Goetheanum

Société
Anthroposophique
Universelle
2008/2009
Goetheanum
Table
Editorial ......................................................................................... 3
Société Anthroposophique Universelle
Interview avec Stefano Gasperi ...................................................... 4
Traits caractéristiques des activités en 2008/2009 ......................... 6
Ecole de Science de l’esprit
Section de la Jeunesse .................................................................. 7
Section des Mathématiques et d’Astronomie ................................ 8
Section médicale............................................................................ 9
Section des Sciences de la nature ............................................... 10
Section pédagogique ................................................................... 11
Section des Arts plastiques ...........................................................12
Section d’Agriculture .................................................................. 13
Section des Arts de la parole et de la musique ........................... 14
Section des Belles-Lettres ............................................................ 15
Section des Sciences sociales ...................................................... 16
Goetheanum
Aperçu de l’activité anthroposophique au Goetheanum .............. 17
Rapport financier ......................................................................... 18
Adresses ...................................................................................... 21
2
Editorial
Chers membres,
La construction de la Cathédrale de Chartres a
duré plus de cent ans. Des générations d’architectes, de tailleurs de pierre, de charpentiers,
de sculpteurs et bien d’autres encore ont participé à cet édifice grandiose, sans que leurs yeux
n’aient pu contempler l’œuvre achevée. Quelle
force leur a permis d’accomplir cet effort inouï?
Lors du Congrès de Noël 1923, à la fondation
renouvelée de la Société anthroposophique il y
a 85 ans, Rudolf Steiner a déposé la Pierre de
fondation dans le cœur de chaque membre.
Au stade prénatal, tout être humain fait l’expérience de rencontres avec des êtres spirituels
chargés de l’évolution de l’humanité. Il reste lié
avec eux et, une fois arrivé sur
terre,
veut retrouver ce lien.
«L’être Anthroposophie est
une force qui demande une
Le chemin conduisant à l’anattention active.»
throposophie sur terre prend
pour chacun un caractère individuel et unique. Nos tâtonnements sur ce chemin laissent des empreintes
dans nos cœurs. Nous sommes touchés de près
lorsqu’il s’agit de l’anthroposophie, de la
Société anthroposophique et de l’affiliation à
cette société. Ressentons-nous notre appartenance aux forces avec lesquelles nous entretenons des liens non seulement au stade prénatal mais également dans notre conscience
nocturne? Pouvons-nous les accepter? Dans ce
domaine, nous sommes facilement déstabilisés,
vulnérables, parfois désespérés, mais en même
temps nous sommes profondément touchés
par notre sentiment d’appartenance à l’humanité.
Seija Zimmermann
Seija
Zimmermann a
rejoint le Comité
directeur au
Goetheanum
en 2006.
Auparavant,
elle pratiquait
la médecine
en Finlande.
de notre temps. Au printemps 2009, ils feront
l’objet de présentations par les membres du
Comité au Goetheanum à paraître dans différentes éditions d’«Anthroposophie weltweit».
Nous nous bornons ici à signaler que ces
quatre points peuvent nous aider à prendre
conscience de la tâche centrale de la Société
anthroposophique.
Vues sous cet angle, les activités des différentes
sections montrent clairement que le travail au
sein de l’Ecole de Science de l’esprit est inconcevable sans le soutien des membres proches
ou éloignés. Que chaque membre soit ici chaleureusement remercié pour le soutien idéel et
financier qu’il apporte à ces efforts, plus particulièrement en participant activement au travail
spirituel, aux congrès, aux conférences et aux
groupes de travail!
L’être Anthroposophie veut vivre parmi nous en
tant que force basée sur l’attention active –
poser des actes à partir de la liberté dans ses
perceptions sociales.
Pour le Comité directeur au Goetheanum
Seija Zimmermann
Les forces les plus intimes et les plus individuelles nous permettant de réaliser sur terre
nos résolutions prénatales furent au cœur de la
recherche spirituelle sur laquelle le Comité au
Goetheanum a échangé en automne 2008 afin
de définir les points forts du travail de l’année
de la Société Anthroposophique Universelle.
Ces points sont au nombre de quatre: la dimension christique de l’anthroposophie, notre rapport à l’être Anthroposophie, le karma et la
réincarnation, et enfin le caractère michaélique
3
Société
Anthroposophique
Universelle
«Sur les strates historiques, devenir
soi-même roi et pape»
– Interview avec Stefano Gasperi –
Comment décrire la situation en Italie?
Stefano Gasperi: Il est difficile de parler de son
propre pays, faute de distance. C’est comme si
on parlait de soi-même. L’Italie est un pays jeune
qui n’a trouvé son unité qu’il y a 160 ans. Ce
n’est pas le cas de son identité nationale qui n’est
pas encore complètement acquise. Il existe une
phrase relative à la création de mon pays:
«Maintenant que nous avons créé l’Italie, il ne
manque plus que les Italiens.» Il en est effectivement ainsi. Ce sont les pouvoirs politique et
ecclésiastique qui empêchent cette identification.
Et puis le riche passé du pays continue à agir. Un
phénomène comme la mafia cultivant de puissants liens au sang, à la famille et à la vengeance, ne s’explique que si l’on comprend que l’influence de l’époque préchrétienne, appelée troisième époque de culture, se prolonge en Italie.
Cette tendance mafieuse accompagnée de tous
ses privilèges pourrit notre vie politique et économique. Nous expérimentons depuis des années
une décadence du monde politique. Ce sont là
des vestiges de cette période. Rudolf Steiner
caractérise l’Italie comme étant l’inversion de
l’époque de culture égyptienne, dont l’esprit du
peuple est présentement celui de l’Italie.
En voyageant en Italie, on pense à la Rome
antique.
Le médecin
Stefano Gasperi
est le Secrétaire
général de la
Société anthroposophique en Italie
depuis 2007.
4
C’est juste. Sa pensée rationnelle est toujours
manifeste, en particulier dans le catholicisme et
dans l’intellectualisme croissant. Mais ce n’est
pas là l’unique église en Italie. Nous avons un
autre genre d’église hérité du communisme.
Après la Deuxième Guerre mondiale, l’Italie était
le deuxième plus grand pays communiste
d’Europe. Et toute la vie culturelle, que ce soit
dans les écoles, l’économie ou l’art, en fut fortement marquée. C’est surprenant, mais le catholicisme et le marxisme ne diffèrent guère en ce
qui concerne leur conception de l’état. Ce pouvoir étatique et cette bureaucratie surdimensionnée sont très pénibles pour les Italiens. Dante le
savait et il s’écria: «Sois toi-même. Sois roi et
pape!» Il visait ainsi les deux pouvoirs que sont
l’état et l’église. L’église empêche de se tourner
vers l’esprit en toute liberté. L’état ne permet pas
de gérer les rapports sociaux à partir de la volon-
té et de la responsabilité individuelles. Ce sont les
phénomènes de la quatrième époque de culture,
la gréco-romaine, qui recouvrent les germes de
l’âme de conscience. Et pourtant, nous ne voulons pas oublier que l’âme de conscience a pris
son envol à la Renaissance en Italie.
L’Italie fait-elle partie de l’Europe du centre?
L’Italie est un grand pays, ou plutôt un pays
allongé. Montagneuse, cristalline au nord, elle
s’étend jusqu’à l’Europe du centre; volcanique,
riche en soufre au sud, elle s’approche de
l’Afrique. Cette extension se reflète au niveau de
la population qui se partage différentes qualités
psychiques: celles de l’âme de conscience se
trouvent plus particulièrement au nord, et celles
de l’âme de sensibilité plutôt au sud. Un autre
sujet est encore trop présent dans les mémoires
et n’est pas volontiers abordé: la guerre civile à
la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Le profond clivage qu’elle a provoqué au sein de la
population reste toujours occulté. A ce jour, la
vie sociale en porte les traces: elle est divisée en
différents camps. L’Italie est fortement polarisée,
non seulement par l’écart entre le nord et le sud,
mais aussi sur le plan politique où la séparation
des pouvoirs entre l’état et l’église est difficile à
réaliser; au niveau éthique en particulier, la
société générale et la société confessionnelle se
combattent.
Le monde admire l’Italie pour sa légèreté artistique, sa «dolce vita». Qu’en est-il?
Rudolf Steiner voit dans le peuple italien une
qualité solaire particulière ainsi qu’un lien spécial
avec l’âme de sensibilité, c’est-à-dire un rapport
au monde via les sens. Il incomberait donc à
l’Italie de trouver, par le biais des sens, un lien
avec le spirituel. La tendance à la légèreté, à la
lumière, peut néanmoins entraîner une glissade
vers le mysticisme, tout comme la proximité avec
le monde des sens peut prendre l’aspect du
matérialisme.
L’Italie et l’Allemagne ont formé, au XXe siècle,
un axe terrible. Comment le comprendre?
Cette prise d’armes commune fut la caricature
d’une profonde parenté. Malgré toutes les diffé-
Société
Anthroposophique
Universelle
rences, les deux peuples ont une grande affinité
avec le spirituel et le physique.
Comment la Société anthroposophique se développe-t-elle en Italie?
Je vis au Trentino où, bien que l’histoire et le présent soient fortement marqués par le catholicisme, l’anthroposophie est florissante. En Italie,
l’anthroposophie est au stade de l’adolescence.
Jusque dans les années
60 du XXe siècle, la vie
anthroposophique se
déroulait dans des
cercles privés, à la
«manière
théosophique». Présentement
les activités professionnelles qui en découlent
se développent. De ce
fait, nous connaissons
une croissance. Nous
avons notamment 200
médecins.
Chaque
année se vendent plus
de 60 000 volumes de
Rudolf Steiner et de littérature secondaire,
avec une augmentation
annuelle de 10 pourcent. Mondadori, une
importante
maison
d’édition, a pris la décision de publier les
quatre œuvres de base:
«La philosophie de la liberté», «Science de l’occulte», «Comment parvient-on à des connaissances des mondes supérieurs» et «La théosophie». Ces exemplaires se vendent par milliers.
Le nombre des membres, lui aussi, est en augmentation.
Et les perspectives?
Cela ne fait que deux ans que j’ai pris la fonction
de secrétaire général. Une question me paraît
importante: quel aspect de l’âme de conscience
peut être renforcé par l’Italie avec sa sensibilité
particulière? Dans l’âme de sensibilité vit une
qualité particulière, une chaleur de l’âme qui
peut agir sur l’âme de conscience comme un
réceptacle pour accueillir l’impulsion michaélique. La lumière et la chaleur s’unissent ici. Il
s’agit pour l’Italie de prodiguer sa chaleur à
l’âme de conscience.
En outre, j’ai un souhait. Je suis convaincu que,
pour accomplir sa tâche, l’Europe du centre a
besoin que les peuples allemand et italien se rencontrent. La Deuxième
Guerre mondiale nous
en a montré une caricature démoniaque. Je
tâcherai de cultiver une
nouvelle relation, saine
et bénéfique, et à
intensifier les contacts
et la collaboration à ce
niveau.
En plus, je voudrais renforcer le lien entre les
activités professionnelles
d’orientation
anthroposophique et la
Société anthroposophique. A cette fin,
nous inviterons toutes
les initiatives et tous les
groupes du mouvement anthroposophique à notre prochaine
as-semblée générale
qui sera consacrée à la
manière dont l’impulsion christique est active dans les différents
domaines professionnels. J’ai organisé cette
assemblée dans l’espoir d’approfondir le dialogue
entre la société «mère» et ses «filles».
Que souhaiter à l’Italie?
Bonne question. Je crois que le modèle d’état
datant du temps gréco-romain est en train de
disparaître. Giuseppe Verdi a composé de multiples variations sur l’appel à la liberté de l’Italie.
On pourrait souhaiter aux Italiens ce que le
chœur des prisonniers chante dans Nabucco:
«Va, pensiero, sull’ali dorate.» Vole, pensée, sur
des ailes dorées.
