vous croyez en la famille;
vous l'av ez dém ontré. N ous savons que
vous êtes de bons citoyens dans tous les
hui
i ce
e à
âtiîm -
encet
iyâtrer
tait
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ire.
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pays où votre Eglise est im plantée; nous
l'av o n s observé. N ous vous écoutons. Ditesn ous ce que vous souhaitez.»
Je dis: «Président H onecker, à la consécra­
tion et aux visites guidées d u tem ple de Freiberg, 89890 de vos com patriotes ont fait la
queue, parfois p e n d a n t quatre h eu res, p ar­
fois sous la pluie, p o u r voir u n e m aison de
Dieu. A Leipzig, à la consécration d u centre
de pieu, 12000 p erso n n es ont participé aux
visites guidées. A D resde, H y a eu 29000
visiteurs; à Zw ickau 5300. C haque sem aine
de l'an n ée, 1500 à 1800 perso n n es visitent
les jardins d u tem ple de Freiberg. Elles v eu ­
lent savoir quelles sont nos croyances. N ous
aim erions leur dire que n ous croyons qu'il
faut obéir à la loi d u pays et la soutenir. N ous
aim erions leur expliquer que n o u s désirons
édifier des fam üles fortes. Ce ne sont là que
deux de nos croyances. N ous ne pouvons
pas rép o n d re aux questions ni expliquer nos
convictions parce q u'ici n o u s n 'av o n s pas de
m issionnaires com m e n o u s en avons dans
d 'a u tre s pays. Les jeu n es gens et les jeu n es
filles que n o u s aim erions envoyer dans votre
pays com m e m issionnaires aim eraient votre
pays et votre p euple.
Ils auraien t su r votre p eu p le u n e influence
ennoblissante. N ous aim erions égalem ent
que des jeu n es gens et des jeu n es filles de
votre pays qui sont m em bres de notre Eglise
p a rte n t en m ission dans de nom breux pays,
aux Etats-U nis, au C anada et dans beaucoup
d 'a u tre s pays. Ils rev ien d ro n t m ieux p ré p a ­
rés à occuper des postes de responsabilité
d an s votre pays.»
Le p résid en t H onecker parla ensuite p e n ­
d a n t environ tren te m inutes, décrivant ses
objectifs et ses points de vue et in d iq u an t en
détail les progrès accomplis p a r son pays. A
la fin, il n o u s dit en souriant: «Nous vous
connaissons. N ous avons confiance en
vous. Ce n 'e s t pas la prem ière fois que nous
travaillons ensem ble. N ous approuvons
votre d em an d e m issionnaire.»
Je fus tran sp o rté de joie. La réu n io n prit
fin. Com m e n o u s quittions les m agnifiques
b u reau x d u gouv ern em ent, Russell M. N el­
so n m e dit: «Avez-vous rem arqué comm e le
soleil p én ètre d an s ce hall. O n croirait p res­
que que n otre Père céleste dit: <Je suis satis­
fait.)»
Les épaisses tén èb res étaient dissipées. Le
jour s'é tait levé. A p résen t l'E vangile de
Jésus-C hrist serait proclam é aux millions
d 'h a b ita n ts de ce pays. Leurs questions sur
l'Eglise recevraient des réponses et le
R oyaum e de D ieu progresserait.
E n réfléchissant à ces événem ents, je p en ­
sai aux paroles d u M aître: «Il n 'e s t pas de
chose où l'h o m m e offense tan t D ieu q u 'e n
ne confessant pas sa m ain en toutes choses»
(D&A 59:21). Je confesse la m ain de Dieu
d ans les événem ents m iraculeux de l'h is­
toire de l'Eglise en RDA.
D ieu a rem arqué la foi et l'en g ag em en t de
nos m em bres dans ce pays. N ous rem er­
cions chaleu reu sem en t les autorités gouver­
nem entales de leur com préhension. Les
excellents services d 'a u tre s A utorités géné­
rales, des rep rése n ta n ts régionaux et des
p résid en ts de m ission ont été d 'u n grand
secours. N ous som m es reconnaissants aux
autorités de la RDA de leur com préhension
et de leur coopération. Les dix prem iers m is­
sionnaires de RDA o n t été affectés à l'é tra n ­
ger. Il y a to u t juste trois jours, jeu d i 30 m ars,
p o u r la prem ière fois depuis exactem ent 50
ans, des m issionnaires à plein tem ps sont
entrés e n RDA. L eur p résid en t de m ission
était là p o u r les accueillir. La longue période
de p rép aratio n a p p artien t déjà au passé.
L 'avenir de l'Eglise est plein de prom esses.
Q ue D ieu en soit loué.
N ous e n ten d o n s de n o u v eau le Seigneur
déclarer des deu x :
«Ecoutez, ô d e u x , p rête l'oreille, ô terre, et
réjouissez-vous, v o u s qui l'habitez, car le
S eigneur est D ieu, et à p a rt lui il n 'y a pas de
S auveur.
«G rande est sa sagesse et m erveilleuses
so n t ses voies, et n ul ne p eu t découvrir
l'é te n d u e de ses actions.
«Ses d esseins n 'é c h o u e n t pas et il n 'y a
p erso n n e qui puisse arrêter sa m ain.
«Car ainsi dit le Seigneur: Moi, le Sei­
g n eu r, je suis m iséricordieux et clém ent
p o u r ceux qui m e craignent et je m e réjouis
d 'h o n o re r ceux qui m e servent en justice et
en vérité ju sq u 'à la fin.
«Leur récom pense sera grande et leur
gloire éternelle» (D&A 76:1-3, 5-6).
Puissions-nous to u s obtenir cette bénédic­
tion, c'est m a prière, au nom de JésusChrist. A m en. □
49
Aux jeunes filles
et aux jeunes gens
Un monde différent
par Boyd K. Packer
d u C ollège d es d o u z e a p ô tre s
«Au cours de votre vie, vous assisterez à des événem ents qui m ettro n t
votre courage à l'épreuve et feront grandir votre foi. Si vous voulez
c o M f e m p Z e r Z a Z w m z è r e d e Z a o e r z f g , Z e s o m b r e s zZ zz f Z g c o z z r z z g g n z g z z f , zZzz
péché et de l'erreur tom beront derrière vous. Vous ne devez jam ais
abandonner!»
enfants m e rap p ellen t ce q u 'o n éprouve
q u an d on est adolescent.
Il y a quelques années, n ous n ous som m es
arrêtés dans u n petit restau ran t. La jeu n e
fille qui nous a servi était très polie m ais très
grave. Q u a n d elle m 'a p résen té la note, je lui
ai dem andé: «Quelle route devons-nous
p ren d re p o u r sortir de la ville?» Elle a éclaté
en sanglots, et a dit: «M onsieur, je ne sais
m êm e pas com m ent je suis arrivée d an s cette
ville.»
Bien des fois, j'a i regretté que nous
n 'a y o n s pas p u aller n ous asseoir dans u n
coin p o u r parler. Peut-être aurions-nous p u
l'aider.
Souhaits d'adolescents
e p résid en t M onson n ous a rappelé
que notre Eglise est u n e Eglise m on­
diale. J'ai reçu u n jour u n article
découpé dan s u n journal indien qui rap p o r­
tait quelque chose que j'avais dit à ce micro.
Parm i ceux qui écoutent m ain ten an t ou qui
liront peu t-être plus tard ce que je dis, il y a
des jeunes gens et des jeunes filles de n om ­
breux pays, qui trav ersen t ta n t bien que mal
les années m erveilleuses et pleines de soucis
de l'adolescence. J'ai rencontré des adoles­
cents dans le m onde entier, dan s peut-être
soixante-dix pays ju sq u 'à présent. J'ai
séjourné dans les m aisons où vous vivez:
des m aisons m iniscules m ontées su r pilotis
dans la jungle aux ap p artem en ts les plus
luxueux.
Je suis environ cinquante ans plus loin que
vous sur la route de la vie, m ais m a m ém oire
est assez bonne, et je n 'a i pas com plètem ent
oublié ce que je ressentais q u an d j'étais à
votre place, et m es enfants et m es petits-
L
50
m es que des adolescents qui avons réprim é
q u elques-unes de nos frustrations de
m anière à ce q u 'elles se voient m oins que
lorsque n ous avions votre âge. U n jour,
bientôt, vous serez à notre place.
Les adolescents, les jeunes gens aussi,
so n t parfois prêts d'éclater en sanglots et de
dire: «M onsieur, je ne sais m êm e pas com ­
m en t je suis arrivé là.» Vous vous dem andez
qui vous êtes, pourquoi vous existez et com ­
m en t vous en êtes arrivés là où vous êtes.
Je sais q u 'il vous arrive de p en ser que la vie
est injuste; po u rq u o i ne pouvez-vous pas
avoir ce q u 'o n t les autres? V ous vous
d em an d ez m êm e po u rq u o i vous ne pouvez
pas être q u e lq u 'u n d 'a u tre ni échanger votre
corps avec q u e lq u 'u n qui p araît p lus beau,
p lus talentueux, p lus brillant, p lus fort ou
plus élancé; ou échanger votre p ersonnalité
avec q u e lq u 'u n de m oins tim ide, de m oins
m aladroit ou de m oins peureux.
Il vous arrive de vous d em an d e r po u rquoi
vous ne pouvez pas échanger vos p aren ts
contre des m eilleurs. N e vous excusez pas.
Ils v o u d raien t bien eux aussi de tem ps en
tem ps vous échanger contre q u e lq u 'u n de
plus facile à vivre.
Mais les parents et les g ran d s-p aren ts
com p ren n en t cela. A près tout, n ous ne som ­
Je voudrais pouvoir vous prom ettre que le
m o n d e sera plus sûr et plus facile p our vous
que p o u r nous. Mais n ous ne pouvo ns vous
faire cette prom esse, car c'est to u t le con­
traire.
Il y a des ten tations qui se p résen ten t à
vous, qui n 'ex istaien t pas q u an d nous étions
adolescents. Le sida n 'av ait pas été inventé
et les drogues étaient quelque chose qui
en traien t dans la com position des m édica­
m ents. N ous savions que l'o p iu m existait
p ar les rom ans que n o u s lisions, m ais les stéroïdes, les p ro d u its d opants, le crack et tout
le reste n 'av a ie n t pas encore vu le jour.
O n ne se m oquait pas de la p u d e u r. La
m orale et la courtoisie étaient encouragées
dans les livres et dans les films to u t comm e
leurs contraires le sont au jo u rd 'h u i. O n ne
parlait pas des perversions et on les ap p ro u ­
vait encore m oins. Ce q u 'o n fuyait alors
com m e
étan t
p o rn o g rap h iq u e
passe
a u jo u rd 'h u i à la télévision aux h eu res de
grande écoute.
Les difficultés que vous rencontrez sont
bien plus grandes que les nôtres. Peu parm i
nous v o u d raien t être à votre place. Franche­
m ent, n ous som m es bien contents de ne pas
nous retrouver d ans votre situation. Peu
d 'e n tre n ous p o u rraien t y faire face.
Mais com m e c'est m erveilleux d 'ê tre
jeune! V ous savez beaucoup plus de choses
qu 'il nous fallait en savoir. Je suis convaincu
que votre génération est m eilleure et plus
forte que la nôtre ne l'était - à bien des
égards! J'ai la foi que les jeunes gens et les
jeunes filles p eu v e n t affronter les difficultés
du m onde et les surm onter!
Le chevalier noir
Lord T ennyson a raconté l'histoire et la
quête de G areth, prince et chevalier de la
Table R onde d u roi A rth u r. La belle dam e de
L yonors avait été enlevée p ar l'horrible che­
valier noir qui la reten ait d an s son château.
De nom breux jeunes chevaliers essayèrent
de la délivrer, m ais ils échouèrent. Ils rev in ­
re n t défaits, décrivant la force terrible du
chevalier noir; ils su p p lièren t G areth de ne
pas y aller.
M ais G areth se ren d it au château au pontlevis, sa tour et sa fenêtre où dam e Lyonors
se tordait les m ains de désespoir en sanglo­
tant. Alors, juché su r u n cheval noir comm e
de l'encre, couvert d 'u n e arm ure noire
com m e la poix, su r laquelle se détachaient
des côtes et des clavicules blanches m aca­
bres, u n e tête de m ort ricanante gravée sur
son casque, dans la faible lu eu r d u petit jour,
le m onstre s'avança, plus redoutable et plus
terrible encore que G areth l'av ait e n ten d u
dire (d 'ap rès «G areth an d Lynette», The com­
plété Poetical Works of Alfred Lord Tennyson,
p p . 311-333).
Le chevalier noir abaissa sa lance et char­
gea dans u n bruit de tonnerre. G areth, qui
avait été vaincu dans p lu s d 'u n tournoi, se
ren d it com pte d u terrible sort qui l'atten d ait.
Sa raison et ses ém otions lui criaient:
«Sauve-toi!» M ais il ne p ouvait pas faire
dem i-tour. O u plutôt, il ne pouv ait faire
dem i-tour sans perd re son h o n n eu r. Il
abaissa sa lance et atten d it la charge.
Et, à sa surprise, G areth désarçonna le
chevalier noir et fracassa son casque. Sous
cette arm ure noire su r laquelle était gravé le
squelette, il découvrit u n petit garçon qui se
Le président Benson, au centre, et Thomas S. Monson, premier conseiller, à gauche, en compagnie
de membres du Collège des Douze
m it à p leu rer et à d em an d e r grâce.
Jeunes filles, jeunes gens, quel que soit le
nom bre de tournois que vous perdiez en
cours de route, aussi énorm es que p u issen t
être vos difficultés, si vous voulez a p p re n ­
dre quelques leçons sim ples, il p e u t en être
p o u r vous com m e il en fut p o u r G areth su r le
p o n t d evant le château d u chevalier noir.
De naissance royale
G areth n 'é ta it q u 'u n prince. V ous êtes
p lu s que cela. V ous êtes u n enfant de Dieu.
Il est le père de votre esprit. Spirituellem ent,
vous êtes de noble naissance. V ous êtes la
postérité d u Roi des d eu x . G ravez cette
vérité d an s votre esprit et tenez-vous-y.
51
Q uel que soit le nom bre des générations de
vos ancêtres m ortels, quelle que soit la race
ou le p eu p le que vous représentez, l'arbre
généalogique de votre esprit p e u t s'écrire
su r u n e seule ligne. V ous êtes u n enfant de
Dieu!
Vous êtes u n être constitué de deux p a r­
ties, d 'u n esprit revêtu d 'u n corps m ortel.
V otre corps est l'in stru m e n t de votre intel­
lect et le fo n d em en t de votre personnalité.
N 'in tro d u isez dans votre corps aucune
substance qui puisse nuire aux fonctions de
votre intellect et de votre esprit. Tout ce qui
engendre la dépendance est dangereux.
V otre corps com porte le pouvoir de d o n ­
n er la vie, de participer à la création. La seule
expression légitim e de ce pouvoir est au sein
de l'alliance d u m ariage. Le b o n usage de ce
pouvoir est la clef m êm e de votre b o n h eu r.
N e l'utilisez pas p rém atu rém en t, ni avec
n 'im p o rte qui. Son m auvais usage ne p eu t
être justifié en en faisant u n e pratique
rép an d u e.
V otre esprit agit p ar l'interm édiaire de
votre intelligence, m ais il n 'e s t pas suffisant
de cultiver votre intelligence. La raison à elle
seule ne vous p rotégera ni ne vous rachè­
tera. La raison nourrie p ar la foi p eu t faire les
deux.
Le côté de l'ombre
Je vous m ets en garde: il existe u n côté
m aléfique des choses spirituelles. Par curio­
sité ou p ar bravade, des adolescents o n t été
tentés de s'in téresser au culte de Satan. N e
faites jam ais cela! N 'ay ez pas de rap p o rts
avec ceux qui le font! V ous n 'a v e z pas idée
d u danger que cela représente! A bstenezvous-en! Il y a égalem ent d 'a u tre s jeux et
d 'a u tre s activités stu p id es qui sont d u côté
des ténèbres. A bstenez-vous-en!
Il existe u n courage plus grand que celui
qu 'il a fallu à G areth p o u r affronter le cheva­
lier noir. C 'est le courage qui consiste à fuir
les choses m alsaines malgré les m oqueries
q u 'o n encourt. Ce courage s'a p p u ie sur la
sagesse. Il n ous a fallu l'acquérir p ar l'ex p é­
rience, elle vous est nécessaire m aintenant.
Votre corps et votre esprit d isposent d 'u n
systèm e d'alarm e. Pour votre corps, c'est la
douleur; p o u r votre esprit, c'est la culpabi­
lité - ou la do u leu r spirituelle. La douleur et
la culpabilité ne sont pas agréables, et u n
excès de l'u n e comm e de l'a u tre p eu t être
d estructeur, mais elles constituent toutes
deux u n e protection, car elles lancent l'a v e r­
tissem ent «Ne refais pas cela!»
Soyez reconnaissant p o u r l'u n e comm e
p o u r l'a u tre . Si les term inaisons nerveuses
de vos m ains étaient m odifiées de sorte que
vous ne puissiez ressentir de douleur, vous
risqueriez de les m ettre dans le feu ou dans
52
u n e m achine et de les détruire. D ans le fond
de votre cœ ur d 'adolescent, vous distinguez
le bien d u m al (voir 2 N ép h i 2:5). A p p ren ez
à p rêter atten tio n à cette voix spirituelle in té­
rieure qui vous avertit. P o u rtan t, m êm e si
vous le faites, vous ne vous en tirerez pas
sans faire quelques erreurs.
Le pardon
Ceux qui font u n e erreu r grave en com ­
m etten t g énéralem ent u n e autre en p e n san t
q u 'il est de to u tes façons trop tard p o u r eux.
H n 'e s t jam ais tro p tard! Jamais!
Vos ten tatio n s sont plus grandes que les
nôtres l'o n t été, m ais il en sera ten u com pte
d an s les jug em en ts du Seigneur. Il a dit que
sa «miséricorde [est adaptée] aux conditions
où se tro u v en t les enfants des hom m es»
(D&A 46:15). Ce n 'e s t que justice.
Le Livre de M orm on app o rte u n e grande
contribution à la doctrine chrétienne en
expliquant com m ent la justice et la miséri­
corde, le repentir et le pardon se co njuguent
p o u r effacer les transgressions.
L'idée décourageante q u 'u n e faute (ou
m êm e u n e série de fautes) est irrém édiable,
ne vient pas d u Seigneur. Il a dit que si nous
n o u s rep en to n s, n o n seulem ent il n ous p a r­
d o n n era nos transgressions, m ais il les
oubliera et ne s 'e n souviendra p lus (voir
Esaïe 43:25; H ébreux 8:12; 10:17; D&A
58:42; Aim a 36:19). Le rep en tir est comm e
u n savon qui p e u t faire disparaître toute
trace d u péché. Pour faire disparaître les
taches de saleté incrustée, il p eu t être néces­
saire d 'em p lo y er le déterg en t p u issan t de
m esures disciplinaires, mais elles d isparaî­
tront.
La fin du monde
Les adolescents p en se n t souvent: «A quoi
bon? Le m o n d e va bientôt exploser ou finir.»
Cette p en sée est eng en d rée p ar la p eu r, n o n
p ar la foi. N ul ne connaît l'h e u re ni le jour
(D&A 49:7), m ais la fin ne p e u t survenir
avant que tous les desseins d u Seigneur
soient accomplis. T out ce que les révélations
et la vie m 'o n t appris m e convainc que vous
avez p lus de tem ps q u 'il ne vous en faut
p o u r vous p rép arer soigneusem ent à u n e
longue vie.
U n jour, vous aurez à votre to u r des
enfants adolescents. Cela vous ap p ren d ra.
Plus tard, vous gâterez vos petits-enfants, et
ils g âteront les leurs. Si l'o n doit m ourir
jeune, c'e st u n e raison sup p lém entaire de
faire le bien.
Q uoique notre corps soit limité, c'est u n
d o n précieux.
L 'un d 'e n tre vous p eu t être bien né ou bien
form é tan d is q u 'u n autre ne l'e st pas. D ans
u n cas com m e d ans l'au tre, c'est u n e m ise à
l'ép re u v e . C 'e st le b u t de la vie ici-bas. Celui
qui est d ésavantagé à la naissance p e u t m an­
quer de confiance en soi, celui qui est avan­
tagé p e u t être enflé d'orgueil. L'orgueil est la
m aladie spirituelle la plus dangereuse. D ans
la perspective éternelle des choses, qui
p o u rrait dire lequel est le plus favorisé?
Ecoutez attentivem ent. «Si les hom m es
v ien n en t à moi, je leur dém ontrerai leur fai­
blesse. Je d o n n e aux hom m es de la faiblesse
afin qu 'ils soient hum bles, et m a grâce suffit
à tous ceux qui s'h u m ilien t devant moi; car
s'ils s'h u m ilien t dev an t moi, et ont foi en
moi, alors je re n d s fortes p o u r eux les choses
qui so n t faibles» (Ether 12:27).
Il p eu t y avoir plus de justice dans la p er­
sonnalité que n ous avons et dans notre
situation que n o us ne p ouvons l'im aginer.
Vous êtes u n enfant de Dieu!
Q uelle époque m erveilleuse p o u r être
jeune. A u cours de votre vie, vous assisterez
à des événem ents qui m ettront votre cou­
rage à l'é p reu v e et feront grandir votre foi. Si
vous voulez contem pler la lum ière de la
vérité, les om bres d u découragem ent, du
péché et de l'e rre u r tom beront derrière
vous. Vous ne devez jam ais abandonner! Il
n 'e s t jam ais tro p tard! Il n 'e s t pas de cheva­
lier noir d o n t la force égale celle que vous
p o u v ez avoir si vous m enez u n e vie juste.
Le S eigneur vous lance u n appel: «C'est
pourq u o i, fortifiez-vous le cœ ur et réjouis­
sez-vous, ceignez-vous les reins et prenez
to u tes m es arm es p o u r que vous soyez capa­
ble de résister au m auvais jour, ayant tout
fait p o u r ten ir ferm e.
«Tenez donc ferm e, ayant les reins ceints
de vérité, revêtus de la cuirasse de la justice
et les pied s chaussés de la préparation de
l'évangile de paix que j'a i envoyé m es anges
vous rem ettre;
«Prenant le bouclier de la foi avec lequel
vous serez capables d 'é te in d re tous les traits
enflam m és des m échants.
«Prenez le casque d u salut, l'ép ée de m on
E sprit que je déverserai su r vous, m a parole
que je vous révèle, soyez d'accord concer­
n a n t to u t ce que vous m e dem andez et soyez
fidèles ju s q u 'à ce que je vienne, et vous
serez enlevés, afin que là où je suis, vous
soyez aussi» (D&A 27:15-18).
Q ue Dieu bénisse les jeunes gens et les
jeu n es filles qui avancent vaille que vaille à
travers les difficiles années de l'adolescence.
Peut-être certains d 'e n tre vous n 'ont-ils pas
encore découvert leur identité, m ais je leur
assure qu 'ils ne sont pas p erd u s, car Jésus est
le C hrist, le Fils de Dieu, notre Sauveur et
R édem pteur. L'Evangile a été révélé et réta­
bli. Je re n d s tém oignage d u C hrist et prie
q u 'il vous bénisse, vous les jeunes. A u nom
de Jésus-C hrist. A m en. □
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iur et
réta: prie
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Notre famille élargie
par J. Richard Clarke
de la p ré s id e n c e d e s collèges d es soixante-dix
«Si nous apprenons à form er des fam illes aim antes ici-bas , notre cœ ur
se tournera naturellem ent vers les membres de notre fam ille élargie
dans le m onde des esprits.»
sainte prêtrise que le m onde avait p erd u s.
G râce aux clés q u 'il allait ren d re, les p ro m es­
ses faites autrefois aux pères seraient
im plantées d an s le cœ ur de leurs enfants en
ces derniers jours. N otre cœ u r se to u rn erait
alors vers nos pères et, p ar cette prom esse
inspirante, les liens sacrés de la vie ici-bas
p o u rraien t d u rer à jam ais. Les fam illes sur
terre p o u rraien t devenir des familles dans
les d eu x .
Le rév éren d K rister Stendahl, évêque de
l'Eglise lu th érienn e de Stockholm , a
exprim é ces pen sées p rofondes à p ro p o s de
n o tre tem ple de Suède: «N 'est-ce pas m er­
veilleux ! Seuls les m orm ons offrent les b én é ­
dictions du sacrifice expiatoire de JésusC hrist aux défunts.» Il a raison. Les b énédic­
tions d u sacrifice expiatoire s'é te n d e n t audelà de la m ort. Jésus a souffert et est m ort
p o u r sauvegarder et unifier la famille de
es chers frères et sœ u rs, depuis
notre Père.
octobre dernier, j'a i le b o n h eu r de
D ans la culture des p eu p les de la Bible, la
m 'occu p er d u d ép artem en t g énéa­
famille était p lus q u 'u n e cellule com posée
logique de l'Eglise. Il p erm et à chacun
des pdearents et des enfants. Elle incluait toute
n ous de connaître la joie des alliances et des
la parenté de sang et p ar alliance. Cette
ordonnances du tem ple en d o n n a n t à nos
famille élargie, com m e je préfère l'ap p eler,
êtres chers la possibité de les recevoir.
était étroitem ent u nie p ar l'affection n a tu ­
Alex H aley, le célèbre au teu r de Racine s, a
relle et p ar la prêtrise patriarcale. Les
dit: «En chacun de nous, il y a u n besoin vis­
anciens étaient vénérés« p o u r leur expé­
céral de connaître notre patrim oine, de
rience et leur sagesse. Le nom bre en g en d rait
savoir qui nous som m es et d 'o ù nous
la force et la sécurité et, p ar leur am our et
venons. Sans cette connaissance enrichis­
leur soutien, les m em bres établissaient la
sante, il y a u n e aspiration n o n satisfaite.
solidarité et la continuité.
Q uels que soient nos accom plissem ents
A u jo u rd 'h u i, de nom breuses conditions
dans la vie, il subsiste u n vide et u n e solitude
sociales et économ iques s'o p p o se n t à cette
angoissante.»
famille élargie. De to u t tem ps, les forces du
G râce à la généalogie, n ous découvrons le
m al se sont attaquées à la famille. P ourquoi,
plus bel arbre de la création, notre arbre
à votre avis, Satan s'acharne-t-il tan t à la
généalogique. Ses racines s'en fo n cen t p ro ­
détruire? Parce qu'elle rep résen te to u t ce
fo n d ém en t dans l'h isto ire et s'é te n d e n t ju s­
q u 'il v eut m ais ne p eu t pas avoir. Il ne p eu t
que dans l'étern ité. La généalogie est
être u n m ari, u n père ni u n grand-père. Il ne
l'expression la p lus large de l'a m o u r éternel.
p e u t avoir de postérité, ni m ain ten an t ni
Elle est inspirée p ar l'abnégation. Elle p e r­
jam ais. S atan ne p e u t m êm e pas garder ceux
m et d 'u n ir la cellule familiale à jam ais.
q u 'il a éloignés de Dieu. Il n 'a ni royaum e ni
M oroni dit au jeu n e Joseph Sm ith qu'Elie
héritage éternel.
le p ro p h ète viendrait révéler de n o u v eau les
N éanm oins, la famille reste l'in stitu tio n la
buts, les pouvoirs et les bénédictions de la
p lus forte et la p lus im portante de la société.
M
Là où elle a survécu, c'est qu'elle a été p e r­
çue com m e essentielle. Les intérêts indivi­
d u els o n t été su b o rd o n nés aux intérêts du
g roupe. Les sacrifices o nt été plus forts que
l'égoïsm e. La loyauté, le respect d u nom , la
fierté des accom plissem ents des m em bres
de la famille, et le tem p s bien passé ensem ­
ble ont fait la différence.
J'ai eu le b o n h e u r d 'é p o u se r q u elq u 'u n
qui vient d 'u n e famille com m e celle-là. Plus
d 'u n e fois, j'a i vu des p aren ts faire de grands
trajets p o u r être p résen ts à u n e activité fam i­
liale, à u n d ép art en m ission ou à u n
m ariage. U ne tan te âgée invite encore des
cousins éloignés, étu d ian ts de l'université
Brigham Young, chez elle p o u r la soirée
familiale. D ans ces contacts, les cousins p u i­
sen t la force de respecter les alliances de
l'E vangile.
Si le systèm e de la famille élargie fonction­
nait bien, n o u s ap p o rterions notre soutien à
chaque m em bre de la famille dans les
m om ents de besoin. En p artag ean t leurs res­
sources, les m em bres de la famille seraient
autonom es. P our les enfants ce serait une
bénédiction et n o n u n fardeau de s'occuper
des p aren ts âgés.
Je connais u n père veuf qui hésitait à aller
vivre chez sa fille, dan s u n autre Etat. Elle le
rem ercia d 'accep ter qu'elle l'accueille chez
elle et de lui p erm ettre à présen t de m ontrer
l'am o u r q u 'elle éprouvait pour to u t ce
q u 'elle avait reçu de ses parents. Elle se sen­
tait égoïste de l'avoir enfin p o u r elle toute
seule. Q u a n d il m o u ru t, elle m e dit com bien
elle était h eu reu se que son père ait passé ses
dernières an n ées avec elle.
La prêtrise est la force vitale qui solidifie la
famille éternelle. L 'un des droits les plus
sacrés d u père est celui de bénir ses enfants.
Il y a de no m b reu ses années, dans le
Tabernacle, j'a i e n te n d u Sterling Sill rendre
hom m age aux hom m es qui avaient effectué
les ordo n n an ces essentielles de la prêtrise
portées su r son certificat de m em bre. Sou­
dain, je m e suis aperçu que le nom de m on
p ère ne figurait pas sur m on certificat. Il
n 'é ta it pas p ratiq u an t q u an d j'étais jeune,
m ais il était d ev en u u n grand-prêtre fidèle
depuis.
En re n tran t de la conférence, j'ai rum iné
cela, m e sen tan t frustré. J'ai téléphoné à
m on père et je lui ai dit: «Papa, je voudrais te
d em an d e r u n e faveur. Q uelque chose que
toi seul p e u t faire p o u r moi. Je voudrais une
b énédiction paternelle.» Il a hésité et a
ré p o n d u : «On verra ça, q u an d tu viendras à
Rexburg.»
J'ai insisté. A m a connaissance, il n 'av ait
jam ais d o n n é de b énédiction paternelle et il
était nerveux. A l'âge de quatre-vingt-quatre
ans, il a placé ses m ains trem blantes sur ma
tête. Je n 'o u b lierai jam ais la joie que j'ai
53
éprouvée q u an d je l'a i e n ten d u prononcer
avec fierté u n e bénédiction pleine de fer­
veur. Elle restera quelque chose de sacré
p o u r moi, n o n p ar son éloquence, mais
parce qu'elle m 'a été d onnée p ar m on père.
M es frères, j'esp ère que vous ne priverez
pas vos enfants de cette m agnifique expé­
rience.
Je sais q u 'il y a dans l'Eglise beaucoup de
sœ u rs qui sont chefs de famille et qui n 'o n t
pas de d é ten teu r de la prêtrise p o u r les diri­
ger et les bénir. Elles hésiten t à déranger et
sont souvent blessées p ar des rem arques
d épou rv u es de tact sur leur situation fam i­
liale. C 'est égalem ent vrai d 'ad u ltes seuls
qui ne sont pas encore m ariés. Ils ont sou­
v ent l'im p ressio n de ne pas avoir place dans
la vie familiale m orm one norm ale. Ils ont
particulièrem ent besoin de faire partie d 'u n e
famille élargie de l'Evangile, où ils p eu v en t
recevoir des bénédictions de d éten teu rs de
la prêtrise dignes et trouver de bons exem­
ples parm i les frères des collèges et les sœ u rs
de la Société de Secours. Les familles de la
paroisse p e u v en t les accueillir et leur m on ­
trer de l'am o u r. D ans les desseins de Dieu,
n u l ne doit être ignoré. N ous som m es tous
m em bres d u corps du Christ.
