Goetheanum

Société
Anthroposophique
Universelle
2006/2007
Goetheanum
Table
Société Anthroposophique Universelle
Canada.................................................................................... 4
Aperçus ................................................................................... 5
Ecole de Science de l’esprit
Section de la Jeunesse ............................................................ 6
Section des Mathématiques et d’Astronomie .......................... 7
Section médicale...................................................................... 8
Section des Sciences de la nature ........................................... 9
Section pédagogique ............................................................. 10
Section des Arts plastiques .....................................................11
Section d’Agriculture ............................................................ 12
Section des Arts de la parole et de la musique ...................... 13
Section des Belles-Lettres ...................................................... 14
Section des Sciences sociales ................................................ 15
Goetheanum
Scène du Goetheanum .......................................................... 16
L’année au Goetheanum........................................................ 17
Rapport financier ................................................................... 18
Adresses ...................................................................................... 21
2
Editorial
Ouverture au monde et ésotérisme
«Représenter l’anthroposophie ne veut pas dire disposer
d’un système permettant de
répondre à toutes les questions de la vie, mais utiliser
ses facultés individuelles pour
représenter la cause anthroposophique dans le monde,
dans le contexte de sa propre
vie.»
Chers membres,
La Société anthroposophique
fait partie intégrante du destin
de notre temps où est remis en
question tout ce qui n’est que
tradition, tout ce qui n’est pas
en lien avec un engagement
individuel et une implication
personnelle. Il en va de même
pour les institutions qui ont été
fondées sur des idéaux anthroposophiques. Elles ont beau se développer
actuellement, elles doivent lutter pour sauvegarder leur identité anthroposophique.
Heinz
Zimmermann fait
partie du Comité
au Goetheanum
depuis 1988.
Auparavant, il
dirigeait le
Séminaire pédagogique à
Dornach.
Dans cette situation se pose très souvent la question suivante: «Quel est le lien entre mon travail
quotidien et l’anthroposophie?» Bien qu’on
veuille s’affranchir de toute forme de credo collectif, de conventions basées sur le sentiment ou
des principes, on sait néanmoins que l’esprit de
l’anthroposophie porte fruit et libère des forces,
qu’il conduit à l’essentiel et permet de développer
ses facultés individuelles. Nous faisons l’expérience
de la rapidité avec laquelle cet esprit se retire dès
que nous dénaturons l’anthroposophie en l’enfermant dans une suffisance bourgeoise ou une
idéologie passéiste. Compte tenu du doute
auquel est actuellement exposée la science de
l’esprit, voire Rudolf Steiner en personne, la question se pose de savoir s’il existe un assez grand
nombre de personnes prêtes à conférer à cette
science de l’esprit les conditions d’incarnation
adéquates. Afin de pouvoir prouver l’indispensable capacité à dialoguer, la condition sine qua non
est un rapport libre et néanmoins engagé à l’anthroposophie. Libre signifie ici adopter une attitu-
de critique vis-à-vis des conventions anthroposophiques et rejeter les formations partisanes; engagé signifie respectueux à l’égard de l’identité
anthroposophique, par rapport à laquelle il paraît
nécessaire de se déterminer consciemment. C’est
un chemin d’exercice dont le point de départ est
la spiritualisation du penser.
Ce cheminement n’exclut ni les sentiments ni la
volonté, mais il les place à un niveau supérieur.
Tous les contenus doivent être engendrés et individualisés au travers du vécu. C’est ainsi que les
idées peuvent se transformer en idéaux, les
idéaux conduire aux actes.
Ce faisant, l’ancien cheminement s’inverse: de la
perception du spirituel au moyen de la contemplation, Aristote a conduit l’humanité à la pensée scientifique. Aujourd’hui, le chemin nous
conduit, par l’anthroposophie, d’un penser spiritualisé à la contemplation.
Le lien entre l’ouverture au monde et l’ésotérisme,
qui est propre à l’anthroposophie, pose un défi
particulier dans la constitution de communautés
anthroposophiques: alors que les groupes d’études, sans se confronter aux réalités de la vie, tendent à se suffire à eux-mêmes, les activités professionnelles issues de l’anthroposophie risquent,
dans leur travail quotidien, de négliger leurs sources spirituelles de renouveau. Le lieu où cette tension se manifeste est l’âme individuelle, justement
là où l’anthroposophie peut célébrer sa réalisation
la plus immédiate. C’est à cette réalisation que la
Société anthroposophique voudrait accorder toujours plus d’espace et de stimulations.
Pour le Comité au Goetheanum,
Heinz Zimmermann
3
Société
Anthroposophique
Universelle
«Au Nord, la Terre brille.»