5
Société
Anthroposophique
Universelle
L’anthroposophie au stade pionnier en
Extrême-Orient
– Quelques traits caractéristiques des activités en 2008/2009 –
Les années 90 ont vu se développer de nombreuses initiatives
anthroposophiques en Amérique latine et centrale, alors
qu’au cours de la dernière
décennie, ce phénomène s’est
produit plutôt dans quelques
pays en Extrême-Orient. En
effet, c’est souvent là qu’un premier congrès anthroposophique, une première école
Waldorf ou un premier institut
thérapeutique ont vu le jour. En
Chine, par exemple, la première Elèves Waldorf présentant une danse traditionnelle au Congrès pédagogique international
école Waldorf travaille depuis
Secrétaire général pour la Société suédoise à
cinq ans avec 55 élèves répartis sur six classes. Le Mats-Ola Ohlsson en avril 2008.
premier week-end de travail sur la
Nana Göbel, elle aussi, a passé le flambeau à
Pierre de fondation en novembre
«Les ambassadeurs de la
Hartwig Schiller, après trois ans comme Secrétaire
2008 fut un événement historique,
culture occidentale peuvent
générale pour l’Allemagne. Les conflits au sein de
selon Astrid Schröter de Chengavoir un grand impact sur
la Société allemande nécessitant une gestion de
dou. Avant cela, à l’initiative de
la Chine s’ils savent
crise épuisante, Nana Göbel n’a pu utiliser de
Nana Göbel et de Hans Florenstein
attendre que des questions
manière judicieuse son potentiel d’entrepreneuse
Mulder, treize pédagogues chinois,
leur soient posées.»
dans le domaine social. Elle se consacre dorénataiwanais et européens se sont renvant à part entière au développement du mouveAstrid Schröter
contrés à Hong-Kong pour réfléchir
ment des «Freunde der Erziehungskunst Rudolf
sur la manière de traduire les textes
Steiners» (Amis de la pédagogie de Rudolf
de Rudolf Steiner. Comment recourir au chinois
Steiner). La dernière assemblée générale de la
écrit très imagé pour exprimer les idées de
Société allemande a permis de renouer avec une
Rudolf Steiner tout en évitant de régresser dans
démarche constructive.
la tradition chinoise confucianiste? Une apLe troisième changement au sein de cet organe
proche créative de la langue est indispensable.
international concerne l’Australie. Norma
En Suède, des formations prometteuses ont
Blackwood, précédemment représentante natiodémarré. A Järna notamment, le «Young Initiative
nale, est devenue la Secrétaire générale de ce
Programme» issu de la Section de la Jeunesse
sixième continent.
cherche à transmettre à des jeunes porteurs d’initiatives les facultés pratiques et spirituelles néces- En plus de l’actualité de la crise économique et du
saires à la réalisation de leurs projets. Dans l’heb- changement climatique, la question de la place
domadaire «Das Goetheanum», quelques-uns de qu’occupent en anthroposophie la dimension chréces 37 jeunes provenant de 18 pays sont présen- tienne et la vision du Christ s’est posée dans les
tés, comme par exemple Ayman Zaher du Liban. régions germanophones. La Société allemande a
En plus, quinze membres de différents groupes lancé, dans l’édition de mai 2008 de la version alleprofessionnels ont commencé un cours de trois mande d’«Anthroposophie dans le monde», une
ans avec Arthur Zajonc (USA) en vue de dévelop- série d’essais intitulée «Avenir du christianisme». La
per la méditation en tant que méthode d’investi- Société suisse a consacré son congrès annuel 2009
gation scientifique. Ces initiatives, tout comme le à l’impregnation christique des professions. Au
congrès d’été «Zukunft schaffen» (créer l’avenir), Goetheanum, Sergej Prokofieff a entamé une série
portaient encore la signature d’Anders Kumlan- de congrès consacrés aux œuvres de Rudolf Steiner
der, bien que celui-ci ait remis sa fonction de traitant de christologie.
6
Ecole de Science
de l’esprit
S’éveiller à son propre questionnement
– Section de la Jeunesse –
En ce temps de crise sociale et écologique, il est
particulièrement utile de porter le regard sur les
générations à venir, car c’est là qu’apparaissent le
plus nettement les attitudes et les facultés orientées
vers le futur. Qu’observent donc les collaborateurs
de la Section de la Jeunesse?
Prenons Guy Collins: «En me rappelant l’atmosphère du dernier congrès d’été, je pense à cette
ambiance particulière de calme, d’engagement
empreint de sérénité, que je n’avais
encore jamais vécue. C’est une qua«Ce qui compte?
lité toute particulière, qui se prête à
S’épauler mutuellement!»
une fausse interprétation parce
Elizabeth Wirsching
qu’elle va de pair avec une grande
vivacité et un rythme de vie frénétique. Les jeunes parviennent à changer d’attitude
d’un instant à l’autre: ils peuvent se perdre un
moment dans le monde et passer aussitôt à la
concentration sur des questions existentielles.»
La conséquence, mais en même temps la cause de
cette faculté, est le phénomène que le nombre de
personnes s’éveillant à leur être intérieur va croissant. Rares sont les médias où l’on ne trouve pas de
conseils relatifs à la méditation et au développement intérieur.
Elizabeth
Wirsching dirige
la Section de la
Jeunesse depuis
l’année 2000.
Auparavant, elle
était enseignante
en Norvège.
C’est en 2008 qu’un petit cercle de discussion s’est
constitué au congrès cité. Selon les jeunes participants, les échanges devaient se poursuivre. Un
cercle international a pris corps, réunissant des
Allemands, Finlandais, Brésiliens, Hollandais… Ces
jeunes se sont rencontrés au Goetheanum à la
Saint-Michel, puis à nouveau durant les 12 jours de
la période de Noël, pour se pencher sur leur être
intérieur. «Pas besoin de programme, de préparations fastidieuses: un courriel a suffi pour réunir 50
jeunes pour un travail méditatif.» Chacun qui est
engagé sur un chemin de développement intérieur
approuvera sans doute la citation suivante de
Christian Morgenstern: «Celui qui chemine vers la
vérité chemine seul.» L’opposé peut aussi se
démontrer, ce qu’illustrent les expériences de ce
groupe de jeunes ainsi que la rencontre de l’Ecole
de Science de l’esprit ayant eu lieu à l’Ascension
2008. Martin Stenius: «Plusieurs de ces jeunes personnes éprouvent qu’elles ont besoin du soutien
d’une communauté pour leur cheminement. Ce
n’est pas une question d’idée ou de méthode, mais
Percevoir sans a priori
une réalité qui repose sur une expérience existentielle.»
Il serait difficile de saisir cette expérience en fixant
d’avance les thèmes de ces rencontres. Leur
concept est, de ce fait, peu défini. «Back to the
basics» (retour à l’essentiel), c’est ainsi que l’on
peut caractériser les aspirations spirituelles de notre
temps, commente Elizabeth Wirsching.
Le congrès d’été à l’origine des événements décrits
était aussi une nouvelle expérience, une expérience
riche en contrastes: contenance et fête, sérieux et
jubilation. La Section de la Jeunesse a invité des
jeunes personnes faisant partie de leur réseau à
décrire le motif de leur engagement. «Why do you
do what you do?», question suscitant des témoignages intimes. Une découverte: ce genre de présentation, où l’important n’est pas le comment,
mais le pourquoi, offre aux personnes interpellées
l’occasion d’affiner leur propre réflexion. C’est
comme si un tel exposé était au fond destiné à la
personne qui le présente, car ce genre d’introspection aide à s’éveiller aux questions que l’on porte
en son for intérieur, à mieux saisir les mobiles de ses
bonnes actions. De se permettre mutuellement
d’accéder à ces mobiles, voilà le but le plus précieux
de la Section de la Jeunesse.
7
Ecole de Science
de l’esprit
400 ans d’orbites planétaires «qui respirent»
– Section des Mathématiques et d’Astronomie –
qui permit à Johannes Kepler d’asseoir ses lois des
orbites planétaires. Lors de ce congrès, la planète
rouge fut considérée sous plusieurs aspects: Mars
dans les poèmes de Rudolf Steiner, Mars dans les
mythes et en anthropologie, Mars en tant que
représentant de l’Esprit du temps Samaël et son
reflet dans l’histoire de l’humanité. Ainsi c’est la
deuxième planète la plus proche de la Terre qui fut
à l’honneur, après Vénus en 2007.
En plus de ce week-end d’étude, deux colloques
professionnels eurent lieu sur les mathématiques
et sur l’astronomie. Invités individuellement, des
experts des deux disciplines y échangèrent leurs
connaissances scientifiques. L’année dernière, le
groupe d’astronomie s’est penché entre autres sur
le zodiaque et sur l’importance de l’astrologie.
Au milieu de la planète rouge s’étend Vallis Marineris, le plus grand canyon du
système solaire.
Olivier Conradt,
physicien et pédagogue, dirige
depuis 2005 la
Section des
Mathématiques
et d’Astronomie
au Goetheanum.
En 1609, il y a exactement 400 ans, le cosmos prit
des dimensions humaines. C’est ainsi que l’on
peut caractériser la réalité historique que
Johannes Kepler fit paraître son œuvre
«Astronomia Nova» à ce moment-là. Il y affirme
que les orbites que les planètes parcourent autour
du Soleil ne forment pas de cercles aux mesures
divines parfaites mais des ellipses, c’est-à-dire que
leurs trajectoires les rapprochent ou les éloignent
du Soleil, semblant s’accélérer ou se ralentir. En
cette même année, Galilée fut le premier à observer la surface de la Lune à la longue-vue, constatant qu’elle n’était pas divine comme l’avait enseigné Aristote, mais couverte de vallées et de failles,
comme la Terre. Il s’agit-là d’un désenchantement
du cosmos planétaire qui avait jusqu’alors gardé
un caractère divin, en tout cas dans son calcul
mathématique. Sur proposition de l’Union
Astronomique internationale, l’UNESCO s’est saisie de cet anniversaire pour déclarer l’année 2009
«Année de l’astronomie».
La Section des Mathématiques et d’Astronomie a
commencé à célébrer cet événement en automne
2008 en consacrant un week-end à Mars. C’est la
trajectoire elliptique particulière de cette planète
8
L’activité de la section culminait dans la semaine
d’études mathématiques de l’automne, qui avait
cette année pour titre «Les forces universelles de
la mécanique». Elle était dédiée à l’œuvre de
George Adams sur les lois fondamentales de la
mécanique. Avant la Deuxième Guerre mondiale,
celui-ci avait réalisé une avancée extraordinaire
dans ses recherches sur les conséquences de la
géométrie projective pour l’observation de la
nature. Des extraits d’une publication de Peter
Gschwind sur la microphysique projective furent
aussi étudiés. Oliver Conradt, responsable de la
section, voudrait rendre à nouveau accessibles les
anciens ouvrages de mathématiques de base,
comme l’avait fait Elisabeth Vreede pour les
ouvrages astronomiques.
Au printemps 2008, le congrès des professeurs de
mathématiques aborda l’enseignement de la géométrie au fil des 12 classes. Un même regard sera
porté début 2009 sur l’enseignement de l’arithmétique, du calcul mental au calcul intégral – une
belle occasion pour les nouveaux collègues de
développer une vue d’ensemble du plan scolaire
des écoles Waldorf.
Ecole de Science
de l’esprit
La prochaine étape
– Section médicale –
Les formes de thérapie holistiques sont de plus en
plus demandées. Un sondage effectué en Suisse
sur 1200 patients a montré que 60 pour-cent de la
population se faisait soigner ou s’automédicalisait
de cette manière. Les conditions-cadre légales pour
la reconnaissance et l’homologation des différentes
médecines complémentaires font l’objet de négociations dans lesquelles les représentants de la
médecine anthroposophique
(MA) – en Allemagne depuis
«La particularité de la médeci1976 – sont eux aussi actifs dans
ne anthroposophique se
les domaines scientifique et jurimanifeste lorsqu’il s’agit, dans
dique. Parmi les tâches les plus
la rencontre entre le médecin
exigeantes se trouve celle d’étaet le patient, de saisir intuitiblir la MA au niveau académique
vement ce qui a permis à la
et d’en intensifier le développemaladie de surgir.»
ment déjà prometteur; ceci non
Michaela Glöckler
seulement en instaurant des
cycles de cours en médecine
complémentaire au sein des facultés de médecine,
mais surtout en favorisant l’agrégation de jeunes
académiciens dans cette spécialité. A l’université de
Witten-Herdecke, il existe déjà un cursus parallèle
aux études de médecine conventionnelle permettant aux étudiants de se qualifier comme médecin
anthroposophe.