Si nous ap p ren o n s à form er des familles
aim antes ici-bas, notre cœ u r se to u rn era
naturellem en t vers les m em bres de notre
famille élargie dans le m onde des esprits. Ils
co ntinu en t de vivre de l'a u tre côté d u voile;
ils atten d en t que nous, les m em bres de leur
famille, n ous leur apportions les bénédic­
tions des o rdonnances de la prêtrise. Ils aspi­
re n t à faire partie de notre cellule familiale
éternelle. Ils a tten d en t avec im patience que
nous le leur perm ettions. N 'av o n s-n o u s pas
le devoir de le faire?
J'ai été touché p ar le tém oignage d 'u n e
adulte seule de la région de W ashington qui,
alors qu'elle était m em bre d epuis peu , s'est
soudain plein em en t engagée dan s ses
recherches généalogiques. A près avoir
effectué p o u r la prem ière fois des o rd o n n a n ­
ces au tem ple p o u r plusieurs m em bres de sa
famille élargie, elle s'e st exclamée, en p leu ­
ra n t de joie: «M aintenant, je ne suis plus le
seul m em bre de l'Eglise de ma famille!»
N os recherches généalogiques et les
o rdonnances du tem ple n ous p erm etten t de
form er u n e famille éternelle. La com pilation
des registres généalogiques ne doit pas
nécessairem ent être coûteuse ni com pli­
quée. P eut-être ne p o u rro n s-n o u s pas tout
faire, m ais n ous p o u rro n s faire quelque
chose.
Avec sa perm ission, je vais vous lire u n
extrait d 'u n e lettre que j'ai reçu de sœ u r
Linda Seam on, d u p ieu de Flagstaff, en Ari­
zona.
«Mon m ari et moi, n ous avons 33 ans.
N ous avons trois jeunes enfants. N ous som ­
m es très occupés avec notre généalogie en ce
m om ent. D epuis quelque tem ps, D iana, la
responsable de généalogie de paroisse, n ous
dem an d ait régulièrem ent si elle pouvait
n o u s aider à com m encer nos recherches
généalogiques.
«Nous la rem erciions, m ais n o u s lui ré p o n ­
dions avec ferm eté que la tante Leona, la
cousine Nellie et la tante B ertha avaient fait
to u t ce q u 'il y avait à faire dans notre famille.
U n jour, intriguée p ar u n article de YEnsign
su r les nouveaux im prim és de généalogie,
j'e n ai parlé à D iana. U ne sem aine plus tard,
elle se p résen tait chez moi avec les formules!
Adney Y. Komatsu, du premier collège des soixante-dix, salue trois personnes venues assister
à la conférence.
54
Je les ai reg ard ées et je m e suis dit que ce
serait bien d 'y inscrire nos propres nom s.
C 'e st cet exem ple d 'a m o u r et de persévé­
rance de notre responsable de généalogie
qui a suffi à n o u s faire dém arrer.
«Nous v en o n s tous les deux de familles
m orm ones d ep uis plusieurs générations.
N ous p en sio n s que les ordonnances p our
nos ancêtres avaient toutes été effectuées.
N ous n o u s trom pions! D epuis les quelques
m ois que n o u s recueillons des copies de
feuilles de g ro u p em en t de famille, nous
avons eu q u antité d'expériences qui nous
confirm ent que le Seigneur dirige cette
œ uvre: 44 baptêm es, 45 dotations, 29 scelle­
m en ts d 'e n fa n ts à leurs parents, 16 scelle­
m ents de conjoints. T out cela à partir de
registres qui étaient censés avoir été tous
faits.
«Les m ots ne p eu v en t dire la joie que nous
avons ressentie dans le tem ple en accom plis­
san t ces o rd o n n ances p o u r nos ancêtres. Des
liens fam iliaux, certains défaits depuis
l'enfance, o n t été renoués. Les m em bres de
n otre p aren té sont égalem ent engagés dans
cette entreprise. N ous avons envoyé des
n om s à cinq tem ples différents afin d 'être
u n is d ans l'accom plissem ent de l'œ u v re du
tem ple.
«Nous p en so n s q u 'il suffit d 'u n e ord o n ­
nance d u tem ple effectuée p o u r u n ancêtre
p o u r être convaincu de l'im portance de cette
œ u v re. Il n 'y a pas d 'âg e p o u r s'y engager.
N ous y som m es engagés!»
Le p ro p h ète Joseph Sm ith a fait u ne mise
en garde solennelle:
«La terre sera frappée de m alédiction à
m oins q u 'il y ait u n chaînon. . . entre les
p ères et les enfants. . . car sans eux n ous ne
p o u v o n s pas être re n d u s parfaits, et sans
n o u s ils ne p e u v en t pas n o n plus être ren d u s
parfaits.»
D ans les conseils des d eu x , avant la créa­
tion d u m onde, n ous avons fait avec le Sei­
g n eu r l'alliance solennelle d 'a id e r à réaliser
la vie éternelle de l'h o m m e. John A. W idtsoe
n o u s rappelle: «Le m oindre, le plus hum ble
d 'e n tre nous, est associé avec le T out-Puis­
san t dans l'accom plissem ent d u plan éternel
de salut. C 'est le devoir de l'hom m e, sa joie,
son œ u v re et finalem ent sa gloire. En vertu
de cette doctrine, sous la direction d u Sei­
g neur, n o u s devenons des sauveurs sur le
m o n t S ion.»
Je vous tém oigne de la véracité de cette
œ u v re. Je tém oigne que n ous pouvons espé­
rer être réu n is dans la joie avec les m em bres
de notre p aren té grâce aux bénédictions
q u 'a p p o rte n t les alliances de la prêtrise.
Puissions-nous écouter les p rophètes et
recevoir la joie suprêm e q u 'o n connaît en
accom plissant cette m agnifique œ uvre de
salut. A u nom de Jésus-C hrist. A m en. □
ue ce
toms.
•sévéilogie
Face au paradoxe
par Neal A. Maxwell
milles
lions,
po u r
:uées.
ilques
es de
nous
nous
cette
;celle;celletir de
1 tous
d u C ollège d es d o u z e a p ô tre s
«Au m ilieu de toutes les form es que revêt le paradoxe ou l'ironie du
sort, nous pouvons être amenés à nous demander: (Dieu n 'a-t-il pas
remarqué la tournure tortueuse prise par les événem ents? «S'il l'a
remarquée, pourquoi le permet-il?» . . . Face au paradoxe, comm e en
toutes choses, nous avons u n M aître exem plaire en Jésus.»
; nous
npliss. Des
iepuis
res de
; dans
é des
d 'ê tre
zre du
irdonncêtre
e cette
gager.
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tion à
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)us ne
t sans
en d u s
î créale Seiéaliser
idtsoe
um ble
t-Puisiternel
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lu Seisur le
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5 espém bres
ictions
êtrise.
tes et
laît en
yre de
i.
□
e verset que je vais vous lire n 'a rien
d 'encourag ean t:
L
«Toutefois, le S eigneur juge convena­
ble de châtier son peuple; il l'ép ro u v e dans
sa patience et dan s sa foi» (M osiah 23:21).
Cette grave déclaration des desseins de
D ieu ne devrait pas m an q u er de n ous m ettre
spirituellem ent en garde contre l'adversité.
Le paradoxe, ou l'iro n ie d u sort, la croûte
dure d u pain de l'ad v ersité p eu t m ettre
notre foi et notre patience à l'ép reu v e. Le
paradoxe p e u t être u n e form e particulière­
m en t am ère de châtim ent parce q u 'il a u n
caractère absurde. Il n ous p résen te des évé­
n em ents totalem ent différents de ce que
n ous attendions. Il d étru it nos projets les
m ieux élaborés.
U ntel est visiblem ent et patiem m ent p ré ­
p aré à u n rôle im portant, que chacun
s 'a tte n d à lui voir occuper. Mais ce rôle ne lui
est confié que p o u r u n court m om ent! Une
victoire politique sem ble toute proche, mais
voilà qu'elle s'éloigne et disparaît to u t à fait.
Si l'o n est pas hum ble, ces situations p ara­
doxales sont très difficiles à surm onter.
D ans la vie conjugale, u n e rem arque irré­
fléchie n ous fait ad o p ter u n po in t de vue qui
devient alors plus im portant que la com m u­
nication ou que la réconciliation. N ous
défen d o n s ob stiném ent et avec orgueil u n e
p osition intellectuelle, bien que n ous
sachions q u 'elle est erronée et m algré les
conseils q u 'o n n o u s donne. P ourtant,
com m e n o u s le savons tous, il faut parfois
reculer p o u r m ieux avancer. Le paradoxe est
parfois nécessaire p o u r n ous faire ado p ter
cette stratégie dou lo u reu se m ais qui perm et
le progrès.
Avec le renv ersem en t de conséquences
qui le caractérise, le paradoxe est sou v en t
offensant! Plus on a de m al à vaincre son
orgueil, p lus il y a de risque que l'o n soit
offensé, su rto u t lo rsq u 'o n doit boire sa p art
de vinaigre et de fiel.
N ous n o u s d em an d o n s alors «Pourquoi
cela m 'arrive-t-il? P ourquoi m aintenant?»
avant de n o u s ressaisir. Parfois aussi, ces
questions laissent l'offensé inconsolable.
O n s'ap erço it alors avec surprise q u 'il n 'y a
pas loin de la déception à l'am ertu m e.
A u m ilieu de toutes les form es que revêt le
paradoxe, n ous pou v o n s être am enés à nous
d em ander: «Dieu n 'a-t-il pas rem arqué la
to u rn u re to rtu eu se prise p ar les événe­
m ents» «S'il l'a rem arquée, po u rq u o i le p e r­
met-il?» «Est-ce que je ne com pte pas?»
Le fait de faire des projets im plique que
n o u s som m es, p o u r u n e bo n n e part, m aîtres
de n otre destin. C 'e st alors que des obstacles
v ien n en t d 'a b o rd gêner puis interdire la ré a ­
lisation de ce que n ous attendions, de ce que
n o u s avions m érité, m êm e. N ous pou v o n s
donc être offensés p ar les événem ents
au tan t que p ar les gens.
Le paradoxe p e u t com porter n o n seule­
m en t des souffrances in atten d u es, m ais éga­
lem ent des souffrances im m éritées. N ous
avons le sentim ent d 'av o ir m érité m ieux, et
p o u rta n t n o u s recevons pire. N ous avions
d 'a u tre s projets, des projets louables,
n 'o n t-ils pas com pté? U n m édecin, qui a
suivi u n e longue form ation p our aider les
m alades, ne p e u t pas le faire, parce qu'il est
lui-m êm e m alade au jo u rd 'h u i. P en d an t u n
certain tem ps, u n p ro p h ète diligent du Sei­
g n eu r a été te n u au rôle de «tém oin passif»
(M orm on 3:16). Des conditions frustrantes
em p êc h en t b ien des gens de rem plir le rôle
auquel ils o n t été appelés.
Ainsi, des difficultés particulières s'ajo u ­
ten t à l'affliction et à la tentation d o n t Paul a
dit q u 'elle est «humaine» (C orinthiens
10:13).
Face au paradoxe, com m e en toutes cho­
ses, n o u s avons u n M aître exem plaire en
Jésus. Le paradoxe le p lus violent s'e st atta­
qué presq u e con stam m ent à la divinité de
Jésus.
P our Jésus, le paradoxe a com m encé dès la
naissance. Il a souffert la volonté du Père «en
to u tes choses d ep u is le com m encem ent» (3
N ép h i 11:11).
La terre entière est d evenue le m archepied
de Jésus (voir Actes 7:49), m ais à B éthléhem
il n 'y avait ni cham bre à l'auberge (voir Luc
2:7) ni berceau p o u r lui.
A la fin, hum b lem en t, Jésus a bu à la coupe
am ère sans céder au cu n em ent à l'am ertum e
(voir 3 N ép h i 11:11; D&A 19:18-19). Lui, qui
était to talem ent exem pt de péché, a souffert
le plus, m ais le Roi des rois ne s'e st pas effon­
dré, m êm e lorsque certains de ses sujets
l'o n t traité com m e «ils l'o n t voulu» (D&A
49:6). L 'en d u ran ce d u C hrist face à ce p ara­
doxe a été vraim ent rem arquable.
N ous som m es infinim ent plus fragiles!
Par exem ple, n o u s oublions que, du fait de
leu r n atu re m êm e, les épreuves sont
injustes.
D ans les d eu x , il fut décidé que le saint
n om d u C hrist serait le seul n om sur terre qui
offrirait le salut à to u t le genre hu m ain (voir
Actes 4:12; 2 N ép h i 25:20; voir aussi A bra­
h am 3:27). P o u rtan t, le M essie a vécu h u m ­
b lem ent,
«s'est dépouillé lui-même»,
com m e l'a écrit Paul (Philippiens 2:7).
Q uel contraste avec nos efforts p o u r être
reco n n u s. Q uelle différence aussi avec la
façon d o n t certains considèrent erroném ent
l'im p o rtan ce et la réaction de leur auditoire
com m e le seul m oyen de s'assu rer de leur
valeur. Le public capricieux devant lequel
n o u s voulons n ous p ro duire m anque cons­
tam m en t au rendez-vous.
En sa qualité de C réateur, le Christ a fait
l'u n iv e rs, m ais en Galilée, cette région sans
im portance, il n 'é ta it connu que comm e «le
fils d u charpentier» (M atthieu 13:55). En fait,
le S eigneur de l'u n iv ers ne connut pas
d 'h o n n e u rs, m êm e d an s la cam pagne naza­
réen n e. Q uoique su rpris p ar ses enseigne­
m ents, ses voisins, tro uvèrent en lui «une
occasion de chute» (Marc 6:3). Jésus, dans
55
to ute son hum ilité, «s'étonna de leur incré­
dulité» (verset 6).
En tan t que Jéhovah, Jésus d o n n a le com ­
m an d em en t originel de sanctifier le sabbat,
m ais q u an d il vivait sur la terre, le Messie fut
accusé d 'e n frein d re le sabbat, parce q u 'e n ce
jour, il app o rta le soulagem ent et la guérison
à plusieurs p erso n n es affligées (voir Jean
5:8-16).
Pouvons-nous su p p o rter patiem m ent le
paradoxe q u an d nous som m es blessés dans
nos efforts p o u r ren d re service? Q u an d nous
avons fait le bien et q u 'o n interprète mal nos
actes, pouvo n s-n o u s regarder les plum es de
la calom nie s'en v o ler au vent?
En sa qualité de C réateur, il y a très long­
tem ps, le C hrist a établi su r terre des condi­
tions qui n ous p erm etten t d 'y vivre et a
généreusem en t p rév u toutes les conditions
atm osphériques, y com pris l'e a u , nécessai­
res à la vie (voir M oïse 1:33; D&A 76:24).
P ourtant, q u an d Jésus souffrit de la soif sur
la croix, «ils lui d o n n èren t à boire d u vin
m êlé de fiel, m ais q u an d il l'e u t goûté, il ne
voulut pas boire» (M atthieu 27:34; Psaum es
69:21). P ou rtan t, le C hrist ne se plaignit pas,
m ais p ard o n n a (voir Luc 23:24).
Le C hrist était pro fo n d ém en t conscient du
paradoxe constant: «Les ren ard s o n t des
tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids;
m ais le Fils de l'h o m m e n 'a pas où reposer sa
tête» (Luc 9:58). Il d em an d a au traître Judas:
«C 'est p a r u n baiser que tu livres le Fils de
l'hom m e!» (Luc 22:48) N ous nous rappelons
l'a rd e n te lam entation: «Jérusalem, Jérusa­
lem . . . com bien de fois ai-je voulu rassem ­
bler tes enfants, comm e u n e poule rassem ­
ble ses p oussins sous ses ailes, et vous ne
l'avez pas voulu» (M atthieu 23:37). Le rituel
d u rejet était appliqué de nou v eau à Jésus!
N ous savons tous ce q u 'il en est de ne pas
être écouté, m ais com m ent réagissons-nous
au m épris? De plus, il y a u n e différence
entre le fait de rem arquer que l'o n est rejeté,
com m e Jésus l'a fait, et le fait de se plaindre
d 'ê tre rejeté, ce q u 'il n 'a pas fait.
En sa qualité de C réateur, le C hrist a formé
des m ondes innom brables (voir M oïse 1:33).
P ourtan t, hum blem ent, avec les doigts, il
m élangea u n p eu de glaise à de la salive p o u r
ren d re la vue à u n aveugle (voir Jean 9:6). Le
plus gran d de tous se m it hum b lem en t au
service de «l'un de ces plus petits. . .» (M at­
thieu 25:40).
C om prenons-nous que l'im portance de
n otre service ne d ép en d pas de l'im portance
des tâches que n ous avons à accomplir?
Jésus qui, quelques h eu res plus tard, allait
sauver le genre hum ain, en ten d it la foule
m anipulée crier «Barabbas», sauvant ainsi
u n m eurtrier qui avait ôté la vie, au lieu de
Jésus qui la don n ait (voir Marc 15:7-15).
Pouvons-nous rester intègres devant u n e
56
parodie de justice? A llons-nous faire notre
devoir m algré le g ro n d em en t de la foule?
Le Christ, le g ran d P édagogue, adap tait
son enseig n em en t au degré de p rép aratio n
spirituelle de ses élèves. Les trois événe­
m ents suivants com portent u n paradoxe
instructif.
A u lépreux guéri qui revenait vers lui,
reconnaissant, Jésus posa cette question
p én étran te, m ais sim ple: «Les n e u f autres,
où sont-ils?» (Luc 17:17). A la m ère p lus in s­
truite de deux apôtres, qui voulait que ses
fils soient assis à la droite et à la gauche de
Jésus, il fit ce reproche plein d 'am o u r: «Vous
ne savez pas ce que vous m e dem an d ez. . .
cela n 'e s t pas à m oi de le donner» (M atthieu
20:22-23). A Pierre accablé de chagrin, mais
qui acquérait rap id em en t de la m aturité
d an s le souvenir encore cuisant d u chant du
coq, Jésus com m anda p ar trois fois: «Prends
soin de m es agneaux.» Il lui indiqua égale­
m en t de quelle m anière le grand A pôtre
m ourrait en m artyr (voir Jean 18:25-27;
21:15-19). C om bien plus Jésus dem anda à
Pierre q u 'a u lépreux!
L o rsq u 'u n e lum ière soudaine et crue fait
apparaître le fossé entre ce que n ous som ­
m es et ce que n ous croyons être, pouvonsn o u s, com m e Pierre, laisser cette lum ière
n o u s ap p o rter la guérison à la m anière d 'u n
ray o n laser? Q u a n d l'u n de nos points forts
est pris en défaut, avons-nous la patience de
le sup p o rter? U ne épreuve douloureuse
p e u t en fait être le m oyen de décaper la cou­
che d 'o rg u eil d estructeur p o u r faire apparaî­
tre cette vertu.
A la Sam aritaine hum ble et dévouée qui
atten d ait le M essie, Jésus révéla calm em ent:
«Je le suis, moi qui te parle» (Jean 4:26). Mais
q u an d Pilate dem an d a anxieusem ent à
Jésus: «D 'où es-tu?», Jésus ne lui d onna pas
de rép o n se (voir Jean 19:9).
P o uvons-nous rester silencieux q u an d le
silence est éloquent - m ais p eu t être utilisé
contre nous? O u bien allons-nous m u rm u ­
rer, ne serait-ce que p o u r m ontrer à Dieu que
n o u s rem arq u o n s le paradoxe?
P o u rtan t, à côté de to u s les tristes p ara­
doxes, il y a le m agnifique et joyeux p ara­
doxe de la m ission d u C hrist q u 'il a relevé
lui-m êm e: Précisém ent parce q u 'il «a été
élevé su r la croix», il a p u «attirer tous les
h om m es à [lui]». Parce q u 'il a «été élevé par
les hom m es, de m êm e les hom m es [seront]
élevés p ar le Père» (3 N éphi 27:14).
M ais com m ent pouvons-nous n ous arm er
contre les paradoxes?
En étan t plus sem blables à Jésus et en étant
p lu s aim ants. «Et le m onde, d ans son ini­
quité, l'estim era u n hom m e de rien. C 'est
pourquoi, on le bat de verges, et il le souffre;
on le frappe, et il le souffre. O ui, on crache
su r lui, et il le souffre, p ar am our, par bonté,
p a r longanim ité p o u r les enfants des hom mes« (1 N ép h i 19:9).
Il y a d 'a u tre s m oyens im portants de su p ­
p o rter les paradoxes. «Puis il dit à tous: Si
q u e lq u 'u n v eu t venir après moi, qu'il
renonce à lui-m êm e, q u 'il se charge chaque
jo u r de sa croix et q u 'il me suive« (Luc 9:23).
En cultivant la vraie abnégation, nous
serons m oins enclins à estim er que certaines
choses n ous so n t dues.
U n autre m oyen essentiel consiste à vivre
en re n d a n t grâce, chaque jour, p o u r les
m iséricordes et les bénédictions n om breu­
ses que Dieu n o u s accorde (voir Aima 34:38).
Les n om breuses m iséricordes de Dieu font
p araître bien p eu de chose les quelques p ara­
doxe
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doxes de la vie! N ous ne pou v o n s com pter
chaque jour nos bénédictions, m ais nous
pouvons nous rap p eler com m e elles étaient
nom breuses la d ernière fois que n ous les
avons com ptées.
Jésus nou s a m ontré encore u n e façon
im portante d 'e n d u re r. Bien q u 'il ait subi
toutes sortes de tentations (voir A im a 7:11),
le C hrist les a rep o u ssées to u tes (voir D&A
20:22). A la différence de certains d 'e n tre
nous, il ne s'e st pas délecté des tentations,
ne s'e st pas attardé su r elles ni ne les a
recherchées. C om m ent se fait-il que nous
voyions pas que, bien q u 'a u d éb u t nous
soyons plus forts et que les tentations soient
plus faibles, si n o u s n o u s attard o n s sur elles,
le rap p o rt de force s'inverse?
L 'extraordinaire hum ilité de Jésus ne p er­
m ettait à aucune racine d 'a m e rtu m e de p ro ­
duire de rejetons en lui (voir H ébreux 12:15).
M éditez les paroles m agnifiques q u 'il a p ro ­
noncées sur l'expiation après l'avoir subie. Il
n 'y fait pas m ention d u vinaigre, il n 'y fait
pas m ention des flagellations. Il n 'y fait pas
m ention des coups. Il n 'y fait pas m ention
des crachats. Il dit q u 'il a souffert dans son
corps et d ans son esprit à u n po in t que nous
ne pouvons pas concevoir (voir D&A 19:18;
voir aussi verset 15).
N ous en venons m ain ten an t au dernier et
au plus terrible paradoxe que Jésus d u t
affronter: le sentim ent d 'ê tre aban d o n n é au
comble de la d o u leu r au calvaire. Le retrait
ap p aren t de l'esp rit de son Père lui fit p o u s­
ser le cri le plus p o ig n an t de l'h isto ire du
genre hu m ain (voir Jam es Talm age, Jésus le
Christ, p. 745). Il n 'a v a it jam ais connu ce se n ­
tim ent d 'a b a n d o n auparavant! P ourtant,
Jésus devint par là le C hrist qui com prend
to u t et p u t devenir le Sauveur qui a to u t p o u ­
voir de secourir (voir Aima 7:11-12). En cette
h eu re som bre, bien q u 'il se sentît aban­
donné, Jésus se soum it à D ieu, le Père!
Il n 'e s t pas éto n n an t que le S auveur ait dit
que la douleur à G ethsém ané et au Calvaire
fut si terrible q u 'il a failli reculer. N éan ­
m oins, il a term iné ce q u 'il avait préparé
(voir D&A 19:18,19; 3 N ép h i 11:11). Le m ot
néanmoins exprim ait u n e profonde, une
divine déterm ination.
De plus, après avoir foulé seul au pressoir
(voir D&A 76:107), ce qui s'e st trad u it par
son triom phe p erso n n el reten tissan t et par
la plus grande victoire de tous les tem ps,
Jésus, dans tou te sa m ajesté, déclara h u m ­
blem ent «Gloire soit au Père!« (D&A 19:19)
Cela ne devrait pas n o u s su rp ren d re. D ans
le m onde prém ortel, Jésus s'e st porté volon­
taire avec hum ilité p o u r être notre S auveur
en disant: «Père, que ta volonté soit faite, et
que la gloire t'ap p a rtie n n e à jamais« (Moïse
4:2). Il a ten u parole.
En conclusion, je déclare hum blem ent:
Statue du Christ, située dans le centre d'accueil des visiteurs nord, dans les jardins du temple.
«Gloire soit au Père!« d 'a b o rd p o u r avoir
élevé ce Fils incom parable. «Gloire soit au
Père« ensuite p o u r avoir perm is que son Fils
souffre et soit sacrifié p o u r n o u s tous! Mes
frères et soeurs, au jour d u jugem ent, lequel
parm i n ous se précipitera vers n otre Père
p o u r lui exprim er sa p ropre souffrance de
p aren t lorsq u 'il voyait ses enfants souffrir?
Gloire soit au Père, au nom de celui qui
p e u t n ous secourir au m ilieu des paradoxes
et de l'ad v ersité (voir A im a 7:11,12), au nom
de Jésus-C hrist, am en. □
57
Que l'amour soit l'étoile
directrice de votre vie
p a r G o r d o n B . H in c k le y
p re m ie r co n seiller d a n s la P rem ière P résid en ce
«L'amour est une constante dans notre m onde changeant. Il est
l'essence m êm e de l'E vangile. Il est la sécurité du foyer. Il est le garant
de la vie en société. Il est une lueur d'espoir dans u n m onde en
détresse.»
uelle m erveilleuse m atinée. N ous
ressen to n s l'E sprit d u Seigneur au
cours de cette session. Je prie que
l'E sp rit reste parm i nous.
U n ém inent p asteu r p ro testan t n o u s a
re n d u visite il y a quelques jours. A u cours
de la conversation, il m 'a dem andé: «Que
pensez-vous de la to u rn u re que p re n n e n t les
événem ents?»
J'ai rép o n d u : «Je suis très optim iste. Il se
passe des choses bénéfiques et louables
dans le m onde. C 'est vrai qu'il y a des guer­
res. C 'est vrai q u 'il y a des conflits. Mais il y
a aussi beaucoup de paix dans le m onde. Ce
qui est en train de se passer en URSS et en
C hine est d 'u n e énorm e im portance. La
liberté d'ex p ressio n et d 'actio n se déve­
loppe. U ne nouvelle o uverture p re n d place.
J'ai le sentim ent que l'e sp rit d u C hrist
repose su r les nations de la terre.
«Certes, il y a de nom breuses et de graves
difficultés. N ous déplorons l'u sag e de la
drogue et ses tragiques conséquences. N ous
Q
58
som m es affligés d ev ant le terrible fléau de la
p o rnographie. N ous som m es attristés p as le
déferlem ent de l'im m oralité et le grand
nom bre des avortem ents. N o u s nous
inquiétons de l'au g m en tatio n de l'infidélité
et de la m ultiplication d u nom bre des divor­
ces et des foyers brisés. N ous som m es p ro ­
fo n d ém en t ém us p ar le sort des sans-abri et
des victim es de la faim dans de nom breuses
régions de la terre.
«Mais ce qui est rem arquable, c 'e st que
tan t de gens se soucient des autres. Je crois
que plus q u 'à au cu n autre m o m en t de l'h is­
toire, des hom m es et des fem m es, p a r dizai­
nes de milliers, font don de leurs forces et de
leurs biens p o u r secourir les affligés. Les
miracles de la science et de la m édecine
m o derne soulagent la souffrance et p ro lo n ­
gent la vie. Des millions de gens connaissent
u n plus gran d accom plissem ent.
«En ce qui concerne notre œ u v re, l'œ u v re
de notre Eglise, je suis encore p lus o pti­
m iste. N ous som m es de p lus en p lus forts.
J'esp ère que nos m em bres d ev ien n e n t m eil­
leurs. Je p en se que c'est le cas. Ils so n t plus
pratiquants, p lus engagés, p lus fidèles.»
Je lui ai dit que deux ou trois sem aines
auparav an t, j'étais dans u n e région où 70 à
75 p o u r cent des m em bres assistent réguliè­
rem en t aux réun io n s d u dim anche. C 'est
m erveilleux. Je pense, en fait, que c'e st u n i­
que. Ce sont des paroisses de saints des d er­
niers jours fidèles ordinaires.
Je lui ai dit en conclusion: «Je le répète, je
suis optism e, m ais sans dém esure, d u fait de
l'é te n d u e d u m al dans le m onde. Mais je
constate que le bien gagne d u terrain et que
l'œ u v re d u Seigneur progresse en force et en
puissance.»
A près son d épart, j'ai réfléchi à ce que
j'avais dit. Je m e suis so u v en u d 'u n e expé­
rience que j'a i eue en janvier lorsque j'ai
e n ten d u le p résid en t Reagan pro n o n cer son
discours d 'a d ie u au pays. Il a parlé de ce qui
avait été accom pli p e n d a n t les h u it années
de sa présidence. T andis q u 'il parlait, je me
suis d em an d é ce qui s'était passé dans
l'Eglise p e n d a n t ces hu it ans. J'ai dem andé à
nos greffiers de m e fournir quelques statisti­
ques. V ous serez p eut-être intéressés de
p ren d re connaissance de quelques chiffres.
Il se trouve que p e n d a n t ces h u it ans,
j'éta is conseiller dans la Prem ière Prési­
dence et que j'a i p u voir l'Eglise dans une
p erspective m ondiale, avec ses nom breuses
activités et ses nom breuses ram ifications. Il
s'e st p ro d u it des choses rem arquables au
cours de cette période. Je ne dis pas cela pour
en tirer de la gloire, ni p o u r m 'e n attribuer le
m érite.
H ier, M ichael W atson, secrétaire de la Pre­
m ière Présidence, a présenté le rap p o rt sta­
tistique an n u el de l'Eglise. J'aim erais en tirer
quelques conclusions, à partir de quelques
com paraisons.
A u d éb ut de 1981, le nom bre des m em bres
de l'Eglise était de 4600000. Fin 1988, il attei­
gnait 6720000, soit u n e augm entation de
plu s de deux m illions entre le prem ier jan ­
vier 1981 et le prem ier janvier 1989. A u cours
de cette période, le nom bre des pieux est
passé de 1218 à 1707, soit u n e augm entation
d 'e n v iro n 500. Le nom bre des unités est
passé de 12591 à 16558, soit environ 4000
paroisses et branches de plus. Le nom bre
des m issions est passé de 188 à 222. Le n o m ­
bre des pays ou des territoires où nous som ­
m es im plantés est passé de 83 à 125. Le n om ­
bre des tem ples a plus que doublé, passant
de 19 à 41.
Ce ne sont que des chiffres, m ais derrière
eux il y a des hom m es et des fem m es, des
garçons et des filles. N ous parlons ici de fils
et de filles de D ieu qui ont accédé à une plus
g ran d e connaissance et qui ont acquis une
p lus g rande foi dans les choses éternelles. Il
y a eu de m êm e u n e grande augm entation de
la consécration et de l'engagem ent.
A la fin de 1988, il y avait 36132 m ission­
naires en m ission ou appelés. Il y avait égale­
m en t des milliers de bénévoles em ployés
d ans le p rogram m e de généalogie, dans dif­
férents offices ecclésiastiques et dans le
systèm e d u sém inaire. Leurs heu res de ser­
vice bénévole rep résen teraien t des dizaines
de millions de dollars.