– Société anthroposophique au Canada –
En 2009, un grand congrès anthroposophique se déroulera à
Whitehorse au Canada: «Encircling Light – Expecting Silence».
Lors de la réunion des Secrétaires généraux au Goetheanum
en automne 2006, ce projet a servi de prétexte pour interroger Philip Thatcher, Secrétaire général de la Société anthroposophique au Canada, sur la situation dans son pays.
Le Canada, un pays qui englobe la moitié d’un
continent, a moins d’habitants que la Suède ou
l’Italie. C’est à peine imaginable pour des Européens.
«Nous devons être prêts à
renoncer à cette nostalgie qui
Philip Thatcher: La géographie
voudrait que le monde reste
est plus imposante au Canada
tel qu’il est actuellement.»
que l’histoire, et cette géograPhilip Thatcher
Philip Thatcher,
prêtre et, pendant plusieurs
années, enseignant à
Vancouver, a
rédigé l’épopée
«Raven-Trilogy».
Il est Secrétaire
général de la
Société anthroposophique au
Canada.
4
phie fait partie intégrante de la
conscience des Canadiens. Bien
que la plupart d’entre nous n’aient jamais
séjourné dans les vastes contrées du Nord, cette
étendue «coast-to-coast» fait partie de l’expérience que nous avons de nous-mêmes. Voilà ce
qui distingue le Canada des Etats-Unis. Pour nos
voisins méridionaux, l’histoire est omniprésente,
les guerres civiles et les combats liés à la colonisation ayant marqué leur pays qui n'est pas
moins étendu. Un poète canadien a écrit: Quand
on se dirige vers le Nord, une colonne de fumée
est déjà un événement historique.
Où commence le Nord?
A ce propos, voici un vécu dû à une expérience
faite il y a quelques années. Je vivais alors à Prince
George (Colombie britannique) et j’étais prêtre
de l’Eglise anglicane. Prince George est pour ainsi
dire au seuil du Nord à proprement parler. Je
devais fréquemment prendre la route nationale
pour me rendre à Vancouver. Chemin faisant,
j’observais des changements nets dans les rap-
ports entre le ciel, l’horizon et la lumière. Dans un
premier temps, je n’arrivais pas à formuler cette
expérience; puis, en me familiarisant toujours
plus avec ce paysage, j’ai fini par mieux comprendre. Le ciel s’étend effectivement jusqu’à
l’horizon. Je ne peux que l’exprimer en une
image: la Terre devient une partie du ciel. La
lumière semble jaillir davantage de l’horizon que
du soleil. Je fis alors la découverte que le soleil
n’était pas l’unique source de lumière. En suivant
les descriptions données par Rudolf Steiner, selon
lequel le Christ est passé du Soleil à la Terre, que
le Soleil n’est plus le Soleil, on peut dans le Nord
saisir quelque chose de cette lumière de la Terre.
Le caractère pacifique et l’engagement social
des Scandinaves, bien connus en Europe, ont-ils
un rapport avec ce phénomène?
Difficile à dire. En tout cas, nous ressentons une
parenté avec les pays scandinaves. On s’y sent
compris d’emblée.
Le metteur en scène Robert Lepage, l’écrivain
Ondatje ou des acteurs comme Donald
Sutherland et Keanu Reeves: comment se fait-il
que nous ignorions si souvent que des personnalités bien connues de la vie culturelle sont des
Canadiens?
Les Canadiens n’agitent pas le drapeau. Tout
comme la Suisse, nous avons plusieurs idiomes
dans notre pays, et il est inscrit dans notre destin
– ou si vous permettez, dans nos cordes – que
nous harmonisons des opposés.
Comment se portent les impulsions culturelles
anthroposophiques au Canada?
Il n’y a probablement aucune école qui n’ait traversé ou traverse encore des périodes de grandes difficultés, mais les choses progressent.
Notre monde, tel que nous le connaissons, est
en train de changer fondamentalement, et il est
crucial que nous parvenions, plus particulièrement en éducation, à encourager les générations montantes à dire oui à ce monde en transformation et à trouver le divin caché en soimême: ce n’est que si je le trouve en moi-même,
que je pourrai le chercher aussi dans mes semblables, et le trouver.
Société
Anthroposophique
Universelle
Rencontres et nouvelles formes de collaboration
– Aperçus de l’exercice 2006/2007 –
Après les Pays-Bas (2005) et la France (2006),
voilà qu’en 2007 un congrès consacré au même
sujet, «L’âme de l’Europe», sera organisé en
Hongrie. A une époque où l’Europe est en quête
de son identité autant sur les plans économique,
politique que culturel, plans qu’elle cherche à
rendre perceptibles jusque dans sa constitution,
de telles manifestations sont marquantes.