Michaela
Glöckler, responsable de la
Section médicale
depuis 1988.
Pédiatre de formation, elle s’engage également
en faveur des
questions liées à
la sociopédagogie, à la christologie et aux arts.
En fondant deux hôpitaux de soins aigus
(«Gemeinschaftkrankenhaus» à Herdecke en
1969, «Filderklinik» à Stuttgart un peu plus
tard), la MA s’est fait connaître au grand public
et a rencontré un grand intérêt. Cependant, la
demande de Rudolf Steiner d’implanter la MA
dans le milieu académique n’est en voie de
concrétisation qu’en Suisse (université de Berne)
et en Allemagne.
Selon Michaela Glöckler, un rôle tout aussi
important que l’établissement de la MA au
niveau universitaire revient à sa popularisation.
«Pour promouvoir la MA, de plus en plus de
postes sont créés dans les relations publiques,
même dans la Section médicale où, depuis début
2009, Heike Sommer a pris cette responsabilité.
Nous devons soutenir ce développement en
fournissant un travail de qualité.» Cela se fait à
trois niveaux: premièrement la formation des
médecins continue sur le plan international,
incluant nouvellement Cuba et l’Amérique cen-
Lancement de 2000 ballons au Goetheanum pour faire
connaître la pétition ELIANT
trale. Deuxièmement, de nouvelles formes d’enseignement sont élaborées en développant des
concepts orientés sur une problématique et le
dialogue, par exemple. C’est ainsi que les formateurs eux-mêmes s’enseignent mutuellement
afin de se donner ensuite un reflet de leur travail.
Le développement personnel est donc un moyen
central pour guider les étudiants.
Le congrès annuel de 2008 du mouvement de la
MA fut consacré au thème de l’identité. «Au
sein du mouvement médical, nous essayons de
renforcer le profil de chaque branche professionnelle. Cela s’est concrétisé l’année dernière par
le premier congrès international des eurythmistes thérapeutiques (documentation à disposition). Cette année, ce sera au tour des physiothérapeutes de travailler sur leur identité.»
En troisième lieu, tous les groupements professionnels de la MA élaborent des critères de qualité pour leurs formations, et cherchent à
répondre aux normes professionnelles des autorités nationales en vue de leur reconnaissance
officielle. De plus, la Section médicale a donné
une nouvelle envergure à la communication
interne: la lettre circulaire de la section, créée par
Rudolf Steiner et Ita Wegman, a revu le jour
après quelques années d’interruption. Elle est
consacrée aux réflexions, expériences, nouveautés et informations, qui seront communiquées à
l’échelle mondiale afin de favoriser le développement d’un sentiment d’identité commune et de
coopération au sein d’un mouvement médical
différencié d’orientation anthroposophique.
9
Ecole de Science
de l’esprit
Comprendre la vie, ne pas l’expliquer
– Section des Sciences de la nature / Institut de recherche –
Johannes Kühl,
physicien, dirige
la Section des
Sciences de la
nature depuis
1996. Ses
recherches sont
plus particulièrement focalisées
sur l’eau et l’optique.
10
Après leur emménagement
dans le «Glashaus» rénové
(ancien atelier des vitraux), les
collaborateurs de la Section
des Sciences de la nature et de
la Section d’Agriculture ont
profité de cette césure pour
réfléchir sur leur travail et poser
de nouveaux jalons. Lors de
quelques colloques et d’une
retraite, de nouvelles perspecDouble courant du temps. La forme embryonnaire des singes montre la forme
tives se sont ouvertes. Les pro- que
prendra plus tard le crâne d’une espèce supérieure.
jets de recherches, élaborés
jusqu’ici au sein de la Section d’Agriculture, sont Tandis que les Sections de Sciences de la nature
dorénavant intégrés dans l’Institut de recherche. et d’Agriculture créaient ce nouveau climat
L’esprit d’entreprise de Nikolai Fuchs, allié à d’échanges scientifiques, leur rayonnement s’est
l’orientation philosophique et scientifique de intensifié par cinq grands voyages effectués par
Johannes Kühl et de Johannes Wirz, donne au Johannes Kühl, responsable de section: au Brésil,
travail une nouvelle dynamique. La question des en Australie, en Finlande, en Egypte et au Japon.
caractéristiques et de l’évolution du vivant,
En été 2007, une fois les rénovations du «Glasdepuis toujours objet central des travaux scientihaus» terminées, on pouvait se demander si les
fiques, fut élargie et approfondie par l’étude de
nombreux locaux remis à neuf, lumineux et spadifférentes recherches fondamentales du XXe
cieux, trouveraient leur utilisation adéquate, en
siècle qui se situent au croisement de la philosoregard des moyens plutôt restreints à disposition
phie et des sciences de la nature. L’étude de ces
pour la recherche. Au bout de deux ans, la
travaux révèle une affinité d’esprit avec l’œuvre
réponse est affirmative: grâce aux 13 chercheurs,
de Rudolf Steiner dont elle souligne la particulaoccupés à plein temps ou à temps partiel, le
rité et l’originalité. Elle contribue ainsi considéra«Glashaus» est devenu le centre de la vie scienblement à la compréhension des conférences et
tifique au Goetheanum. On veut pour preuve les
écrits scientifiques de Rudolf Steiner.
nombreuses publications citées dans le rapport
Les deux sections ont organisé conjointement la annuel de l’Institut de recherche, qui démonpremière université d’été que le biologiste trent la force d’innovation de cette équipe colléJohannes Wirz a intitulée: «Comprendre la vie, ne giale: dans le dernier chapitre de ce rapport, un
pas l’expliquer». Cette formulation exemplaire grand nombre de projets de recherche sont
incite à une connaissance par l’intérêt et non par mentionnés sous le titre «Ce dont nous avons
la distanciation, approche exigeant un travail inté- besoin (Was wir brauchen)». La bonne nouvelle:
rieur et de la discipline. C’est pourquoi les colla- l’année dernière, une vingtaine de fondations et
borateurs se rencontrent pour un travail hebdo- d’entreprises ont soutenu la réalisation de promadaire afin d'étudier les fondements scienti- jets de recherche à hauteur de CHF 800'000.–.
fiques anthroposophiques et pour échanger sur Le revers de la médaille: la part restreinte de resles projets de recherche en cours.
sources non attribuées oblige les chercheurs et
chercheuses à penser sans cesse en termes de
Pour se joindre à ce nouvel élan, le Collège de
projet. De ce fait, l’objectif est d’augmenter la
l’Ecole de Science de l’esprit au Goetheanum a
part des fonds libres afin de pouvoir développer
décidé de consacrer ses études et des manifestales sciences de la nature et l’agriculture au
tions communes au bicentenaire de la naissance de
Goetheanum au-delà des projets spécifiques.
Charles Darwin. C’est là aussi une nouvelle forme
d’édification communautaire au Goetheanum.
Ecole de Science
de l’esprit
L’image de l’être humain
– Section pédagogique –
«La nature se plaît à se cacher», écrit Héraclite
dans un fragment. Pour cette raison, il ne suffit
pas de l’approcher en l’observant en détail et de
se former un jugement en la contemplant. Il faut
une idée directrice. Cela est d’autant plus important lorsqu’il est question de la nature humaine
«La grande époque de la psychologie humaniste
initiée par Carl Rogers à Berkeley approche de sa
fin. L’être humain est de plus en plus considéré
comme un système complexe.» C’est ainsi que
Christof Wiechert, responsable de la Section pédagogique, décrit l’image de l’être humain qui prévaut de nos jours en sciences de l’éducation. Cette
image se forme lorsqu’on cherche à expliquer l’essence humaine sur la base de données matérielles.
Ce sont les nouvelles connaissances de la neurobiologie qui poussent dans cette direction.
Une telle vision de l’être humain se répercute évidemment sur la pédagogie. Cela
signifie,
selon Wiechert, l’aban«Le colloque pédagogique
don
du
principe selon lequel
offre une manière d’aider
l’évolution
humaine passe par
l’enfant qui ne saurait être
des étapes. Les différences entre
plus aimante.»
classes inférieures et supérieures,
Christof Wiechert
entre jardin d’enfants et première classe, entre puberté et adolescence sont gommées. Le fil rouge qui traverse toute l’anthropologie de Rudolf Steiner, les phases typiques du développement de l’enfant observées par des pédagogues comme Piaget, Guardini ou Kretschmer,
tout est sacrifié aux découvertes de la neuroplasticité. La plasticité du cerveau fait conclure au
Christof Wiechert
constructivisme. Les découvertes grandioses reladirige la Section
tives
au caractère vivant du cerveau ne servent pas
pédagogique
depuis l’an 2000.
à grand-chose si elles ne vont pas de pair avec une
Enseignant, il est
idée de ce qui est le propre de l’être humain.
également le fondateur d’un séminaire de formation pédagogique
en Hollande.
Pour les collaborateurs de la Section pédagogique,
cela signifie deux choses: il s’agit d’abord de savoir
se saisir des fondements anthropologiques de la
pédagogie Waldorf en toute conscience et en adéquation avec les temps modernes. A ce propos, un
groupe de recherche se réunit régulièrement afin
d’étudier différentes conférences publiées dans
«Nature humaine». Les fruits de ce travail sont par
la suite mis à disposition des pédagogues intéressés. Les fondements anthroposophiques des
écoles Waldorf s’étayent ainsi depuis quelques
Des élèves en spectacle lors du Congrès pédagogique international au Goetheanum en 2008
années. Cela signifie ensuite pour les collaborateurs de prendre connaissance des découvertes
récentes en recherche médicale concernant le cerveau et de les examiner à la lumière de la conception de l’homme basée sur la science de l’esprit.
Lors du Congrès pédagogique international intitulé «Kopfgeist wecken – Willen stärken (Eveiller la
tête, renforcer la volonté)» à Pâques 2008, ces dernières recherches concernant le cerveau et le sommeil furent abordées du point de vue anthroposophique pendant quatre après-midi; par exemple le
fait que rien ne stimule le cerveau aussi profondément que l’activité musicale.
Cette année, lors du congrès international destiné aux enseignants, la Section pédagogique,
conjointement avec la Section médicale, se
concentre sur ce lien avec la recherche académique moderne.
Les grands moments de l’activité de la section
sont les cours concernant les colloques pédagogiques où il s’agit de développer une technique
et un art du dialogue permettant au collège de se
mettre à l’écoute des caractéristiques corporelles,
psychiques et spirituelles d’un enfant donné,
pour former ainsi un organe de connaissance. «A
ce sujet, nous maintenons notre engagement qui
commence à prendre forme à l’échelle internationale», explique Christof Wiechert, qui souligne
les multiples aspects de cet outil particulier de la
pédagogie Waldorf. «Il renforce la collégialité,
sert de formation continue aux enseignants, nous
donne des ailes et constitue une manière d’aider
les enfants qui ne saurait être plus aimante.»
11
Ecole de Science
de l’esprit
Forces créatrices stimulées par Rudolf Steiner
– Section des Arts plastiques –
«De nombreux artistes contemporains d'orientation anthroposophique sont arrivés à la limite
des règles établies, voire les ont dépassées. Pour
eux s'ouvre un espace vierge. Maintenant il
s'agit de voir si nous pouvons stimuler nos forces
de vision intérieure individuelles, au point de saisir et de faire fructifier les indications de Rudolf
Steiner concernant les arts plastiques, indications ayant au fond un effet socialisant.» C'est
ainsi que Mechtild Theilmann, collaboratrice de
la Section des Arts plastiques, décrit la situation
actuelle. Le congrès d'été «L'art contemporain L'esprit du temps en question», réunissant 70
artistes et intéressés, avait cette signature. Il permettait de présenter différentes approches artistiques, notamment celle du peintre belge Filip Desmet, qui tente
«Plus on réussit à placer
de suivre à larges coups de pinl'anthroposophie au centre,
ceau les forces formatrices de la
plus l'intérêt grandit.»
nature, ou bien celle de l'architecUrsula Gruber
te Fritz Wessling du Portugal, qui
se laisse inspirer longuement par
l'atmosphère d'un lieu avant d'y projeter une
construction. Ces approches firent ensuite l’objet d'échanges libres. C'est ainsi qu’il fut possible, selon Ursula Gruber, de passer de la tolérance à la reconnaissance vis-à-vis des différentes méthodes de travail présentées. Alexander Schaumann contribua largement à ce nouveau style collégial, en faisant une visite guidée
de l’exposition des travaux des congressistes. Sa
capacité de mettre en valeur les différentes
approches fut contagieuse.