L'Eglise va de l'a v a n t parce qu'elle détient
la vérité. Elle grandit parce que l'am o u r de la
vérité grandit. Elle progresse d u fait de
l'a m o u r de Dieu, de l'am o u r du Sauveur, de
l'am o u r du prochain et parce que l'esp rit
d 'a m o u r g ran d it d ans les foyers. C 'est
l'am o u r qui est la grande constante dans
toute n otre œ u v re. Il découle de l'am our
divin:
«Car D ieu a tan t aim é le m onde q u 'il a
doni
croit
éterr
Je
amoi
périt
dess
m on
Qr
l'été
nuits
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siongaleoyés
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tient
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it de
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sprit
C'est
dans
nour
l'il a
d onné son Fils un iq u e, afin que quiconque
croit en lui ne périsse pas, m ais q u 'il ait la vie
éternelle» (Jean 3:16).
Je voudrais dire quelques m ots sur cet
am our, cette constante, cette vertu qui ne
périt jam ais, qui a la force de n ous élever audessus d u mal, des conflits et des m aux du
m onde.
Q u an d j'étais petit garçon, n ous passions
l'été d an s une ferm e. A la cam pagne, les
nuits étaient som bres. Il n 'y avait ni éclai­
rage public ni rien de la sorte. Je dorm ais
dehors avec m on frère. Par les n uits claires la p lu p art des nuits étaient claires et l'air
était p u r - couchés su r le dos, n o u s contem ­
plions les m yriades d 'étoiles dan s le ciel.
N ous parvenion s à identifier certaines cons­
tellations et d 'a u tre s étoiles qui étaient illus­
trées dans notre encyclopédie. Et tous les
soirs, nous repérions la G rande O urse, avec
sa configuration particulière, p o u r trouver
l'Etoile polaire.
N ous n ous aperçûm es de la constance de
cette étoile. A m esure que la terre tournait,
les autres étoiles sem blaient se déplacer
dans la nuit. Mais l'Etoile polaire restait à la
m êm e position, au-dessus de l'axe de la
terre. C 'est p o u rq u o i elle a été appelée
l'Etoile polaire. P e n d a n t des siècles, les
navigateurs l'o n t utilisée p o u r se guider
dans leurs voyages. Ils calculaient leur posi­
tion grâce à sa constance, évitant ainsi de
to u rn er en rond , ou de faire fausse route,
dans leurs traversées des m ers im m enses et
n o n balisées.
A cause de ces réflexions d 'en fa n t, l'Etoile
polaire a pris u n e signification particulière
p o u r moi. C 'était u n gage de constance au
m ilieu d u changem ent. C 'était quelque
chose sur quoi on p ouvait toujours com pter,
en quoi on pouvait se fier, u n e ancre à quoi
se fixer dans ce qui sem blait être u n ciel m o u ­
van t et instable.
L 'am our est sem blable à l'Etoile polaire. Il
est la constance d an s n otre m onde chan­
geant. Il est l'essence m êm e de l'Evangile. Il
est la sécurité d u foyer. Il est le garant de la
vie en société. Il est u n e lu eu r d 'esp o ir dans
u n m onde en détresse.
En 1984, n ous avons participé aux services
de consécration du tem ple de Sydney, en
A ustralie. Il y a eu b eaucoup de discours,
b eaucoup de cantiques et de prières p o u r
ouvrir et clore les sessions. Je ne me so u ­
viens pas beaucoup de ce qui a été dit ou
chanté, m ais je n 'a i pas oublié les paroles
prononcées par u n hom m e qui a fait l'u n e
des prières d 'o u v ertu re . Il a dit: «Cher Père,
n ous te rem ercions de n ous avoir aimés.» De
toutes les paroles que j'a i en ten d u e s ces
jours-là, celles-ci sont restées gravées dans
m on esprit.
L 'am our de Dieu est g rand. Il dépasse ce
Angel Abrea et Hartman Rector, fils, du premier collège des soixante-dix.
que n o u s p o u v o n s concevoir. D ieu est notre
Père céleste et il n ous aim e. Par am our p o u r
nous, il a p rév u u n p lan qui, si n o u s le sui­
vons, n o u s m ènera à l'exaltation dans son
royaum e. Par am our p o u r nous, il a envoyé
d an s le m o n d e son Prem ier-né qui, par
am our divin, s'e st offert en sacrifice p o u r
chacun d 'e n tre nous. Ce fut là u n d o n
d 'a m o u r sans pareil fait au m onde qui l'a lar­
g em ent rejeté. Il est notre g ran d m odèle.
Q ue l'a m o u r devienne l'étoile directrice de
notre vie avec la certitude absolue que, grâce
à l'a m o u r de Dieu, notre Père céleste, et de
son Fils bien-aim é, notre salut des liens de la
m ort et la possibilité d 'a tte in d re l'exaltation
éternelle sont assurés. Puissions-nous
rép a n d re su r les autres enfants de notre Père
céleste l'am o u r divin qui se déverse sur
nous.
A travers le m onde, des foules de gens
souffrent de la faim et de la pau v reté et sont
constam m ent frappés p ar la m aladie et la
m isère. D onnons g én éreu sem en t de nos
biens p o u r les aider. N ous avons m ené u n e
grande action en 1985, lorsque n o u s avons
fait deux jeû n es spéciaux. D ans u n grand
élan d 'a m o u r, nos m em bres ont donné au
cours de ces deux jo u rn ées plus de dix mil­
lions et dem i de dollars p o u r sauver la vie
d 'in n o m b rab les victim es de la faim et de
défavorisés. A u jo u rd 'h u i encore, l'Eglise a
u n program m e, u n fonds de lutte contre la
faim, auquel, guidés p ar l'am o u r, nous p o u ­
vons ad resser nos d ons p o u r venir en aide
aux victim es de la faim dans de nom breuses
régions d u m o n d e, qui ne partagent pas
n o tre foi.
Par am our p o u r les nôtres qui sont défavo­
risés, observons la loi d u jeûne. Passonsn o u s d 'u n p e u de la n ourriture d ont nous
n 'a v o n s pas besoin, et v ersons-en la valeur,
ou davantage, p o u r aider ceux qui sont dans
la détresse.
Q ue l'a m o u r soit n otre étoile directrice.
O ui, n o u s som m es b ien bénis. N ous avons
en abondance les biens de la terre, et nous
avons les biens du ciel. N ous avons la sainte
p rêtrise d o n t les pouvoirs s'é te n d e n t audelà de la m ort. D ans les bâtim ents sacrés
que n ous appelons les tem ples, nous avons
59
la possibilité de faire p o u r les autres ce qu'ils
ne p eu v e n t pas faire p o u r eux-m êm es. Tout
aussi sû rem en t que le C hrist s'e st offert en
sacrifice à la place de tous les hom m es, nous
pou v o n s accom plir des ordonnances à la
place de certains hom m es, et leur d onner
ainsi l'occasion d 'av an cer su r le chem in de
l'im m ortalité et de la vie éternelle. L'œ uvre
d 'a m o u r qui s'accom plit dans ces édifices
sacrés est m agnifique. N om breux sont les
hom m es et les fem m es qui, avec u n e com ­
plète abnégation, participent jour et n u it à
cette œ u v re divine.
Q ue l'a m o u r soit l'Etoile polaire de notre
vie. T ournons-nous vers ceux qui ont besoin
de notre force. Il y a parm i n ous beaucoup de
gens qui souffrent dans la solitude. La m éde­
cine est utile, m ais des paroles douces p e u ­
v en t p ro d u ire des miracles. Beaucoup se
tro u v en t dans des situations effroyables,
beaucoup connaissent la p e u r et sont
désem parés. Il y a beaucoup d 'év êq u es et de
dirigeantes de Société de Secours prêts à
aider, m ais ils ne p eu v en t to u t faire. C hacun
de nous p e u t et doit œ u v rer avec zèle. Il est
dit du S auveur q u 'il «allait de lieu en lieu en
faisant le bien» (voir Actes 10:38).
Esaïe a dit: «Fortifiez les m ains lan g u issan ­
tes et affermissez les genoux qui chancel­
lent.
«Dites à ceux d ont le cœ u r palpite: Forti­
fiez-vous, soyez sans crainte; voici votre
Dieu. La vengeance viendra, la rétribution
de Dieu; il viendra lui-m êm e et vous sau ­
vera» (Esaïe 35:3-4).
M ichée a déclaré: «On t'a fait connaître, ô
hom m e, ce qui est bien; et ce que VEternel
dem ande de toi, c'est que tu pratiques le
droit, que tu aim es la loyauté, et que tu m ar­
ches h u m b lem en t avec to n Dieu» (Michée
6 :8).
Et la voix divine de la révélation déclare:
«Fortifie donc tes frères dans toutes tes
conversations, dans toutes tes prières, dans
toutes tes exhortations et dans toutes tes
actions» (D&A 108:7).
Ce sont là q uelques-unes des injonctions il y en a b eaucoup d 'a u tre s - de n ous to u rn er
vers ceux qui sont dans la détresse avec
l'am o u r d o n t la vie et les œ u v res du Christ
sont l'exem ple.
Il y a aussi p arm i n ous des gens qui sont
m inés p ar la haine. Ils s'a tta q u e n t à tout, y
com pris à l'E glise. Ils in v en ten t et rép a n d en t
des m ensonges d ép o u rv u s d u m oindre fon­
dem ent.
Il n 'y a là rien de n ouveau. Il y a eu à toutes
les époques, y com pris à la nôtre, des gens
qui sem blent souffrir de cette m aladie. En
ces circonstances, n ous p u isons du récon­
fort d an s ces paroles d u M aître: «Heureux
serez-vous, lo rsq u 'o n vous insultera, q u 'o n
vous persécutera et q u 'o n rép a n d ra sur vous
tou te sorte de mal, à cause de moi» (M at­
th ieu 5:11).
N ous p en so n s égalem ent au com m ande­
m en t de la révélation m oderne: «Moi, le Sei­
g neur, je p ard o n n erai à qui je veux p ard o n ­
n er, m ais de vous il est requis de p a rd o n n er
à tous les hom m es» (D&A 64:10).
N ous p en so n s à u n e personnalité de la vie
publique qui, q u an d elle perd it son poste,
dit: «Ceux qui vous haïssen t ne gag n en t que
si vous les haïssez, et si ainsi vous vous
détruisez.»
Ce n 'e s t pas toujours facile de suivre
James E. Faust, du Collège des Douze, à droite, en conversation avec Enzio Busche, du premier collège des
soixante-dix.
60
l'Etoile polaire de l'am o u r. Cela exige une
discipline p resque trop grande p o u r b eau ­
coup de gens. Je pense que c'est le plus diffi­
cile et le p lus im portant de tous les com m an­
d em en ts. Mais en l'o b serv an t on acquiert
u n e discipline rem arquable et l'o n est tran s­
form é d 'u n e m anière m erveilleuse. O n
goûte la dou ceur de l'am o u r universel du
Christ.
V ous d o n t le foyer est en difficulté, je vous
suggère de faire de l'am o u r l'étoile directrice
de votre vie familiale. Il y a trop de cris, trop
de reproches, trop de larm es chez certains
de nos m em bres. L 'am our est le seul
rem ède. C 'e st la base m êm e d u m ariage. Il
p eu t être no u rri et renforcé ou affaibli faute
de soins. Cela d ép en d de nous. M aris, con­
trôlez votre h u m eu r. Fem m es, tenez votre
langue. Faites renaître les sentim ents m er­
veilleux qui vous ont conduits à l'au tel du
m ariage.
L 'am our est l'essence m êm e de la vie fam i­
liale. Pourquoi les enfants que nou s aim ons
deviennent-ils si souvent la cible de nos
paroles dures? P ourquoi ces enfants qui
aim ent leur père et leur m ère s'adressent-ils
à eux avec des paroles qui ressem blent à des
po ig n ard s effilés? «Dans nos foyers tout est
beau», seulement «quand règne l'am our»
(Hymnes, n° 115).
Le m ot amour est souvent utilisé à la place
d u m ot charité dans la m agnifique déclara­
tion de Paul. Je la lis ainsi: «L'amour ne suc­
com be jam ais. Q ue ce soient les prophéties,
elles seront abolies; les langues, elles cesse­
ront; la connaissance, elle sera abolie. . .
«M aintenant donc ces trois choses dem eu ­
rent: la foi, l'espérance, l'am o ur; mais la
plus g rande, c'est l'am our» (1 C orinthiens
13:8,13).
S 'ad re ssa n t
à
nous
qui
vivons
a u jo u rd 'h u i, le Seigneur a dit: «Et la foi,
l'esp éran ce, la charité et l'am o u r, avec le
seul souci de la gloire de D ieu, [nous] quali­
fient p o u r l'œ uvre» (D&A 4:5).
P eu d 'e n tre nous voient encore l'Etoile
polaire. N ous vivons dans des villes d ont les
lum ières n ous em pêchent de bien voir la
sp le n d e u r d u firm am ent. Mais, comm e
d epu is des siècles, l'Etoile est là, à sa place,
p o u r n o u s g uider par sa constance. Il en est
de m êm e de l'am o u r, inconditionnel,
im m uable, de «l'am our p u r d u Christ», dont
M oroni a déclaré q u 'il «subsiste à jam ais; et
to u t sera bien, au dernier jour, p o u r celui qui
sera trouvé [le] possédant» (voir M oroni
7:47).
Je vous bénis et vous assure de m on
am our; et je prie p o u r que la paix règne dans
votre cœ u r et dans votre m aison, au nom de
Jésus-C hrist, qui a fait l'offrande suprêm e
de sa vie p ar am our p o u r tous les hom m es.
A m en. □
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34:1
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S essio n d u d im a n c h e a p rè s-m id i
2 avril 1989
vain; de ne pas être envieux; de ne pas avoir
de malice; de ne pas se quereller les uns avec
les autres» (2 N ép h i 26:32).
Le chancre de la querelle
par Russell M. Nelson
d u C ollège d es D o u ze
é, je vous
directrice
cris, trop
5 certains
le seul
Lariage. Il
libli faute
aris, cou­
riez votre
?nts mer' autel du
«De m êm e que nous craignons les maladies qui m in e n t la santé
physique, de m êm e nous devrions déplorer la querelle, ce chancre qui
am oindrit l'esprit.»
1vie famiis aim ons
2 de nos
fants qui
essent-ils
lent à des
s to u t est
l'am our»
à la place
; déclarair ne sucophéties,
les cesse)lie. . .
:s dem eu; mais la
irinthiens
vivons
Et la foi,
-, avec le
us] qualie l'Etoile
s d o n t les
n voir la
, comm e
sa place,
Il en est
iitionnel,
ist», d ont
jamais; et
r celui qui
r M oroni
de m on
:gne dans
u nom de
suprêm e
hom m es.
l y a quelques mois, m on estim é com pa­
gnon de service, Carlos E. A say, et moi,
n o u s no u s trouvions su r le m o n t Nébo,
où M oïse s'e st trouvé (voir D eutéronom e
34:1-4). N ou s avons vu ce q u 'il a vu. A u loin,
à notre droite, se trouvait la m er de Galilée
d 'o ù le Jourdain coulait vers la m er M orte à
notre gauche. En face de n o u s se trouvait la
terre prom ise dan s laquelle Josué conduisit
les Israélites fidèles il y a si longtem ps.
Plus tard, il n ous a été perm is de faire ce
que M oïse n 'a p u faire. O n n o u s a escortés
du royaum e de Jordanie à sa frontière occi­
dentale avec Israël. De là, avec ceux qui nous
accom pagnaient, n o u s avons traversé le
p o n t Allenby. N ous avons ressen ti la te n ­
sion existante en voyant les soldats en arm es
qui m ontaien t la garde des deux côtés de la
frontière.
Il n 'y a pas eu d 'in cid en t, m ais j'a i pensé
au paradoxe de la situation. D ans ce pays
sanctifié par le Prince de Paix, les conflits
n 'o n t p ratiq u em en t pas cessé de son époque
ju sq u 'à au jo u rd 'h u i.
I
En Terre Sainte, avant son ascension, le
Sauveur p rononça u n e bénédiction unique:
«Je vous laisse la paix, je vous d o n n e m a
paix. Moi, je ne vous d o n n e pas com m e le
m onde donne» (Jean 14:27).
Sa paix n 'e s t pas nécessairem ent politi­
que; sa paix est personnelle. Mais cette paix
intérieure d isparaît devant les querelles. Les
querelles ne com m encent généralem ent pas
p a r u n conflit entre pays. Elles com m encent
le p lus sou v en t p ar u n individu, car n o u s lu t­
tons en nous-m êm es à p ropos de sim ples
questions de bien ou de mal. E nsuite, les
querelles p e u v e n t s'é te n d re à des voisins et
des pays com m e u n ulcère virulent.
De m êm e que n o u s craignons les m aladies
qui m in en t la santé physique, de m êm e n ous
devrions déplorer la querelle, ce chancre qui
am oindrit l'esp rit. A braham Lincoln a
do n n é u n conseil judicieux:
«A bstenez-vous de tou te querelle. N ul, s'il
est résolu à tirer le m eilleur parti de luim êm e, ne p e u t p erd re son tem ps à des q u e­
relles. . . Il v au t m ieux s'écarter d ev an t u n
chien que de se faire m ordre» (Lettre ad res­
sée à J. M. C utts, le 26 octobre 1863, Concise
Lincoln Dictionary Thoughts and Statements,
p. 107).
H ier, dans son discours clé, le p résid en t
Benson a dit de la querelle que c'était l'u n
des aspects de l'orgueil.
Ce qui m 'in q u iète c'est que la querelle est
en passe de devenir u n com portem ent que
l'o n accepte. Ce que l'o n voit dans les m édia,
dan s les écoles et su r les lieux de travail in d i­
que que tous sont touchés dans u n e certaine
m esure par la querelle. Com bien il est facile,
et p o u rta n t com bien il est mal de laisser
s'installer la querelle dans les questions
d 'im p o rtan c e spirituelle; en effet D ieu in ter­
dit la querelle:
«Le Seigneur D ieu a com m andé aux h o m ­
m es de ne pas tuer, de ne pas m entir; de ne
pas p ren d re le nom d u Seigneur leur Dieu en
Le père de la querelle
P our com prendre p o urquoi le Seigneur
n o u s a com m andé de ne pas nous quereller,
n o u s devons connaître la véritable source de
la querelle. U n p ro p h ète d u Livre de M or­
m on a révélé cette connaissance im portante
av an t m êm e la naissance d u Christ:
«Satan l'incitait constam m ent à com m et­
tre l'iniquité; oui, il allait çà et là, rép an d an t
des ru m eu rs et des querelles sur toute la su r­
face d u pays, p o u r endurcir le cœ ur du p eu ­
ple contre ce qui était bon et contre ces cho­
ses qui d evaient venir» (H élam an 16:22).
Q u an d il vint chez les N éphites, le C hrist
confirm a cette p rophétie:
«Celui qui a l'e sp rit de contention n 'e st
p as de moi [dit le Seigneur], m ais il est du
diable, qui est le p ère de la contention; et il
p o u sse le cœ u r des hom m es à lutter les uns
contre les autres avec colère.
«Voici, ce n 'e s t pas m a doctrine d'exciter
les cœ urs des hom m es à la colère l'u n contre
l'a u tre , m ais c'est m a doctrine que de telles
choses soient abandonnées» (3 N éphi
11:29-30).
Origine de la querelle
La querelle existait avant que la terre ne fût
form ée. Lorsque le p lan de D ieu de la créa­
tion et de vie su r la terre fut annoncé, les fils
et les filles de D ieu p o u ssèren t des cris de
joie.
Le p lan rep o sait sur le libre arbitre de
l'h o m m e, su r sa chute de la présence de
D ieu qui en résulterait, et sur le don m iséri­
cordieux d 'u n S au veur qui rachèterait le
genre h u m ain . Les Ecritures révèlent que
Lucifer chercha activem ent à modifier le plan
en d étru isan t le libre arbitre de l'hom m e.
Les m otifs et la fourberie de Satan se révélè­
re n t dan s cette déclaration:
«Me voici, envoie-m oi, je serai ton fils et je
rachèterai tou te l'h u m an ité, de sorte que pas
u n e âm e ne sera p erd u e, et je le ferai certai­
n em ent; c'est p o u rq uoi donne-m oi ton h o n ­
neur» (Moïse 4:1).
Les efforts égoïstes de S atan p o u r altérer le
p lan de D ieu p ro v o quèrent u n grand conflit
d ans les d eu x . Le pro p h ète Joseph Smith
expliqua:
«Jésus dit q u 'il y aurait certaines âm es qui
ne seraient pas sauvées et le diable dit qu'il
pouv ait les sauver toutes et exposa ses plans
au gran d conseil, lequel don n a son vote en
faveur de Jésus-C hrist. Le diable se souleva
donc contre Dieu, se révoltant contre lui, et il
fu t précipité avec tous ceux qui prirent son
61
d an s les sentiers de la vérité, et de la
sobriété; vous leur enseignerez à s'aim er les
u n s les autres et à se servir les u n s les autres»
(M osiah 4:14:15).
Et j'ajouterai: S 'il vous plaît, soyez
patien ts en a tte n d an t que les enfants aient
appris ces leçons.
Les p aren ts d oivent se chérir et se protéger
m utuellem ent, sachant que le b u t de
l'ad v ersaire est de détruire l'u n ité familiale.
Dirigeants de l'Eglise
L'Assembly Hall, dans les jardins du temple, est l'un des nombreux bâtiments utilisés pour accueillir
les gens venus assister à la conférence qui n'ont pu trouver de place dans le tabernacle.
parti» (Enseignements du prophète Joseph
Smith, p. 290).
C ette guerre dans les d e u x ne fut pas u n e
guerre où le sang fut v ersé. Ce fut u n e guerre
d 'id ées, le d éb u t de la querelle.
Les Ecritures rép èten t l'av ertissem en t que
le père de la querelle s'o p p o se au p lan de
notre Père céleste. La m éthode de Satan uti­
lise le chancre contagieux de la querelle.
Satan est poussé p ar le désir de recevoir de la
gloire, davantage de gloire que Dieu luim êm e.
Cibles de l'adversaire
L 'œ uvre de l'adversaire p eu t être com pa­
rée à des canons chargés dirigés contre
l'œ u v re de Dieu. Les salves contenant des
ferm ents de querelle sont tirées contre des
cibles d 'u n e im portance essentielle à cette
œ uvre sacrée: les personnes, mais aussi la
famille, les dirigeants de l'Eglise et la doc­
trine divine.
La famille
La famille subit des attaques depuis que
Satan s'e st joué d 'A d a m et d'E ve (voir
62
G enèse 3; M oïse 4). A ussi au jo u rd 'h u i
devons-nous tous n ous garder contre les ris­
ques de querelle dans la famille. H abituelle­
m ent, cela com m ence innocem m ent. Il y a
quelques années, q u an d nos filles étaient
des fillettes qui voulaient être de g randes fil­
les, la m ode était aux ju p o n s m ultiples. De
petites querelles au raient p u éclater q u an d
nos filles se sont aperçues que celle qui était
habillée la prem ière était la m ieux habillée.
D ans u n e famille où il y a beaucoup de gar­
çons, ceux qui avaient le bras le plus long
étaient ceux qui avaient le p lu s à m anger.
P our éviter les querelles qui ne m an q u aien t
p as d'éclater, il fut décidé que p e n d a n t les
repas, on devait toujours avoir au m oins u n
p ied p ar terre.
Le foyer est le g ran d laboratoire d 'a p p re n ­
tissage et d 'a m o u r. Les paren ts y aid en t les
enfants à vaincre les tendances naturelles à
l 'égoïsm e. P our élever nos enfants, sœ u r
N elson et moi avons été très h eu reu x de con­
naître le conseil d u Livre de M orm on:
«Vous ne souffrirez pas que vos enfants
aillent affamés ou nus, et vous ne souffrirez
pas n o n plus qu 'ils tran sg ressen t les lois de
Dieu, q u'ils se b atten t et se q u erellen t,. . .
«Mais vous leur enseignerez à m archer
Les dirigeants de l'Eglise sont la cible des
attaques de ceux qui fom entent la querelle.
C 'e st vrai, bien que pas u n seul dirigeant ne
se soit appelé soi-m êm e à u n poste de res­
ponsabilité. C hacune des A utorités généra­
les, p ar exem ple, avait choisi u n e autre car­
rière. Mais il n 'e n dem eure pas m oins que,
com m e p o u r Pierre ou Paul, chacun a sans
au cu n do u te été «appelé de Dieu, par pro­
phétie, et p ar l'im position des m ains de ceux
qui en o n t l'autorité» (cinquièm e article de
foi). Cet appel s'accom pagne de l'en g ag e­
m en t de suivre l'exem ple d u Prince de Paix.
Ce b u t est celui des dignes serviteurs du
M aître, qui se garderaient bien de dire du
m al des oints d u Seigneur ou de provoquer
des querelles à propos des enseignem ents
des p ro p h ètes anciens ou vivants.
N ul disciple fidèle de D ieu n 'en co u rag e­
rait u n e cause, m êm e ayant peu de rapports
avec la religion, qui s'ap p u ierait sur la polé­
m ique, car la querelle n 'e s t pas d u Seigneur.
U n vrai fidèle n 'a p p o rte ra it sûrem ent pas
sa caution à des m agazines, des ém issions
ou des débats où s'ex p rim en t des pécheurs
qui sèm ent «des querelles entre frères» (Pro­
verbes 6:19; voir aussi 6:14).
Ces agitateurs accom plissent m alheu reu­
sem ent la p ro p hétie faite il y a bien long­
tem ps: Ils «se liguent ensem ble contre l'Eternel et contre son messie» (Psaum es 2:2).
Mais, avec m iséricorde, les oints prient
p o u r ceux qui les attaquent, connaissant le
triste sort p ro p h étisé à leurs agresseurs (voir
D&A 121:16-22).
D ans le m onde entier, des saints du Sei­
g n eu r le suivent, lui et les dirigeants q u'il a
oints. Ils savent que la voie de la dissension
con d u it à des dangers réels. Le Livre de M or­
m on contient cette m ise en garde:
«Ces d issidents, qui avaient eu la m êm e
in struction et la m êm e éducation. . ., ayant
été in stru its dans la m êm e connaissance du
Seigneur, n éanm oins, chose étrange à
d ire ,. . . dev in rent, p eu après leur dissi­
dence, plus endurcis, plus im pénitents, plus
sauvages, plus m échants et plus féroces. . .;
cédant à l'indolence, à toutes sortes de lascivetés et oubliant com plètem ent le Seigneur
leu r Dieu» (Aima 47:36).
C<
divi
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tion
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aimer les
s autres»
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bu t de
amiliale.
cible des
querelle,
géant ne
e de res; générautre car)ins que,
m a sans
par pros de ceux
irticle de
'engage1de Paix,
teurs du
: dire du
■ovoquer
nem ents
couragerap p o rts
r la poléeigneur.
n e n t pas
m issions
aécheurs
es» (Pro-
lheureuen longre l'Eter: 2 :2 ).
ts prient
lissant le
;urs (voir
C om bien la force de la dissension crée de
division! De petits actes p eu v en t avoir de
grandes conséquences.
N ul, quelle que soit sa position ou sa situa­
tion, n 'e s t à l'ab ri des terribles résultats de la
querelle.
Thom as B. M arsh, qui avait fait partie du
Collège des D ouze, quitta l'Eglise. Sa glis­
sade spirituelle d an s l'ap o stasie com m ença
parce que son épouse et u n e autre fem m e
s'étaien t querellées p o u r u n p eu de crème!
A près être resté éloigné de l'Eglise p e n d an t
près de dix-neuf ans, il revint. Il déclara alors
à une assem blée de saints:
«S'il s 'e n trouve parm i vous qui devaient
apostasier et faire com m e j'ai fait, qu 'ils se
p rép aren t à recevoir des coups, s'ils font
partie de ceux que le Seigneur aim e. Mais je
leur conseille de soutenir les autorités» (Jour­
nal of Discourses, 5:206).
Bien en ten d u , les autorités sont des h o m ­
m es. M ais c'e st à eux que Dieu a confié les
clés de son œ u v re. Et il n ous tient p o u r res­
ponsables de la façon d o n t n ous réagissons
aux enseignem ents de ses serviteurs. Le Sei­
g neur a dit:
«Si m on p eu p le v eu t écouter m a voix et la
voix des serviteurs que j'a i nom m és p our
diriger m on p euple, voici, en vérité, je vous
le dis, ils ne sero n t pas enlevés de leur place.
«Mais s'ils ne v eu len t pas écouter m a voix
ni la voix de ces hom m es que j'a i nom m és,
ils ne seront pas bénis« (D&A 124:45-46).
Doctrine divine
La doctrine divine de l'Eglise est la princi­
pale cible des attaques des chercheurs de
chicanes spirituelles.
Je m e souviens d 'u n am i qui sem ait inva­
riablem ent la querelle dans les classes de
l'Eglise. Il faisait im m anquablem ent précé­
der ses attaques de ce com m entaire auquel
on finissait p ar s'a tte n d re : «Je joue le rôle de
l'avocat d u diable.» Il est m ort récem m ent.
U n jour il com paraîtra devant le Seigneur
p o u r être jugé. Je me d em an d e si alors m on
am i rép étera son com m entaire prévisible?
Ces esprits querelleurs ne sont pas n o u ­
veaux. D ans u n e épître à Tim othée, l'ap ô tre
Paul a recom m andé «que le nom de Dieu et
que la doctrine ne soient pas calomniés»
(1 Tim othée 6:1).
Il a ajouté: «Si q u e lq u 'u n enseigne a u tre­
m en t et ne m arche pas selon les saines p aro ­
les de notre Seigneur Jésus-C hrist, et selon
[sa] doctrine. . . i l a la m aladie des discus­
sions et des disp u tes de m ots . . . [et consi­
dère] la piété com m e u n e source de gain. . .
fuis ces choses» (1 Tim othée 6:3-5; voir aussi
Esaïe 29:21; 2 N ép h i 27:32; D&A 19:30;
38:41; 60:14).
D isséquer la doctrine en recherchant la
controverse p o u r attirer l'a tte n tio n su r soi
ne plaît pas au Seigneur. Il a déclaré:
«Ils ( . . . ) feront p arvenir à la lum ière les
vrais points de m a doctrine, oui, et la seule
doctrine qui est en moi.
«Et je fais ceci afin d 'étab lir m on évangile,
afin q u 'il n 'y ait plus a u tan t de querelles;
oui, Satan excite le cœ u r des hom m es aux
querelles su r les points de m a doctrine, et ils
font erreu r en cela car ils d éform ent les Ecri­
tures et ne les co m p ren n en t pas» (D&A
10:62-63).
La querelle en traîne la désunion. Le Livre
de M orm on enseigne la bo n n e attitude:
«Aima, ayant l'au to rité de D ie u ,. . . com ­
m an d a de ne poin t avoir de contentions
en tre eux, m ais d 'a tte n d re dan s la m êm e
espérance, n 'a y a n t q u 'u n e seule foi et u n
seul baptêm e, leurs cœ urs liés dans l'u n ité et
d an s l'am o u r de l'u n p o u r l'autre» (M osiah
18:18,21; voir aussi 23:15).
3 d u Seits q u 'il a
ssension
î de Mor-
la m êm e
. ., ayant
sance du
range à
ur dissints, plus
•oces. . .;
; de lasciSeigneur
Ezra Taft Benson, président de l'Eglise, au centre, en compagnie de Gordon B. Hinckley, son premier
conseiller, à gauche, et de Thomas S. Monson, son deuxième conseiller, à droite.