Questionné sur ce qui constitue l’Europe, l’agronome alsacien Jean-Michel Florin répondit: «La
diversité des paysages.» Un esprit individualisé
ayant créé le paysage culturel européen, ce dernier constitue la base pour notre cheminement
européen vers l’individuation. Bodo von Plato
approfondit le sujet en disant que, entre l’aspect
physique de l’Europe et sa mission spirituelle, la
culture particulière de l’âme prend forme grâce à
l’image européenne de l’homme, ancrée dans le
droit. On peut donc affirmer sans hésitation
qu’une Europe appliquant la peine de mort cesserait d’être européenne.
Presque à l’autre bout du globe, à Punta de Tralca
sur la côte chilienne, eut lieu le congrès ibéroaméricain de pédagogie Waldorf («Faisons-le»).
Venus de onze pays, les 220 pédagogues réunis
ne reflétaient pas moins de diversité que
l’Europe, selon Clara Steinemann. Juste avant,
près de 1000 jeunes s’étaient retrouvés sur la
côte est de l’Amérique du Sud pour le congrès
«Connectivity». La mise en réseau et l’initiative
étaient les motifs centraux de cette rencontre
internationale, organisée conjointement par
IDEM et la Section de la Jeunesse.
Citons encore deux exemples parmi la multitude
de colloques et de conférences de l’année passée: en automne 2006, les lecteurs responsables de la transmission des mantra de la
Première Classe de l’Ecole de Science de l’esprit
se sont rencontrés au Goetheanum. Sur la base
du livre de Johannes Kiersch sur l’histoire de la
Première Classe, ils ont échangé sur les formes
de travail actuelles et futures permettant d’aborder les contenus mantriques, offerts comme
source d’inspiration pour tous les domaines
d’activité anthroposophique.
Egalement en automne, des responsables de la
Société allemande ont rencontré le Collège de
l’Ecole de Science de l’esprit en vue de délibérer sur les manifestations actuelles du Mal.
En 2006/2007, quatre nouveaux Secrétaires
généraux sont entrés en fonction: Sue Simpson
remplace Hans van Florenstein-Mulder pour
représenter la Nouvelle-Zélande, Esther Gerster
pour la Suisse, et Ann Druitt conjointement
avec Philip Martyn pour la Grande-Bretagne.
Seija Zimmermann, elle, a rejoint le Comité
directeur au Goetheanum.
Une nouvelle réjouissante est venue des EtatsUnis l’été passé: Mark Robertson, condamné à
mort il y a 14 ans, a pu obtenir une protection
de durée illimitée en matière d’exécution.
Robertson est devenu membre de la Première
Classe de l’Ecole de Science de l’esprit durant
son emprisonnement, et de nombreux membres à l’instar de Linoia Pullen d’Afrique du Sud
se sont engagés en sa faveur.
Une nouvelle ère de congrès anthroposophiques «globalisés» au meilleur sens du terme
a commencé avec les Congrès Kolisko à Manille,
au Cap, à Paris, au Mexique… Ils étaient consacrés au thème de la santé par l’éducation.
Chaque fois, entre 500 et 1000 parents, élèves,
médecins et enseignants se sont réunis. En
Inde, l’accent fut mis sur la recherche des
moyens pour sortir de l’enseignement axé sur
l’intellect et les examens, héritage de l’époque
coloniale. En Amérique latine, il s’agissait de
chercher comment l’école peut remplacer la
famille auprès d’enfants traumatisés et laissés à
l’abandon.
5
«Génération Projet»
Ecole de Science
de l’esprit
– Section de la jeunesse –
«Il faut que notre génération trouve le bon moment
pour se retirer, qu’elle aménage, pleine d’attention et
d’intérêt, des marges de
liberté pour la prochaine
génération.»
Elizabeth Wirsching
Les médias modernes désignent souvent la jeunesse d’aujourd’hui de génération «projet». Ils font ainsi référence
aux changements fondamentaux guidant les projets de vie
personnels. En effet, ce n’est plus le déroulement classique
«formation-métier-famille» qui constitue le fil rouge du
développement propre, mais une succession de tâches de
vie et de travail.
Elizabeth
Wirsching dirige
la Section de la
jeunesse depuis
sept ans.
Auparavant, elle
enseignait en
Norvège.
La Section de la jeunesse reflète ce changement.