Ursula Gruber a
étudié les Arts
plastiques à
Salzbourg. Elle
est responsable
de la Section des
Arts plastiques
depuis 2006.
«Dans cette ambiance, la section se sent actuellement comme un nouveau-né», confie
Mechtild Theilmann. «Nous nous forgeons de
nouveaux outils intérieurs et cela se fait à petits
pas discrets.» Les colloques artistiques avec
Ursula Gruber tournent donc autour de la question: comment, dans la contemplation et le travail artistiques, accéder à une vision vivante de la
face intérieure du monde sensible?
Le congrès «La dimension spirituelle de l'architecture», réunissant 80 architectes et intéressés, était
aussi consacré à cette question. Pieter van de Ree y
évoqua le cheminement intérieur induit par l'étude
des formes du Goetheanum et de l'architecture
12
Dans les dessins de Rudolf Steiner au tableau noir, dont
plus d'un millier ont été conservés, on découvre de très
nombreux exemples de sa présence artistique».
moderne. Luigi Fiumara se pencha sur la manière
dont l'architecture peut soutenir le développement
de l'individualité.
La rencontre des sculpteurs consacrée aux différents éthers était focalisée cette année sur
l'éther de chaleur. Chaque sculpteur a créé une
forme libre sur ce thème. Un échange entre les
participants a suivi, sur ce qu'ils vivaient et
voyaient concrètement face aux esquisses des
autres. Un tel travail demande de la confiance et
la possibilité d'entrer dans le ressenti de l'autre,
des qualités qui semblent se renforcer. D'autre
part le groupe de sculpteurs a entrepris d'analyser où et comment des sculptures pourraient
être placées sur le site du Goetheanum, afin d'en
faire ressortir le caractère spirituel.
Un point fort de l'activité de la section fut l'exposition consacrée à «Michaël, Esprit du temps»,
avec 79 œuvres des 32 artistes ayant répondu à
l’invitation. L'exposition a offert ainsi un large
spectre, parfois déconcertant, d'œuvres inspirées par l'anthroposophie. Des critères qualitatifs
clairement définis permettront à la prochaine
exposition d'avoir un profil plus net. Mechtild
Theilmann: «Dans l'œuvre d'art, l'esprit et la
matière entrent dans une nouvelle relation,
mobile et labile, par laquelle l'observateur peut
se sentir stimulé, éveillé, voire parfois élevé. A
une époque où la partie médiane de l'homme,
réceptive et créatrice, menace de disparaître,
une véritable œuvre d'art nous rappelle le sens
de l’existence humaine: c'est toi! Rudolf Steiner
nous a montré l'exemple à sa façon.»
Ecole de Science
de l’esprit
La Section d'Agriculture, elle-même devenue
un organisme
– Section d’Agriculture –
Venu d’Allemagne, l’agronome
Nikolai Fuchs
dirige la Section
d’Agriculture au
Goetheanum
depuis 2001.
La crise financière et économique éclipse actuelle- ge à travers le cas d'une ferme particulière;
ment des défis bien plus dramatiques: la pénurie Andreas Werries, avec son étude concernant l'hyalimentaire et les conséquences du changement giène, apporte la preuve que le renforcement de
climatique. Le réchauffement de la planète détruit l'identité d'une entreprise agricole peut endiguer
surtout les terres qui étaient déjà précarisées, la nuisance de certains microbes. Le rapport de la
notamment en Afrique centrale. Selon le philo- section fait état également de nombreux voyages
sophe et sociologue Harald Welzer, la guerre au pour visiter des lieux de formation agricole et des
Soudan (Darfour) entre les nomades arabes et les fermes comme celle de Jody Scheckter, ancien
agriculteurs africains serait la première «guerre du champion mondial de formule I en Angleterre, ou
climat». Le rapport mondial sur l'agriculture bien de la ferme de Marienhöhe datant des
(IAASTD), édité en avril 2008, montre à quel point débuts de l'agriculture biodynamique.
les cultures biodynamiques et
Autant avec le choix du thème
écologiques sont demandées: «Le Cours aux agriculteurs de
de l'année 2007 («Spiritualité
dans la lutte contre la famine Rudolf Steiner n'est ni une
en agriculture») que celui de
partout dans le monde, il leur bible ni un livre de recettes,
2008 («Le Cours aux agriculattribue un rôle prépondérant, mais une source d'inspiration.»
teurs - comment vivre avec cette
bien avant le génie génétique.
Nikolai Fuchs
source d'inspiration?»), le Cercle
En 2006, la Section d'Agriculdes représentants et les collaboture a focalisé son travail sur le changement cli- rateurs de la section ont touché une aspiration
matique, et en 2008, Nikolai Fuchs a pris une part centrale des agriculteurs et agricultrices. C'est
active dans le débat des associations profession- ainsi que le Congrès annuel au Goetheanum a
nelles afin de sensibiliser les agriculteurs aux dan- réuni 800 participants autour du cycle de confégers inhérents au «génie génétique vert». Autant rences que Rudolf Steiner a destiné aux agriculle changement climatique que la crise alimentaire teurs. Le Cours aux agriculteurs n'est pas une
illustrent à quel point le vivant et ses lois restent bible ni un livre de recette, mais une source d'inspeu connues. C'est la raison même qui a incité piration, voilà un adage qui a pris corps à ce
Nikolai Fuchs à consacrer une période sabbatique congrès ainsi qu’aux nombreux groupes d'étude
de juillet à décembre à des recherches visant une au sein du mouvement biodynamique. Y ont
compréhension approfondie du vivant. Dans ce peut-être contribué les huit exposés, corresponcontexte, il a fait l’expérience enrichissante de dant aux huit conférences de Rudolf Steiner, qui
suivre des philosophes comme Hans Jonas et des furent chacun présentés par un agriculteur en
spécialistes en mécanique quantique dans leur pleine activité professionnelle; ou bien le fait que
idée que la vie se conçoit et s’expérimente jusque tous les groupes de travail se penchaient avec
dans le physique comme une potentialité, comme rigueur sur le thème du congrès, ce dernier serune communication. En rapport avec ces études vant d'approfondissement au thème de 2004:
se situe ce qui est nommé «in farm research». «Identité et ouverture»?
Bien qu’initié au sein de la section, ce genre de
C’est considérée comme une individualité que
projet ne se déroule pas dans l'Institut de
l'agriculture peut le mieux réaliser son essence,
recherche mais sur le terrain, dans l'entreprise
selon Rudolf Steiner. Cela s'est concrétisé dans
Demeter même, comme c’est le cas des
des milliers de lieux autour du monde. Dans la
recherches sur l’élevage d’animaux dans les
lignée de ces thèmes, celui de 2009: «Motifs de
fermes Demeter.
développement christiques pour une agriculture
La description de nombreuses activités a paru d'avenir» recèle un nouveau défi, celui de perdans le rapport de la section en janvier. Dans le mettre à la proposition de Rudolf Steiner de s'insdomaine de la recherche, il y a ainsi l'étude crire également dans une réalité supérieure.
d'Andreas Wolfart sur la manière dont on peut *L'Institut de recherche, géré conjointement avec la Section
sensibiliser les autorités à la protection du paysa- des Sciences de la nature, est décrit en page 10.
13
Ecole de Science
de l’esprit
«Je viens du Goetheanum»
– Section des Arts de la parole et de la musique –
«Comment progresser dans mon humanité?»,
voilà la question que Margrethe Solstad, responsable de section, a rencontrée un peu partout, avec
une «effrayante concordance», comme elle dit.
Pour sa première année en tant que responsable de
section, elle s'est concentrée sur la perception des
initiatives d’eurythmie et d’art de la parole où
qu’elles existent dans le monde, et ses voyages en
Europe du centre, en Angleterre et aux USA ainsi
que ses visites dans des centres de formation pour
l'eurythmie, l'eurythmie thérapeutique et l'art de la
parole lui ont révélé cette réalité.
Se consacrer à l'anthroposophie
veut dire aussi se confronter de
façon plus aiguë à l'aliénation
«Plus je saisis consciemment
qui caractérise notre époque.
l'esprit du mouvement, plus
L'anthroposophie joue alors le
je suis libre dans sa pratique.»
rôle d'un verre grossissant. RuMargrethe Solstad
dolf Steiner a exprimé la chose
surprenante que l'on tombe malade lorsqu'on débute en anthroposophie. Pour
l'eurythmie, cela signifie, selon Margrethe Solstad,
que l'on risque de se perdre dans la périphérie.
S'adonner à la fluidité du mouvement, à sa vitalité
et à sa sagesse ne se transforme vraiment en
eurythmie que si l'on réussit à renforcer sa propre
stabilité intérieure. «Tu travailles quotidiennement
dans un domaine qui te conduit constamment vers
Margrethe
une autre réalité – as-tu les bases assez solides pour
Solstad a fondé
y faire face?» C'est ainsi que Margrethe Solstad
et dirigé plusieurs
décrit les questions concernant l'équilibre intérieur
années durant la
formation euryth- qui se posent en eurythmie. Ce questionnement
mique en
surgit aujourd'hui de façon particulièrement draNorvège.
matique parce que l'organe sensoriel pour le mouAncienne Secrévement intérieur se développe. Les facultés de pertaire générale de
ception dépassant le physique augmentent, même
son pays, elle est
chez les enfants, comme elle l'a observé dans des
depuis 2007 responsable de la
cours aux amateurs. La capacité de se saisir en pleiSection des Arts
ne conscience de cette mobilité intérieure est donc
de la parole et de
un pas supplémentaire, pour lequel il est important
la musique.
de comprendre le mouvement et le geste à partir
de la connaissance de la nature humaine.
Côté musique, Michael Kurtz a placé la continuité au
centre: les compositeurs avaient pour thème annuel
l'élément christique dans la composition. Pour les
instruments, l'attention s'est portée notamment sur
la lyre et ses possibilités en regard de l'eurythmie.
14
Symphonie / Eurythmie 2008: Felix Mendelssohn-Bartholdy,
Symphonie no 3 dite«Ecossaise»
L'art de la parole est dans une situation difficile. Le
renouveau de ses fondements n'a pas encore pu
atteindre le même degré que celui de l'eurythmie.
Grâce à Jobst Langhans ainsi qu'à Mme et M.
Schlösser, on peut tout de même noter le développement des écoles d'art dramatique de Berlin et de
Stuttgart, avec des classes complètes. Après la fermeture de l'école d'art de la parole au Goetheanum, de nouvelles initiatives sont nées, qui poursuivent l'intention de démarrer une nouvelle formation dès cette année.
Actuellement seul un tiers des écoles Waldorf peut
encore s’offrir de la thérapie par la parole, ce qui
réduit considérablement ce domaine d’activité professionnelle. D'autant plus réjouissant est le nouveau dynamisme qui régnait lors de la rencontre
des artistes de la parole en automne 2008, à
laquelle 130 personnes ont participé.
Cet été la parole et l'eurythmie devraient se tendre
la main, puisque la relation entre ces deux formes
d'art sera au centre du congrès professionnel des
eurythmistes. Cette manifestation sera suivie d’une
fête eurythmique organisée par la Scène du Goetheanum: pendant une semaine, quatre ensembles
d'eurythmie présenteront de grandes œuvres symphoniques.
Margrethe Solstad rayonne lorsqu'elle parle de son
travail. Pour elle, l’essentiel pour le travail de la section est de pouvoir se rencontrer les yeux dans les
yeux. De ce fait, lors de ses voyages, elle annonce
volontiers aux collaborateurs sur place: «Je viens du
Goetheanum!»