Mesures pour faire disparaître l'esprit
de querelle
Q ue p o u v o n s-n o u s faire p o u r com battre le
chancre de la querelle? Q uelles m esures cha­
cun doit-il p re n d re p o u r rem placer l'esprit
de querelle p ar la paix personnelle.
P our com m encer, m anifestez de la com ­
p assio n et de la sollicitude à l'ég ard des
autres. C ontrôlez votre langue, votre plum e
et votre m achine à traitem ent de texte.
Q u an d vous êtes tentés par la dispute, sou­
venez-vous d u proverbe: «Celui qui m éprise
so n prochain est d ép o u rv u de sens, mais
l'h o m m e qui a de la com préhension se tait»
(Proverbes 11:12; voir aussi 17:28).
R efrénez vos désirs de parler ou d'écrire
de façon polém ique p o u r en recevoir d u p ro ­
fit ou de la gloire. L 'apôtre Paul a conseillé
aux P hilippiens: «Ne faites rien par rivalité
ou p ar vaine gloire, m ais dans l'hum ilité,
estim ez les au tres supérieurs à vousmêmes» (Philippiens 2:3).
Si n o u s n o u s tenions ainsi les u n s les
autres en h au te estim e, n ous pourrions alors
m anifester notre désaccord avec respect
sans être désagréables.
M ais la m esure su prêm e dépasse le fait de
contrôler ses paroles. O n atteint à la paix
intérieure q u an d , hum ble et soum is, on
aim e vraim ent D ieu. Prêtez attention à cette
Ecriture: «Il n 'y eu t aucune querelle dans le
pays, parce que l'a m o u r de Dieu dem eurait
d ans le cœ u r d u peuple» (4 N ép h i 1:15; voir
aussi 1:2).
N ous devons donc avoir p o u r b u t d 'aim er
D ieu. C 'est le p rem ier com m andem ent, le
fo n d em en t de la foi. Si nous acquérons
l'a m o u r de Dieu et d u Christ, l'am o u r de
n o tre famille et de notre prochain suivront
n aturellem ent. A lors nous suivrons avec
zèle l'exem ple de Jésus. Il a guéri, il a soigné
les gens. Il a enseigné: «H eureux ceux qui
p ro cu ren t la paix, car ils seront appelés fils
de Dieu!» (M atthieu 5:9; voir aussi 3 N éphi
12:9).
G râce à l'a m o u r de D ieu, la douleur
m orale causée p ar le chancre virulent de la
querelle disparaîtra. Cette guérison com ­
m ence p a r u n so u hait individuel: Q ue la
paix règ n e su r la terre, et que cela comm ence
avec moi. Cet en g ag em ent s'é te n d ra ensuite
à n otre famille et à nos amis et apportera la
paix aux quartiers où nous habitons et aux
p ays. Fuyez les querelles, recherchez la
piété. Q ue la lum ière éternelle vous éclaire.
Soyez sem blables au Seigneur par l'am our,
soyez u nis à lui p ar la foi. Alors vous connaî­
trez, vous, votre postérité à travers les géné­
rations à venir, «la paix de Dieu, qui su r­
passe toute intelligence» (Philippiens 4:7).
J'e n tém oigne, au nom de Jésus-Christ.
A m en. □
63
L'université qui prépare
à la vie éternelle
par Enzio Busche,
d u p re m ie r collège d es so ixante-dix
«Le tem ple est l'endroit où le Seigneur v e u t que nous fassions un
exam en sincère de notre vie mortelle. Il veu t que nous connaissions
les conséquences de la période de m ise à l'épreuve que constitue la vie
ici-bas.»
e suis pro fo n d ém en t heu reu x et recon­
naissan t de pouvoir p ren d re p art au ra s­
sem blem ent des saints de cette m agnifi­
que conférence. Il est im possible d 'ex p ri­
m er les sentim ents que sœ u r Busche et moi
éprouvo n s dans notre deuxièm e année de
service dans l'u n des tem ples d u Seigneur.
Sa sainteté continue de n ous inspirer chaque
jour.
N ous n ous som m es re n d u s au tem ple
p o u r la prem ière fois il y a trente ans, et
depuis n ous le révérions et le chérissions.
C 'était p o u r n ous u n lieu sacré, u n lieu
d 'ap p ren tissag e et de service. Mais
au jo u rd 'h u i, après avoir p u p en d a n t deux
ans concentrer en tièrem ent notre cœ ur et
notre esprit su r les desseins et la sainteté de
la m aison d u Seigneur, il sem ble que notre
âm e connaisse u n nouvel éveil. N otre p re­
m ier éveil, n ous l'av o n s connu lorsque
l'E vangile de Jésus-C hrist nous a été m ani­
festé par la lum ière du Saint-Esprit, nous
d o n n an t la com préhension de la foi, du
J
64
rep en tir et d u baptêm e. Cette fois, c'est
com m e si u n voile avait été ôté de notre
esprit et que n o u s voyions le m êm e Evan­
gile, m ais avec p lus de n etteté, avec des cou­
leurs plus claires et u n e com préhension
accrue.
Ce n 'e s t pas ici le m om ent ni l'e n d ro it
p o u r p arler en détails de la signification ni
d u b u t d u tem ple, mais je ressens que je dois
vous faire p art de pensées qui m e sont
venues au cours de nom breuses h eu res p a s­
sées dans la paix de la m aison du Seigneur.
Il est certes vrai q u 'a p rès avoir reçu notre
p ro p re dotation, nous, les m em bres, re to u r­
n ons g én éralem ent à la m aison du Seigneur
p o u r consacrer notre tem ps au salut de nos
ancêtres. Mais à la lum ière d'expériences
intim es dans la m aison du Seigneur, j'ai
découvert que le S eigneur invite in stam ­
m en t tous les m em bres de son Eglise à se p ré ­
p arer à aller au tem ple, n o n seulem ent p o u r
accom plir les ordonnances du salut p o u r
eux-m êm es et p o u r leurs ancêtres, mais
p o u r d 'a u tre s raisons égalem ent. J'ai acquis
la conviction que le tem ple est la seule «uni­
versité» où l'h o m m e puisse se p rép arer spi­
rituellem ent au diplôm e qui ouvre les portes
de la vie éternelle. Le tem ple est l'e n d ro it où
le Seigneur v eu t que n ous fassions u n exa­
m en sincère de notre vie m ortelle. Il v eut que
n ous connaissions les conséquences de la
période de m ise à l'ép reu v e que constitue la
vie ici-bas, car cela a été révélé aux hom m es
de notre époque grâce à la p aru tio n du Livre
de M orm on. O n lit, p ar exem ple, dans Aima
12:24:
«Et n ous voyons que la m ort vient sur
toute l'h u m a n ité ,. . . qui est la m ort tem p o ­
relle. Toutefois, un délai fut accordé à
l'h o m m e p o u r q u 'il p û t se repentir; c'est
po u rq u o i cette vie devint u n état probatoire,
u n tem ps p o u r se p rép arer à rencontrer
Dieu.»
L orsque l'o n com prend cela, il sem ble
im pératif de se dem ander: O ù en som m esn o u s exactem ent? Y a-t-il m oyen de savoir
où n ous en som m es et si nous som m es dans
la b o n n e voie?
Je p en se là encore que les réponses à ces
q uestions se tro u v en t d ans le Livre de M or­
m on, d an s A im a 41:10-11:
«Voici, je te le déclare, l'iniquité n 'a jam ais
été le b o n h eu r.
« . . . tous les hom m es qui sont dans u n état
n aturel, je dirai m ieux, dans u n état charnel,
sont dan s le fiel de l'am ertu m e, et dans les
liens de l'in iq u ité;. . . ils sont d ans u n état
contraire à la n ature du bonheur.»
N ous som m es tous enclins, de tem ps à
autre, à être dans u n état contraire à la nature
d u b o n h eu r, et pas nécessairem ent parce
que n o u s avons recherché pleinem ent la
m échanceté ni l'iniquité. M ais tan t que nous
som m es dans cet état terrestre probatoire,
l'ad v ersaire p e u t n ous influencer. P eut-être
som m es-nous d evenus u n peu négligents.
P eut-être n 'av o n s-n o u s pas été suffisamm en ts attentifs vis-à-vis de nos proches - de
ceux qui sont notre prem ière responsabilité
- n otre conjoint, nos enfants ou nos parents.
P eut-être avons-nous laissé de petites habi­
tu d e s ou de petites attitudes m auvaises
s'in staller dans notre vie; ou peut-être
avons-nous u n p eu p e rd u de vue l'im p o r­
tance du respect rigoureux d 'u n e alliance. Si
c 'est le cas, n o u s som m es en danger. Il faut
que n ous en p renions conscience. N ous ne
p o u vo n s ignorer la situation. Peut-être nous
ren d o n s-n o u s com pte que depuis quelque
tem ps n ous ne som m es pas tout à fait h e u ­
reux, que n o u s devons sans cesse nous for­
cer à sourire, ou p eut-être que nous som m es
au b ord du découragem ent. Peut-être
n 'av o n s-n o u s pas réellem ent enfreint une
alliance, peut-être réussissons-nous encore
à n ous dissim uler derrière u n m asque
joyeux. M êm e si n ous p ouvons trom per les
autres, n ous ne p ouvons pas n ous trom per
nous-m êm e, ni trom per le Seigneur.
Lorsque l'E sp rit d u Seigneur se retire, ne
serait-ce que partiellem ent, nous le sentons,
m êm e si n ous savons p eu de chose ou si
n o u s ne savons rien de l'E vangile de JésusC hrist ou d u p lan de salut. Q u an d u n enfant
de Dieu transgresse l'u n e ou l'a u tre des lois
de D ieu, qui sont les lois de la justice, l'E sprit
d u C hrist, qui, com m e le disent les Ecritures,
«donne la lum ière à tout homm e» se retire
d ans u n e certaine m esure (voir D&A 84:46;
121:37; D&A 93:2; Jean 1:9). L'âm e s'enténèbre. D ans cet état, il est indispensable de
prendre conscience de ce qui nous arrive.
L'Evangile d ans sa p lén itu d e est prêché
d an s le m onde entier par les serviteurs oints
d u Seigneur, afin que chacun puisse p ren ­
dre conscience de son état. Pour être proche
des
néce
avec
senti
leçoi
des 1
ter d
Pa
vivo
ture
dans
leçoi
il y a
«S:
nous
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H. B
I sem ble
sommesie savoir
nés dans
ses à ces
de Mor'a jam ais
is u n état
charnel,
dans les
5 u n état
tem ps à
la natu re
nt parce
;m ent la
}ue nous
obatoire,
-’eut-être
gligents.
suffisam:hes - de
msabilité
paren ts,
tes habiauvaises
Deut-être
l'im porliance. Si
;r. Il faut
N ous ne
itre nous
quelque
fait heurous forsom m es
•’eut-être
eint une
s encore
m asque
m p er les
trom per
r.
etire, ne
sentons,
ise ou si
de Jésusm enfant
; des lois
, l'E sprit
icritures,
se retire
:A 84:46;
:'enténèsable de
■ive.
t prêché
urs oints
ise prene proche
des paroles des oints d u Seigneur, il est
nécessaire de lire et d 'é tu d ie r les Ecritures
avec zèle. Ce que n ous avons retiré ou res­
senti, ou ce que n ous avons appris des
leçons que d 'a u tre s o n t apprises après bien
des tribulations p e u t n ous perm ettre d 'é v i­
ter de subir les m êm es souffrances.
Par exem ple, n ous pouv o n s, n ous qui
vivons au jo u rd 'h u i, être touchés p ar la lec­
ture des enseignem ents d u p ro p h ète Aima
dans le Livre de M orm on et en tirer des
leçons, com m e si n ous l'e n te n d io n s prêcher
il y a plus de deux mille ans:
«Si notre cœ u r a été endurci, oui, si nous
n ous som m es en d u rci le cœ u r contre la
parole, de m anière qu'elle ne soit poin t tro u ­
vée en nous, alors notre état sera horrible,
car nous serons condam nés.
«Car nos paroles n o u s condam neront; oui,
toutes nos œ u v res n o u s condam neront;
nous ne serons p o in t sans tache, et nos p e n ­
sées n ous co n d am n ero n t aussi. D ans cet
épouvantable état, n o u s n 'a u ro n s pas la h a r­
diesse de lever nos yeux vers Dieu, mais
nous serions h eu reu x de pouvoir com m an­
der aux rochers et aux m ontagnes de tom ber
sur nous, p o u r n ous cacher de sa présence.
«Mais cela ne p e u t être. Il faut que n ous
ressuscitions, et que n ous n ous tenions
d ev an t lui, dans sa gloire, dans sa puissance,
sa m ajesté et sa dom ination et avouer, à
n otre hon té éternelle, que tous ses juge­
m ents sont justes; q u 'il est m iséricordieux
envers les enfants des hom m es, q u 'il a to u t
p ouvoir de sauver quiconque croit en son
nom , et p ro d u it le fruit du repentir» (Aima
12:13-15).
M es frères et sœ u rs bien-aim és, le Sei­
g n eu r ne v eu t pas que n ous ne pren io n s
conscience de notre n éa n t et de notre
d étresse (voir M osiah 4:11; Aim a 26:12;
H élam an 12:7; M oïse 1:10) q u 'a u jour du
jugem ent. A u jo u rd 'h u i, et chaque jour de
n otre vie ici-bas, il v eut aviver n otre cons­
cience, afin que n ous devenions n otre p ro ­
p re juge, car il n o u s appelle à n o u s rep en tir
sans cesse.
A près avoir parlé d u rep en tir et des désirs
de faire le bien ju sq u 'à la fin de la vie, Aima
ajouta: «Ce sont ceux qui sont rachetés du
Seigneur. . . car voici, ils sont leurs p ro p res
juges» (Aima 41:7). L'apôtre Paul a égale­
m en t expliqué, com m e on le lit d an s 1 C orin­
th ien s 11:31: «Si n ous n o u s jugions nousm êm es, n ous ne serions pas jugés.»
Il sem ble que n ous ne puissions m en er à
H. Burke Peterson et Enzio Busche, du premier collège des soixante-dix.
b ien le processus d u rep en tir continuel que
si n ous ap p ren o n s littéralem ent à être notre
pro p re juge. Avec le Seigneur, nous som ­
m es les seuls à vraim ent n ous connaître.
N ous ne n ous connaissons d'ailleurs que si
n o u s avons appris à suivre le chem in soli­
taire et a rd u qui m ène à l'h o n n êteté vis-à-vis
de soi-m êm e, en suivant les directives cons­
tan tes de l'E sprit.
C 'e st là le sacrifice que nous devons
a p p re n d re à faire. N ul ne sera jam ais en
m esure de com p ren dre, ni m êm e d'accepter
les principes de la vérité s'il n 'a pas acquis le
sens aigu de l'h o n n ê te té vis-à-vis de soim êm e. Si n ous ne som m es pas capables de
reconnaître la vérité, n o u s ne serons pas
véritablem ent libres: n ous serons esclaves
d 'h a b itu d es ou de p réjugés dissim ulés sous
to u tes sortes d'excuses. M ais en ap p ren an t à
p ren d re conscience de toutes les facettes de
la vérité, n ous d ev iendrons libres. O n ne
p e u t ôter u n e pierre d 'ach o p p em en t que si
on la voit d 'ab o rd . O n ne p e u t progresser
que si l'o n sait ce qui fait obstacle.
M es frères et soeurs bien-aim és, je ne con­
nais pas d 'e n d ro it où l'o n puisse progresser
davantage dans la com préhension des p rin ­
cipes de l'h o n n ê te té que dans la m aison du
Seigneur. Je ne connais pas d 'e n d ro it où l'o n
puisse m ieux ap p re n d re à devenir son pro­
pre juge que d an s la m aison d u Seigneur.
N ous avons des raisons de n ous réjouir car la
co m préhension que cette vie est le m om ent
où les hom m es doivent se p rép arer à rencon­
trer Dieu, n o u s a été don n ée q u an d nous
avons encore le tem p s de m éditer sur les
conséquences de ce m essage.
N ous som m es encore vivants, et notre
m ise à l'é p re u v e n 'e s t pas encore term inée.
Des tem ples, des m aisons d u Seigneur, ont
été édifiées. Elles so nt prêtes à servir d 'in s­
tru m en ts de notre éveil progressif à la plén i­
tu d e de la vérité sur la route que nous
devons obligatoirem ent em p ru n ter pour
attein d re l'étern ité.
En ce qui me concerne, j'a i été am ené à
u n e p rofonde hum ilité au cours de ces jo u r­
nées de paix passées dans le tem ple, en com­
p re n a n t m ieux le n éan t de l'hom m e, la
nécessité de se rep en tir com plètem ent et la
nécessité des alliances d u tem ple, qui rep o ­
sen t su r les principes de l'expiation du
C hrist.
Je sais que le S eigneur Jésus-C hrist vit. Je
sais que l'Eglise est la sienne. Je sais qu'il
guide cette œ uvre. C 'est u n e grande joie de
voir q u 'il y a de p lus en plus de m em bres qui
co m p ren n en t l'im p ortance d u tem ple pour
leur éducation spirituelle et, donc, p our leur
p rép aratio n spirituelle à la vie éternelle.
Je vous ren d s ce tém oignage, moi, votre
frère et votre serviteur, au nom d u Seigneur
Jésus-C hrist. A m en. □
65
«Seigneur, quand
t'avons-nous vu avoir faim?»
par Joy F. Evans
p re m iè re con seillère d a n s la p ré sid e n c e g én é ra le de la Société de S eco u rs
«Eprouver de la compassion pour ceux qui s o u f f r e n t . . . et traduire ce
se n tim e n t par l'acte nécessaire, c'est vraim ent servir comm e D ieu v eu t
que nous le fassions.»
ous lisons dans le livre de M atthieu
que q u an d le Fils de l'H om m e vien­
dra dans sa gloire, toutes les nations
de la terre seront rassem blées d evant lui et
q u 'il les séparera, com m e u n berger sépare
les brebis des boucs. Ceux qui seront à sa
droite seront bénis et héritero n t le royaum e
préparé p o u r eux d epuis la fondation du
m onde (voir M atthieu 25:31-34). Et le Roi
leur dira:
«Car j'ai eu faim et vous m 'av ez d onné à
m anger; j'a i eu soif et vous m 'av ez donné à
boire; j'étais étranger et vous m 'avez
recueilli;
«nu et vous m 'av ez vêtu, j'étais m alade et
vous m 'av ez visité, j'étais en prison et vous
êtes ven u s vers moi.
«Alors les justes lui rép o nd ro n t: Seigneur,
q u an d t'av o n s-n o u s vu avoir faim, et
t'av o n s-n o u s do n n é à m anger; ou avoir soif,
et t'av o n s-n o u s do n n é à boire?
«Q uand t'av o n s-n o u s vu étranger, et
t'av o n s-n o u s
recueilli;
ou
nu,
et
t'av o n s-n o u s vêtu?
N
66
«Q uand t'av o n s-n o u s vu m alade, ou en
prison, et som m es-nous allés vers toi?
«Et le roi leur rép o n d ra: En vérité, je vous
le dis, dans la m esure où vous avez fait cela
à l'u n de ces p lus p etits de m es frères, c'est à
moi que vous l'av ez fait» (versets 35-40).
N ous avons presque chaque jour l'occa­
sion de d o n n er à m anger à ceux qui o n t faim,
de ren d re visite aux m alades, et d 'a id e r à
p o rter les fardeaux les u n s des autres,
com m e le Sauveur l'a enseigné. Parfois,
c'est n otre famille, nos enfants, n otre mari,
n otre fem m e, nos p aren ts ou nos êtres chers
qui bénéficient de ce service. Parfois c'est u n
voisin ou u n ami dans le besoin, parfois u n
étranger.
E prouver de la com passion p o u r ceux qui
souffrent p o u r u n e raison ou u n e autre et
trad u ire ce sentim ent p ar l'acte nécessaire,
c'e st v raim ent servir comm e Dieu v eu t que
n o u s le fassions.
A u m om ent de l'org an isatio n de la Société
de Secours, le p ro p h ète Joseph Sm ith dit aux
sœ u rs qu'elles étaient à p résen t en m esure
d 'ag ir selon les sentim ents que Dieu avait
placés en elles (voir History of the Church,
4:605).
A u jo u rd 'h u i, d'in n o m b rab les sœ u rs de
l'Eglise se to u rn e n t vers les autres p ar les
visites d 'en seig n em en t et les services com ­
patissants, qui reste n t le cœ u r de la Société
de Secours. Elles ap p o rten t des bénédic­
tions aux autres et so u tien n en t ceux qui p e u ­
v en t être découragés ou avoir le m al du
pays, avoir p eu r, ou être abattus. Elles se
rap p ellen t le conseil do n n é p ar u n pro p h ète:
«Dieu sait ce qui n ous arrive; il veille sur
nous. Mais c'est habituellem ent p ar l'in te r­
m édiaire d 'u n e autre p erso n n e q u 'il rép o n d
à nos besoins. Il est donc indispensable que
n ous n o u s servions les un s les autres dan s le
royaum e» (Spencer W. Kimball). Le livre des
Proverbes n ous d o n n e u n e exhortation: «Ne
refuse pas u n bienfait à ceux qui y on t droit,
q u a n d tu as le p ouvoir de l'accorder» (Pro­
verbes 3:27).
Voici u n e expérience personnelle p o u r
illustrer le soin attentif que nous devons
p re n d re les u n s des autres.
M on m ari et m oi avons le bo n h eu r d'avoir
dix enfants m erveilleux. Sept d 'e n tre eux
sont vivants, ce qui v eut dire, bien entendu,
que trois ne le sont pas. Lorsque j'étais
enceinte, je devais rester beaucoup couchée
p o u r m 'efforcer de p o rter ces bébés ju sq u 'à
ce q u 'ils soient assez forts p o u r vivre. P en ­
d an t de n om breuses sem aines, m es instructrices visiteuses m 'ap p o rta ie n t le déjeuner
p o u r moi ou le dîn er p o u r m a famille. Elles
s'o ccu p aien t de m es bam bins et m e faisaient
parv en ir de la lecture.
Q u an d nos jum eaux sont nés, cela a été
u n e surprise totale p o u r nous! Comm e
c'était m erveilleux d 'av o ir deux petits êtres
avec u n e seule grossesse! Mais ce n 'a pas été
p o u r longtem ps, du m oins dans cette vie.
N otre petit garçon a vécu deux jours et notre
petite fille trois. Les sœ u rs sont venues
encore, n o n seu lem ent p o u r apporter de la
no u rritu re, m ais égalem ent u n m agnifique
rosier appelé «duo», qui est deven u une
sp len d eu r. Il n ous a rappelé de doux
m om ents. Ses fleurs m agnifiques nous ont
fait p en ser à nos chers petits, à nos amis et à
notre reconnaissance p o u r l'Evangile et
p o u r l'Eglise.
N ous devons p ren d re à cœ ur notre res­
ponsabilité d 'e n to u re r d 'a m o u r ceux
d 'e n tre n o u s qui p e u v en t se sentir seuls ou
être m alheureux, qui connaissent des p ro ­
blèm es ou des tentations. Ils trouveront de
to u te façon des amis; ils trouveront de toute
façon d u réconfort. Mais nous aurons
échoué s'ils le tro u v en t ailleurs parce que
n o u s n 'étio n s pas là, parce que nous ne leur
avons pas o uvert les bras.
«J'avais besoin de toi: pas m oyen de te
trouver. Je n 'a i plus besoin de toi.» N ous
devons to u t faire p o u r que cela n 'arriv e pas,
si n o u s p o u v o n s être là q u an d on a besoin de
n ous.
P ren d re soin des m alades, en particulier
des p erso n n es atteintes de m aladies incura­
bles et de leur famille, fait partie de l'œ u v re
d 'a m o u r confiée à la Société de Secours
d epuis ses débuts. Les tem ps ont beaucoup
changé d epuis les prem iers jours à N auvoo
où les sœ u rs assuraient u n e grande partie
des seuls soins que recevaient les m alades et
les m o u ran ts, q u an d elles cousaient les gar­
n itu res des cercueils, confectionnaient les
vêtem en ts funéraires, p ren aien t soin du
corps des d éfu n ts et consolaient les vivants.
La vie n 'e s t pas aussi dure au jo u rd 'h u i. Elle
est plus longue p o u r la p lu p art d 'e n tre nous,
et elle est beaucoup plus confortable.
Mais la m aladie, chronique et incurable,
exis
tant
touj
port
Gai;
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Ui
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situ;
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Secours
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de partie
alades et
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aient les
soin du
vivants,
’hui. Elle
tre nous,
le.
icurable,
existe toujours. Elle frappe tan tô t les jeunes,
tantôt les p erso n n es âgées - et la m ort est
toujours présen te. N ous devons toujours
p orter les fardeaux les u n s des autres (voir
Galates 6:2), «consoler ceux qui o n t besoin
de consolation» et «pleurer avec ceux qui
pleurent» (M osiah 18:9).
U n service com patissant p eu t apporter
une aide bien v en u e au m alade et à la famille
en ces m om ents difficiles. «J'étais m alade et
vous m 'av ez visité» (M atthieu 25:36).
Souvent, les gens ne font rien dans une
situation com m e celle-là parce qu 'ils ne
savent pas quoi faire. Ils o n t p eu r de d éran ­
ger ou de dire quelque chose de déplacé.
Q uelquefois, ils ne savent pas com m ent
aborder u n m o u ran t ou sa famille. Q u elque­
fois ils ép ro u v en t de la colère, de la tristesse
ou d u désarroi. Ils p e u v en t n éanm oins tro u ­
ver le m oyen d 'aid er.
U ne fem m e raconte la tragédie qu'elle a
vécue q u an d cinq proches p aren ts, qui h abi­
taient u n au tre Etat, on t été tu és dans leur
voiture en feu. Elle essayait de surm o n ter le
choc de la nouvelle, en faisant les bagages de
sa p ropre famille p o u r partir le lendem ain
p our les obsèques. U n voisin, ami proche, se
p résenta chez elle et lui annonça q u 'il était
v enu nettoy er les chaussures. Elle n 'av ait
m êm e pas p en sé aux chaussures.
Il s'agenouilla sur le sol de la cuisine et se
m it au travail, arm é d 'u n e cuvette d 'e a u , de
détergent, d 'u n e éponge, de cirage et d 'u n e
brosse. Bientôt les chaussures de la sem aine
et les chaussu res d u dim anche fu ren t im pec­
cables. Son travail term iné, il p artit discrète­
m ent. Les ch au ssu res étaient p rêtes à être
rangées dans les valises; il avait m êm e lavé
les sem elles.
La m ère dit: «M aintenant, q u an d
j'a p p re n d s que q u e lq u 'u n que je connais à
p e rd u u n m em bre de sa famille, je ne me
p résen te plus en lui p ro p o san t vaguem ent:
<Si je peux faire quoi que ce soit. . .> M ainte­
n an t j'essaie de p en ser à u n e tâche précise
qui rép o n d à ses besoins: laver sa voiture,
em m ener le chien au chenil ou garder la m ai­
son p e n d an t les obsèques. Et si la perso n n e
m e dit: (Com m ent avez-vous su que j'avais
besoin que cela soit fait?), je rép o n d s: <C'est
parce q u 'u n jour u n hom m e a nettoyé m es
chaussures) » (M adge H arrah, «He C leaned
o u r Shoes», Reader's Digest, décem bre 1983,
p p . 21-24).
P rendre soin à tem ps com plet de
q u e lq u 'u n souffrant d 'u n e grave m aladie
chronique ou d 'u n e m aladie incurable n 'e s t
pas u n e tâche facile ou de p eu de durée. Cela
rep résen te très souvent u n très g ran d enga­
gem ent ém otionnel et physique. Le m alade
et la famille acceptent g énéralem ent volon­
tiers u n soutien ém otionnel et spirituel ré g u ­
lier.
Le fait de rem placer ceux qui s'o ccu p en t
de p erso n n es souffrant de m aladie chroni­
que ou incurable p e u t leur p erm ettre de
re p ren d re des forces et de retro u v er leur
faculté de faire face à la situation. La durée
de ce rem placem ent d é p en d de la situation
particulière; m êm e u n e h e u re ou deux p e u ­
v en t faire u n e grande différence p o u r u n e
famille surchargée.
La m ère qui ne p eu t pas passer le tem ps
q u 'il faudrait avec sa fille adolescente parce
qu'elle doit s'occuper d 'u n e grand-m ère qui
a eu u n e attaque, les m em bres de la famille
qui se sen ten t coupables parce qu 'ils expri­
m en t le désir de s'év ad er p e n d a n t u n petit
m om ent, les p aren ts qui sont trop las p o u r
s'o ccu p er convenablem ent de leurs jeunes
enfants, la m ère qui passe tan t de tem ps
au p rès d 'u n enfant h andicapé que les autres
enfants se sen ten t (et, dans certains cas,
sont) négligés - tous ont besoin d ' être so u te­
n u s et d 'ê tre soulagés de leurs responsabili­
tés accablantes.
P our aider les gens à traverser de grandes
difficultés, il faut de la com préhension et de
Rex C. Reeve, Carlos E. Asay et F. Burton Howard, du premier collège des soixante-dix.
la patience. Les gens réagissent au chagrin
de façons différentes. T out le m onde ne sur­
m onte pas l'é p re u v e aussi rapidem ent, et
to u t le m o n d e ne se com porte pas de la
m êm e façon. Q ue la perso n n e affligée soit
irritable, déprim ée, calme ou réservée, si on
lui tém oigne de la gentillesse et de l'am itié,
d an s presq u e tous les cas, elle surm ontera
l'é p re u v e et acceptera.
Le tém oignage de la réalité de Jésus-C hrist
et de sa résurrection est u n soutien et u n
réconfort d an s les m om ents d 'ép reu v e.
C ette assurance p erm et à ceux qui sont acca­
blés p ar le chagrin de sortir d u tunnel. N ous
p o u v o n s exprim er aux autres cette convic­
tion: «Je sais q u 'il vit m on R édem pteur. Q ue
ces m ots réchauffent le cœur!» (Hymnes, n°
18).
Le fait d 'ê tre sensible à ces besoins nous
aide tous à tro u v er de la joie dans la vie quo­
tid ien n e et à envisager l'av en ir avec foi, en
sach an t que le chagrin, les difficultés et
l'en d u ra n ce ju s q u 'à la fin sont des élém ents
nécessaires de la vie ici-bas.
Ce que n ous disons et faisons n 'e s t pas
aussi im p o rtan t que le fait que nous disions
ou fassions quelque chose: «Je pense bien à
vous», ou «Je vais vous aider». S'il y a de
l'am o u r, les gens y seront sensibles et leur
fard eau sera m oins lourd.
N ous ne devons jam ais avoir l'im pression
d 'av o ir fait n otre p art. J'aim e cette phrase
q u 'a prononcée D ag H am m arskjold quand il
était secrétaire général des N ations Unies:
«On n 'a pas fait assez, on n 'e n a jam ais fait
assez tan t q u 'o n p e u t encore faire quelque
chose» (Richard L. E vans, fils, Richard L.
Evans, The Man and the Message, p. 256).
A l'in te n tio n de ceux d 'e n tre nous qui,
p o u r u n e raison ou u n e autre, âge ou santé
p ar exem ple, ne p e u v en t ren d re le genre de
service d o n t n ous avons parlé, nous citerons
ces propos: «Parmi les gens que nous con­
naissons, ce ne sont pas nécessairem ent
ceux qui, tels des m étéorites, se h âten t to u ­
jo u rs com m e s'ils accom plissaient u n e m is­
sion ou u n e tâche invisible, à qui nous
d evons le plus. Ce so n t souvent les vies qui,
com m e des étoiles, déversent sur nous leur
lum ière paisible, étincelante et fidèle, que
n o u s révérons et d 'o ù nous puisons le plus
de calme et de courage. Il est bon de savoir
que m êm e lorsque nous ne pouvons plus
rien faire p o u r nos sem blables, nous p o u ­
v ons encore être quelque chose pour eux; de
savoir, et ce avec certitude, que nul, aussi
hum ble soit-il, ne p eu t être vraim ent fort,
gentil et b o n sans que le m onde en soit meil­
leur.»