Son activité a généré une multitude d’initiatives
qui sont ensuite reprises individuellement en
tant que projets autonomes. Ainsi, le «ConnectCafé» à Bâle a vu le jour, un lieu de rencontre au
cœur de la ville où il est possible de se renseigner
sur des projets internationaux et les conditions
de participation. Deux autres initiatives sont:
«IDEM», qui sert de médiateur entre différents
projets sociaux émanant de jeunes personnes, et
la revue interrégionale «Projektzeitung» produite
par des élèves. C’est surprenant, presque
magique, selon Elizabeth Wirsching, comme les
initiatives se mettent naturellement en rapport
et en réseau, sans programme. De façon tout
aussi organique, trois domaines de travail se sont
constitués au sein de la Section, chacun s’adressant à un groupe d’âge différent. Des rencontres
d’élèves sur le plan régional et le congrès
«Connect» réunissant quelque 600 élèves des
douzièmes classes pour une semaine au
Goetheanum, offrent l’occasion d’approcher
l’anthroposophie en toute liberté.
Pour Elizabeth Wirsching, cette porte d’entrée à
l’anthroposophie est la manifestation la plus
importante de la Section de la jeunesse, parce
que c’est là que le futur entre à flots et de façon
immédiate. Le congrès d’été 2007 «Mittendrin»
au Goetheanum, organisé conjointement avec la
6
Communauté des Chrétiens, s’adresse également à des élèves des classes terminales et aux
étudiants débutants.
Les Journées de février au Goetheanum (une
semaine de travail réunissant des jeunes en
apprentissage ou aux études, à laquelle participe
le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit dans
son intégralité) s’adressent à des jeunes ayant
déjà découvert quelque chose dans l’anthroposophie. La participation à l’organisation y joue un
rôle bien plus important. Des réunions similaires
permettant une discussion et un engagement
dans l’anthroposophie se déroulent aussi, par
exemple, aux Etats-Unis, en Nouvelle-Zélande et
en Australie. Le troisième pilier de l’activité au
sein de la Section consiste en des manifestations
liées à l’Ecole de Science de l’esprit. A trois reprises, des week-ends de travail ont eu lieu, traitant
les mantra de la Première Classe. En outre,
Elizabeth Wirsching développe des formes de
contact avec les jeunes parmi les membres de
l’Ecole de Science de l’esprit afin de les soutenir
et de les encadrer lors de leur entrée dans l’Ecole.
Cela fait sept ans qu’Elizabeth Wirsching travaille
à la Section de la jeunesse au Goetheanum.
Comment résumer son expérience? «Densification. A tous les trois niveaux cités, on peut
constater que les questions gagnent en sérieux,
que la volonté d’approfondissement s’affermit.»
Cette volonté ne conduira probablement qu’un
petit nombre à la Société anthroposophique.
Celui qui sait former des réseaux libres, se développant de façon organique, ne chercherait donc
pas de société au sens classique? «Je le pense;
cette génération réinventera la Société anthroposophique. Cela devrait nous inspirer confiance.»
Ecole de Science
de l’esprit
L’image créée par la convergence des visions
– Section des Mathématiques et d’Astronomie –
Lors de fouilles clandestines en Saxe (DE), en 1999, la découverte suivante fit sensation sur les plans archéologique et
astronomique: un disque céleste de la taille d’une assiette.
Heureusement, il trouva rapidement l’accès au grand public.
Dès lors, il recueille une grande attention partout où il est
exposé.
Quelle est l’origine de cet intérêt? Voici l’avis
d’Alfred Reichenberger, porte-parole du Musée
national de la préhistoire à Halle (DE): «En premier
lieu, c’est probablement la grande fascination
qu’exerce le mélange archéologie-astronomie. Le
disque céleste de Nebra présente les deux sujets à
la fois. Il n’intéresse donc pas uniquement les
scientifiques, que ce soient des
historiens des religions ou des
experts en matériau, des
«Considérer l’image comme
archéologues ou des astronoétant de l’esprit qui s’est figé,
mes. En outre, la certitude suic’est à la base de la recherche
vante occupera encore longmoderne.»
temps les esprits: la science ne
Oliver Conradt
pourra jamais résoudre entièrement les énigmes de ce disque».
Le «succès» du disque de Nebra est le signe qu’au
début du XXIe siècle la volonté de franchir les limites des sciences de la nature est manifeste.
Partant des différentes branches scientifiques et
de leur vision du monde spécifique, on se dirige
toujours plus vers l’interdisciplinarité, faisant
confiance en leur convergence créant une image
d’ensemble. La question est aussi celle du rapport
qu’entretenaient les hommes de l’âge de bronze
avec le cosmos.
Oliver Conradt
(36), physicien et
pédagogue, dirige
la Section des
Mathématiques
et d’Astronomie
au Goetheanum
depuis 2005.