Ecole de Science
de l’esprit
Le devenir de la Parole
– Section des Belles-Lettres –
Dans notre vie quotidienne, nous partons de
l’idée naïve que la parole est un médiateur
neutre qui nous sert à communiquer; qu’elle met
à notre disposition une «forme» que nous remplissons d’un «contenu». La linguistique et les
lettres du XXe siècle ont néanmoins établi que la
parole était ainsi faite que forme et contenu ne
font qu’un. Ses éléments structurels (sons,
rythmes…) présentent des qualités qui génèrent
une signification dépassant l’aspect conceptuel
et qui sont en lien avec ce qu’elles expriment. La
parole n’est pas qu’un vecteur d’informations,
mais elle a également sa vie propre, son être
propre.
Le développement de la parole est intimement
lié à l’évolution spirituelle de l’humanité. Notre
rapport avec la langue a évolué au cours du
temps, ce qui explique la réalité caractérisée cidessus. Plus nous remontons dans l’histoire, plus
la parole était perçue comme un être agissant
chez l’homme jusque dans ses sentiments et sa
volonté. Nous arrivons finalement au verbe créateur qui fut «à l’origine», comme il est dit dans
le prologue de l’Evangile de Jean.
Martina Maria
Sam est responsable de la
Section des
Belles-Lettres
depuis l’an 2000.
Ses études sur le
langage particulier de Rudolf
Steiner furent
réunies en 2004
dans un volume
intitulé «Im
Ringen um eine
neue Sprache».
De nos jours, l’usage de la parole comme vecteur
d’informations ne nous permet plus de l’expérimenter comme un être. Afin que les hommes
puissent conquérir la liberté dans cette sphère
également, il a fallu un certain temps vivre la
parole essentiellement sur le plan de la pensée,
le plan conceptuel. A partir de cette liberté
acquise, il s’agit maintenant de regagner la
sphère abandonnée, de retrouver le lien avec la
parole que la poésie a d’ailleurs toujours su préserver. Au lieu d’être réduite à des concepts, la
parole doit récupérer le souffle qui seul lui permettra de faire ressentir ce qui est de la nature
d’un être psychique et spirituel.
Un moyen simple pour y parvenir est de dégager
les images originelles contenues dans les mots:
‘com-prendre’, par exemple fait référence à une
expérience tactile, ‘se r-appeler’ à une expérience
intérieure qu’on veut faire ressurgir. La découverte du geste inhérent à un mot en élargit notre
compréhension et le relie à notre sentiment, le
ramenant ainsi des hauteurs conceptuelles par
trop abstraites.
Considérer et cultiver la parole dans ce sens est
une tâche centrale de la Section des BellesLettres.
Cette année, ce travail s’est manifesté notamment dans un congrès destiné aux traducteurs:
«La dimension ésotérique de la langue, expériences et approches». Comment trouver la
forme correspondante dans la langue cible pour
les nuances de la langue source – notamment
lorsqu’il s’agit d’exprimer le spirituel?
En 2009, les congrès culturels se focaliseront sur
l’époque perse (impulsions de Zarathoustra et de
Mani) et sur l’évolution de la conscience et de
l’habillement de l’époque égyptienne à nos
jours. Le Congrès annuel de Pentecôte traitant
de la perception éthérique et du rapport du
Christ à la nature sera organisé en collaboration
avec le mouvement «School of Nature». Une
première au Goetheanum sera par ailleurs le
congrès dédié à la vie et à l’œuvre d’Owen
Barfield.
Une vue d’ensemble de tous les congrès et initiatives se trouve dans le programme de la section. La lettre circulaire semestrielle rassemble
des essais sur différentes disciplines ainsi que des
rapports sur quelques manifestations.
15
Ecole de Science
de l’esprit
Sans art, rien ne va plus
– Section des Sciences sociales –
Paul Mackay a
dirigé la Banque
Triodos (NL) avant
de rejoindre le
Comité directeur
au Goetheanum
en 1996. Avec le
concours d’Ulrich
Rösch, il est également responsable de la
Section des
Sciences sociales.
16
«Dans le monde, les voiles se déchirent.» C’est Pohlmann que les représentants des deux plus
ainsi que Leena Westergrén, Secrétaire générale importants projets sociaux extra-européens d’insde la Société anthroposophique en Finlande, a piration anthroposophique furent invités au
caractérisé la situation sociale actuelle. Lors d’une Goetheanum. Ainsi, au printemps 2008, se dérouvisite au Goetheanum, elle voulait dire par là que la le congrès «Sekem, un art social», alors que le
la crise financière, le changement climatique, mais congrès «Sculpture sociale, Monte Azul» eut lieu
également différents événements sur les plans en automne. Sekem, une initiative culturelle et
personnel et social, dans la vie familiale et profes- économique située au nord du Caire, et Monte
sionnelle, révèlent toujours davantage ce qui est Azul, un projet d’aide au développement dans les
essentiel. La crise financière démontre que l’ar- favelas de Sao Paulo, démontrent que la réalisagent ne peut pas rapporter,
tion d’idées
alors que le changement climasociales devrait
tique met en évidence l’injustoujours être
tice économique, ses conséun processus
quences touchant plus particuartistique basé
lièrement les pays défavorisés.
sur la liberté et
Selon Paul Mackay, dirigeant
la force d’inide la section et banquier, le
tiative de l’incrash financier des banques est
dividu. Il s’agisune catastrophe pour les
sait donc dans
employés et pour bien d’autres
ces deux conencore qui dépendent par
grès de trouexemple de la prévoyance Gerald Häfner, un des conférencier au congrès
ver le «chemin
vieillesse. Pour la conscience «Monte Azul»
commun conuniverselle, par contre, il joue
duisant de la détermination par la pauvreté à l’auun rôle important puisque, à titre collectif, il todétermination grâce à l’éveil du moi», pour citer
nous faut perdre l’illusion que l’augmentation de un passage du livre d’Ute Craemer, fondatrice du
la masse monétaire correspond effectivement à projet «Monte Azul».
un rendement.
Paul Mackay et Ulrich Rösch tenaient surtout à
L’année passée, l’écart entre une idée sociale et comprendre le contexte particulier dans lequel le
sa réalisation était au centre du travail de la sec- destin a placé Ute Craemer ou Ibrahim
tion. Pendant un jour et demi, Paul Mackay a Abouleish. Qu’il s'agisse de Rudolf Steiner, d’Ute
donné aux étudiants de la Faculté des sciences Craemer ou d’Ibrahim Abouleish, les idées indiéconomiques de la «Alanus-Hochschule», une viduelles dépendent toujours du soutien de leur
vue d’ensemble du Cours d’économie sociale de milieu environnant qui peut témoigner, souvent
Rudolf Steiner. Cet ouvrage de base sur l’écono- mieux que leurs initiateurs, des spécificités karmie a connu des interprétations fort variées de la miques et de la dimension suprasensible de
part de différents anthroposophes. «Cette dis- grandes idées.
pute intellectuelle autour de l’interprétation
Le point culminant du travail de la section en
appartient au passé, car elle ne mène nulle part.
2008 fut la rencontre de plus de 300 personnes
Ce qui nous fait avancer, c’est d’échanger sur les
à Prague pour le congrès «L’âme de l’Europe, au
forces qui transforment les idées sociales en réaseuil d’une nouvelle société». En présence de
lité.» Ulrich Rösch a fait un apport enthousiastémoins directs du Printemps de Prague, dont
mant sur l’aspect méthodique de cette question.
Anezka Janatova et Ulrich Rösch, l’image d’une
Il est intéressant de constater que c’est à l’instiga- «société à visage humaine» put ressurgir exactetion des deux artistes Wilfried Reindl et Hermann ment 40 ans plus tard.
Goetheanum
Les choses qui ont pris leur envol
– Aperçus de l’activité anthroposophique au Goetheanum –
Le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit au Goetheanum
«Malgré la crise financière et les tensions politiques,
je ressens qu’une nouvelle ère a commencé», écrit
Carina Schmid, directrice de la Scène du
Goetheanum. En effet, plus d’un nouveau projet a
pris son envol au Goetheanum en 2008.
Sous la forme d’une année de formation et
d’études avancées en langues allemande et anglaise ainsi que d’un cours intitulé «Vie intérieure et
méditation», une offre multiple de formation et de
perfectionnement anthroposophiques est en voie
de réalisation au sein de la Section d’Anthroposophie générale. Le cours sur la méditation et les
fins de semaines consacrées à des sujets similaires
ont rapidement affiché complet. Ils se poursuivront
dès l’automne 2009 avec les thèmes «Eléments de
base de l’anthroposophie» et «Culture intérieure et
méditation». Cet enseignement est soutenu par un
groupe de douze anthroposophes venus de différents pays (Suède, Danemark, USA, Autriche, PaysBas, Allemagne) et du Goethe-anum qui se rencontre plusieurs fois par an pour approfondir le travail sur les exercices et les méditations anthroposophiques et pour s’inspirer mutuellement de leurs
expériences. Le projet «Goetheanum Meditation
Initiative Worldwide» cherche à donner une
meilleure visibilité au fait que la pratique spirituelle
est la compétence centrale de l’anthroposophie, et
à promouvoir l’échange entre personnes exerçant
une activité d’enseignant dans ce domaine.
Depuis 2008, la nouvelle mise en scène des
Drames-Mystères au Goetheanum a trouvé sa
direction intérieure. A Noël avait lieu la première de
la «Porte de l’Initiation» et à Pâques 2009 celle de
l’«Epreuve de l’âme». Selon les metteurs en scène
Gioa Falk et Christian Peter, l’éclairage et une utilisation ciblée de décors doivent rendre plus tangibles les passages du seuil entre les sphères physique et spirituelle. Par ailleurs, un cours de deux
ans a commencé pour préparer des eurythmistes à
la scène. «Pour que l’enthousiasme devienne faculté», explique Elsemarie ten Brink.
A l’instigation de quelques mères de famille regroupées autour de Franziska v. Nell, le congrès de culture familiale a trouvé en automne 2008 une nouvelle vie. «Le réalisme spirituel intrépide» (terme
utilisé par une participante) fut probablement la raison pour laquelle un tiers des congressistes a pris
pour la première fois le chemin du Goetheanum.
La journée intitulée «Soufisme, la dimension intérieure de l’islam» a ouvert la collaboration avec le
festival «culturescapes Basel». Jurriaan Cooiman,
son organisateur, place chaque année la vie musicale et la danse d’un pays oriental au cœur de sa
manifestation. Les anthroposophes Christine
Gruwez et Joachim Daniel, profonds connaisseurs
du monde islamique, et Mahmud Kilic, expert du
soufisme renommé dans le monde islamique, permirent un dialogue entre religions de grande qualité.
La parution semestrielle d’une brochure annonçant
toutes les manifestations au Goetheanum, y compris les congrès et les études, se veut être un geste
d’ouverture vis-à-vis du public. Des interviews
publiées dans cette brochure donnent la parole à
quelques organisateurs et conférenciers, ce qui permet de créer des liens avec ces personnes douées
d’initiatives et de compétences.
Une autre nouvelle initiative est l’organisation du
premier forum économique interdisciplinaire.
Quelque 80 responsables de l’économie et de la culture ont donné suite à l’invitation de Christine
Blanke. Le deuxième forum «La vitesse en entreprise» aura lieu en 2009. Enfin, un premier colloque sur
la durabilité, organisé par Alexandra Traun, réunissait
des artistes et des spécialistes. La deuxième édition
sera consacrée à la confrontation avec le mal.
Les anciennes initiatives doivent parfois céder leur
place. Le «point d’orgue» le plus grandiose fut
certainement «Symphonie-Eurythmie 2008», troisième et probablement dernière tournée en commun de l’Ensemble de la Scène du Goetheanum
et de l’Ensemble Else Klink de Stuttgart.
17
Société
Anthroposophique
Universelle
Rapport financier 2008 et commentaires
sur le budget 2009
de la Société anthroposophique
La récession qui s'étend rend nécessaires des
prévisions très soigneuses et la révision des priorités et des projets pour le Goetheanum. C'est
aussi le temps où des perspectives spirituelles
sont indispensables. De ce fait, nous sommes
profondément reconnaissants à nos amis et nos
membres pour leur soutien idéel et matériel.
Compte de résultat de 2008
L'année 2008 s'est achevée avec une faible perte
de 77.989 CHF, pour un total des mouvements
de 26.977.154 CHF. Les différents secteurs ont
tenu leur budget, à l'exception de la scène qui
s'en est écarté de 1,1 MCHF; ce qui est dû aux
Drames-Mystères et aux rénovations de la scène.