P resque to u t le m onde p eu t faire ou être
quelque chose p o u r q u e lq u 'u n dans le
besoin.
Il p e u t y avoir des jours, des fois où, con-
67
frontés à des problèm es accablants, nous
n ous efforçons de croire. D ans notre inquié­
tu d e, dans nos tourm ents, dans nos doutes,
nous nous efforçons de croire. C 'est p o u r
moi u n réconfort de savoir que le Seigneur
savait q u 'il en serait ainsi et q u 'il nous a
donné dan s le livre de Marc (9:14-29) la m er­
veilleuse histoire d 'u n père ép erd u qui
am ena son fils au S auveur p o u r q u 'il le gué­
risse d 'u n e m aladie qui ressem ble à l 'épi­
lepsie.
Jésus dit: «Si tu peux. . . to u t est possible à
celui qui croit.
«Aussitôt le père de l'en fan t s'écria: Je
crois! viens au secours de m on incrédulité!»
(versets 23-24)
N ous pou v o n s n ous aider les u n s les
autres aussi dans nos m om ents d 'in c réd u ­
lité. N ous pou v o n s fortifier, édifier et bénir
ceux d o nt la foi est faible. Com m e l'a dit
Aima: «Même si vous ne pouvez faire plus
que désirer croire, laissez ce désir agir en
vous» (Aima 32:27). C 'est ce q u 'o n appelle
plan ter la sem ence de la foi.
N ous devons reconnaître que la vie est u n
don précieux (Florence N ightingale* disait
que c'était u n «don merveilleux»), que la
confiance et la ten d resse sont fragiles, que
nous devons n o u s aim er et n ous servir les
u n s les autres, que n ous devons n ous encou­
rager les u n s les autres, n ous p ard o n n er les
u n s aux autres - to u t cela n o n pas u n e fois,
m ais encore et encore. Alors peut-être
aurons-nous u n e place à la droite d u Sei­
g neur q u an d il v iendra dans sa gloire.
«Seigneur, q u an d t'av o n s-n o u s v u avoir
faim, et t'av o n s-n o u s do n n é à m anger; ou
avoir soif, et t'av o n s-n o u s do n n é à boire?
«Q uand t'av o n s-n o u s vu étranger, et
t'av o n s-n o u s recueilli; ou n u et t'avonsnous vêtu?
«Q uand t'av o n s-n o u s vu m alade, ou en
prison, et som m es-nous allés vers toi?
«Et le Roi leur répondra: En vérité, je vous
le dis, dans la m esure où vous avez fait cela
à l'u n de ces p lus petits de m es frères, c'est à
moi que vous l'avez fait» (M atthieu
25:37-40).
Puissions-nous le faire, m es frères et
sœ urs, chacun d 'e n tre nous, q u an d nous en
avons l'occasion, c'est m a prière, au nom de
Jésus-C hrist. A m en. □
* Florence N ightingale: Infirm ière b ritan n i­
que (Florence, 1820 - L ondres, 1910). F onda­
trice d 'u n hôpital p o u r dam es invalides
(Londres 1853), elle organisa ensuite des
hôpitaux m ilitaires de cam pagne, p e n d a n t
l'expédition de Crimée (1854-55), la guerre
de Sécession et la guerre franco-allem ande.
Elle organisa la form ation d u p ersonnel ho s­
pitalier (Le Robert, D ictionnaire universel
des nom s propres, 1987, ndt).
Le chemin de la perfection
par Royden G. Derrick
d u p re m ie r collège d es soixante-dix
«Jésus nous a m ontré la voie. Sa sim plicité est contenue dans
ses Béatitudes.»
n octobre 1833, le p ro p h ète Joseph
Sm ith a reçu u n e révélation dans
laquelle le Seigneur disait: «Car je me
susciterai u n p eu p le p u r qui m e servira avec
justice» (D&A 100:16). Le Seigneur parlait de
nos ancêtres, les pionniers, et égalem ent des
saints d 'a u jo u rd 'h u i. A la lum ière de la res­
ponsabilité que sa déclaration im plique, je
vais vous parler a u jo u rd 'h u i du chem in de la
perfection, qui ne concerne pas seulem ent
notre vie ici-bas, mais égalem ent la vie à
venir.
Il y a deux sem aines, j'a i reçu u n e lettre
intéressante d 'u n m em bre de l'Eglise qui a
été élevé dans u n pays situé dans Y H im a­
laya. Il disait: «J'ai été élevé dans u n e famille
aristocratique de prêtres hin d o u s. J'ai appris
à travailler m ais sans en espérer de récom ­
pense. Je pensais: (Pourquoi devrais-je tra­
vailler s'il n 'y a pas de récom pense? Est-ce
que je suis su r la bonne voie?) La philosophie
polythéiste et panthéiste m e choquait. Je
voulais connaître la vérité et la bonne voie.» Il
racontait com m ent il avait trouvé la vérité et
la seule b onne voie grâce à des m issionnaires
à Séoul, en Corée. Il ren d ait u n puissan t
tém oignage de la divinité de Jésus-C hrist qui
me fit venir les larm es aux yeux.
E
70
J'étais intrigué p ar ce q u 'il avait dit de la
nécessité d 'u n e récom pense. Le Seigneur
n ous a prom is la résurrection et l'im m o rta­
lité, m ais ce n 'e s t pas u n e récom pense.
Selon le dictionnaire, u n e récom pense est
quelque chose de do n né p o u r u n service ou
u n e réalisation.
La résurrection est la réu n io n d u corps et
de l'esp rit. De m êm e que Jésus est ressu s­
cité, de m êm e tous les gens qui sont venus
au m onde ressusciteront u n jour, qu 'ils le
veuillent ou non. Q u an d on ressuscite, on
reçoit l'im m ortalité, qui est le fait de vivre à
jam ais en ta n t q u 'être ressuscité. De m êm e,
tous ceux qui v ien n en t au m onde recevront
l'im m ortalité, quoi qu 'ils aient fait ici-bas.
Ainsi, résurrection et immortalité sont sy nony­
m es. Elles ne sont pas u n e récom pense elles sont u n d o n - car n ous n 'a v o n s pas
re n d u de service ni rien accompli p o u r les
obtenir en récom pense. Le d o n vient du
Sauveur; il n ous est fait grâce à son sacrifice
expiatoire.
Les Ecritures n o u s en seignent q u 'il y a u n e
prom esse en p lus - qu'il y a u n e récom pense
p o u r les services re n d u s et p o u r les accom­
plissem ents. C 'est l'exaltation dans le
royaum e céleste de Dieu. L 'exaltation est le
p lus élevé des trois degrés de gloire du
royaum e céleste. Le royaum e céleste est le
plus élevé des trois royaum es de l'im m o rta­
lité. O n obtient l'exaltation en acceptant
Jésus-C hrist comm e le Fils de D ieu et en sui­
v an t ses préceptes.
Jésus n ous a m ontré la voie. Sa simplicité
est contenue dans ses B éatitudes, qui nous
sont p arv en u es à travers les siècles et conti­
n u e ro n t d 'ê tre enseignées d an s des millé­
naires: «H eureux les pauv res en esprit, car le
royaum e des d e u x est à eux!» (M atthieu 5:3)
En rép étan t le Serm on sur la M ontagne aux
gens de l'A m érique ancienne, il le fit u n p eu
différem m ent: «Bénis sont les pau v res en
esprit qui viennent à moi, car le royaum e des
d e u x est à eux» (3 N éphi 12:3). L 'ad d itio n de
«qui v ien n en t à moi» perm et de m ieux com ­
p ren d re la signification de ce verset. Le Sei­
gn eu r a dit q u 'il est en colère contre les h abi­
tan ts de la terre, car «ils ne recherchent pas le
S eigneur p o u r établir sa justice; chacun suit
sa voie, selon l'im age de son Dieu» (D&A
1:16). Les B éatitudes constituent des étapes
que n ous pou v ons suivre p o u r venir au
Christ.
Première étape. P our venir au C hrist, la pre­
m ière étape est d 'av o ir le cœ ur brisé et
l'e sp rit contrit, ce que l'o n acquiert en vain­
q u an t l'orgueil et en se soum ettant à sa
volonté.
Deuxième étape. «H eureux ceux qui p leu ­
ren t, car ils seront consolés» (M atthieu 5:4).
L 'ap ô tre Paul a parlé d 'u n e tristesse selon
D ieu à cause de nos péchés qui est in d isp en ­
sable à notre progression spirituelle.
Troisième étape. «H eureux ceux qui sont
doux, car ils h ériteront la terre!» (M atthieu
5:5). La do u ceu r est u n e v ertu que l'o n doit
cultiver p o u r se p rép arer à entrer dans le
royaum e céleste que deviendra la terre
lorsq u 'elle sera célestialisée.
Quatrième étape. «H eureux ceux qui ont
faim et soif de justice, car ils seront rassasiés»
(M atthieu 5:6). L 'Ecriture de l'A m érique
ancienne dit: «seront rem plis du SaintEsprit» (3 N ép h i 12:6).
U n jeu n e hom m e vint trouver Socrate et
lui d em an d a de devenir son m aître et de lui
enseigner ce q u 'il savait. Socrate conduisit le
jeu n e hom m e au bord de la m er et le fit
en trer d an s l'e au . Il poussa alors la tête du
jeu n e hom m e sous l'e a u et l'y m aintint
ju sq u 'à ce q u 'il succom be presque. Le jeune
hom m e se débattit, sortit la tête de l'eau,
haletan t, et d em anda ce que voulait dire cet
acte injustifié. Le gran d Socrate répondit:
«Q uand tu vo u d ras la connaissance autant
que tu voulais de l'air, alors seulem ent je
p ourrai t'a p p re n d re ce que tu veux savoir.»
P our com prendre l'E vangile de JésusChrist, il faut d 'a b o rd avoir u n grand désir
d 'a p p re n d re et la volonté d 'étu d ier.
Cinquième étape. «H eureux les m iséricor­
dieux, car ils o b tiendront m iséricorde» (M at­
th ieu 5:7). Le dictionnaire définit la m iséri­
corde com m e la pitié p ar laquelle on p a r­
d o n n e au coupable. C 'est le fruit de la prati­
que de l'Evangile.
Sixième étape. Q u an d on fait preuve de
m iséricorde à l'ég ard des autres, on acquiert
la p u reté d u cœ ur. Le S auveur a dit: «Heu­
reux ceux qui on t le cœ ur pu r, car ils verront
Dieu!» (M atthieu 5:8) Le dictionnaire donne
de nom breuses définitions du verbe voir,
p arm i lesquelles «com prendre». Q u an d on
acquiert la p u reté du cœ ur, on arrive à com ­
p ren d re D ieu. En arrivant à la com préhen­
sion de Dieu, on le connaît. Le Sauveur a dit,
en s'a d re ssa n t au Père: «La vie éternelle,
c'e st q u 'ils te connaissent, toi, le seul vrai
D ieu, et celui que tu as envoyé» (Jean 17:3).
Septième étape. Q u an d on a acquis la pureté
n t p a s le
ic u n s u it
i» (D&A
'S é t a p e s
/e n ir a u
t, la prebrisé et
en vainm t à sa
[ui pleuieu 5:4).
se selon
idisp en -
qui sont
Matthieu
l'o n doit
dans le
la terre
qui ont
issasiés»
m érique
a Saint-
ocrate et
et de lui
iduisit le
et le fit
i tête du
m aintint
Le jeune
ie l'eau ,
t dire cet
épondit:
:e au tan t
Bment je
: savoir.»
B Jésusn d désir
liséricorle» (Mata misérion par; la prati-
euve de
acquiert
it: «Heus verront
re d onne
rbe voir,
u a n d on
re à comipréh en eu r a dit,
iternelle,
seul vrai
an 17:3).
la pureté
du cœ ur, on obtient la paix de l'e sp rit et la
paix d u cœ ur. Le Sauveur a ajouté: «Heu­
reux ceux qui pro cu ren t la paix, car ils seront
appelés fils de Dieu» (M atthieu 5:9). A yant
obtenu la paix intérieure, n ous som m es
revêtus de to u tes les arm es de Dieu. A p ré­
sent, n ous pou v o n s plus facilem ent résister
aux persécutions.
Huitième étape «H eureux ceux qui sont p er­
sécutés à cause de la justice, car le royaum e
des d e u x est à eux!
«H eureux serez-vous, lo rsq u 'o n vous
insultera, q u 'o n vous p ersécutera et q u 'o n
rép an d ra su r vous tou te sorte de mal, à
cause de moi.
«Réjouissez-vous et soyez dans l'allé­
gresse, parce que votre récom pense sera
grande dans les d eu x , car c'est ainsi q u 'o n a
persécuté les p ro p h ètes qui vous ont précé­
dés» (M atthieu 5:10-13).
Le S auveur a conclu son serm on en nous
encourageant à d evenir parfaits, comm e
notre Père céleste est parfait. Les étapes que
n ous avons vues se suivent naturellem ent,
mais n ou s devrions cep en d an t toujours
nous efforcer de n ous perfectionner dans
chacune de ces vertus. N ous devrions to u ­
jours aider les autres dans leurs efforts p o u r
s'am éliorer. Il ne devrait pas y avoir parm i
nous de place p o u r le d énigrem ent, car cha­
cun fait des efforts p o u r avancer. N ous
devrions n o u s secourir les u n s les autres
p o u r nous aider à franchir les hauts-fonds
près d u rivage rocheux que notre navire doit
longer.
D ans notre état d'im perfection, il n 'e s t pas
rare que n ou s péchions. Le Seigneur n ous a
dit que si nous n ous re p en to n s vraim ent, il
n ous pard o n n era. Le rep en tir consiste à
reconnaître nos im perfections, à éprouver
du regret d 'av o ir fait u n e faute, à rép arer ce
qui p eu t l'être et à déterm in er de ne jam ais
recom m encer.
Il est im portant de p ren d re régulièrem ent
la Sainte-C ène. Q u an d n ous le faisons en
n ous re p en tan t sincèrem ent, l'alliance de
notre baptêm e est renouvelée, le Seigneur
n ous p ard o n n e et n ous p ren o n s u n n ouveau
d épart.
C 'est u n m erveilleux processus de m iséri­
corde, qui nous p erm et de progresser.
Q u an d no u s p ren o n s la Sainte-C ène,
nous tém oignons à Dieu que n ous voulons
p ren d re sur n ous le nom de Jésus-C hrist
(voir D&A 20:77). Q u'est-ce que cela
signifie?
Le S auveur a dit à Pierre: «Viens et suismoi» (voir M atth ie u 4:19; Marc 1:17). Pierre a
suivi ses pas p e n d a n t trois ans. Il est allé là
où Jésus est allé. Il a fait ce que Jésus lui a dit
de faire. Alors le Sauveur a dit à Pierre ainsi
q u 'à ses autres apôtres:
«Il y a beaucoup de dem eures dans la m ai­
son de m on Père. Sinon, je vous l'au rais dit;
car je vais vous p rép arer u n e place.
«Donc, si je m 'e n vais et vous p rép are une
place, je reviendrai et je vous p ren d rai avec
moi, afin que là où je suis, vous y soyez
aussi» (Jean 14:2-3).
Et où Jésus est-il allé? Il est allé vers son
Père. Mais avant d 'aller vers son Père, il est
allé ailleurs. Il est allé à G ethsém ané. Il ne
n ous est pas d em an d é de subir ses épreuves,
m ais il n ous est d em an d é d 'ê tre disposé à les
subir. P our pro u v er que n ous le som m es,
n ous devons rester fidèles to u t au long de
nos épreuves.
Le Seigneur a dit: «Mon p eu p le doit être
mis à l'ép reu v e en toutes choses, p o u r q u 'il
soit p réparé à recevoir la gloire que j'a i p o u r
lui, à savoir la gloire de Sion; et celui qui ne
v eu t pas su p p o rter le châtim ent, n 'e s t pas
digne de m on royaum e» (D&A 136:31).
A la fin d u Serm on su r la M ontagne, en
Palestine, le Sauveur dit: «Soyez parfaits,
même comme moi, ou com m e votre Père
céleste est parfait» (3 N ép hi 12:48).
Q uelque chose d 'im p o rta n t se pro d u isit
entre le m o m en t où il adressa ce serm on aux
gens de la Terre Sainte et celui où il l'adressa
aux gens de l'A m érique ancienne. E ntre­
tem p s il y eu t G ethsém ané, où il b u t sans
reculer la coupe am ère. N ous devrions nous
aussi n ous efforcer d 'attein d re la perfection,
d 'e n d u re r nos problèm es et nos chagrins, de
rester fidèles ju s q u 'à la fin et de ne pas
reculer.
M on am i de l'H im alaya aura des épreuves
et des tribulations q u an d il retournera dans
son pays p o u r faire connaître ce m essage
im p o rtan t à son p euple: que Jésus-C hrist est
notre R édem pteur, notre Sauveur et notre
m odèle qui les g uidera dans le droit chem in
qui m ène à l'exaltation; q u 'il y a u n e récom ­
pense, m ais qu'il faut la mériter; et que la
gloire de cette récom pense dépasse toute
description. Il a eu u n avant-goût de cette
récom pense q u an d il a dem andé au Sei­
gneur: «Est-ce vrai?» et que le Saint-Esprit lui
a tém oigné que c'est vrai.
Je vous tém oigne que l'E vangile rétabli
que n ous avons em brassé est bien la vérité et
que c 'est la voie qui m ène à u n e récom pense
glorieuse et éternelle. A u nom de JésusChrist. A m en. □
Malcolm Seth Jeppsen, membre nouvellement soutenu du deuxiètne collège des soixante-dix, est accueilli
par Yoshihiko Kikuchi, du premier collège des soixante-dix.
71
Les effets de la télévision
par M. Russell Ballard
d u C ollège d es d o u z e a p ô tres
«Trop d'ém issions de télévision ne sont pas bonnes n i édifiantes
mais sont violentes , dégradantes et s'a tta q u en t aux valeurs morales.
Ces ém issions de télévision a ttristen t l'E sp rit du Seigneur.
C 'est pourquoi je vous m ets en garde contre elles.»
es frères et sœ u rs bien-aim és,
n ous avons vécu u n e m agnifique
conférence. Je suis certain que
vous appréciez tous les m essages inspirés et
pleins d 'à-p ro p o s qui n ous ont été adressés.
Ils ont été interp rétés sim ultaném ent dans
vingt-neuf langues, d o n t beaucoup ont été
transm ises p ar satellite et télévision à des
millions de gens.
Le miracle de la télévision me fait p en ser
q u 'e n 1927 Philo T. F arnsw orth a sûrem ent
dû être inspiré p ar le Seigneur p o u r m ettre
au point ce rem arquable m oyen de com m u­
nication. Com m e vous le savez, frère Farns­
w orth était m em bre de l'Eglise.
En appliquant ses connaissances scientifi­
ques, il a do n n é au m onde cette invention
m erveilleuse qui, selon moi, doit servir p rin ­
cipalem ent à faire avancer l'œ u v re d u Sei­
gneur.
A u cours des soixante dernières années, la
télévision est dev en u e u n e industrie très
im portante dans le m onde. O n estim e à plus
de 750 millions le nom bre des récepteurs de
télévision en utilisation dans 160 pays. C ha­
que jour, environ deux m illiards cinq cent
M
72
millions de perso n n es reg ard en t la télévi­
sion.
La p lu p art d 'e n tre n ous sont conscients
des nom breux avantages et des nom breux
inconvénients de la télévision dans notre
m onde m o derne rapide. Parm i les av an ta­
ges que nous pou v o n s recevoir en a p p u y an t
sim plem ent su r u n b outon, outre le fait
d 'éco u ter les enseignem ents de l'E vangile, il
y a la possibilité d 'ê tre ten u in stan tém en t au
courant des événém ents locaux et m ondiaux
et de connaître les dernières prévisions
m étéorologiques, de suivre des œ uvres de
fiction, de découvrir la géographie, l'h is­
toire, d 'assister à des œ u v res théâtrales,
chorégraphiques et m usicales et de connaî­
tre la culture de p resque tous les pays du
m onde.
P our ce genre de program m es, n o u s félici­
tons les directeurs de chaînes. Mais m alh eu ­
reu sem en t, trop d'ém issions de télévision
ne sont ni b o n n es ni édifiantes m ais so n t vio­
lentes, dég rad an tes et s'a tta q u e n t aux
valeurs m orales. Ces ém issions de télévision
attristent l'E sp rit du Seigneur. C 'e st p o u r­
quoi je vous m ets en garde contre elles.
Les familles o n t de grandes difficultés à
contrôler l'utilisation de la télévision et des
cassettes vidéo à la m aison. Je partage l'avis
d u docteur Victor B. Cline: «Je suis con­
vaincu p ar de nom breuses recherches que
les im ages, les p h an tasm es et les m odèles
qui nous sont sans cesse p résen tés dans la
publicité, les spectacles, les rom ans, les
films et d 'a u tre s œ u v res d 'a rt p eu v en t
influencer et influencent l'im age de soi et,
plus tard , le com portem ent de p resque tous
les jeunes ainsi que des adultes» (discours
p rononcé à T idew ater A ssem bly on Family
Life, Norfolk, Virginie).
En u n e autre occasion, le docteur Cline a
dit que le régim e m ental est aussi im portant
que le régim e alim entaire. «La quantité de
violence q u 'u n enfant voit à 7 ans perm et de
prédire son degré de violence à 17 ans, 27
ans et 37 ans. L'esprit d 'u n enfant est comm e
u n e b an q u e - ce q u 'o n y dépose, nous est
reversé dix ans plus tard avec les intérêts.» Il
a dit que la violence à la télévision enseigne
aux enfants, p eu à peu , «à com m ettre des
actes de violence et les insensibilise à l'h o r­
reu r de ces com portem ents et aux senti­
m en ts des victimes». Le docteur Cline a dit
q u 'il y a «en A m érique u n e explosion de vio­
lence entre les gens com m e nous n 'e n avons
jam ais co n n u au p aravant. . . Cette violence
est d u e à la violence de nos spectacles» (voir
«Therapist says children w ho view télévi­
sion violence te n d to becom e violent», Deseret News, 24 m ars 1989).
C ertains
seront
peut-être
surpris
d 'a p p re n d re q u 'e n m oyenne, dans les
foyers am éricains, le téléviseur est allum é
presq u e sep t h eu res p ar jour, et que plus de
soixante-six m illions d'A m éricains de m oins
de dix-neuf ans vivent dans ces foyers. D ans
u n article publié récem m ent dans u n m aga­
zine, j'a i lu: «Autrefois, p ar la fenêtre
ouverte su r le m o nde que constituait la télé­
vision, on voyait de solides liens familiaux,
des héros à la p ersonnalité bien trem pée et
u n e société stable à laquelle on avait le senti­
m e n t d 'a p p a rte n ir. A u jo u rd 'h u i,. . . il est
clair que nos ém issions de télévision p résen ­
te n t u n e im age to ut à fait différente. En fait,
on p o u rrait dire que la télévision n 'e s t plus
u n iq u em en t u n e fenêtre sur notre m onde,
m ais que c'est elle qui fixe les valeurs» (Another
View ofthe Window).
Je vais vous d o n n er quelques conclusions
d 'é tu d e s faites au cours des h u it ou dix d er­
nières an n ées su r les effets de la télévision
su r ceux qui la reg ard en t plus de deux h e u ­
res p a r jo u r sans sélectionner soigneusem ent
les program m es.
1. A vant la télévision, les enfants jouaient
plus sou v en t ensem ble, jouaient plus sou­
v en t dehors, p assaient plus de tem ps à des
activités faisant appel à la créativité et à
l'in v en tio n et lisaient davantage. Les
paren ts et les enfants passaient plus de
tem p s ensem ble, se parlaient davantage,
réalisaient p lus de projets et faisaient plus de
travaux ensem ble, m angeaient plus souvent
ensem ble» (Ellen B. Franco, TV On-Off: Better Family Use of Télévision, p p . 3-6).
2. La télévision crée u n e dépendance
psychologique (Ibid. page 4).
3. La télévision est une activité où Ton est
physiquement passif, et qui décourage en
général le jeu et la créativité. Elle p eu t encou­
rager u n e certaine form e de passivité qui
faire naître chez les enfants l'atten te q u 'o n
les divertisse sans qu'ils ne fassent rien
(Télévision an d Behavior, Rockville, Maryland: N ational Institute of M ental H ealth,
1987, p. 45-46).
4. La télévision ten d , par sa puissance, à
insensibiliser l'e n fa n t aux souffrances des
tous est
îrêts.» Il
nseigne
ttre des
à l'h o rx sentine a dit
t de vionavons
ziolence
?s» (voir
r televit», Desesurpris
ans les
allum é
plus de
e m oins
■s. D ans
a m agafenêtre
t la télémiliaux,
mpée et
le senti. il est
présenEn fait,
est plus
m onde,
Another
autres (Kate M oody, Growing Up on Télévi­
sion: The TV Effect - A Report to Parents, N ew
York, Tim es Books, 1980, p. 91-92).
5.
C ertains enfants p e rd e n t la capacité
d 'a p p re n d re à p artir de la réalité parce que
les expériences de la vie sont plus com pli­
quées que celles qu 'ils voient su r l'écran. Les
instituteurs et les p aren ts souffrent de la
com paraison q u an d ils ne p eu v en t réso u d re
des problèm es en tren te ou soixante m inutes
(Ben Logan et Kate M oody, Télévision Awareness Training: The Viewer's Guide for Family
and Community, N ashville, A bingdon, 1979,
p. 43).
Des volum es de rap p o rts de recherches
m ontrent les effets néfastes de la télévision,
m ais je m e contenterai de dire que le com­
p ortem ent des j eu n es qui reg ard en t la télévi­
sion et des cassettes vidéo s 'e n trouve
affecté. N o u s ne devons pas p ren d re à la
légère ce q u 'a dit u n m eurtrier exécuté
récem m ent de l'influence que la p o rn o g ra­
p h ie et la violence dans les m édia avaient
eue su r lui. L'apôtre Paul a averti que les
hom m es p eu v en t p erd re to u t sens m oral, se
livrer «au dérèglem ent, p o u r com m ettre
toute espèce d 'im p u re té jointe à la cupidité»
(E phésiens 4:19). D ans Proverbes, on lit:
«Car il est tel que sont les arrière-pensées de
son âme» (Proverbes 23:7). L'esprit exposé à
la violence et à l'im m oralité ne p e u t échap­
p e r à leur influence néfaste.
G o rdon B. H inckley a dit:
«Une en quête m enée auprès de scénaris­
tes et de cadres influents de la télévision à
H ollyw ood a révélé qu 'ils sont beaucoup
dusions
dix derlévision
ux heuisem ent
ouaient
us souas à des
ité et à
e. Les
alus de
antage,
plus de
souvent
3#: Befm dance
l'on est
rage en
t encouvité qui
e q u 'o n
:nt rien
, MaryH ealth,
sance, à
ces des
Le président Benson, à droite, salue M. Russell Ballard, du Collège des Douze.
m oins religieux que la m oyenne de la p o p u ­
lation. . . C ent q u atre des personnes du
m ilieu d u spectacle de H ollyw ood interro­
gées on t reçu u n e éducation religieuse, mais
quarante-cinq p o u r cent disent ne pas avoir
de religion, et su r les cinquante-cinq pour
cent restan t, sep t p o u r cent seulem ent
d isen t qu'elles assistent à u n office religieux
u n e fois p ar mois.
«Ce g roupe joue u n rôle im portant dans la
création des spectacles et des vedettes qui
so n t a u jo u rd 'h u i le fo n d em en t de notre cul­
tu re populaire» (Los Angeles Times, 19 février
1983, page 5).
«Ce sont les gens [les scénaristes et les
cadres de la télévision] qui, par l'in term é­
diaire d u m onde d u spectacle, nous form ent
selon leurs principes qui, dans beaucoup de
cas, sont d iam étralem ent opposés aux p rin ­
cipes de l'Evangile» (Conférence générale,
octobre 1983).
J'ai relevé cette déclaration dans u n article
de Time:
«Cette vague de licence a été attribuée par
certains critiques aux coupes som bres effec­
tu ées dans les com ités de censure des chaî­
nes de télévision - les services chargés de
relever dans les ém issions et les publicités ce
qui pou rrait être choquant. . . Le nom bre
des censeurs a été g ran d em en t réduit: il y en
a eu ju sq u 'à 75 à 80 p ar chaîne dans les
années 1970 alors q u 'a u jo u rd 'h u i il n 'y en a
p lus que 35 à 40 chez ABC et m oins de 30
chez CBS et NBC.» («Where Are the Censors?», 12 décem bre 1988, page 95). La vio­
lence est tellem ent fréquente à la télévision
q u 'u n bachelier m oyen a vu 18000 m eurtres
sans com pter de nom breux actes de violen­
ces et autres transgressions. D ans cette
situation, a u jo u rd 'h u i les paren ts doivent
s'in fo rm er d avantage des program m es et
s'a ssu rer de ce que reg ard en t leurs enfants
p o u r les pro tég er d u déferlem ent de vio­
lence à la télévision et de ses effets sur nous.
D ans son livre intitulé Families in Danger,
R andal A. W right écrit:
«On p e u t faire l'h isto riq u e du déclin de la
télévion am éricaine d epuis ses prem iers
program m es. Par exem ple, en com parant
les program m es aux heu res de grande
écoute (de dix-neuf heu res à vingt-deux
heures) des tren te dernières années, on s'est
aperçu q u 'e n 1955, il n 'y avait pas d 'ém is­
sions violentes m ettan t en scène des crimes»
(pages 45-46).
Je p en se que le nom bre d'ém issions p ré­
sen tan t des scènes de violence a beaucoup
augm enté d epuis 1986.
M. W right ajoute: «Non seulem ent la vio­
lence augm ente à la télévision, m ais toutes
les form es d 'im m oralité, de vice et de cor­
ru p tio n sont présentées à notre famille en
quan tité de p lus en plus im portante.
73
Ezra Taft Benson, président de l'Eglise, au centre, Gordon B. Hinckley, premier conseiller, à gauche,
et Thomas S. Monson, deuxième conseiller.
Les membres et les dirigeants de l'Eglise soutiennent les Autorités générales.
D em andez-vous si les scènes et les m essages
à im plications sexuelles de trop nom breuses
ém issions d 'a u jo u rd 'h u i figuraient dans les
program m es d 'il y a vingt ans. N ous voyons
de plus en p lus de scènes choquantes si nous
décidons de regarder la télévision sans choi­
sir ce que n ous regardons» (Ibid., page 46).
D ans l'Eglise, nous citons souvent la for­
m ule: «Soyez dans le m onde, mais pas du
m onde.» D evant les ém issions de télévision
qui p résen ten t la grossièreté, la violence et
l'infidélité comm e quelque chose de banal,
voire de désirable, n ous voudrions bien so u ­
v ent nous m ettre à l'ab ri d u m onde et en iso­
ler notre famille.
Peut-être la réaction q u 'il convient
d 'a d o p te r d evant u n com portem ent révol­
tant est-elle la révolte ou, plutôt, la réaction
à avoir face à u n e ém ission de télévision
révoltante est la révolte. J'exprim e ma
déception, m on désaccord et m a révolte
74
ainsi que celle de l'Eglise vis-à-vis de la télé­
vision qui déto u rn e notre attention et p a r­
fois notre intérêt vers la violence, la convoi­
tise, la grossièreté, le m anque de respect des
valeurs traditionnelles, les dérèglem ents et
les perversions sexuels.