L’anthroposophie répond au besoin d’une science qui soit spirituelle. Selon Rudolf Steiner, elle
aspire à «obtenir des résultats objectifs et
exacts, par une formation rigoureuse de la
contemplation purement psychique du monde
suprasensible. Elle n’admet comme tels que les
résultats acquis par cette contemplation, où le
psycho-spirituel est tout aussi vérifiable qu’un
problème mathématique». Les mathématiques
ne servent donc pas seulement les mathématiciens ou les personnes intéressées par cette discipline. Elles sont le moyen le plus accessible
pour s’entraîner à la pensée claire et sûre qui
caractérise l’anthroposophie.
A côté d’une approche anthroposophique générale, – et c’est là l’essentiel de l’activité de la
Section –, il y a des possibilités de se rencontrer
entre professionnels. Ainsi, deux groupes de travail et une revue ont été mis en place dans le
dessein de cultiver la science de l’esprit.
Actuellement, le groupe de travail «Astronomie
et Science de l’esprit» se penche sur le zodiaque
et sur la relation entre les cosmologies sous l’angle de l’astrophysique et de l’anthroposophie. Le
thème du groupe de travail «Mathématique et
Science de l’esprit» est la géométrie des droites.
La nouvelle revue «Jupiter» contient des contributions et des courriers sur des thèmes astronomiques, mathématiques et anthroposophiques.
L’éventail des contributions s’étend de présentations de l’orientation fondamentale, pratique et
pédagogique, en passant par les contributions
artistiques, rapports, hommages, jusqu’aux critiques de livres et aux courriers de lecteurs. La
correspondance est appuyée par des interviews,
informations et discussions sur des questions
d’actualité. En constituant un conseil de rédaction international pour cette revue, l’intention
est de toucher le public où qu’il soit dans le
monde. Par conséquent, les contributions peuvent paraître en langues anglaise ou allemande.
7
Ecole de Science
de l’esprit
Globalisation et différenciation
– Section médicale –
La question de la santé gagne toujours en importance dans nos sociétés modernes. On trouve toutes sortes de guides vendant comme des petits pains le bien-être physique et psychique. Le secteur des produits
biologiques affiche un taux de croissance de plus de 10 pour cent. Dans les pays industrialisés, le pourcentage des fumeurs a baissé d’un tiers en dix ans. Alors que la prise de conscience au niveau de la santé
va croissant, elle n’empêche pas que les jardins d’enfants soient équipés en ordinateurs, que de nombreux
parents se sentent démunis face à l’éducation de leurs enfants, et que Ségolène Royal, candidate à la présidence française, plaide en faveur d’une scolarité dès l’âge de trois ans.
Michaela Glöckler
dirige la Section
médicale depuis
19 ans. «L’enfant,
son développement, ses maladies», un recueil
de conseils médicaux et pédagogiques destiné
aux parents,
qu’elle a rédigé
avec Wolfgang
Goebel, est le
livre anthroposophique qui a le
plus grand tirage.
8
L’attention portée à la santé, associée à l’igno- A l’occasion de ces congrès fut publié un volume
rance, voire à la mégarde des conditions indispen- traduit en cinq langues, qui répond par exemple
sables à un développement psychique et spirituel aux 25 questions les plus importantes (sous
sain, sont caractéristiques de notre temps. C’est forme de FAQ: frequently asked questions). Il
pourquoi Michaela Glöckler et Christof Wiechert contribue à ce que l’impulsion de ces congrès
(Section pédagogique) ont pris la décision d’orga- laisse des traces. Michaela Glöckler aurait cepenniser en 2006 les Congrès Kolisko à l’échelle pla- dant souhaité que les enseignants Waldorf et les
nétaire. Créés en 1989, ces congrès internatio- médecins d’Europe aient participé en plus grand
naux avaient été nommés d’après Eugen Kolisko, nombre à ces manifestations, car l’expérience et
médecin scolaire de la première école Waldorf. les compétences acquises en Europe auraient
Ils ont pour but de démontrer dans la pratique le complété utilement l’enthousiasme régnant
dans les pays en voie de dévelien étroit entre les développeloppement, et vice-versa.
ments physique et psycho-spirituel, dans le sens de «la santé
La contrepartie de ces activités
par l’éducation». Il s’agit de «Dans l’avenir, il y aura des
publiques est l’approfondisseposer des bases pour une santé chercheurs qui se spécialisement de contenus. A ce niveau,
durable.
ront dans la recherche sur le
un grand pas a été franchi lors
de la Conférence annuelle de la
Ainsi, des congrès interdiscipli- développement au cours de
médecine anthroposophique
naires furent organisés en neuf l’enfance et de la jeunesse.»