Les charges pour les collaborateurs, pour 2008,
atteignent 12,4 MCHF, soit une baisse de 338
mCHF sur l'année précédente, ce qui correspond
à moins de 50% des dépenses totales (souvent
vers 75% pour une ONG). Les dépenses pour les
Bilan
Toutes les indications en CHF 1'000
Caisse, banque, CCP
Créances
Comptes de régularsation actifs
Fonds de roulement
Créanciers
Provisions
Comptes de régularisation passifs
Engagements à court terme
Titres, prêts révocables 1), prêts,
participations 2)
Immobilisations financières
Immeubles 3)
Bâtiment Goetheanum
Immobilisations corporelles
Prêts et hypothèques 4)
Engagements prévoyance
Dons révocables 5)
Engagements à long terme
Fonds 6)
Fonds propres libres
Excédent de produits 2007
Excédent de charges 2008
Total
1)
2)
3)
4)
5)
6)
31.12.2008
Actifs Passifs
634
854
786
2'273
1'672
400
899
2'970
31.12.2007
Actifs Passifs
3'048
1'918
230
5'196
1'382
400
776
2'558
5'096
3'738
8'834
5'875
2'344
8'219
4'544
3'738
8'282
6'046
3'736
9'782
5'201
397
7'995
13'593
2'151
690
7'418
494
8'140
16'052
3'960
429
261
78
19'326 19'326
23'260 23'260
Prêts révocables. Ils apparaissent dans les passifs sous la rubrique «dons révocables».
Participation WELEDA SA et participation minoritaire Vital Restaurant SA.
Immeubles et PPE pour collaborateurs.
Prêts à intérêts de la part de privés ou d’institutions, et hypothèques bancaires à intérêts.
Dons révocables, le taux de révocation étant faible.
Fonds internes liés (provisions) pour activités (projets) de l’Ecole de Science de l’esprit.
18
manifestations, y compris le premier DrameMystère, dépassent de 1,1 MCHF celles de 2007.
Tout compris, les autres charges (à 10,3 MCHF)
n’ont augmenté que de 217 mCHF à la suite de
diverses économies. Même en tenant compte
des amortissements extraordinaires du «Glashaus» et de la «Grande salle», le total des amortissements et des investissements est en baisse
de 1,3 MCHF sur 2007.
Il est réjouissant que la quasi totalité des pays ont
pu verser leur part des cotisations. Malgré tout, le
total encaissé au titre des cotisations est en baisse
de 256 mCHF par rapport à 2007. Les recettes des
prestations du Goetheanum ont atteint 12,3
MCHF. Ceci comprend les dons affectés (notamment aux Drames-Mystères) qui ont dépassé ceux
de l'année précédente de 1 MCHF – marque
importante de la générosité de nos membres et
amis, même si les dons libres et les legs de 281
mCHF sont restés en dessous du budget. Nous
avons vendu en 2008 une propriété résidentielle
à Arlesheim à deux fondations anthroposophiques. Le produit de 3 MCHF a servi à couvrir les
dépenses de la scène et à rembourser des prêts.
Nous pouvons également disposer à présent d'un
autre immeuble promis de longue date.
Globalement, 2008 a été une année difficile
pour le Goetheanum, car les dépenses extraordinaires (1,1 MCHF pour la scène), la baisse des
cotisations des membres et des institutions (676
mCHF), des legs (770 mCHF), et le remboursement de prêts (1,9 MCHF) et d’hypothèques
(330mCHF), totalisant environ 4,8 MCHF, ont
diminué les réserves et pesé sur la trésorerie.
Bilan au 31 décembre 2008
Pour honorer nos engagements, nous avons dissout nos placements de capitaux. Les totaux de
l'actif et du passif ont baissé de 3,9 MCHF, de
23,3 à 19,3 MCHF. Ceci résulte de la baisse de la
trésorerie due au paiement de dettes et aux
dépenses générales. En outre, nous avons pris
des positions de fonds pour compenser les
amortissements extraordinaires du «Glashaus»
et de la «Grande salle», ainsi que pour couvrir
des déficits dans plusieurs sections.
La réduction de la trésorerie, de 2,4 MCHF sur
l'année précédente, est due, principalement, à
des transferts d'actifs entre la trésorerie et les
investissements, que nous avons effectués pour
faire face à nos obligations. Nous avons utilisé
une part du produit des ventes immobilières
pour rembourser plusieurs prêts importants,
affectant le passif de plus de 1,5 MCHF, mais
aussi pour faire face au manque de legs (729
mCHF réalisés pour 1,5 MCHF au budget) et à la
baisse des contributions des institutions (1,98
MCHF au lieu de 2,3 MCHF). Les actifs financiers
et les investissements ont légèrement augmenté
de 8,3 à 8,8 MCHF vers la fin de l'année à cause
des changements dans la trésorerie au cours de
l'année. Les biens immobiliers et les équipements ont baissé de 1,6 MCHF du fait de l'amortissement du «Glashaus» (911 mCHF), de la
«Grande salle» (480 mCHF) et de la dépréciation
des immeubles résidentiels (171 mCHF).
Les dettes à court terme ont augmenté de 2,6
MCHF à 3MCHF, tandis que les dettes à long
terme ont baissé de 2,5 MCHF à 13,59 MCHF,
Compte de résultat
Toutes les indications en CHF 1'000
Charges
2008
Charges de personnel
12'405
Charges administratives
930
Frais de déplacements et de véhicules
380
Information et publicité
500
Coût des manifestations 1)
5'015
Coûts matériels et de production
778
Entretien bâtiment, site, mobilier
758
Energie et locaux
691
Allocations et taxes
221
Assurances des choses et conseils
653
Amortissements, correctifs de valeur 2)
68
Attributions aux fonds et provisions
320
Intérêts et autres charges 3)
1'445
Logements des collaborateurs
1'188
Charges exceptionnelles
186
Investissements, amortissement bâtiment 4) 1'437
Excédent de produits 2007
Total
26'977
2007
12'742
992
474
496
3'933
929
857
621
215
755
434
393
4'611
1'083
1'152
2'765
262
32'714
2008
4'500
1'990
1'783
74
960
62
1'352
1'415
333
4'251
1'460
729
2'107
1'028
4'646
209
78
26'977
2007
4'757
2'409
1'279
64
835
95
1'322
1'483
242
3'298
1'567
341
2'571
10'399
1'898
154
Produits
Cotisations membres
Contributions institutions
Congrès, cours, manifestations
Publications et brochures
Représentations artistiques
Visites guidées et expositions
Prestations de service diverses
Hebdomadaire «Das Goetheanum»
Taxes étudiants
Dons liés
Dons
Legs
Dissolutions de fonds et provisions
Intérêts et autres produits
Logements des collaborateurs 5)
Autres recettes
Excédent de charges 2008
Total
1)
2)
3)
4)
5)
32'714
Drames-Mystères et congrès
Amortissements fonds des actifs circulants et immobilisés et de roulement
Intérêts, pertes sur titres, pertes de cours, charges internes
Plus particulièrement amortissements «Grande Salle» et «Glashaus»
Vente immeubles, produit 3 MCHF
hypothèques, prêts et dons inclus. Nous avons
aussi remboursé des prêts d’un montant de 1,9
MCHF. La réduction des dettes à long terme est
positive bien qu'elle pèse lourdement sur la trésorerie du Goetheanum. Nous avons par ailleurs
pu convertir près de 150 mCHF de «dons révocables» en dons. Enfin, nous avons utilisé des
fonds internes de 1,8 MCHF pour des amortissements. C'est ainsi que l'actif et le passif ont été
réduits de 3,9 MCHF au total.
Budget 2009 et prévisions
En regardant vers l'avenir, le Comité au
Goetheanum s'attend à une situation économique généralement difficile en 2009 et, de ce
fait, a prudemment revu tous les domaines de
dépense en prévoyant des réductions. En outre,
tous les efforts seront entrepris pour soutenir et
accroître les recettes cette année.
D'une façon générale, nous avons gelé toute
augmentation du nombre de nos collaborateurs
au Goetheanum, à l'exception des DramesMystères. En même temps, le Comité a approuvé un ajustement de salaire de 1% pour chaque
collaborateur, pour suivre le coût de la vie.
Pour le fonctionnement de la Société, les
dépenses budgetées sont voisines de celles de
2008 et, dans certains domaines comme la gestion des bâtiments, les budgets ont été réduits.
La scène et les opérations techniques présentent
un budget sans augmentation pour 2009, à l'exception de la production des Drames-Mystères.
Les coûts directs sont constitués par les dépenses
de rémunération d'environ 30 personnes
(eurythmistes et acteurs). Les Drames-Mystères
font partie des tâches fondamentales de la scène
et du Goetheanum. La prévision de dépenses est
de 2,2 MCHF pour les Drames-Mystères. Ce
montant rend nécessaire une recherche particulière de fonds et devra être assuré et couvert vers
le milieu de l'année 2009. Une part significative
de ce montant est d'ores et déjà couverte. La
recette nécessaire, mais pas encore assurée,
figure sous le titre «Recette extraordinaire» dans
le budget. Le Goetheanum est décidé à faire
tout ce qui est possible pour porter les quatre
Drames-Mystères à la scène en 2010. Toutefois,
le reste des «dépenses extraordinaires», d'un
montant approximatif de 1,1 MCHF en 2009,
devra être couvert par des ressources supplémentaires et des dons.
Le budget traduit une réduction importante des
legs de 800 mCHF (de 1,5 MCHF à 700 mCHF).
C'est là un pas important, difficile et nécessaire
pour la véracité du budget du Goetheanum. Ce
19
Résultat total 2008/ Budget 2008/ Budget 2009 sans projet de transparence
Toutes les indications en CHF 1'000
A. Charges d'exploitation
Résultat par secteur 2008
Budget 2008
Budget 2009
Charges
Produits
Net
Charges
Produits
Net
Charges
Produits
Net
Société Anthroposophique Universelle
1'733
247
-1'486
1'682
175
-1'506
1'431
Relations publiques
287
0
-286
238
1
-237
204
Documentation
649
257
-392
485
129
-356
512
151
Congrès Société
223
339
116
128
245
118
242
417
175
Finances
382
0
-382
372
9
-363
388
8
-380
Charges de personnel
735
83
-652
609
42
-567
651
55
-596
IT et informatique
296
9
-286
306
-306
362
Hebdomadaire «Das Goetheanum»
1'444
1'419
-25
1'375
1'375
0
1'349
1'350
1
Immeubles
1'220
4'679
3'459
1'175
1'500
325
999
1'360
361
2'300
Comité directeur et secrétariats
Dons
-361
-362
2'234
2'206
2'300
2'300
2'300
1'837
2'300
2'300
2'300
2'300
24
4'500
4'476
4'540
4'540
4'675
4'675
846
846
1'500
1'500
700
700
0
1'592
1'592
300
300
2'322
2'322
Legs
Autres produits
-204
1'837
28
Contributions des institutions
Cotisations
-1'431
Autres charges
868
173
-696
51
-51
75
Total Société
7'890
18'215
10'325
6'418
14'415
7'998
6'213
15'638
9'425
-75
698
606
-92
426
358
-68
677
577
-100
340
277
-63
232
147
-85
391
250
-141
832
827
-4
1'073
1'044
-29
504
470
-34
1'016
708
-308
929
612
-317
896
593
-303
Section d'Agriculture
829
687
-142
534
393
-141
577
435
-142
Section des Mathématiques et d'Astronomie
213
43
-170
204
24
-180
198
23
-175
1'960
1'810
-150
1'950
1'800
-150
1'570
1'420
-150
Section des Sciences sociales
402
282
-120
328
214
-114
314
189
-125
Section des Belles-Lettres
297
126
-171
291
117
-174
280
94
-186
Section des Arts de la parole et de la musique
314
136
-178
302
97
-205
316
111
-205
Section des Arts plastiques
215
24
-191
204
24
-180
217
26
-191
Section de la Jeunesse
362
150
-212
434
227
-207
418
212
-206
7'137
5'398
-1'739
6'675
4'910
-1'765
5'967
4'150
-1'817
5'758
1'892
-3'866
4'536
1'746
-2'790
5'332
1'424
-3'908
2'582
378
-2'204
1'278
54
-1'225
Ecole de Science de l'esprit
Section d'Anthroposophie générale
(études et perfectionnement professionnel inclus)
Section pédagogique
Section des Sciences de la nature
Section médicale
Total Ecole de Science de l'esprit
Goetheanum
Scène du Goetheanum
(Drames-Mystères 2009 inclus)
Réception et manifestations, restauration incluse
Bâtiment du Goetheanum
1'492
353
-1'138
1'135
65
-1'069
3'242
809
-2'432
3'477
986
-2'491
3'441
965
-2'475
Total Goetheanum
10'491
3'054
-7'437
9'147
2'797
-6'350
10'051
2'443
-7'608
Total charges d'exploitation
25'518
26'667
1'149
22'240
22'122
-118
22'231
22'231
0
1'459
231
-1'228
350
350
0
624
624
0
25'518
26'667
1'149
22'240
22'122
-118
22'231
22'231
0
1'459
231
-1'228
350
350
0
624
624
0
26'977
26'898
-78
22'590
22'472
-118
22'855
22'855
0
Investissements, amortissements inclus
Récapitulation
Charges d'exploitation
Investissements, amortissements inclus
Total résultat - budget
manque de recettes ne peut pas être glissé dans
une autre colonne du budget et rend nécessaire
la réduction de certaines activités du Goetheanum comme les coûts de fonctionnement, la
gestion des bâtiments et certaines dépenses des
sections.