N ép h i a p réd it q u 'à notre époque Satan
ferait «rage dan s le cœ ur des enfants des
hom m es, et les p o u sse ra it] à la colère contre
ce qui est bon» (2 N ép h i 28:20). L'utilisation
que fait Satan de la télévision contribue à
l'au g m en tatio n de la m échanceté de notre
société.
Peut-être devrions-nous citer la form ule
m entionnée p lus h a u t en deux m ises en
garde distinctes. Prem ièrem ent, «Soyez dans
le monde». Soyez engagés; inform ez-vous.
Essayez d 'ê tre com préhensif et tolérant et
d 'ap p récier la diversité.
A pportez d 'im p o rtan tes contributions à la
société p ar votre service et votre engage­
m ent. D euxièm em ent, «Ne soyez pas du
monde». N e suivez pas des chem ins qui vous
égarent, ne courbez pas le dos p o u r vous
accom m oder de ce qui n 'e s t pas bien ou pour
l'accepter.
N ous devons n o us efforcer de changer les
ten d an ces corrom pues et im m orales de la
télévision et de la société en interdisant
l'accès de n otre foyer à ce qui est choquant et
d ég rad an t. M algré toute la m échanceté du
m onde, et m algré toute l'o p p o sitio n au bien
d o n t n ous som m es entourés, nous ne
devons pas essayer de nous retirer, nous ou
nos enfants, d u m onde. Jésus a dit: «Le
royaum e des cieux est sem blable à du
levain» (M atthieu 13:33). N ous devons éle­
ver le m o n d e et aider tous les gens à s'élever
a u -dessu s de la m échanceté qui nous
entoure. Le S auveur a adressé cette prière
au Père:
«Je ne te prie pas de les ôter d u m onde,
m ais de les g ard er d u Malin» (Jean 17:15).
N ous, m em bres de l'Eglise devons d avan­
tage influencer les autres q u 'ils ne nous
influencent. N ous devons n ous em ployer à
arrêter la vague d u péché et d u mal au lieu
d 'ê tre passivem ent em portés p ar elle. N ous
d evons tous contribuer à résoudre le p ro ­
blèm e au lieu de l'é lu d e r ou de l'ignorer.
J'aime ce petit poème:
Les flots des mers
A uront beau faire
Ils ne pourront coider
Le moindre esquif
S'ils ne peuvent y pénétrer.
Tout le mal du monde
Les péchés les plus immondes
Ne pourront damner l ’homme
S'il ne trouvent place dans ses pensées.
M es frères et sœ urs, nous pouvons vivre
dans le m o n d e sans laisser le m onde p én é­
trer en nous. N ous avons le m essage de
l'E vangile qui p e u t conduire les hom m es et
les fem m es avec optim ism e à travers le
«brouillard de ténèbres» (1 N ép h i 8:23) à la
source de tou te lum ière. N ous pouvo ns éle­
ver nos enfants en leur ap p ren an t à discer­
n er et à p ren d re de b onnes décisions.
Le S eigneur n 'a pas besoin d 'u n e société
qui se cache et s'isole d u m onde. Il a besoin
de p erso n n es et de fam illes fortes qui
m èn en t u n e vie exem plaire dans le m onde et
d ém o n tren t que la joie et l'accom plissem ent
ne v ien n en t pas d u m onde m ais sont le fruit
de l'e sp rit et de la doctrine de Jésus-C hrist.
C om m ent les p ersonnes et les familles
peuvent-elle inverser les tendances néfastes
de la télévision? Voici quelques suggestions.
Les résultats d 'é tu d e s in diquent que les
fam illes qui lim itent leur consom m ation de
télévision à u n maximum de deux heures par
jour
nées
geme
1.
valet
le fai:
appr
2.
enfai
3.1
faire
4. ]
dava
5. ]
leur :
6.r
dron
sion.
7.1
gean
8.
(
bons
Me
aux 5
et au
expr:
les ai
publ
très i
Je
influ
sonn
télév
valeu
de ni
sont
de g,
élève
gnor
riste:
visio
sour
leur
Le
d'im
au vi
plus
1989
sion
m on
Le
C hri
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tout
Dieu
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Ce s
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ànoi
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îrdisant
u a n t et
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au bien
dus
ne
ous ou
lit: «Le
à du
ins éle'élever
n ous
prière
nonde,
7:15).
davan2 nous
lo y e r à
a u lie u
. N ous
le p r o Drer.
s vivre
: pénéage de
m es et
/ers le
! 3 ) à la
ns élediscer-
société
besoin
as qui
inde et
em ent
le fruit
Zhrist.
imilles
éfastes
stions.
[ue les
ion de
:es par
jour d 'ém issio n s soigneusem ent sélection­
nées p eu v en t atten d re d 'im p o rta n ts chan­
gem ents dan s leurs rap p o rts familiaux:
1. La famille a p p ren d ra à se fixer des
valeurs ou ap p re n d ra q u 'il est im portant de
le faire. Ce faisant, les m em bres de la famille
ap p ren d ro n t à discuter ensem ble.
2. Les rap p o rts entre les p aren ts et les
enfants se développeront.
3. Les enfants a u ro n t p lus de tem ps p our
faire leurs devoirs scolaires.
4. Les m em bres de la famille se parleront
davantage.
5. Les enfants referont davantage appel à
leur im agination.
6. Tous les m em bres de la famille a p p re n ­
dront à bien choisir les ém issions de télévi­
sion.
7. Les paren ts p o u rro n t redevenir les diri­
geants de leur famille.
8. O n pourra p re n d re l'h a b itu d e de lire de
bons livres au lieu de reg ard er la télévision.
M es frères et sœ u rs, n o u s pouvons écrire
aux stations de radio et de télévision locales
et aux chaînes nationales et p ar câble p our
exprim er notre in quiétude. Les m écènes et
les annonceu rs qui p aien t les ém issions et la
publicité choquantes seraient certainem ent
très intéressés de connaître aussi notre avis.
Je pense que n o u s pouvons exercer notre
influence en n ous joignant à d 'a u tre s p e r­
sonnes qui s'o p p o se n t aux ém issions de
télévision qui attaq u en t et d étru isen t les
valeurs qui on t fait la force de nos familles et
de nos pays. Les saints des d erniers jours ne
sont pas les seuls à s'e n inquiéter. B eaucoup
de gens, d'E glises et d 'a u tre s organisations
élèvent leur voix. M es frères et sœ u rs, joi­
gnons-nous à eux p o u r convaincre les scéna­
ristes, les directeurs et les m écènes de la télé­
vision d 'em p lo y er leur talent et leurs res­
sources p o u r aider à édifier u n m onde m eil­
leur et plus sûr.
Le p résid en t Bush, dans son discours
d 'in v estitu re, a appelé à construire u n pays
au visage plus am ène et u n m onde au visage
plus doux (voir Investor's Daily, 23 janvier
1989, page 11). C om m ençons p ar u n e télévi­
sion plus am ène et plus douce dan s le
m onde entier.
Le p ro p h ète M orm on a dit que l'E sprit du
C hrist est d o n n é à chacun de n ous p o ur que
n ous puissions reconnaître le bien d u mal;
tout ce qui nous invite à faire le bien vient de
D ieu. A u contraire, to u t ce qui n ous p e r­
suade de faire le mal vient d u diable, car lui
et ceux qui le suivent ne p ersu a d e n t p e r­
sonne de faire le b ien (voir M oroni 7:16-18).
Ce sim ple critère n o u s guidera dans notre
jugem ent des ém issions de télévision et des
autres m édias.
Q ue le Seigneur nous bénisse et nous aide
à n ous protéger, nous, nos enfants et l'e sp rit
de notre foyer. Q u 'il n o u s aide égalem ent à
ren d re le m onde m eilleur en œ u v ra n t p o u r
l'am élioration de la qualité des ém issions de
télévision.
Je vous tém oigne que le seul m oyen
d 'a ssu re r la sécurité de notre foyer et de
notre famille est d 'a p p re n d re et de suivre les
principes de l'E vangile de Jésus-C hrist. Q ue
le S eigneur vous bénisse et vous aide à
em pêcher tout m al de pén étrer dans votre
foyer. C 'est m on hum ble prière. A u nom de
Jésus-C hrist. A m en. □
75
Aux enfants de l'Église
p a r le p r é s id e n t E z r a T a ft B e n s o n
« A u jo u rd 'h u i je désire vous apprendre ce que notre Père céleste v eu t
que vous sachiez afin que vous puissiez apprendre à faire sa volonté et
être vraim ent heureux. Cela vous aidera a u jo u rd 'h u i et toute votre
vie.»
es frères et sœ u rs bien-aim és, j'ai
écouté avec beaucoup de plaisir les
m essages qui n ous o n t été ad res­
sés à ce p u p itre au cours de la conférence
générale de l'Eglise.
Ces m essages sont vrais. Ils sont im por­
tants. Ils sont essentiels à notre salut p erso n ­
nel, et je vous recom m ande de to u t m on
cœ ur de les m ettre en application.
A u cours des précédentes réu n io n s géné­
rales de l'Eglise, je me suis adressé spécifi­
quem ent aux m ères et aux pères, aux jeunes
gens et aux jeunes filles, aux sœ u rs adultes
seules et aux frères adultes seuls.
D ans m on m essage de clôture de cette con­
férence, je voudrais m ain ten an t m 'ad resser
aux enfants de l'Eglise - oui, à vous, nos
chers enfants. Je prie p o u r q u 'e n m 'écoutant, vous sachiez q u 'il s'ag it d 'u n m essage
p ersonnel qui vous est réservé.
C om bien je vous aime! Com bien notre
Père céleste vous aime!
Com m e le dit le m agnifique chant de la Pri­
m aire que vous chantez, chacun de vous est
réellem ent u n enfant de D ieu. V ous êtes
bien bénis, car si vous faites sa volonté, vous
vivrez avec lui. Je sais que c'est vrai (voir «Je
M
76
suis enfant de Dieu», Chantons ensemble,
B-76).
A u jo u rd 'h u i je désire vous ap p re n d re ce
que notre Père céleste v eu t que vous sachiez
afin que vous puissiez ap p ren d re à faire sa
volonté et être vraim ent h eureux. Cela vous
aidera a u jo u rd 'h u i et toute votre vie.
T out d 'a b o rd , j'aim erais vous dire com ­
bien je suis heu reu x de savoir que vous é tu ­
diez le Livre de M orm on. C 'est l'u n e des
choses très im portantes que notre Père
céleste v eu t que vous fassiez.
Je sais que vous lisez le Livre de M orm on,
car j'a i reçu de vous des centaines de lettres
qui m 'o n t été adressées perso n n ellem en t
dan s lesquelles vous m 'av ez dit que vous
lisez ce livre sacré. Les larm es m e v ien n en t
aux yeux en ap p re n an t cela.
B eaucoup d 'e n tre vous ont lu to u t le Livre
de M orm on. P e n d an t la soirée familiale et à
la Prim aire, vous in terprétez des scènes
tirées d 'h isto ires d u Livre de M orm on, vous
chantez des chants su r le Livre de M orm on,
vous ap p ren ez le nom des livres d u Livre de
M orm on, vous jouez à des jeux su r le Livre
de M orm on, vous ap p ren ez l'histoire des
p ro p h ètes du Livre de M orm on. Certains
d 'e n tre vous g agnent m êm e de l'arg en t
p o u r envoyer des exem plaires du Livre de
M orm on dans le m onde entier.
Com m e je suis h eu reu x d 'a p p re n d re com ­
bien vous aim ez le Livre de M orm on. Moi
aussi, je l'aim e, et notre Père céleste v eut
que vous continuiez à étudier le Livre de
M orm on tous les jours. C 'est le cadeau sp é­
cial que notre Père céleste vous fait. En sui­
v ant ses enseignem ents, vous a p p ren d rez à
faire la volonté de notre Père céleste.
J'esp ère aussi que vos p aren ts et vos diri­
geants vous d o n n ero n t des occasions d 'é tu dier D octrine et Alliances, la Perle de G rand
Prix et la Bible.
Il y a aussi d 'a u tre s choses im portantes
que notre Père céleste v eu t que vous fassiez.
Il v eut que vous le priiez tous les jours. Il
v eu t vous aider parce q u 'il vous aim e, et il
vous aidera si vous le priez et lui dem andez
son aide. D ans vos prières, rem erciez-le éga­
lem ent de ses bienfaits. Remerciez-le d'avoir
envoyé n otre frère aîné, Jésus-C hrist, sur
terre. Il n o u s a do nné la possibilité de retour­
n e r dans n o tre foyer céleste. Remerciez-le
p o u r votre famille. Remerciez-le pour
l'Eglise. Remerciez-le p o u r le m onde m er­
veilleux où vous vivez. D em andez-lui de
vous protéger. D ans vos prières, dem andezlui de vous aider à savoir quoi faire. Q uand
vous faites des erreurs, votre Père céleste
continue de vous aim er. Alors, priez-le, et il
vous aidera à faire de nouveaux efforts.
Priez n otre Père céleste de vous accorder
son Saint-Esprit à tout instant. N ous ap p e­
lons so u v en t l'E sprit le Saint-Esprit. Le
Saint-E sprit est aussi u n don de notre Père
céleste. Le Saint-E sprit nous aide à choisir le
bien. Le Saint-Esprit vous protégera d u mal.
Il vous m u rm u re d 'u n e petite voix douce de
faire le bien. Q u an d vous faites le bien, vous
vous sentez bien; c'est le Saint-Esprit qui
vous parle. Le Saint-E sprit est u n com pa­
g n o n m erveilleux. Il est toujours là p o u r vous
aider.
M es chers garçons et filles, honorez votre
père et votre m ère. Ils vous aideront à p re n ­
dre de b o n n es décisions. C hérissez et res­
pectez vos g ran d s-parents. Soyez l'am i de
vos frères et sœ u rs. C hoisissez des amis qui
o n t des idéaux élevés. C hoisissez des amis
qui vous aid ero n t à faire le bien.
A ssistez à la réu n io n de Sainte-C ène.
Ecoutez atten tiv em ent ce que dit votre évê­
que. C 'e st u n im portant dirigeant spirituel
qui a reçu de notre Père céleste l'ap p el spé­
cial de vous aider.
Allez avec joie à la Prim aire toutes les
sem aines. A m enez vos amis m em bres et
non-m em bres à la Prim aire. A pprenez bien
les chants de la Prim aire. Ils sont m agnifi­
ques. A p p ren ez p ar cœ u r les articles de foi et
o b tenez la distinction de l'Evangile en
A ction.
Soyez h o n n êtes. N e m entez pas, ne volez
pas. N e trichez pas. N e dites pas de grossiè­
retés, soyez p u rs en pensées et en paroles.
Soyez u n vrai saint des derniers jours.
D éfendez vos convictions. L 'un de mes
chants de la Prim aire préférés est «Fais donc
le bien». L'une des strophes dit:
Fais donc le bien et sois loyal
Personne ne peut faire ton travail;
Fais le bien, fais-le si bravement,
Que les anges te loueront en tout temps.
(Chantons ensemble, B-81.)
d ra is
vaise;
la gr
maux
casse
sion c
les Ec
mes ( a
Hal
des a
m ent
court
de Si
Ecoul
de fai
Tra
d'être
Ave
votre
de Ha
dans
Lisez
Ch.
bon
Pavoi
les. P
Gai
unen
Filleti
si voi
aupré
vous
Je
enfar
peur,
p asq
sion
m êm
souci
souci
Il v
soye:
l'êtes
quelc
u n in
vous
Je s
férée;
tures
tième
M orr
aux h
rectic
malai
Père
Vo:
toire:
«Qi
S ouvenez-vous que Satan ne veut pas que
vous soyez h eureux. Il ne veu t pas que vous
fassiez le bien. Il v eut que vous soyez m al­
h eureux, com m e lui. Il a conquis le cœ ur
d 'h o m m e s et de fem m es m échants qui vou­
se le\
qu'ils
«Et
lever
«Et
z-le éga; d'av o ir
rist, sur
? retour2rciez-le
e pour
de merz-lui de
nandezQ u an d
i céleste
Me, et il
)rts.
tccorder
is appeprit. Le
tre Père
hoisir le
du mal.
ouce de
:n, vous
prit qui
compa>ur vous
ez votre
: à preni et res'am i de
imis qui
les amis
e-Cène.
itre évêspirituel
pel spéutes les
ibres et
lez bien
nagnifid efo i et
gile en
re volez
grossièlaroles.
s jours,
de mes
iis donc
PS.
pas que
ue vous
ez m al­
le cœ ur
pii vou­
draient vous en traîn er dans des choses m au ­
vaises, com m e la p o rnographie, la drogue,
la grossièreté et l'im m oralité. Fuyez ces
maux. Evitez les livres, les m agazines, les
cassettes, les films et les ém issions de télévi­
sion qui ne sont pas bons. Com m e le disent
les Ecritures, évitez le m al sous toutes ses for­
mes (voir 1 T hessaloniciens 5:22).
H abillez-vous avec p u d e u r. C hoisissez
des vêtem en ts qui couvrent convenable­
m ent votre corps. C om portez-vous avec
courtoisie et politesse. Respectez la Parole
de Sagesse. Sanctifiez le jour d u sabbat.
Ecoutez de la bo n n e m usique. Efforcez-vous
de faire le bien.
Travaillez bien à l'école et efforcez-vous
d 'être u n bon élève.
Avec l'aid e de vos p aren ts, com m encez
votre bibliothèque personnelle de cassettes,
de livres et d'im ag es qui sont disponibles
dans les centres de distribution de l'Eglise.
Lisez L'Etoile tous les mois chez vous.
C hérissez le pays où vous vivez. Soyez u n
bon citoyen. Soyez fier de votre patrie.
Pavoisez votre m aison p o u r les fêtes officiel­
les. Priez p o u r les dirigeants de votre pays.
G arçons de la Prim aire, projetez de faire
une m ission à plein tem ps p o u r le Seigneur.
Fillettes, préparez-vous à faire u n e m ission
si vous on appelle. Fillettes, ap p ren ez aussi
auprès de votre m ère les arts m énagers que
vous utiliserez u n jour dans votre foyer.
Je voudrais à p résen t m 'a d re sse r aux
enfants qui se sen ten t en danger, qui ont
peur, à qui l'o n fait d u m al et qui ne savent
pas quoi faire. V ous avez peut-être l'im p re s­
sion d 'ê tre to u t seuls parfois. Sachez que
m êm e q u an d il sem ble que p erso n n e ne se
soucie de vous, votre Père céleste, lui, se
soucie de vous.
Il vous aim era toujours. Il v eu t que vous
soyez protégés et en sécurité. Si vous ne
l'êtes pas, je vous d em an d e d 'aller voir
q u e lq u 'u n qui p eu t vous aider: u n p arent,
u n instructeur, votre évêque ou u n ami. Ils
vous aideront.
Je suis sûr que vous avez des histoires p ré­
férées dans les Ecritures. L 'une de m es Ecri­
tures préférées se trouve dans le dix-sep­
tièm e chapitre de 3 N ép h i dans le Livre de
M orm on. C 'est le récit de la visite de Jésus
aux habitants de l'A m érique après sa résu r­
rection. O n y lit com m ent Jésus a guéri les
m alades, a instru it les gens et a prié notre
Père céleste p o u r eux.
Voici m es passages préférés de cette h is­
toire:
«Q uand Jésus eu t cessé de prier le Père, il
se leva; m ais si grande était la joie de la foule
qu'ils en étaient abattus.
«Et Jésus leur parla et leur o rd o n n a de se
lever.
«Et ils se levèrent de terre et il leur dit:
Vous êtes bénis à cause de votre foi. Et m ain ­
te n a n t voici, m a joie est pleine.
«Et lorsq u 'il eu t dit ces m ots, il p leura, et la
m u ltitu d e en ren d it tém oignage, et il prit
leurs petits enfants u n à un, et les bénit, et
pria le Père p o u r eux.
«Et lo rsqu'il eu t fait cela, il p leura de n o u ­
veau.
«Et il parla à la m ultitude, et leur dit: Voici
vos petits enfants.
«Et com m e ils regardaient, voici, ils levè­
ren t les yeux vers le ciel, ils virent les d e u x
s'o u v rir, et ils virent des anges descendre du
ciel com m e au milieu d 'u n feu; et ils descen­
diren t et e n to u rèren t ces petits enfants, et ils
étaient environnés de feu; et les anges les
servirent» (versets 18-24).
M es chers enfants, je vous prom ets que les
anges vous serviront aussi. Peut-être ne les
verrez-vous pas, m ais ils seront là p o u r vous
aider, et vous ressentirez leur présence.
Combien ces enfants étaient bénis,
Que le Seigneur fit venir près de lui
Pour les prendre dans ses bras,
Comme tout bon parent ici-bas.
Christ, notre Sauveur, le Dieu vivant,
A dit parlant des petits enfants,
Que si nous leur ressemblons
A u royaume des deux nous irons.
Oui, le Sauveur nous a dit:
«Laissez les enfants venir à moi.»
(«Laissez venir à moi les p etits enfants»,
Chantons ensemble, B-14).
Mes chers enfants, notre Père céleste vous
a envoyés su r terre à notre époque parce que
vous êtes p arm i ses enfants les plus vail­
lants. Il savait q u 'il y aurait beaucoup de
m échanceté dans le m onde au jo u rd 'h u i, et il
savait que vous pourriez être fidèles et obéis­
sants.
Mes chers enfants, vous êtes u n d o n de
Dieu à vos paren ts, et le d o n que vos p arents
p e u v en t faire à Dieu, c'est de vous ram ener
à lui doux, p u rs et fidèles.
Il atten d de vos p aren ts et de vos diri­
geants qu 'ils vous instruisent, qu 'ils m ar­
chent avec vous, et qu 'ils soient p o u r vous
des exem ples éclatants afin que vous con­
naissiez le chem in à suivre. Ils doivent p as­
ser d u tem ps avec vous, vous aim er, prier
avec vous et pour vous.
Vos dirigeants doivent appeler des h o m ­
m es et des fem m es fidèles p o u r vous in s­
truire à la Prim aire. N ous devons vous p e r­
m ettre d 'av o ir de bon ne h eu re des expérien­
ces qui vous aideront à savoir com m ent vivre
l'Evangile.
Q ue Dieu bénisse les enfants de l'Eglise.
Com m e je vous aime! Com m e notre Père
céleste vous aime! Et puissions-nous, n ous
vos p aren ts, vos instructeurs et vos diri­
geants, être p lus semblables aux enfants, plus
dociles, plus doux et plus hum bles.
P our conclure ce m essage, je prie p o u r que
n o u s rép o n d io n s toujours à la prière expri­
m ée p a r le doux ch ant que vous chantez:
Apprends-moi à marcher dans la clarté
De son grand amour et à le prier,
A reconnaître le bien et le vrai,
Dis-moi comment trouver la clarté.
Et nous, qui som m es vos parents, nous
chantons:
Viens, mon enfant,
tous deux nous apprendrons
Par sa parole comment nous pouvons
Retourner vivre avec lui à jamais
Toujours, toujours, garder la clarté.
Et ensemble n o u s chantons:
Père céleste, merci en ce jour,
De nous guider tous avec tant d'amour,
Reconnaissants, nous venons te louer,
Merci, merci, pour tant de clarté.
(Chantons ensemble, B-45)
P our cela je prie avec ferveur p o u r les
enfants de l'Eglise. A u n om de Jésus-C hrist.
A m en. □
Ezra Taft Benson, président de l'Eglise, salue d'un
sourire chaleureux les saints assemblés pour la
conférence.
77
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
Joe J. Christensen
du premier collège des soixante-dix
rère C hristensen dit à p ropos de son
appel com m e m em bre d u prem ier
collège des soixante-dix: «Nous
som m es u n e Eglise où l'en seig n em en t est
très im portant, et je constate q u 'u n e des
choses que je vais beaucoup faire, c'est
justem en t enseigner.»
A cet égard, les trente-quatre ans de car­
rière de frère C hristensen au dép artem en t
d 'en seig n em en t de l'Eglise font qu 'il
arrive rem arquablem ent bien préparé
p o u r cet appel.
N é le 21 juillet 1929, de Joseph A m os et
G oldie Echo Miles C hristensen, il grandit
dans la ferm e familiale dans le petit village
de Banida, dans le sud-est de l'Id ah o , et
suivit p e n d an t deux ans les cours de
l'U ta h State U niversity avant d 'ê tre m is­
sionnaire au M exique et en A m érique
Centrale.
A près avoir o btenu sa licence de l'u n i­
versité B righam Y oung et avoir fait son
service militaire dans l'arm ée de l'air, il fut
instru cteu r de sém inaire et plus tard direc­
teu r des instituts de religion annexés à la
W ashington State U niversity (où il obtint
son doctorat), à l'u n iv ersité d 'Id ah o et à
l'univ ersité d'U tah .
En 1970, frère C hristensen se ren d it
avec sa famille à Mexico, où il allait être
F
78
p résid en t de m ission. M ais p eu après leur
arrivée, avant m êm e d 'av o ir reçu les cais­
ses co n ten an t leurs effets p ersonnels, il
fut prié de re to u rn er à Sait Lake City p o u r
devenir l'ad jo in t de N eal A. Maxwell,
com m issaire à l'en seig n em en t de l'Eglise.
«A l'ép o q u e, les sém inaires et instituts
de religion com m ençaient seulem ent dans
les pays de langue n o n anglaise, dit frère
C hristensen. C 'e st ainsi que, p e n d a n t les
n eu f années suivantes, je voyageai dans
soixante-six pays p o u r établir les sém inai­
res et instituts. Ce fu ren t des an n ées vrai­
m en t passionnantes.
Sa carrière au d ép artem en t d 'e n se ig n e ­
m en t de l'Eglise fut in terro m p u e en 1979,
lo rsqu'il fut appelé à p résid er le centre de
form ation m issionnaire de Provo, où il
dirigea la form ation de 58 000 m issionnai­
res p e n d a n t quatre ans.
«Le program m e m issionnaire de l'Eglise
est encore l'u n des grands m iracles du
m onde, dit frère C hristensen. Sa fem m e,
Barbara, ajoute: «On ne p e u t pas décrire
ce que n ous avons connu au centre de for­
m ation m issionnaire. Mais à bien des
égards, c'était com m e être to u t le tem ps
dan s le tem ple. C 'était le m êm e genre
d'esprit.»
D epuis 1985, frère C hristensen est p ré ­
sid en t d u Ricks Collège à Rexburg (Idaho)
d o n t il dit sans hésitation que c'e st «le
m eilleur établissem ent d 'e n seig n em en t
u niversitaire d u m onde, p o u r les deux
prem ières années, et il n o u s m anquera
beaucoup».
O u tre son travail au d ép artem en t
d 'en se ig n em e n t de l'Eglise et ses appels
com m e p résid en t de m ission, il a été évê­
que, m em bre d 'u n grand conseil, m em bre
des b ureaux généraux de la Prêtrise de
M elchisédek et des Jeunes G ens, conseil­
ler dans la présidence générale de l'Ecole
d u D im anche et rep résen tan t régional.
Il a aussi réussi dans les appels q u 'il con­
sidère comm e étan t les plus im portants:
ceux de m ari et de père. En 1952, il é p o u ­
sait Barbara K ohler au tem ple de Sait Lake
City.
«La plus grande décision que j'aie
jam ais prise, et la m eilleure chose qui me
soit jam ais arrivée, a été d 'é p o u se r Bar­
bara», dit-il.
Elle rép o n d : «J'ai le plus gentil m ari du
m onde. Il est extrêm em ent gentil et bon
p o u r to u t le m onde, su rto u t p o u r moi. O n
sait toujours com m ent il va réagir dans
n 'im p o rte quelle situation: ce sera avec
am our et gentillesse. C 'est p o u r cela que
to u t le m onde l'aim e.»
Ils o n t six enfants m ariés: A m y (Poulton), S usan (Jones), S tephen, Linda
(Evans), D ouglas et Spencer. Ils ont seize
p etits-enfants.
«Nous avons toujours cru q u 'il est très
im p o rtan t de créer des souvenirs fam i­
liaux», dit-il. U n de leurs souvenirs fam i­
liaux préférés est u n tour des Etats-Unis
p o u r visiter les lieux historiques d u pays
et de l'Eglise (en cam pant p e n d a n t tout le
voyage) et u n voyage en Israël, où ils ont
p assé le réveillon de N oël dans le cham p
d es bergers près de B ethléhem . «Et nous
avons toujours u n e partie de notre exploi­
tation agricole familiale d 'Id ah o . N ous
aim ons rester proches de la terre.
«Nous avons eu la bénédiction de con­
n aître des expériences rem arquables,
poursuit-il. N ous avons eu des tâches qui
n o u s o n t toujours poussés à nous d ép as­
ser et n o u s o n t toujours mis en contact
avec les m eilleures perso n n es d u m onde.
«J'ai l'assu ran ce absolue que Jésus est le
C hrist et que n o us som m es son Eglise.
C 'e st m erveilleux d 'av o ir la bénédiction
de fréq u en ter les Frères. N ous som m es
très engagés vis-à-vis de l'Evangile et,
p o u r nous, on doit travailler là où on est
appelé aussi longtem ps que le Seigneur le
désire.» □
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
W. Eugene Hansen
du premier collège des soixante-dix
ni me
■Bariri du
t bon
ii. O n
dans
avec
a que
PoulJnda
seize
t très
famifami-Unis
pays
Dut le
Is ont
ïam p
nous
<ploiNous
conibles,
:s qui
épasintact
)nde.
est le
glise.
ction
nmes
e et,
in est
2u r le
u a n d on sort d u salon de W.
Eugene H an sen p o u r aller dans le
hall d 'e n tré e , on se trouve devant
u n m u r entièrem ent couvert de
photos fam iliales. Frère H an sen s'in té ­
resse à beaucoup de choses: son m étier
d 'h o m m e de loi spécialisé dans les dom ­
m ages corporels, ses fonctions d'officier
de réserve, ses apports à l'en seig n em en t
su p érieu r en qualité de p résid en t d u State
Board of R egents, ses appels dan s l'Eglise,
m ais il n 'a jam ais p e rd u de vue son p re­
m ier am our: sa famille.
M êm e q u an d le travail devrait norm ale­
m en t l 'éloigner, sa fem m e et lui ont to u ­
jours trouvé le m oyen d 'ê tre ensem ble
avec les enfants. Il dit, p ar exem ple: «Bien
des étés, p e n d a n t m es deux sem aines de
service de réserviste en dehors de l'U tah,
m a famille venait m e retrouver, et nous
revenions ensem ble en voiture.»
Les difficultés que la famille a ren co n ­
trées ont aussi resserré les liens. Frère
H an sen et sa fem m e, Jeanine Show ell, ont
eu six enfants: C hristian, Jeff, S usan (Por­
ter), M atthew , S teven et Stan. M atthew
perd it la vie dans u n accident d 'a u to , et les
trois autres ont failli m ourir soit de b lessu­
res, soit de m aladie. S œ ur H an sen dit:
«C 'est au Seigneur que n ous devons
Q
d 'av o ir réu ssi à traverser tous ces
m om ents difficiles.»
Eugene H an sen est né le 23 août 1928 à
T rem onton (Utah), de W arren E. et R uth
Steed H an sen . Il grandit dans la ferm e
familiale à East G arland (Utah). «Je suis
reconnaissant que la vie de ferm e m 'ait
obligé à me lever tôt et à travailler d ur, ditil. Cette hab itu d e m 'a été bien utile q u an d
j'a i d û m e lever à deux h eu res d u m atin
p o u r travailler à des affaires que je devais
term iner.» M êm e p e n d a n t ses étu d es, il
trayait tous les jours p lusieurs vaches
p o u r p ay er ses cours.