au Goetheanum. Il y eut un tralieux de par le monde, totali- Michaela Glöckler
vail d’étude d’une grande
sant près de 3600 participants
intensité, au sein de petits
en Inde, à Taiwan, aux Philipgroupes
interdisciplinaires,
pines, en Afrique du Sud, en
Ukraine, en Australie, au Mexique, en Suède et pour approfondir les différents chapitres de
en France. Cette décentralisation permit d’at- l’œuvre fondamentale de la médecine anthropoteindre de nouveaux milieux et d’adapter le tra- sophique: «Données de base pour un élargissement de l’art de guérir». Il est bon de savoir que
vail aux besoins locaux spécifiques.
quelques-uns de ces groupes poursuivent ce traEn Afrique du Sud, par exemple, les jardins d’envail et que des étudiants, par exemple, ont créé
fants et les écoles font office de famille remplaun forum sur Internet permettant la récolte des
çante pour des enfants traumatisés et orphelins,
connaissances et expériences en rapport avec
alors que les écoles en Inde, dont le système intelcette œuvre: www.grundlegendes.com.
lectuel est axé sur les examens, doivent plus particulièrement intégrer l’art et le mouvement. Le La formation médicale internationale IPMT
Congrès Kolisko à Paris a réuni, dans la salle plé- regroupant quelque 560 participants reste un
nière de l’Unesco, des participants provenant de défi particulier. Il est en effet difficile de fournir
30 pays. Dans le pays même où l’anthroposophie une supervision compétente pour autant de
est confrontée de manière récurrente au reproche médecins. L’intérêt pour la médecine anthropode sectarisme, trois scientifiques renommés, exté- sophique dépasse les forces disponibles pour
rieurs au mouvement anthroposophique, ont l’enseignement.
démontré qu’elle est cosmopolite et pratique.
Ecole de Science
de l’esprit
L’esprit de la vie
– Section des Sciences de la nature –
Les gènes déterminent-ils l’organisme ou l’organisme
exerce-t-il une influence sur ses gènes? A l’étude superficielle de cette question, le généticien pratiquant une
approche conventionnelle trouvera une réponse sans
appel. Et pourtant, une série d’observations récentes
montrent qu’on ne peut pas tout simplement se satisfaire
de la seule réponse: «Les gènes déterminent l’organisme»
En effet, un groupe de travail de l’Université de
Konstanz (DE) a étudié deux espèces différentes
de perches particulières vivant dans un lac volcanique isolé au Nicaragua. L’une des espèces se
nourrit d’algues vertes, l’autre
est carnassière. Comment une
«La question de la relève se
espèce de perche peut-elle par
posera de façon existentielle
sélection s’adapter à deux
au cours des prochaines
conditions si différentes sur un
années, si nous voulons que
même lieu? Johannes Wirz et
le gœthéanisme, ou bien son
Ruth Richter, collaborateurs de
élargissement anthroposola Section des Sciences de la
phique, aient de l’avenir.»
nature au Goetheanum, présument qu’il s’agit ici d’une straJohannes Wirz
tégie ciblée de reproduction,
une adaptation ciblée suivie
d’une modification du génome. En automne, la
Section a réuni tous les biologistes anthroposophes de pointe, afin de chercher à comprendre
ensemble de telles nouvelles perspectives relatives à l’évolution.
Johannes Kühl
dirige la Section
des Sciences de
la nature depuis
neuf ans.
Auparavant, il
enseignait la physique à Stuttgart.
Dans les tissus de la 4e génération d’une arabette
de Thalie (Arabidopsis), descendant de plantes
souches ayant été exposées au stress, on a pu constater la présence de réactions typiques de protection bien que l’expérience du stress ne s’inscrive
pas sur le plan génétique. Y a-t-il chez les plantes
un souvenir organique situé hors des gènes?
L’étude de la même espèce végétale a réservé
une autre surprise au groupe de travail réuni par
R.E. Pruit: sur près de 10 pour cent des descendants, on a découvert des caractéristiques spéciales de l’ancienne forme sauvage de la plante.
La loi génétique selon laquelle la roue de l’évolution ne peut tourner en arrière est remise en
question. Les auteurs présument que des organismes disposent, en plus de l’ADN, d’un stock
d’informations ayant fait leurs preuves chez leurs
ancêtres, potentiel d’informations qu’ils peuvent
activer de manière ciblée.
Parmi les fruits de recherches qui se discutent
entre biologistes anthroposophes, on trouve
également les observations suivantes venues de
Russie: des renards apprivoisés ont développé
des oreilles pendantes et des fourrures tachetées. Non seulement leur comportement mais
également leur aspect physique se sont apparentés à celui d’un animal domestique; le comportement et l’aspect physique de ces animaux
forment donc une unité.