Cornelius Pietzner
est depuis 2002
le trésorier de la
Société
Anthroposophique
Universelle.
Les cotisations des membres figurent au budget
en hausse de 135 mCHF. Du fait de ces différentes mesures, le Comité a approuvé, pour
2009, un budget en équilibre à 22.855.150 CHF,
en augmentation de 265mCHF par rapport à
l'année précédente.
Toutefois des facteurs d'incertitude comme les
conséquences éventuelles de la situation économique globale sur le Goetheanum, et les fonds à
trouver pour couvrir les dépenses des DramesMystères en 2009, pourraient imposer des
réductions de dépenses au cours de l'année.
En même temps, nous sommes conscients de la
nécessité d'avancer clairement et efficacement
dans l'exécution de nos tâches centrales. Les
20
Drames-Mystères constituent une priorité culturelle, spirituelle et financière et nous voudrions
demander l'aide et la participation de nos
membres et de nos amis à cet effort central.
Nous sommes aussi décidés à une restauration
indispensable du Goetheanum lui-même. La toiture en ardoise de Norvège est entièrement usée
et exige un remplacement urgent; l'étanchéité
de la terrasse qui entoure le Goetheanum a
besoin d'être refaite pour éviter des dégâts dus
aux fuites; enfin la remise en état des surfaces
extérieures en ciment doit être complétée. Pour
que cela soit efficace, il faut conduire ces projets
ensemble, avec une dépense estimée à 3,7
MCHF, qui n'apparaît pas dans le budget de
2009. Cet effort lui aussi demandera dans les
prochaines années un soutien exceptionnel des
amis et partenaires de la Société anthroposophique et du Goetheanum.
Cornelius Pietzner, trésorier
(rapport traduit par Denis Bruno)
La Société anthroposophique dans le monde
General
Anthroposophical
Society
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tel +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Goetheanum Executive Council
Virginia Sease
Rosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 12
[email protected]
Paul Mackay
Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09
[email protected]
Bodo v. Plato
Office, Tel. +41 61 706 43 09
[email protected]
Sergej Prokofieff
Ute Fischer, +41 61 706 43 11
[email protected]
Cornelius Pietzner
Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10
[email protected]
Seija Zimmermann
Ina Bisterfeld, +41 61 706 43 64
[email protected]
Argentinia
Sociedad Antroposófica en la Argentina
Crisólogo Larralde 2224
AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos Aires
Tel. +54 11 4702 98 72
[email protected]
National representative: Rosa Körte
Asia
Representative of the General
Anthroposophical Society in Asia
Hans van Florenstein Mulder
18 Grants Road
Papanui
NZ-8005 Christchurch
Tel. +64 3 354 44 47
[email protected]
Australia
Alto da Boa Vista
BR-04738-020 São Paulo SP
Tel. +55 11 568 742 52
[email protected]
www.sab.org.br
General secretary: Ingrid Böhringer
Bulgaria
Anthroposophische Gesellschaft in
Bulgarien
Ul. Tzar Simeon 55
BG-1000 Sofia
Tel./Fax +359 2 980 84 86
[email protected]
www.aobg.org
National representative: Traytcho Frangov
Canada
Anthroposophical Society in Canada
Bathurst Street 8-9100
CA-ON L4J 8C7 Thornhill
Tel. +1 416 892 3656
[email protected]
www.anthroposophy.ca
General secretary: Philip Thatcher
Chile
Rama Christophorus
c/o Natalia Gómez
Clemenceau 1520
CL-Vitacura/Santiago de Chile
[email protected]
Rama San Santiago
c/o Claudio Rauch
Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11
Nunoa
CL- Santiago de Chile
Fax +56 2 284 1280
[email protected]
Rama Sophia
c/o Carina Vaca Zeller
Troncos Viejos 2135
CL- La Reina/Santiago de Chile
Tel. +562 2250056
[email protected]
Colombia
Rama Micael
c/o Teresita Roldán de Hernandez
Calle 13
CO-43D14 Medellin
Tel. +57 4 266 53 61
[email protected]
Anthroposophical Society in Australia
Rudolf Steiner House
307 Sussex Street
AU-NSW 2000 Sydney
Tel. +61 2 9264 51 69
[email protected]
www.anthroposophy.org.au
General secretary: Norma Blackwood
Rama Santiago Apóstol
c/o Silvia und Enrique de Castro
Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3
CO-H 5-173 Cali
Tel. +57 2 513 34 22
[email protected]
Austria
Croatia
Anthroposophische Gesellschaft in
Österreich
Tilgnerstrasse 3
AT-1040 Wien
Tel./Fax +43 1 505 34 54
[email protected]
www.anthroposophie.or.at
General secretary: Helmut Goldmann
Antropozofsko društvo Marija Sofija
Zagreb
c/o Darko Znaor
Baruna Trenka 4
HR-10 000 Zagreb
Tel. +385 1 468 02 70
Fax +385 1 483 50 84
[email protected]
www.antropozofija.hr
Belgium
Antroposofische Vereniging in België
F. Lousbergskaai 44
BE-9000 Gent
Tel. +32 9 233 54 58
[email protected]
www.antroposofie.be
General secretary: Jan Borghs
Brazil
Sociedade Antroposófica no Brasil
Rua da Fraternidade 156/168
Czech Republic
Anthroposofická spolecnost v Ceské
rebublice
Petržilkova 2485/44
CZ-158 00 Praha 13
Tel. +420 246 030 358
[email protected]
www.anthroposof.org
National representative: Anežka Janátová
Denmark
Antroposofisk Selskab Danmark
Ibækvej 202
DK-7100 Vejle
Tel. +45 86 27 60 60
[email protected]
www.rudolfsteiner.dk
General secretary: Troels Ussing
Ecuador
Sociedad Antroposófica Rama Micael
c/o Patricio Jaramillo Tobar
Urb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab.
Montalvo
P.O. Box 17-04-10454
EC- Quito
Tel. +593 2 240 76 21
Fax +593 2 255 29 42
[email protected]
Egypt
Zweig Sekem
c/o Ibrahim Abouleish
1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834
Alf Maskan
EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo
Tel. +20 2 2656 41 24
Fax +20 2 2656 41 23
[email protected]
www.sekem.com
Estonia
Eesti Antroposoofiline Selts
Paiste 10-2
EE-11620 Tallinn
[email protected]
National representative: Jaanus Möldre
Finland
Suomen Antroposofinen Liitto
Uudenmaankatu 25 A 4
FI-00120 Helsinki 12
Tel. +358 9 696 25 20
Fax +358 9 680 25 91
[email protected]
www.antropos.fi
General secretary: Leena Westergrén
France
Société Anthroposophique en France
2 et 4, rue de la Grande Chaumière
FR-75006 Paris
Tel. +33 1 43 26 09 94
Fax +33 1 43 54 93 15
[email protected]
www.anthroposophie.fr
General secretary: Gudrun Cron
Germany
Anthroposophische Gesellschaft
in Deutschland
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 21
Fax +49 711 164 31 30
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.org
General secretary: Hartwig Schiller
Arbeitszentrum Berlin
Rudolf Steiner Haus
Bernadottestrasse 90-92
DE-14195 Berlin
Tel. +49 30 832 59 32
[email protected]
www.agberlin.de
Representative: Sebastian Boegner
Arbeitszentrum Frankfurt
Hügelstrasse 67
DE-60433 Frankfurt
Tel. +49 69 53 09 35 81/2
[email protected]
www.arbeitszentrum-ffm.de
Representative: Barbara Messmer
Arbeitszentrum Hannover
Brehmstrasse 10
DE-30173 Hannover
Tel. +49 511 85 32 38
[email protected]
www.anthroposophie-hannover.de
Representative: Thomas Wiehl
Arbeitszentrum München
Leopoldstrasse 46 A
DE-80802 München
Tel. +49 89 33 25 20
[email protected]
www.anthroposophie-muenchen.de
Representative: Florian Roder
Arbeitszentrum Nord
Mittelweg 11-12
DE-20148 Hamburg
Tel. +49 40 41 33 16 22
[email protected]
www.rudolf-steinerhaus.de/arbeitszentrum-nord.htm
Representative: Roland Wiese
Arbeitszentrum Nordrhein-Westfalen
Oskar-Hoffmann-Strasse 25
DE-44789 Bochum
Tel. +49 234 333 67 30
[email protected]
www.anthroposophie-nrw.de
Representative: Michael Schmock
Arbeitszentrum Nürnberg
Rieterstrasse 20
DE-90419 Nürnberg
Tel. +49 911 33 86 78/79
[email protected]
www.anthroposophie-nuernberg.de
Representative: Bernd Händler
Arbeitszentrum Oberrhein
Starkenstrasse 36
DE-79104 Freiburg
Tel. +49 761 2 55 59
[email protected]
Representative: Wolfgang Drescher
Arbeitszentrum Ost
Angelikastrasse 4
DE-01099 Dresden
Tel. +49 351 802 23 72
[email protected]
Representative: Frank Schröter
Arbeitszentrum Stuttgart
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 1015
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 0
[email protected]
Representative: Johannes Kehrer
Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost
c/o Werner Kleine
Andréstrasse 5
DE-09112 Chemnitz
Tel. +49 371 31 17 57
[email protected]
Georgia
Anthroposophische Gesellschaft in Georgien
Seinab Bozvadse Strasse 10
Postfach 91
GE-0108 Tbilissi
Tel. +995 32 99 95 76
[email protected]
National representative: Nodar Belkania
Great Britain
Anthroposophical Society in Great Britain
Rudolf Steiner House
35 Park Road
GB-NW1 6XT London
Tel. +44 207 723 44 00
Fax +44 207 724 43 64
[email protected]
21
www.anthroposophy.org.uk
General secretary: Ann Druit, Philip Martyn
Hawai'i
Anthroposophical Society in Hawai'i
Alaula Way 2514
US-HI 96822 Honolulu
Tel. +1 808 988 45 55
[email protected]
National representative: Van James
Hungary
Magyar Antropozófiai Társaság
Rudolf Steiner Ház
Riadó utca 2/B
HU-1026 Budapest
Tel. +36 1 336 04 26
Fax +36 1 336 04 25
[email protected]
www.freeweb.hu/antropozofia
National representative: Agnes Ratkó
Iceland
Antroposofiska Felagid a Islandi
P.O. Box 953
IS-121 Reykjavik
Tel. +354 4 86 60 22
[email protected]
National representative: Gudfinnur
Ellert Jakobsson
India
Gateway Branch Mumbai
c/o Aban Bana
Proctor Road, Grant Road 5, A-1 Building
IN-400 007 Mumbai
Fax +91 22 386 37 99
[email protected]
anthroposophyinindia.org
Rudolf Steiner Branch
c/o Nirmala Diaz
Banjara Hills, Road Nr. 7 8-2-547/1/2
IN-500034 Hyderabad
[email protected]
Mercury Group
c/o Swapna Narendra
Plot 159 Road 10 Jubilee Hills
IN-500033 Hyderabad
[email protected]
Ireland
Anthroposophical Society in Ireland
P.O. Box 172
GB-BT18 9WT Belfast Delivery
Tel./Fax +353 1 286 21 16
[email protected]
National representative: Michiel Brave
Israel
Elias Branch
Bajit balew, c/o Eva Levy
Shderoth Ben Zwi 35
IL-96260 Jerusalem
Tel. +972 2 563 31 65
Sophia Branch
c/o Viera Cohen
P.O. Box 2143
IL-49-121 Petach-Tikva
[email protected]
Michael-Zweig Harduf
Kibbutz Harduf
IL-17-930 D.N. Hamovil
Hillel-Zweig
c/o Stefanie Allon-Grob
Schoschanim 32
IL-36056 Kiryat Tivon
Tel. +972 4 983 20 67
[email protected]
Italy
Società Antroposofica in Italia
Via Privata Vasto 4
IT-20121 Milano
Tel./Fax +39 02 659 55 58
[email protected]
www.rudolfsteiner.it
General secretary: Stefano Gasperi
Japan
Anthroposophische Gruppe in Japan
c/o Yuji Agematsu
Teraodai 2-8-1, 1-102
JP-214-0005 Tamaku/Kawasakishi
Tel./Fax +81 44 954 2156
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org
Anthroposophische Gruppe in Japan
c/o Kazuhiro Suzuki
Takadanobaba 1-18-26-203
JP-169-0075 Shinjuku-ku Tokyo
Tel./Fax +81 3 32 05 96 45
[email protected]
www.anthroposophischegesellschaft.jp
Shikoku-Anthroposophie-Kreis
c/o Yuki Hiratsuka
Sunochi Kou 1215
Touon-shi
JP-971-0311 Ehime-ken
Latvia
Anthroposophische Gesellschaft in Lettland
c/o Uldis Saveljevs
Keldisa-Str. 24-51
LV-1021 Riga
Tel. +371 2 9 16 50 00
[email protected]
www.antroposofija.lv
Lithouania
Michael Zweig
c/o Jurate Lekstiene
Ateities 22-30
LT-5300 Panevezys
Mexico
Rama Juan de la Cruz
c/o Octavio Reyes Salas
Las Flores 122
Col. Los Reyes, Coyoacan
MX-04330 Mexico D. F.