En 1950, il sortit de la U tah State U niversity avec u n diplôm e en gestion agricole et
u n e form ation militaire d'officier de
réserve. Le 8 septem bre, il épo u sait Jea­
n ine au tem ple d 'Id a h o Falls. Ils étaient
allés ensem ble à l'école et à l'u n iv ersité. Il
s'inscrivit ensuite à la Faculté de droit de
l'u n iv ersité d 'U tah , qui était u n e orienta­
tion to u t à fait nouvelle. Il venait de term i­
n er u n trim estre q u an d il ap p rit q u 'il allait
bientôt être appelé en service actif en
Corée.
Il dit à p ro p o s de cet événem ent:
«J'abandonnai l'école à cause de m on
dép art im m inent p o u r l'arm ée et trouvai
u n em ploi à court term e à la station radio
KSL com m e directeur-adjoint p o u r les
q uestions agricoles. Mais u n certain
tem p s s'écoula avant que l'o rd re de m ar­
che ne n o u s parvînt. Q u an d nous reçû­
m es finalem ent nos papiers, n ous venions
d 'av o ir notre p rem ier enfant. N ous p artî­
mes, en 1953, avec notre bébé de six
sem aines, p o u r Fort Lee (Virginie).» U n an
p lus tard , frère H an sen p ren ait le bateau
p o u r la Corée. S œ u r H an sen et leur fils
re to u rn è re n t entre-tem ps en U tah où elle
voulait term in er ses étu d es d'in stitu trice à
la U tah State U niversity.
En m ai 1955, frère H an sen fut dém obi­
lisé et il alla s'in staller avec sa famille à
B ountiful (Utah). Il rep rit ses étu d es de
droit, et sœ u r H an sen travailla comme
institutrice. Il fut diplôm é en 1958. P en ­
d an t la p lu s grande partie de sa vie profes­
sionnelle, il eu t son cabinet personnel. Il
fut l'avocat dans l'affaire de la C our
su p rêm e d 'U ta h qui im posa l'ad o p tio n
d 'u n critère n ational p erm ettan t de déter­
m iner la valeur des soins médicaux. M em ­
bre de l'A m erican Collège of Trial
Law yers, il fut, de 1979 à 1980, p résident
d u barreau de l'E tat d 'U tah .
Tous les ans, ju sq u 'à sa retraite en 1980,
il exerça ses fonctions d'officier de réserve
le m ardi soir, plus les quinze jours
an n u els en été. Il était attaché au bureau
d u général à Fort D ouglas (Utah) comm e
hom m e de loi. A quarante-quatre ans, il
fu t p ro m u aux fonctions de colonel.
Les H an sen sont dévoués au service
dans l'E vangile. L'Eglise, expliquent-ils, a
toujours été au centre de leur vie. Frère
H an sen fut instru cteur à l'Ecole du
D im anche p e n d an t ses années d 'é tu d e .
D ans les années 1960, il fit partie de l'épiscopat de la paroisse de Bonneville et rem ­
plit p lus tard plusieurs appels de SAM de
p ieu et fu t secrétaire exécutif de pieu. De
1975 à 1980, il fu t évêque, puis, en 1980, il
fu t appelé com m e p résid en t d u pieu de
Bonneville. S œ u r H an sen a travaillé à la
Prim aire, à la SAM, à l'Ecole d u D im anche
et chez les L ouveteaux. Son appel préféré
a été celui de consultante des Lauréoles.
Et puis, lors de la conférence générale
d'av ril 1989, frère H an sen fut appelé au
prem ier collège des soixante-dix. Il dit à
propos de cet appel: «Nous avons accepté
l'a p p e l sans h ésitation. R ien ne pouvait
m e plaire d avantage que de consacrer ma
vie à l'œ u v re d u Seigneur.» □
79
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
Jeffrey R. Holland
du premier collège des soixante-dix
effrey H olland était au seuil d 'u n e car­
rière académ ique prom etteuse. Il te r­
m inait son doctorat à l'u n iv ersité de
Yaie et on lui avait proposé u n em ploi
d 'assistan t, ainsi que des postes in téres­
sants ailleurs. Avec sœ u r H olland, il se
dem andait ce q u 'il devait faire, et ils p riè­
re n t à ce sujet.
«Je m 'e n souviens comm e si c'était
d 'h ier: j'en tra i dans la cham bre à coucher
et m 'agenouillai p o u r d em an d er la
réponse, dit-il.
Je n 'av ais pas fini de prier que ce que
n ous devions faire m 'a p p a ru t si claire­
m ent que je fus littéralem ent incapable de
continuer m a prière. Je crois que je m 'a rrê ­
tai et dis quelque chose dans le genre de
(Merci, Seigneur.»)
Il prit le téléphone p o u r inform er N eal
A. M axwell, qui était alors com m issaire à
l'en seig n em en t de l'Eglise, q u 'il allait
entrer dans le program m e des sém inaires
et instituts. «Mes professeurs de Yale ne
com prenaient pas que je puisse to u rn er le
dos aux autres offres qui m 'étaien t faites,
dit frère H olland. Mais je n 'a i jam ais
regardé en arrière.»
«Jeff a u n e foi absolum ent pure, dit
Patricia Terry H olland. Sa foi est parfaite­
m en t ancrée et certaine.» Frère H olland
J
80
adm et que la foi est u n e bénédiction qu'il
a depuis l'enfance.
N é le 3 décem bre 1940 d 'u n père con­
verti, Frank H olland, et d'A lice Bentley,
descen d an te des prem iers pionniers, il fut
élevé dans u n e m aison m odeste à StG eorge, ville du su d de l'U tah . «J'ai
g randi d ans la p lus grande sécurité et
l'a m o u r le p lus généreux que je puisse
im aginer p o u r u n enfant», dit-il. Sa sécu­
rité découle en partie de la foi certaine en
la divinité de l'Eglise d u Seigneur. M êm e
sa form ation académ ique intense ne le
po u ssa jam ais à m ettre cela en question.
«En im agination je vois, d 'u n e m anière
très concrète, m a vie com m e u n chem in,
dit-il. Et je vois le C hrist d ev an t n o u s su r
ce chem in, jalo n n an t l'itinéraire, n ous
criant des paroles rassu ran tes, n o u s lan ­
çant des avertissem ents, et, de tem ps en
tem p s, n ous d o n n a n t de sim ples encoura­
gem ents, n ous p re n a n t to u t sim plem ent
su r ses épaules q u an d n ous p en so n s que
la route est dan g ereuse et finalem ent
im possible.»
U n de ces m om ents difficiles p o u r les
H olland, ce fu t l'ép iso d e de son troisièm e
cycle à l'u n iv ersité de Yale. Alors qu 'ils
vivaient avec le b u d g et d 'u n é tu d ian t de
troisièm e cycle et qu 'ils avaient deux
p etits enfants, frère H olland était m em bre
de la présidence d 'u n g ran d pieu, tandis
que sœ u r H olland était présid en te de Pri­
m aire et ensuite présid en te de Société de
Secours.
Il m ena de front to u t u n program m e u n i­
versitaire, enseig n an t en m êm e tem ps
l'in stitu t à Yale et à A m herst (M assachussetts) et fit trois années d 'é tu d e s en quatre
ans. «Pour n o u s, c'était com m e traverser
la m er Rouge, dit-il. Il n ous paraissait
im possible de to u t faire. Si n o u s avons
survécu financièrem ent ou ém otionnellem ent, c'est parce que n ous avons été bénis
et que le Seigneur nous a spécialem ent
soutenus.»
«Nous avons senti le bras d u Seigneur
qui n ous dirigeait et n ous encourageait,
confirm e sœ u r H olland. N ous savons que
le C hrist vit et est le bon Berger, parce q u 'il
n ous a tou jo u rs guidés.»
Les H olland se ren co n trèren t au lycée et
se m arièrent après la m ission de Jeff en
G rande-B retagne et les étu d es de m usi­
que de Pat à N ew York. Frère H olland
attribue à sa fem m e le m érite de l'avoir
encouragé à diriger convenablem ent son
foyer p e n d a n t les prem ières années de
leur m ariage. «Nous faisions toujours la
prière en famille et étudiions les Ecritures
ensem ble, so u v en t sim plem ent parce que
no u s avions besoin de force, de consola­
tion et de l'in stru ctio n p o u r faire face aux
problèm es qui se p résen ten t dans la vie, et
no tam m en t dans les prem ières années du
m ariage.»
Frère et sœ u r H olland ont le sentim ent
q ue leur expérience dans l'Eglise à N ew
H av en eu t au m oins au tan t de valeur p our
eux que le diplôm e de doctorat de frère
H olland, et que le choix d u m om ent où ils
allaient reto u rn e r à Sait Lake City fut éga­
lem ent déterm inant.
A quelques mois de sa désignation à
l'in stitu t de religion annexé à l'université
d 'U tah , frère H olland fut invité à diriger le
p rogram m e de la SAM de la Prêtrise de
M elchisédek de l'Eglise. P en d an t deux
ans, il travailla avec les A utorités généra­
les de l'Eglise et reçut d'elles u n e form a­
tion q u otidienne.
D epuis lors les appels se sont succédés à
u n rythm e accéléré. Frère H olland a été
do y en de l'en seig n em en t de la religion à
l'u n iv ersité B righam Young, com m issaire
à l'en seig n em en t de l'Eglise et finalem ent
p résid en t de l'u n iv ersité B righam Young,
poste q u 'il occupait au m om ent où il fut
appelé com m e m em bre du prem ier col­
lège des soixante-dix. Il a aussi été évêque,
conseiller de trois p résid en ts de pieu et
re p ré se n tan t régional. Pat a rem pli de
nom breux appels, notam m en t quatre
m an d ats com m e p résidente de Société de
Secours et deux ans à la présidence géné­
rale des Jeunes Filles.
«Les deux seules choses que nous ayons
jam ais choisies d ans ce m onde sont nos
enfants et notre Eglise», dit-il. Ils ont trois
enfants: M atthew , 22 ans, M ary Alice, 19
N O U V E L L E S DE L'EGLISE
ans, et D avid, 15 ans. «Je suis avant tout
u n époux et u n père, dit frère H olland. Je
regarde la vie par les yeux de m a fem m e et
de m es enfants.» A BYU, les H olland
m irent beaucoup d 'e sp rit et de cordialité à
créer une atm o sp h ère familiale à l'u n iv e r­
sité, u n e atm o sp h ère dans laquelle les
gens se soucient les u n s des autres et
s'a id e n t m utuellem ent.
En envisageant ses nouvelles resp o n sa­
bilités, frère H olland se sent attiré p ar le
co m m and em en t d u Seigneur d 'aller «au
secours des faibles, [de relever] les m ains
qui tom b en t et [de fortifier] les genoux qui
trem blent» (D&A 81:5). «J'ai, dit-il, la
vision de q u e lq u 'u n qui est là devant moi
et qui m e dirige. C 'est la silhouette im po­
sante d u Seigneur Jésus-C hrist. N os jours
et nos années sont u n voyage, le C hrist est
le chem in du salut, littéralem ent le C he­
m in, la Vérité et la Vie.» □
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n u s illa n d
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Marlin K. Jensen
du premier collège des soixante-dix
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2,1 9
e com plet rayé de laine som bre et la
cravate de soie de l'h o m m e de loi ne
vous perm ettraien t pas de recon­
naître le ferm ier de H untsville (Utah) en
M arlin K. Jensen. Mais u n e fois q u 'il vous
don n e sa m ain puissan te, vous parle de la
ferm e familiale où sa fem m e K athleen et
lui élèvent leurs h u it enfants, cultivent
des légum es et élèvent d u bétail, on com­
m ence à connaître l'h o m m e.
«J'aime la vie de la ferm e et, p ar consé­
q uent, je suis hom m e de loi afin de p o u ­
voir vivre de cette façon», confesse-t-il, se
décrivant comm e u n «homm e de loi de la
cam pagne». Frère Jensen qui, à l'âg e de
quarante-sep t ans, a été appelé au prem ier
collège des soixante-dix, dit de H untsville
qu'elle est «la patrie de cinq générations
de Jensen. J'ad o re vivre ici. M ais j'essay e­
rai de faire ce que le Seigneur v eu t de moi.
Il nous a én o rm ém en t bénis».
M arlin Keith Jensen est né le 18 m ai 1942
L
de Keith G row et de Lula Hill Jensen. A
l'âg e de v ingt-huit ans, alors q u 'il venait
de q uitter la faculté de droit, il fu t appelé
com m e évêque de la paroisse de H u n ts­
ville, com m e son père et son grand-père
av an t lui. P lus tard , il fu t appelé comm e
consu ltan t d u collège des p rêtres, puis
p résid en t de p ieu et to u t récem m ent
re p résen ta n t régional.
«J'aime le Seigneur, j'aim e les gens et je
sais travailler dur», dit-il. Parce que j'a i p u
m 'a p p u y e r su r les épaules p u issan tes et
fidèles de m on p ère et de m es grandspères, je sens la force de m es racines.»
Le patrim oine familial a d o n n é à frère
Jensen u n sen tim en t de stabilité p e n d a n t
q u 'il faisait ses étu d es de droit à l'u n iv e r­
sité d 'U tah .
«Je ne m e considère pas com m e particu­
lièrem ent intelligent, m ais j'a i acquis de
l'assu ran ce, parce que je savais ce que
c'était de travailler d u r et que je m e fiais au
Seigneur. Et sachant que je venais de
b o n n e souche, j'a i décidé que si je ne réu s­
sissais pas, ce serait de m a faute.» Ses
efforts consciencieux l'a m e n è re n t de sa
place dans le prem ier tiers de sa classe,
p e n d a n t sa prem ière an n ée d 'é tu d ia n t en
droit, à être le prem ier lors de la rem ise des
diplôm es.
Cette tradition est actuellem ent tra n s­
m ise à u n e nouvelle génération de Jensen.
«La m eilleure façon de fortifier les liens est
de travailler ensem ble en famille, ajoutet-il, et notre théorie personnelle est que si
n ous ne pou v o n s pas n ous en ten d re icibas, n ous n 'a v o n s aucune raison de n ous
dem an d e r ce qui se passera au ciel.» Pour
cette raison, toute la famille Jensen tra­
vaille à la ferm e, ram assan t les œ ufs,
n o u rrissan t les veaux, trayant, cousant,
cuisinant et faisant sa part.
A son reto u r de m ission en 1964, M arlin
Jensen rencontra K athleen Bushnell lors
d 'u n e sortie p e n d a n t q u 'il était à BYU et
q u 'elle était à la U tah State U niversity. Ils
se m arièrent le 9 ju in 1967 au tem ple de
Sait Lake City. D epuis lors ils ont tous
deux rem pli de nom breux appels.
«J'aime travailler à la garderie et avec les
Louveteaux», dit Kathy.
Elle a récem m ent été relevée de son
poste de présid en te de Société de Secours
p o u r do n n er le jour à Sarah Jane, leur h u i­
tièm e enfant. Ils o n t cinq autres filles, Jennifer, Julie, Emily, Kate, Allison, et deux
fils: M atthew (actuellem ent en m ission en
A llem agne, où son père et son grand-père
o n t égalem ent été m issionnaires) et Ryan.
«La grande p assion de K athy est d 'être
m ère, dit frère Jensen à propos de sa
fem m e.
Elle aime ses enfants et m oi-m êm e, et sa
b o n n e h u m e u r d o n n e le ton à toute la
famille. En ta n t que m ère, elle adore
a p p ren d re en m êm e tem ps que ses
enfants, en lisant so u vent à h au te voix et
en faisant des découvertes en m êm e
tem ps qu'eux.»
La réaction de K athy Jensen à ce com pli­
m en t m ontre à quel p o in t son m ari et elle
v o n t bien ensem ble. «Nous faisons tout ce
que n o u s faisons p o u r le Seigneur, et il est
extrêm em ent im p o rtant que je sois là p our
m es enfants. Parfois, lorsque j'a i été trop
occupée ailleurs, à l'association des
p a ren ts d'élèv es ou m êm e dans les affai­
res de l'Eglise, je peux voir la différence
chez nous.»
Les Jensen conçoivent leur activité de
p aren ts com m e u n effort coopératif.
«Nous essayons d 'av o ir très p eu de règles,
explique frère Jensen. En fait, j'ai te n ­
dance à n 'étab lir de règles que quan d la
81
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
nécessité s'e n im pose. N ous avons plutôt
le sentim ent que n o u s devons nous so u te­
nir m utuellem ent, p artag er généreuse­
m en t nos biens, assister aux m anifesta­
tions qui concernent l'u n ou l'au tre
d 'e n tre n o u s p o u r m o n trer n otre sollici­
tu d e, que ce soit u n e rep résen tation d 'u n
des enfants, u n m atch ou u n e m anifesta­
tion, ou u n des m atches de basket p o u r
des vieux» auxquels p a p a participe à
l'Eglise.»
La ferm e fam iliale des Jensen a préparé
M arlin K. Jensen à bien des égards à son
ap p el à travailler su r u n e plus grande
échelle d an s la vigne d u Seigneur. □
Carlos H. Amado
du deuxième collège des soixante-dix
u an d sa famille alla p o u r la p re ­
m ière fois à u n e réu n io n de saints
des
derniers
jours,
l'idée
n 'en th o u sia sm a pas Carlos, neuf
ans, qui craignait que cela se passe comm e
dans les réu n io n s chaotiques q u 'il avait
vues d an s d 'a u tre s Eglises. Et rien dans
cette nouvelle Eglise ne sem blait l'attirer,
ju sq u 'a u m om ent où le m issionnaire qui
accueillit sa famille lui parla des scouts!
Il ne fallut pas longtem ps à la famille
p o u r devenir m em bre de l'Eglise. Carlos y
grandit et m ûrit spirituellem ent au cours
de tou te u n e vie de service. Le 1er avril,
Carlos H. A m ado, de G uatem ala City,
était so u ten u comm e m em bre du
deuxièm e collège des soixante-dix.
L 'appel fut u n e surprise p o u r lui, mais
p as p o u r ses enfants. C onnaissant les
points forts de leur père, ils croyaient
depuis longtem ps q u 'il serait u n jour
A utorité générale. Le fils aîné des A m ado,
Carlos Josue, seize ans, ne p u t que pleurer
de joie q u an d ses p aren ts annoncèrent
Q
82
l'a p p e l aux enfants. L'excitation se com ­
m uniq u a à leurs autres enfants: Julio,
seize ans, q u 'ils o n t récem m ent adopté,
David, quinze ans, Juan Pablo, onze ans,
A ndres, dix ans et M ayavel, h u it ans, qui
porte le nom de sa m ère.
Frère A m ado dit que sa fem m e et lui font
partie de «la prem ière g énération de m em ­
bres qui o n t g randi dans l'Eglise au G u ate­
mala». Tous deux sont nés à G uatem ala
City, lui, le 25 septem bre 1944 et elle, h u it
ans et deux jours p lus tard. Les p aren ts de
sœ u r A m ado dev in ren t m em bres de
l'Eglise q u an d elle avait quatre ans. Carlos
et elle se connaissaient déjà q u an d ils
étaient enfants. Mais ils ne ressen tiren t
d 'attiran ce l'u n
p o u r l'a u tre que
lorsqu'elle revint avec sa famille d 'u n
séjour de cinq ans au Salvador et lorsqu'il
rev in t de la m ission des A ndes où il servit
de 1965 à 1967. Ils se m arièrent en décem ­
bre 1971.
Il travaillait com m e d essin ateu r q u an d il
fu t appelé com m e évêque, il y a p lusieurs
années. L'appel l'obligea à d im inuer ses
activités de dessinateur, m ais il ne le
regretta jam ais. Il enseignait le sém inaire
d epuis le d éb u t du program m e au G u ate­
mala, et il continua p e n d a n t q u 'il était
évêque. A près deux ans, il fu t engagé
p o u r travailler au d ép artem en t d 'e n se i­
gn em en t de l'Eglise, et trois m ois plus
tard, il fu t appelé com m e directeur in ter­
régional d u d ép artem en t d 'e n seig n em en t
de l'Eglise au G u atem ala. Il y quatorze ans
q u 'il travaille p o u r le DEE.
A près son reto u r de m ission au Pérou, il
fut presque continuellem ent occupé à des
appels dans l'Eglise. Il a été p résid en t de
b ranche, évêque, conseiller de p résid en t
de pieu, p résid en t de pieu, p résid en t de
m ission et deux fois re p résen tan t régional
dan s des régions d'A m érique C entrale.
C 'est p e n d an t q u 'il était p résid en t de la
m ission de G uatem ala City en 1980-84,
q u 'il fut invité à réouvrir et à présider en
m êm e tem p s la m ission d u Salvador.
A près avoir été relevé de son appel de
p résid en t de m ission et avant d 'ê tre de
n o u v eau appelé com m e rep résen tan t
régional, frère A m ado fut dirigeant des
Jalonneurs de sa paroisse. Sa fem m e dit
que, com m e toujours, il se préparait
d 'u n e m anière aussi approfondie et aussi
soigneuse p o u r sa leçon de Prim aire que
p o u r u n exposé à u n groupe de dirigeants
de la prêtrise, en dépit d u fait q u 'à l'é p o ­
que il était égalem ent occupé com m e p ré ­
sid en t d u com ité p o u r la consécration du
tem ple de G uatem ala City. Q uel que soit
l'a p p el q u 'il reçoit, explique sœ ur
A m ado, il s'y investit totalem ent.
Elle aussi a b eaucoup donné à des
appels p o u r l'Eglise p e n d a n t toutes leurs
an n ées de m ariage; depu is quelque tem ps
m ain ten an t, elle est intendante-adjointe
d u tem ple. Les A m ado savent q u 'ils doi­
v en t se so u ten ir en ta n t que m ari et fem m e
p o u r p ouvoir s'acquitter de leurs resp o n ­
sabilités. Ils savent aussi qu'ils peu v en t
com pter su r le soutien de leurs enfants et
de leur m ère à chacun. «En vérité, nos
appels ont été des appels de famille», dit
frère A m ado.
De tem ps en tem ps, il se d éten d en
jo u an t au tennis de table avec ses enfants,
et il essaie de faire de l'exercice tous les
jours en courant. M ais c'est le service dans
l'Eglise qui sem ble lui faire le plus de bien.
«Ce qui a fait que je l'a i adm iré quan d
n o u s n o u s som m es rencontrés après ne
plu s n ous être revus depuis notre
enfance, cela a été son am our p o u r le Sei­
gn eu r, dit sœ u r A m ado. Son plus grand
souci a toujours été de n ous voir concen­
trer notre atten tio n su r le C hrist et son
expiation, de le m ettre au prem ier plan de
notre vie.«
paré
i son
ande
N O U V E L L E S DE L'EGLISE
S o uv en t il a fallu q u 'il fasse de g rands
sacrifices perso n n els p o u r rem plir ses
nom breuses responsabilités de dirigeant
de l'Eglise.
Mais il n 'e s t pas dans sa n atu re de considérer le service comm e u n sacrifice. «Je
n 'a i jam ais eu le sentim ent que m es appels
étaient des fardeaux, m ais des b énédic­
tions», explique frère A m ado.
«Tout ce que je suis et to u t ce que j'ai, je
l'a i reçu p ar m on engagem ent au service
d u S eig n eu r.« □
I
Benjamin B. Banks
du deuxième collège des soixante-dix
]-84,
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e de
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otre
Seiand
censon
n de
es yeux vifs, son teint et l'assu ran ce
de ses m ouvem ents révèlent
l'am o u r vigoureux de Ben Banks
p o u r les sports et la vie en plein air.
M odèle de bo n n e form e p hysique à 57
ans, B enjam in Berry Banks vient de re n ­
trer d'E cosse, où il est p résid en t de m is­
sion, p o u r assister à la conférence géné­
rale et être so u ten u com m e m em bre du
deuxièm e collège des soixante-dix.
«Nous aim ons les Ecossais et nous
aim ons le pays», dit sa fem m e, née Susan
K earnes. «Ce sera difficile de p artir et de
q uitter le g ran d effort m issionnaire. N ous
n o u s som m es pris d 'u n gran d am our p o u r
les m issionnaires; ils sont u n e vraie b én é­
diction dans notre vie. Mais n o u s aim ons
aller là où on n ous appelle.»
Aller là où on l'ap p elle et faire ce q u 'o n
lui dem an d e sont des caractéristiques du
service toujours énergique du p résid en t
B anks. «Que ce soit dans les affaires, dans
le service p o u r l'Eglise ou avec ma
famille«, dit-il en souriant, «j'ai toujours
eu le sentim ent que je devais d o n n er plus
S
q u 'il n 'é ta it a tte n d u de moi et j'a i laissé le
reste au Seigneur. Les résultats on t été des
bénédictions sans limites.»
S œ u r Banks dit: «Ben est u n des h o m ­
m es les p lu s généreux et les p lus attentifs
que je connaisse. Il croit que to u t ce q u 'il a
ap p artien t au Seigneur. Il estim e donc
q u 'il a la responsabilité de partag er to u t ce
qui est à sa portée. Et c'est ce q u 'il fait.»
Ben Banks créa u n e entreprise de
m enuiserie p ro sp ère à Sait Lake City. Elle
reposait su r le m êm e principe: il essayait
de d o n n er p lus que ce que les gens a tte n ­
daient. M ain ten an t deux de ses fils, Ben
fils et Brad, g èren t l'affaire.
O u tre ces deux fils aînés, frère et sœ u r
Banks on t u n e fille, N an ette (Amis), et
cinq autres fils, David, M arty, Steven,
John et H olger. Les sep t fils so n t allés en
m ission; John est actuellem ent en m ission
au Japon. Les Banks o n t treize petitsenfants, d o n t sep t de leur fils adoptif alle­
m an d , H olger.
Frère Banks est né le 4 avril 1932 à Sait
Lake City. Sa m ère est Chloa Berry Banks;
son p ère, Ben F. Banks, m o u ru t lorsque
Ben avait deux ans.
A près avoir été évêque à trois reprises, il
fu t p résid en t de pieu. En 1987, il fut
appelé à p résid er la m ission d 'E d im ­
bourg, d o n t il va être relevé au cours de cet
été p o u r assum er ses devoirs dans le
deuxièm e collège des soixante-dix.
Frère Banks, u n passionné de bicyclette,
partage son am our p o u r le sp o rt avec sa
famille. S usan et lui ont toujours aimé
faire d u ski ensem ble, ta n t d u ski su r neige
que d u ski nau tiq u e - et cam per, u n e des
activités préférées de la famille. Ces activi­
tés et les souvenirs q u'elles laissent ont
tissé des liens fam iliaux très étroits.
U ne autre m anière que frère et sœ u r
Banks on t utilisée p o u r que la famille reste
u nie a été l'éd u catio n des enfants fondée
su r les Ecritures, croit frère Banks. «J'ai
toujours constaté que les m eilleurs con­
seils que Sue et m oi pouvions trouver
p o u r instruire nos enfants se trouvent
dans les Ecritures. N ous les avons cons­
tam m en t utilisées. N ous som m es extrê­
m em en t reconnaissants p o u r la sagesse
qu'elles n o u s d o n n en t. Q u an d nos
enfants ont d em an d é conseil, nous avons
tou jo u rs eu recours en prem ier lieu aux
Ecritures.»
Les enfants Banks disent que les princi­
p es, chez leurs p aren ts, étaient toujours
élevés et exigeants; et po urtant, ils se sont
toujours sentis aim és et appréciés. «Bien
q u 'o ccu p é comm e dirigeant dans l'Eglise,
p ap a a toujours trouvé d u tem ps pour
nous», ajoute u n de ses fils.
U n autre fils abonde dans ce sens: «Il
entraînait des équipes, assistait à des
m anifestations et p ren ait le tem ps de p a r­
ler avec n ous q u an d n o us avions besoin de
lui. Il y avait u n bon équilibre entre les exi­
gences strictes et élevées de notre père et
la ten d resse de notre m ère.» A quoi frère
Banks ajoute: «Je n 'a i jam ais e n ten d u m a
fem m e être en colère, et je ne l'ai jam ais
e n ten d u e dire u n e parole m échante à qui
que ce soit ou su r qui que ce soit. Elle a le
cœ u r pur.»
Tous les enfants sont très engagés dans
l'Eglise. «Notre reconnaissance p o u r la
joie que n otre famille nous apporte est
sans fin», dit frère Banks. «L 'am our que
n o u s avons p o u r nos enfants et p o u r tous
les enfants de n otre Père fait de toute fonc­
tion que n o u s po u rrio ns jam ais exercer u n
au th en tiq u e plaisir.» □
83
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
Spencer J. Condie
du deuxième collège des soixante-dix
u a n d Spencer C ondie était ado­
lescent, il s'é tait trom pé d 'o rie n ­
tation. Il am bitionnait d 'ê tre u n
g ran d sportif, parce q u 'il avait
deux cousins qui faisaient partie de
l'éq u ip e de basket-ball de l'université
d 'U tah . P lus tard, il com prit q u 'il n 'éta it
pas destiné à devenir u n e célébrité et qu'il
ne serait jam ais le p lus grand dans ce
sport-là.
M ais ce fut u n e to u t autre chose de déci­
der ce qui devait venir au prem ier plan de
sa vie. «Si on cherche prem ièrem ent le
royaum e de Dieu plu tô t que de sim ple­
m en t m ettre l'Evangile dans ses dix p re ­
m iers objectifs, on p e u t étudier ou être
em ployé dans presque n 'im p o rte quel
dom aine to u t en restan t fidèle au
R oyaume.»
Spencer J. C ondie, qui vient d 'ê tre sou­
ten u com m e m em bre d u deuxièm e collège
des soixante-dix, a étudié dans de n o m ­
breux dom aines, a travaillé dans de n o m ­
breux dom aines et a réussi à les classer par
ordre de priorité au to u r de son engage­
m ent envers l'Evangile.
N é le 27 août 1940 à P reston (Idaho), de
Spencer C. C ondie et Josie P eterson C on­
die, Spencer Joël C ondie reçut sa bénédic­
tion patriarcale p eu après son neuvièm e
Q
84
anniversaire. «J'étais trop jeu n e p o u r
l'ap p récier ou m êm e p o u r la com prendre
à l'ép o q u e, dit-il à p ropos de cet événe­
m ent, m ais elle m 'a dirigé com m e u n scé­
nario qui m 'a aidé à décider ce qui est
im p o rtan t dans la vie.»
Son appel de m issionnaire de p ieu à dixsept ans orienta encore davantage ces
priorités. Il fu t ensuite m issionnaire dans
la m ission d 'A llem agne d u S ud de 1960 à
1963. Il y fit la connaissance de sœ u r Dorth ea S peth, m issionnaire originaire de
D resde. Ils se m arièrent u n an et dem i
après le reto u r de frère C ondie d'A llem a­
gne, décision q u 'il dit avoir été la plus sage
q u 'il ait prise. Elle est le m oteur de notre
famille et au jo u rd 'h u i, je reste en adm ira­
tion d ev an t elle.»
Spencer C ondie attribue aussi à
l'influence de sa fem m e sa capacité de
m ettre l'Evangile au prem ier p lan p e n ­
d an t les années d 'é tu d e s universitaires
qui suivirent.
Elles le co n duisirent de l'u n iv ersité
B righam Y oung à l'u n iv ersité de Pittsb u rg h p o u r son doctorat en sociologie
m édicale, et le ram en èren t finalem ent en
1969 à BYU com m e p rofesseur de sociolo­
gie et de paléographie. Il a été honoré
com m e professeur de l'a n n ée et comm e
lauréat de la D istinguished Teaching
A w ard Karl G. M aeser, distinction p o u r
son excellence dans le dom aine de l'en se i­
gnem ent.