Le cadre pour effectuer des recherches sur le génie
génétique étant modeste au sein de l’institut de
recherche de la Section des Sciences de la nature,
les études citées sont appréciables pour mettre en
lien le phénomène de la mutation par hasard et la
représentation d’une entité qui organise la vie,
comme elle se trouve aussi dans l’œuvre de Rudolf
Steiner. Il ne faut pas sous-estimer la valeur de telles découvertes; en fait, plus nous évoluons avec
notre penser dans la sphère de la mort, nous aliénant ainsi de la vie, plus il est essentiel de se poser
des questions sur la force dynamique qui anime la
vie. C’est justement ce genre de questions qui
rend indispensable l’échange interdisciplinaire tel
qu’il se pratique aujourd’hui. Il est d’autant plus
regrettable que trois collaborateurs scientifiques
quittent l’institut en cours d’année. Au moment
de l’aménagement de la Section dans le
«Glashaus» rénové, Johannes Kühl et ses collègues devront constituer une nouvelle communauté de recherche scientifique.
9
Ecole de Science
de l’esprit
Globalisation et dévouement à l’enfant
en tant qu’individu
– Section pédagogique –
Christof
Wiechert, pédagogue et fondateur d’un centre
de formation
pédagogique aux
Pays-Bas, dirige la
Section pédagogique depuis sept
ans.
10
Les Déclarations de Bologne, c’est le tout début les Waldorf encouragent les collèges à dévelopde l’harmonisation du paysage universitaire per la culture de ces colloques. «Venez-y en compagnie d’un autre collègue et
européen. On peut commencer
vous aurez plus de chance d’inses études à Rome, les poursuitégrer les résultats d’un tel
vre à Copenhague et, avec un «Innover signifie aujourd’hui
week-end dans votre collège»,
diplôme obtenu en Allemagne, mettre en valeur les trésors
suggère Christof Wiechert. travailler en Angleterre. Bien cachés de la pédagogie
Parmi les manifestations plus
que cette nouvelle mobilité soit Waldorf.»
modestes, il y a des colloques
bienvenue, ses conséquences
consacrés à la recherche sur la
peuvent inquiéter: le souhait de Christof Wiechert
Nature humaine développée
disposer de standards de forpar Rudolf Steiner et sur la
mation comparables à l’échelle
européenne, entraîne une harmonisation des pédagogie adaptée aux grandes classes. C’est
diplômes de fin d’études, voire du début de la ainsi que se forme la substance dont germent des
scolarisation. Une telle évolution menace la liber- initiatives telles que le congrès international desté d’action de toute approche pédagogique qui tiné aux enseignants et aux éducateurs qui sera
s’appuie sur l’inspiration individuelle de l’ensei- consacré en 2008 à l’éducation de la volonté et à
gnant. Il faut donc saluer les initiatives visant à l’éveil de l’intelligence. Comment un enseignant
concevoir un cursus du degré Master de telle peut-il encourager l’intelligence de l’enfant au
sorte que le contenu authentique, basé sur l’art même titre que sa volonté, bien que ces deux
pôles de l’âme semblent s’exclure mutuellement?
pédagogique, soit sauvegardé.
Au cours de l’année passée, beaucoup de choses
ont été faites dans les écoles Waldorf pour
consolider la structure interne, c’est-à-dire la qualité du travail pédagogique. Voici trois exemples:
- le noyau spirituel des écoles Waldorf est le colloque pédagogique; le collège dans son ensemble se penche sur un enfant particulier; les collègues rendent l’image de cet enfant en décrivant
son teint, sa poignée de main, son comportement dans les cours, son écriture, son contexte
familial… Ce n’est pas le jugement qui est central, mais l’observation précise pleine d’amour. Trois week-ends de formation continue réunissant chacun une centaine de participants ainsi
que les visites de Christof Wiechert dans les éco-
Conjointement avec la Section médicale, les
pédagogues ont organisé en 2006 neuf
«Congrès Kolisko», de Manille au Mexique, afin
que la dimension spirituelle d’un apprentissage
sain et générateur de santé puisse être expérimentée sur tous les continents.
L’intensification des contacts et des échanges
entre collègues a permis de créer une ambiance
confiante à l’égard de l’avenir au sein du mouvement pédagogique Waldorf. «Lorsque les collègues partagent leurs expériences pratiques, on
peut se rendre compte de la part du trésor qui
est déjà mise en valeur et la part qui reste encore enfouie au fond de nombreuses âmes.»