Tel. +52 5 617 68 54
[email protected]
Namibia
Anthroposophische Arbeitsgruppe in
Namibia
c/o Almute Möller
P.O. Box 11359
NA-9000 Windhoek
Tel./Fax +264 61 234 702
[email protected]
Netherlands
Antroposofische Vereniging in Nederland
Boslaan 15
NL-3701 CH Zeist
Tel. +31 30 691 82 16
[email protected]
www.antroposofie.nl
General secretary: Ron Dunselman
New Zealand
Anthroposophical Society in New Zealand
Simla Avenue 91
NZ-4201 Havelock North
Tel. +64 6 877 66 56
[email protected]
www.anthroposophy.org.nz
General secretary: Sue Simpson
www.antropozofia.sk
National representative: Erich Šašinka
Norway
Anthroposophical Society in Southern
Africa
c/o Linoia Pullen
Promenade Road 16
ZA-7945 Lakeside/Cape Town
Tel. +27 21 788 1022
[email protected]
Antroposofisk Selskap i Norge
Oscarsgate 10
NO-0352 Oslo
Tel. +47 22 60 00 67
[email protected]
www.antroposofi.no
General secretary: Frode Barkved
Peru
Sociedad Antroposófica en el Perú
Av. G. Prescott 590
San Isidro
PE- Lima 27
Tel. +51 1 471 12 33
[email protected]
Philippines
South Africa
Spain
Sociedad Antroposófica en España
Calle Guipúzcoa 11,1° Izqda
ES-28020 Madrid
Tel. +34 91 534 8163
[email protected]
www.sociedadantroposofica.com
National representative: Leonor
Montes
Sweden
Anthroposophical Group in the
Philippines
c/o Reimon Gutierrez
24, 9th Street
Rolling Hills
PH- New Manila Q.C.
Tel./Fax +63 2 410 23 48
[email protected]
Antroposofiska Sällskapet i Sverige
PL 1800
SE-153 91 Järna
Tel. +46 8 55 43 02 20
[email protected]
www.antroposofi.nu
General secretary: Mats-Ola Ohlsson
Poland
Switzerland
Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce
Ul. Arciszewskiego 4
PL-01-483 Warszawa
Tel./Fax +48 22 666 88 32
[email protected]
National representative: Ewa Wasniewska
Anthroposophische Gesellschaft in der
Schweiz
Oberer Zielweg 60
CH-4143 Dornach
Tel. +41 61 706 84 40
[email protected]
www.anthroposophie.ch
General secretary: Esther Gerster
Portugal
Sociedade Antroposófica em Portugal
Quinta S. Joao dos Montes
PT-2600 Alhandra
Tel. +351 967 239 920
[email protected]
National representative: Fritz Wessling
Romania
Societatea Antroposofica din România
Str. Visinilor nr. 17, sector 2
RO-024091 Bucuresti
Tel./Fax +40 21 323 20 57
[email protected]
www.antroposofie.ro
National representative: Gheorghe Paxino
Russia
Anthroposophische Gesellschaft in
Russland
Nastschokinskij Pereulok 6, kw.3
RU-119019 Moskau
Tel. +7 495 695 09 64
[email protected]
National representative: Alexej Žukow
Serbia
Antroposofski Kulturni Centar
Beograd
c/o Voijslav Kecman
Gandijeva 241
RS-11070 Beograd
Tel. +381 11 15 81 35
[email protected]
Slovakia
Slovenská antropozofická spolocnost
Hattalova 12 B
SK-83103 Bratislava
Tel. +421 2 4445 36 90
[email protected]
Thailand
Anthroposophical Group in Thailand
199 Moo 6, Sukhapiban 5 Road
Au-Ngern
TH-10220 Bangkok
Saimai
Tel. +66 2 792 0670
[email protected]
Representative: Porn Panosot
Ukraine
Zweig Kiew
c/o Sergej Kopyl
Ul. Tampere 17a
UA-02105 Kiew
Tel. +380 44 572 89 93
[email protected]
www.michaeltime.org
United States of America
Anthroposophical Society in America
1923, Geddes Avenue
US-MI 48104-1797 Ann Arbor
Tel. +1 734 662 93 55
Fax +1 734 662 17 27
[email protected]
www.anthroposophy.org
General secretary: MariJo Rogers,
Torin Finser
Uruguay
Sociedad Antroposófica Rama Novalis
c/o Gisela Medina
Amazonas 1529
UY-11400 Montevideo
Tel. +5982 619 33 70
Les adresses continuellement mises à jour se trouvent sur le site www.goetheanum.org/adressen.html
22
Ecole de Science de l’esprit / Goetheanum
School for Spiritual Science
Section for Agriculture
Documentation
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Leader: Nikolai Fuchs
Tel. +41 (0)61 706 42 12
[email protected]
Leader: Uwe Werner
Office Ina Bisterfeld
Tel. +41 (0)61 706 43 64
Fax +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Collegium of the School at the Goetheanum
Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler,
Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay,
Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff,
Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe
Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching,
Seija Zimmermann
General Anthroposophical Section
Leader: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v.
Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Seija
Zimmermann
[email protected]
Section for the Arts of Eurythmy, Speech,
Drama & Music
Leader: Margrethe Solstad
Tel. +41 (0)61 706 43 59
[email protected]
Literary Arts & Humanities Section
Leader: Martina Maria Sam
Tel. +41 (0)61 706 43 82
[email protected]
Social Science Section
Leader: Paul Mackay
Coordination: Ulrich Rösch
Tel. +41 (0)61 706 43 26
[email protected]
Study at the Goetheanum
Information: Yvonne Schmidt-Heyerhoff
Tel. +41 (0)61 706 42 20
[email protected]
Goetheanum
Archive
Tel. +41 (0)61 706 42 63
[email protected]
Library
Tel. +41 (0)61 706 42 60
Reading Rooms & Open Shelves:
Monday 15:00–20:00
Tuesday to Friday 11:00–20:00
Saturday 11:00–15:00
Loan desk:
Only Tuesday–Saturday 11:00–15:00
Goetheanum Art Collection
Tel. +41 (0)61 706 42 85
Wochenschrift „Das Goetheanum“
The General Anthroposophical Society publishes
Das Goetheanum. Wochenschrift für
Anthroposophie weekly. Members who subscribe
also receive the supplement Nachrichten für
Mitglieder or Anthroposophie Weltweit (available
in English as Anthroposophy Worldwide).
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tel. +41 (0)61 706 44 64
Fax +41 (0)61 706 44 65
[email protected]
www.dasgoetheanum.ch
Youth Section
Postfach, CH-4143 Dornach 1
(Sektion für das Geistesstreben der Jugend)
Leader: Elizabeth Wirsching
Tel. +41 (0)61 706 43 91
[email protected]
www.youthsection.org
Goetheanum Executive Council
Goetheanum Book Store
Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej
Prokofieff, Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann
Mathematical-Astronomical Section
Leader: Christine Blanke
Leader: Dr. Oliver Conradt
Tel. +41 (0)61 706 42 26
[email protected]
www.mas.goetheanum.org
Observatory tours
Tel. +41 (0)61 706 44 44
Information
Tel. +41 (0)61 706 42 42
Fax +41 (0)61 706 44 46
[email protected]
www.goetheanum.org
Tel. +41 (0)61 706 42 75
Fax +41 (0)61 706 42 76
[email protected]
www.goethebuch.ch
Open:
Monday–Friday 9.00–18.30
Saturday: 9.00–17.00
Medical Section
Leader: Michaela Glöckler M.D.
Tel. +41 (0)61 706 42 90
[email protected]
www.medsektion-goetheanum.ch
International coordination
Anthroposophical Medicine/IKAM
[email protected]
Natural Science Section
and Research Institute (with the Section for Agriculture)
Leader: Johannes Kühl
Tel. +41 (0)61 706 42 10
[email protected]
Crystallization Laboratory:
Tel. +41 (0)61 706 43 63
[email protected]
Pedagogical Section
Leader: Christof Wiechert
Tel. +41 (0)61 706 43 15
[email protected]
www.paedagogik-goetheanum.ch
Art Section
Leader: Ursula Gruber
Tel. +41 (0)61 706 42 65
[email protected]
Reception & Events
Tours & events
Tel. +41 (0)61 706 44 44
[email protected]
Communications & Public Relations
Wolfgang Held
Tel. +41 (0)61 706 42 61
[email protected]
Membership Office
Leader: Angelika Pauletto
Tel. +41 (0)61 70642 72
Fax +41 (0)61 70643 14
[email protected]
Finance
Schatzmeister: Cornelius Pietzner
Tel. +41 (0)61 706 43 10
[email protected]
www.aagfinanz.ch
Verlag am Goetheanum
Hügelweg 59, Postfach 131
CH-4143 Dornach 1
Tel. +41 (0)61 706 42 00
[email protected]
www.vamg.ch
Vital Speisehaus AG
Cafeteria – Restaurant – Organic Foods
Dorneckstrasse 2
CH-4143 Dornach
Tel. Restaurant +41 (0)61 706 85 10
Tel. Bio Laden +41 (0)61 706 85 14
Tel. Boutique Persephone: +41 (0)61 706 85 12
www.speisehaus.ch
Lodging and Room Reservations
at the Goetheanum
Waltraud Frischknecht, Geschäftsführung
Tel. +41 (0)61 706 44 45
[email protected]
Goetheanum Stage
Bühnenleader
Eurythmy: Carina Schmid
Acting: Torsten Blanke
Business Office: Thomas Parr
Tel. +41 (0)61 706 42 50
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The Goetheanum stage publishes a calendar of
events; to receive the calendar at no cost, contact
the stage office.
Editeur: Société Anthroposophique Universelle
Rédaction: Wolfgang Held, Bodo von Plato
Assistante: Monika Clément
Traduction: Elisabeth Bracher
Impression: Kooperative Dürnau (DE)
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www.goetheanum.org