«Je crois q u 'u n événem ent m ontre bien
l'exem ple que m a fem m e a été p o u r moi. Il
s'e st p ro d u it au cours de ces années-là,
explique-t-il. U n soir, je suis ren tré à u n e
h eu re d u m atin, épuisé d 'av o ir travaillé à
m a thèse, et je m e suis affalé su r le lit. J'ai
alors n ettem en t senti q u 'o n m e tapait sur
la poitrine. <Tu as oublié de faire tes
prières>, dit-elle.»
P e n d an t ses étu d es et sa carrière, il a tra ­
vaillé dans l'Eglise comm e p résid en t des
jeunes gens, évêque et p résid en t de p ieu
et, de 1984 à 1987, comm e p résid en t de la
M ission autrichienne, com prenant la
Pologne, la Tchécoslovaquie, la H ongrie,
la Yougoslavie et la Grèce. A son retour,
en 1987, il fu t appelé com m e rep résen tan t
régional.
Frère et sœ u r C ondie ont cinq enfants.
Ils on t été élevés d ans u n foyer avec b eau ­
coup de livres et sans vidéo. L'aînée, Bri­
gitte (Mme D avid M adrian), com m encera
l'au to m n e prochain des étu d es de troi­
sièm e cycle en sciences économ iques au
M assachussetts Institute of Technology.
Stefanie se p rép are actuellem ent à aller en
m ission. Les jum elles, H eidi et Christel,
fréq u en tero n t
l'u n iv ersité
Brigham
Y oung après avoir term iné le lycée cette
année. Et le cadet, Craig, «joue au saxo­
p h o n e <When th e Saints Corne M arching
In> en u n du o en thousiaste avec son père
au piano», dit frère C ondie. Tous les soirs,
après le dîner, a lieu le passe-tem ps p ré­
féré de la famille, q u an d les enfants font
des concours d 'im itation et que la famille a
d u plaisir à se retrouver ensem ble.
Frère C ondie réitère ses priorités en
expliquant sa philosophie en m atière de
famille: «L'Evangile doit venir en prem ier
et être plein em en t utilisé: étude des Ecri­
tures, soirée familiale, bénédictions p ater­
nelles, tou te la recette. Des familles lais­
sen t tom ber certains ingrédients et se
d em a n d e n t ensuite pourquoi la m ayon­
naise ne p re n d pas.»
Il dit sou v en t à ses étudiants: «L'Evan­
gile n 'e s t pas seu lem en t vrai, il est d 'u n e
im portance capitale!» Sa vie de service se
concentre constam m ent sur cette im por­
tance, et il a u n optim ism e qui vient de ce
q u 'il connaît les changem ents que l'E van­
gile p eu t produire:
«Nous avons vu dans les pays d 'E urope
de l'E st, et su rto u t en H ongrie, la m er
R ouge v irtuellem ent s'o u v rir p o u r laisser
p asser les m issionnaires. Je sais, par les
expériences que j'a i eues, su rto u t au cours
des cinq dernières années, que Jésus est le
C hrist et que D ieu n 'a pas cessé d 'ê tre u n
D ieu de miracles.» □
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
F. Melvin Hammond
du deuxième collège des soixante-dix
it a n t
ants.
>eau, Briicera
troiîs au
!ogy.
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istel,
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m er
isser
r les
ours
astle
e un
u m om ent de son appel au
deuxièm e collège des soixantedix, M elvin H am m o n d et sa
fem m e, Bonnie, étaient instructeurs p o u r
les jeunes de dix-sept ans à l'Ecole du
D im anche de leur paroisse. Q u an d ils
fu ren t appelés à d o n n er le cours, il n 'y
avait que trois ou quatre jeunes qui y
venaient régulièrem ent. Les autres ne
venaient que de tem ps en tem ps. Mais
avec les sem aines, l'assistance en classe
com m ença à au gm enter, ju sq u 'à ce q u 'il y
e û t finalem ent vingt-cinq jeunes chaque
sem aine.
«Les étu d ian ts v eulen t ap p ren d re
l'E vangile, dit frère H am m ond, et ils v eu ­
lent savoir que vous les aimez.»
A im er les gens et enseigner l'Evangile
so n t deux des choses que frère H am m ond
fait très bien. Il est né le 19 décem bre 1933
à Blackfoot (Idaho), deuxièm e enfant de
Floyd M. et de R uby H oge H am m ond.
Son père m o u ru t q u an d Mel avait n euf
m ois, et sa m ère suivit des cours au Ricks
Collège p o u r obtenir son diplôm e d 'in s ti­
tutrice. Q u an d le jeu n e Mel eu t cinq ans,
sa m ère épousa Earl Schofield, et la famille
alla s'installer dan s u n e ferm e près de
A shton (Idaho). Plus tard, ils achetèrent
u n e ferm e d 'élevage à Lima (M ontana) où
A
Mel alla au lycée. Il en sortit en 1951.
Il reçut u n e bourse de basket-ball p o u r le
Ricks Collège; m ais p e n d a n t sa prem ière
année là-bas, il eu t u n accident de m oto
dan s lequel il subit de n om breuses blessu ­
res et faillit p erd re u n pied. Il lui fu t p ro ­
m is, dans u n e b énédiction patriarcale,
q u 'il courrait et m archerait de n o u v eau , et
il en fut ainsi. Il p u t aussi recom m encer à
jouer au basket-ball.
L'accident lui laissa le sen tim en t que le
basket-ball n 'é ta it pas aussi im portant
q u 'il l'av ait cru ju sq u 'alo rs. Il décida donc
d 'aller en m ission, ce q u 'il n 'a v a it pas
p rév u . Il travailla, de 1954 à 1956, dans la
m ission hispano-am éricaine et dit q u 'à
certains égards sa m ission eu t u n effet
bénéfique su r sa vie, entre autres grâce à
ses relations avec son p résid en t de m is­
sion, H a ro ld l. B owm an. «Il exigeait b e a u ­
coup de n o u s, m ais toujours avec am our,
respect et confiance, dit frère H am m ond.
S 'il y a u n e chose q u 'il m 'a enseignée, cela
a été de faire confiance aux gens.»
Le 14 septem bre 1956, deux m ois après
son reto u r de m ission, Mel ép o u sa Bonnie
Seller s au tem ple de Sait Lake City. Il sui­
vit ensuite les cours d u Ricks Collège et de
l'u n iv ersité B righam Young. A près avoir
o b ten u son diplôm e à l'un iv ersité, il
enseigna le sém inaire et l'in stitu t en U tah
et au Colorado. Il joua au baseball et se
livra à d 'a u tre s activités extérieures avec
ses étu d ian ts d u sém inaire, d o n t certains
n 'é ta ie n t pas p ratiq u an ts au m om ent
m êm e mais d écidèrent p lus tard d 'aller en
m ission.
U n des points forts de frère H am m ond
en tan t q u 'en se ig n a n t est son am our p o u r
les gens. «C 'est la chose principale que
n o u s avons à offrir dans cet appel, dit
sœ u r H am m ond. N ous pouvons expri­
m er facilem ent l'am o u r, et les gens en ont
besoin. Le m onde en a besoin. N ous
avons tous les deux u n esprit positif; c'est
u n e bénédiction que le Seigneur n ous a
donnée.»
En 1966, les H am m o n d allèrent s'in stal­
ler à R exburg (Idaho) où M el fut nom m é
com m e p rofesseur de religion au Ricks
Collège. Peu de tem ps après, il fut égale­
m en t élu au gou v ernem ent de l'E tat
d 'Id ah o , d o n t il fit partie p e n d an t seize
ans. De 1984 à 1987, il fut p résid en t de la
m ission de C ochabam ba (Bolivie). Il fut
égalem ent évêque, p résid en t de pieu et
secrétaire exécutif d 'u n rep résen tan t
régional. A u m om ent de son appel au
deuxièm e collège des soixante-dix, il était
chef de groupe des g rands-prêtres en plus
de son appel d 'in stru cteu r à l'Ecole du
D im anche.
Les H am m o n d o n t six enfants, M elanie
(Rynearson), Lezlee (Porter), Stéphanie
(W eekes), T odd, Lisa et N atalie. Ils ont dix
petits-enfants.
Frère H am m o n d aime le chant et les acti­
vités d'ex térieu r, su rto u t la pêche. Il a
récem m ent suivi u n cours de fabrication
de m ouches et se réjouit d'aller pêcher en
u tilisant les m ouches q u 'il a faites. «Elles
so n t toutes dans u n e enveloppe, prêtes à
fonctionner, dit sœ u r H am m ond, m ais je
crois que m ain ten an t il va être (pêcheur
d'hommes> et n o n pêcheur to u t court!»
C 'est u n sacrifice qui ne le dérange pas.
Il considère son nouvel appel com m e u ne
occasion de faire davantage ce q u 'il aime
le plus: enseigner l'Evangile. «J'ai u n
am our sincère p o u r le Sauveur, dit-il.
J'aim e p arler de lui et de ce q u 'il a fait. Et
q u an d je parle de lui dans m on enseigne­
m ent, j'a i le sen tim ent de le connaître
mieux.» □
85
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
Malcolm Seth Jeppsen
du deuxième collège des soixante-dix
otre désir de faire to u t ce que le
Seigneur dem ande est plus
im portant que le poste que nous
déten o n s dans l'Eglise», dit M alcolm S.
Jeppsen, nouvellem ent so u ten u comme
m em bre d u deuxièm e collège des
soixante-dix. «Ce ne sont pas nos postes
dans l'Eglise qui ap p o rten t l'exaltation,
c'est le respect des alliances. Le Seigneur a
été extrêm em ent bo n p o u r moi, et je ferai
assurém en t de m on m ieux p o u r le servir.»
Il est m édecin généraliste à Sait Lake
City où il vit d epuis tren te-sep t ans avec sa
fem m e, M arian Davis Jeppsen. Il estim e
que le m étier de généraliste est idéal p our
lui: «A lo ngueur de journée, je vais de
cham bre en cham bre p o u r voir m es
patients, m es amis, d o n t je soigne certains
depuis tren te ans, et je p re n d s soin d'eu x .
Je ne pourrais avoir de m eilleur m étier que
celui-là.»
Frère Jeppsen considère que ce sont ses
paren ts, C onrad et L aurine N ielsen Jepp­
sen, qui ont eu l'influence la p lus p ro ­
fonde su r sa vie. «J'ai toujours su qu'ils
étaient dévoués au Seigneur», dit-il. Il
passa son enfance à M antua (Utah), où il
naquit le 1er novem bre 1924.
Dès son enfance, il v o ulut être m édecin.
Il reçut sa prem ière form ation dans la
N
86
M arine, p u is il obtint en 1948 son diplôm e
à la faculté de m édecine de l'u n iv ersité
Baylor, à H o u sto n (Texas). Plus tard, il fut,
p e n d a n t u n an, m édecin dans la M arine
p e n d a n t le conflit coréen.
«Ma tâche la plus im portante, dit-il, est
de vivre dans le m onde m ais d'exclure le
m onde de m es pensées, de m es b u ts et de
m es am bitions. Je pen se q u 'il en est de
m êm e p o u r beaucoup de gens.» Il a été
évêque, p résid en t de pieu, rep ré se n tan t
régional, et p e n d a n t les deux dernières
années, scelleur au tem ple de Sait Lake
City.
En dép it de ses nom breux engage­
m ents, il a toujours trouvé le tem p s d 'ê tre
chez lui avec sa famille. M arié le 21 juin
1950 au tem ple de Logan, frère et sœ u r
Jeppsen ont sep t enfants: Julie Ellen, qui
m o u ru t quatre jours après sa naissance,
C hristine (Clark), R obert M ., K athryn
(Eargle), John C., D avid D. et Jerry Yazzie,
qu 'ils ont adopté dans le cadre d u p ro ­
gram m e d u placem ent des indiens et qui
vit avec les Jeppsen d ep u is l'âg e de h u it
ans.
Les Jeppsen attribuent à u n e organisa­
tion soigneuse le succès avec lequel ils ont
équilibré la famille, les appels dans
l'Eglise et la carrière. «Je ne crois pas que
notre unité familiale a souffert à cause de
l'h o raire serré de Malcolm», dit sœ u r
Jeppsen. «Nous avons pris des disposi­
tions p o u r que notre famille puisse être
ensem ble, com m e lors de notre rep as du
soir. Les voyages étaient aussi des
m om ents où n ous pouvions être tous
ensem ble. Le p lus am u san t était de p rép a ­
rer le trajet. N ous accrochions u n e carte au
m u r et n ous prévoyions les différents
endroits que n ous voulions visiter. U ne de
nos vacances préférées a été u n voyage de
trois sem aines p o u r visiter les lieux h isto ­
riques de l'Eglise.»
La m usique est égalem ent u n élém ent
im p o rtan t dans le foyer des Jeppsen.
M arian est u n e excellente violoniste et elle
joue dans le Sait Lake Sym phony. C hris­
tine est parfois invitée à jouer de l'o rg u e
au Tabernacle.
Pour s'a m u se r, frère Jeppsen aime faire
des expériences d'électronique dans la
m aison. Q u an d les enfants Jeppsen
étaient adolescents, ils ne com prenaient
pas com m ent leurs p aren ts savaient to u ­
jours exactem ent à quelle h eu re ils re n ­
traien t le soir. Ju sq u 'au m om ent où ils
fu ren t mis au courant d 'u n e des créations
de leur père: il avait relié l'in te rru p te u r du
hall à l'horloge, de sorte que quan d on
éteignait, l'horloge s'arrêtait.
Son tém oignage a été fortem ent
influencé p a r son service de scelleur au
tem ple. «Une des plus belles expériences
que j'a i eues a été de sceller p o u r le tem ps
et l'étern ité b eaucoup de jeunes d o n t j'ai
accouché les m ères, dit-il. Cet appel m 'a
aussi perm is de p asser des heu res dans le
tem ple. Le voile est très m ince dans le
tem ple, et celui qui enseigne le m ieux les
vérités est le Saint-Esprit. J'ai eu beau­
coup de m erveilleuses expériences spiri­
tuelles d an s le tem ple.»
Q u an d on l'in terro g e su r son nouvel
appel, il p re n d la m ain de sa fem me:
«Nous som m es confus de cet appel. Il
n ou s sem ble q u 'il y a beaucoup de gens
qui sont p lus qualifiés que moi, m ais c'est
u n h o n n e u r et u n e joie p o u r nous d'accep­
ter. N ous savons sans aucu n doute que
cela vient de Dieu, et n ous désirons tous
les deux le servir.» □
N O U V E L L E S DE L'ÉGLISE
Richard P. Lindsay
du deuxième collège des soixante-dix
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t j'ai
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ns le
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x les
eaupiriuvel
îme:
il. Il
gens
c'est
cepque
tous
u a n d on l'in terro g e su r luim êm e, Richard P. Lindsay parle
de sa fem m e, M arian, et de leurs
enfants. «Une des grandes joies
de m a vie, dit-il, est de voir l'a m o u r que
m es enfants on t les u n s p o u r les autres.»
Q u an d on l'interroge sur elle-même,
M arian B angerter Lindsay parle de son
m ari et de leurs enfants. «Nos enfants sont
notre couronnem ent, dit-elle. Et les bén é­
dictions de notre u n io n familiale éternelle
s'en rich issen t et n ous a p p o rten t plus de
b o n h eu r d 'a n n é e en année.»
Les L indsay so n t très centrés su r la
famille. Par exem ple, leur m aison se
trouve su r le terrain que le grand-père
L indsay acheta d an s les années 1870.
M êm e à notre époque m o derne où les
fam illes se dispersent, Richard et M arian
L indsay organisent des retraites fam iliales
annuelles en m ontagne p o u r les enfants et
les petits-enfants qui p e u v en t s'y ren d re.
Il y a six enfants: Richard Bruce, G ordon,
S usan (Gong), Sharon (Lyons), John et
M iriam (Warnick) et dix-sept petitsenfants.
Avec son in térêt p o u r sa famille, il n 'e st
pas éto n n an t que les appels préférés de
frère Lindsay dans l'Eglise aient été ceux
auxquels sa fem m e a p u participer. «J'ai la
Q
joie de faire de l'en seig n em en t au foyer
avec m a fem m e, dit-il. Le p ieu central de
Taylorsville (Utah) a organisé u n e branche
au G olden Living C enter, et M arian et moi
avons été chargés d 'y visiter les m em bres
âgés. Rien ne m 'a jam ais au tan t plu.» Il est
égalem ent in stru cteu r d u g roupe des
grands-prêtres, et M arian d o n n e le cours
de doctrine de l'E vangile. «Nous aim ons
b eaucoup étu d ier l'E vangile ensem ble, dit
frère Lindsay. N ous n 'a v o n s p as p u le
faire a u tan t que n o u s aurions voulu
q u an d nos enfants étaient p lus jeunes.»
R ichard Pow ell L indsay est né à Sait
Lake City, de Sam uel J. et M ary Alice
Pow ell Lindsay. Son père m o u ru t lorsque
R ichard avait cinq ans et sa m ère éleva
cinq enfants au m o m en t de la g rande
dép ressio n et envoya les fils en m ission et
les filles à l'u n iv ersité.
Richard fit sa m ission en Suisse et en
A utriche juste après la D euxièm e G uerre
m ondiale. En m ars 1949, u n e sem aine
après la fin de cette m ission, il fit ra p p o rt
de ses expériences m issionnaires à la con­
férence de pieu. A près la réu n io n , sa sœ u r
cadette lui p résen ta son am ie M arian.
R ichard et M arian se m arièrent le 17
novem bre 1949 au tem ple de Sait Lake
City.
P e n d an t les dix années qui suivirent,
frère Lindsay travailla p o u r p lusieurs
sociétés am éricaines, et, à cause de cela, ils
d ém én ag èren t souvent. Ils h ab itèren t ta n ­
tô t Sait Lake City, tan tô t D enver ou San
Francisco. E ntre-tem ps, frère L indsay su i­
vait des cours du soir chaque fois q u 'il le
pouvait, et, en 1953, il reçut u n diplôm e en
sciences politiques de l'u n iv ersité de
D enver.
En 1959, il com m ença u n e longue car­
rière de service public. Il d evint com m is­
saire aux finances p o u r l'E tat d 'U ta h et,
u n an plus tard , directeur exécutif de
l'A ssociation des em ployés de l'E tat
d 'U ta h . En 1965, il en tra d an s le systèm e
judiciaire de l'E tat, travaillant com m e
ad m in istrateu r d u systèm e des tribunaux
de la jeu n esse d 'U ta h et com m e directeur
d u conseil d 'U ta h p o u r l'ad m in istratio n
de la justice criminelle. En 1969, il devint
directeur d u d ép artem ent des services
sociaux de l'E tat. Il eut aussi deux m an­
dats à la cham bre des d éputés de l'E tat, de
1972 à 1977.
E ntre-tem ps, il continua à suivre des
cours d u soir, ob ten ant u n diplôm e en
sciences politiques en 1965 et en 1976 u n
doctorat en sciences politiques et adm inis­
tratives de l'u n iv ersité d'U tah . P endant
les années de sa dép u tation, il dirigea éga­
lem ent le Bureau of C om m unity D evelop­
m en t à l'u n iv ersité d 'U ta h et fut chargé de
cours à l'u n iv ersité B righam Young.
En janvier 1978, il accepta le poste de
d irecteur des affaires spéciales de l'Eglise
(les affaires spéciales supervisent les rela­
tions avec le gou v ernem ent et avec les
m unicipalités). En ju in 1983, il devint
ad m in istrateu r
des
com m unications
publiques/affaires spéciales de l'Eglise.
P e n d a n t cette période, il fut égalem ent
évêque et p résid en t de pieu.
Il parle avec beau co up de chaleur des
relations avec les dirigeants de l'Eglise,
que son travail et à ses appels dans l'Eglise
lui p e rm etten t d 'av o ir. «J'adm ire et j'aim e
p ro fo n d ém en t les A utorités générales,
dit-il. Je n 'a i jam ais p ensé que je pourrais
rem plir u n tel appel.» Par conséquent,
q u a n d il fut appelé, en avril 1989, au
deuxièm e collège des soixante-dix, il fut
étonné: «Cela m 'in tim ide. Je crois que,
sans l'aid e d u Seigneur, n ous ne pouvons
rien faire. M ais avec son aide, je considère
cet appel com m e u n e occasion accrue de
faire d u b ien à ceux qui sont à l'extérieur
com m e à l'in té rieu r de l'Eglise.» □
87
N O U V E L L E S DE L'EGLISE
Merlin Rex Lybbert
du deuxième collège des soixante-dix
l n 'y a jam ais eu de m om ent dans ma
vie où j'a i eu des doutes quan t à la
véracité ou à la divinité de l'Eglise, dit
M erlin R. Lybbert, nou v eau m em bre du
deuxièm e collège des soixante-dix.
Le tém oignage qui le renforça, il l'e u t
quan d il était m issionnaire dans la Mis­
sion des Etats de l'Est. Il passa seize mois
au bu reau de la m ission comm e secrétaire
de la m ission, et ensuite comm e conseiller
dans la présidence de la m ission. Sous la
tutelle de son p résid en t de m ission, Roy
W. Doxey, «un hom m e d 'u n e grande éru ­
dition et de gran d talent», il acquit la con­
naissance de l'Evangile et des Ecritures
qui lui sert de base. «Il a été m on m odèle
p e n d a n t toute m a vie», dit-il.
M erlin Rex Lybbert n aquit le 31 janvier
1926 à C ardston (Alberta), de C harles Les­
ter et Delvia Reed Lybbert. P en d an t son
enfance, ses p aren ts s'in stallèren t à
C herry Grove (Alberta) où le voisin le plus
direct habitait à cinq kilom ètres. La famille
possédait p eu de choses, m ais «tous les
soirs étaient u n e soirée familiale, et
m am an lisait des histoires bibliques dans
u n livre», dit-il. Il apprit ce que c'était de
travailler dur, d 'ê tre intègre et autonom e.
«C 'était u n e époque où il y avait une
grande unité et u n g ran d b o n h eu r fam i­
I
liaux en dép it des difficultés m atérielles.»
A près le lycée, il fit son service militaire
à la Royal C anadian Air Force, fit sa m is­
sion, puis atten d it que sa fiancée, Nola
C ahoon, term inât l'école d 'infirm ières à
l'un iv ersité d 'A lberta. Ils se m arièrent le
26 mai 1949 au tem ple d'A lberta.
Ils s'in stallère n t ensuite à Sait Lake
City, où il suivit les cours de l'u n iv ersité
d'U tah . Il obtint sa licence de droit en 1953
et son doctorat en 1955. Il a p ratiqué le
droit à Sait Lake City p e n d a n t près de
trente-cinq ans, en particulier d an s les tri­
bunaux, et a consacré de n om breuses
années au barreau d 'U ta h à des questions
de déontologie et de discipline de la p ro ­
fession. Il fu t élu comm e m em bre de
l'A m erican Collège of Trial Lawyers et a
récem m ent été p résid en t d u comité con­
sultatif de la Cour suprêm e d 'U ta h su r la
déontologie de la profession. Il fu t nom m é
U tah Trial Lawyer de l'a n n é e en
1981-1982.
Il a été évêque, conseiller dans u n e p ré ­
sidence de pieu et p résid en t de pieu. Ces
trois dernières années, il a été rep rése n ­
tan t régional. Il aim e raconter des fables
su r des anim aux co ntenant des principes
applicables à la vie q u otidienne. Il
raconte, par exem ple, l'h isto ire d 'u n cor­
beau qui était né et avait g randi p arm i les
poules à la ferm e de son cousin. U n jour, il
en ten d it le cri d 'u n e poule venir d u som ­
m et d 'u n arbre. Le corbeau, se croyant
poule, avait appris à les im iter. «Choisis­
sez soigneusem ent vos fréquentations,
enseigne-t-il. Leur com portem ent ne
tarde pas à d evenir le vôtre.»
S œ u r Lybbert dit que son m ari a b eau ­
coup de qualités qui v ont l'a id e r dans son
appel. «O utre ses capacités d 'a d m in istra ­
teu r et sa gentillesse dan s ses relations
avec les gens, il a le sens de l'hum our», ditelle.
Les Lybbert d isent en p laisan tan t q u 'à
l'ép o q u e de leur m ariage, ils avaient six
théories su r l'éd u catio n des enfants. Mais
au b o u t de dix ans, ils avaient six enfants
et pas de théories. Leurs enfants sont
Larilyn (Dirkmaat), R uth (Renlund),
M erla (Berndt), Louise (N ygaard), Perry
Reed (décédé) et Clark M erlin. Ils disent
en riant qu'ils ont quatre gendres in tern a­
tionaux: u n H ollandais, u n A llem and, u n
Suédois et u n N orvégien, que les filles
ren co n trèren t dans le pieu des Lybbert à
Sait Lake City. «Nous som m es u n e famille
internationale, et de m erveilleuses trad i­
tions n ous sont transm ises», dit sœ ur
Lybbert.
P e n d a n t que Clark et Louise étaient en
m ission, frère Lybbert écrivait chaque
sem aine de longues lettres leur expliquant
les principes de l'E vangile q u 'il était en
train d 'é tu d ie r. U ne fois, Clark reçut une
lettre juste à tem ps p o u r fournir la
rép o n se à la q uestion d 'u n ami de l'Eglise
à laquelle il n 'a u ra it pas p u répondre.
L 'étude de l'E vangile, à laquelle frère
Lybbert se livre, a été p ayante à d 'au tres
égards. «Je ne sais pas avec plus de certi­
tu d e m ain ten an t que p e n d a n t m a m ission
que l'E vangile est vrai, dit-il, m ais je le
com p ren d s
certainem ent
beaucoup
mieux, ainsi que m a relation avec le
C hrist. Je tém oigne de to u t m on cœ ur de
la véracité de l'E vangile, de l'ap p el divin
des p ro p h ètes et de la réalité de l'existence
de Dieu et de Jésus-C hrist.» □
N O U V E L L E S DE L'EGLISE
Horacio A. Tenorio
du deuxième collège des soixante-dix
oracio Tenorio se m it à rire qu an d
sa fem m e, M aria Teresa, lui dit
qu'elle avait pris rendez-vous
avec des m issionnaires chez sa m ère et
qu'il devait l'y accom pagner p o u r l'a id e r à
réfuter leurs p réten tio n s en m atière de
religion.
Il l'accom pagna tous les jours p e n d a n t
trois m ois et dem i p o u r écouter la doctrine
qu'ils enseignaient. M ais au lieu de
s'o p p o ser à l'Eglise, sa fem m e acquit le
sentim ent qu 'elle avait trouvé la vérité. Il
continua à étu d ier l'E vangile longtem ps
après que sa fem m e su t qu'elle devait
devenir m em bre de l'Eglise. Et puis, u n
soir, en lisant les Ecritures, il ressentit
l'E sprit d u Seigneur, et il lui dit que to u t ce
que les m issionnaires lui avaient enseigné
était la vérité. Il réveilla sa fem m e et dit:
«Faisons-nous baptiser. Je suis prêt.»
Le 26 juillet, il y aura vingt ans que H o ra­
cio A. Tenorio, d u deuxièm e collège des
soixante-dix, sera entré dans l'Eglise avec
sa fem m e. P e n d an t la plus g rande partie
de ces années, il a été profo n d ém en t
im pliqué dans le service de l'Eglise
com m e p résid en t de branche, évêque,
conseiller dans u n e présidence de pieu,
président de pieu, rep résen tan t régional
de cinq régions, p résid en t de la m ission de
H
Torreon (M exique) et, p lus récem m ent,
rep ré se n ta n t régional de cette région, le
long de la côte ouest d u Mexique.
D epuis des années, dit-il, les M exicains
espéraien t q u 'il y aurait u n Lam anite né
au M exique p arm i les A utorités générales.
«Je n 'a u ra is jam ais cru que ce serait moi.»
Frère Tenorio dit que l'o rg an isatio n du
deuxièm e collège des soixante-dix, qui
é ten d le nom bre de dirigeants de l'Eglise
au niveau des A utorités générales, est u n
évén em en t historique qui ap p o rtera des
bénédictions aux saints des derniers jours
d u m o n d e entier. Cela sera particulière­
m en t profitable au M exique où la crois­
sance de l'Eglise a considérablem ent au g ­
m enté le travail des dirigeants.
En dép it de l'accélération rap id e de la
croissance de l'Eglise au M exique ces d er­
nières années, frère Tenorio dit: «Je crois
q u 'o n ne fait que com m encer.» Il fait
observer que dan s dix ans le M exique aura
p lus de tren te mille anciens m issionnaires
p o u r gonfler le nom bre des dirigeants de
l'Eglise, et que les quatre-vingt-seize
pieux d u M exique o n t le p otentiel néces­
saire p o u r devenir deux cents et d av an ­
tage.
Son enthousiasm e p o u r la croissance de
l'Eglise au M exique découle en p artie du
plaisir q u 'il a à servir les autres. «Il aim e et
respecte les gens, et je suis h e u reu se q u 'il
ait cette occasion de servir», dit sœ u r
T enorio. P en d an t ces années où ils ont été
m em bres, ils o n t tous deux progressé en
œ u v ran t dans des appels dans l'Eglise.
«Le service m 'a toujours aidée à être plus
proche d u Seigneur», dit M aria Tenorio.
Elle se re n d com pte, m aintenant, que ce
sera à la fois u n e «bénédiction» et u n e «res­
ponsabilité» d 'ê tre la fem m e d 'u n e A u to ­
rité générale.
Horacio Tenorio n aq u it le 6 m ars 1936
dan s la capitale d u M exique, de Leopoldo
H oracio Tenorio, u n chim iste, et Blanca
O tilia Tenorio, u n e journaliste. Q u an d il
e u t dix ans, ses p aren ts allèrent s'in staller
à C iudad O bregon, d an s l'E tat de Sonora.
C 'est là q u 'il g randit et q u 'il rencontra
M aria. Ils se m arièrent le 25 juillet 1957,
p uis s'in stallère n t à Mexico. C 'est là que
n aq u iren t leurs trois filles, M aria Teresa,
M onica et M aria del Rocio.
Q u an d les Tenorio se m arièrent, il v en ­
dait des voitures et des cam ions. Il devint
p lu s tard directeur com m ercial d 'u n e
câblerie électrique. Il fut, p e n d a n t dix ans,
d irecteur des achats, puis directeur des
affaires tem porelles p o u r l'Eglise au Mexi­
que. A près avoir été p résid en t de m ission
de 1982 à 1985, il lança u n e entreprise de
d istribution de parfu m s p o u r crèm e gla­
cée, ensuite u n e société de distribution de
systèm es d'irrig atio n . Ces dix-huit der­
niers m ois, il vivait avec sa famille à G uadalajara.
Sa fille, M aria Teresa (Mme Kent)
Player, qui vit m ain ten an t en Caroline du
S ud, était consciente des nom breux
po in ts forts de son père. Mais elle recon­
n aît que son appel l'a prise par surprise,
parce q u 'il y a tellem ent d'excellents diri­
geants au M exique. «On ne pense pas que
ce genre de choses p e u t arriver. Mais je
suis très fière de lui.»
La capacité q u 'a son père de travailler
d u r sera utile d an s son appel, expliquet-elle. «Q uand il a décidé de faire quelque
chose, il le fait.»
La capacité de travailler dur, à laquelle
v ien t s'ajo u ter le désir d 'ê tre ferm e dans
l'obéissance, sont deux des points forts
q u 'il ap p o rte dans son appel, dit frère
Tenorio. Il a l'assu ran ce q u 'il p e u t rece­
voir de l'aid e q u an d il en a besoin. «Je sais
que q u an d je sers le Seigneur, il ne
m 'a b a n d o n n e jam ais.» □
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