Revenir aux sources et opérer un renouveau
Ecole de Science
de l’esprit
– Section des Arts plastiques –
Le développement de l’architecture au cours des dernières années révèle un intérêt grandissant pour une
architecture et une structuration de l’espace en mouvement, dynamiques. Citons à titre d’exemple les œuvres
de Frank Gehry, Zaha Hadid ou Daniel Libeskind. Le Musée juif de Libeskind, inauguré à Berlin il y a
quelques années, affiche des lignes de forces offensives qui saisissent le spectateur dans sa propre constitution, sa propre architecture intérieure. Réunir ce besoin de dynamique, de mouvement, d’animation de
l’espace avec une conception de l’homme qui ait des fondements holistiques et spirituels est le but que
poursuit l’approche architecturale organique et vivante; en architecture non plus, la quête de l’humain, de
l’humanité, ne doit pas se perdre.
Cette quête a donné son nom à la Société
anthroposophique. Déjà du temps du congrès
munichois de la Société théosophique en 1907,
le germe fut posé de recourir à l’art pour saisir
l’homme dans sa dimension
spirituelle, dans sa position au
«Nous touchons actuellement
sein de l’évolution cosmique.
à une limite et nous l’avons
probablement déjà franchie.
Maintenant, il s’agit d’un
renouveau – nous devons
refaire le point sur le passé
pour pouvoir aller de l’avant.»
Ursula Gruber
Ursula Gruber
(39) a étudié les
arts plastiques à
Salzbourg et pris
la responsabilité
de la Section des
Arts plastiques en
été 2006.
En 2007, le travail substantiel de
la Section des Arts plastiques
sera en lien avec ce centième
anniversaire. Il s’agit par exemple
de savoir comment l’impulsion
de l’architecture organique
pourrait être saisie et réalisée par
les architectes. Cette question
naît également de l’observation des changements
et évolutions qui se sont produits au cours des dernières décennies au niveau des créations organiques (le terme architecture organique désigne
aujourd’hui autre chose qu’il y a une vingtaine
d’années). Se relier à une impulsion centenaire
prend une importance particulière, étant donné
que le renouveau d’une impulsion, une renaissance, est indispensable après une telle période,
longue de trois générations. «Seul celui qui se
transforme reste fidèle à lui-même», est l’adage
souvent cité en rapport avec cette nécessité.
En ce sens, il s’agit de voir si et comment une
telle évolution est possible dans la situation
sociale et architecturale actuelle. Ce sujet fut
traité lors d’une rencontre interne en janvier et
fera l’objet d’approfondissements dans le cadre
du congrès annuel de la Section, en relation avec
les autres arts plastiques. En octobre 2007, il est
en outre prévu d’organiser un congrès professionnel au Goetheanum qui, destiné aux architectes, mettra l’accent sur l’organisation des
espaces intérieurs.
La transformation et le renouveau au sein de la
Section des Arts plastiques sont des motifs
importants non seulement en lien avec le jubilé,
mais également par rapport au changement à la
direction de la Section. Paul Mackay avait occupé la direction intérimaire. Avec son remplacement en été 2006 par Ursula Gruber, c’est à
nouveau un sculpteur qui coordonne les activités
de la Section.
«Je voudrais susciter le retour à une perception
imagée de l’être humain. Comment entendonsnous aujourd’hui l’existence humaine comment,
l’art d’inspiration anthroposophique peut-il, de
façon imagée, présenter l’humanité, avec ses
déchirures mais également sa proximité au spirituel et sa vision absolument originale d’une nouvelle intégralité?» Voilà comment Ursula Gruber
esquisse ses premiers projets pour la Section. Au
cours de ses études, elle avait fait un travail
approfondi sur les représentations figuratives
des trois grands sculpteurs du XXe siècle: Alberto
Giacometti, Henry Moore et Fritz Wotruba. Ces
trois artistes saisissent ensemble la totalité de
l’être humain, tantôt dans son pôle pensant,
tantôt comme être de sentiments ou enfin dans
sa nature volontaire.
Par nature, les peintres et les sculpteurs travaillent dans la solitude. Cependant, l’entourage
social prend une place de plus en plus importante, selon Ursula Gruber. Dans la communauté, la perception et le développement mutuel
des aptitudes peuvent s’intensifier au point que
chaque artiste se dépasse et puisse réaliser pleinement son rôle de contemporain. C’est pour
cette raison que les rencontres entre créateurs et
les échanges au sujet des expériences dans la
nature et dans l’art lui tiennent particulièrement
à cœur pour le futur travail de la Section.
11
Ecole de Science
de l’esprit
Exposé au vent et dans le vent
– Section d’Agriculture –
En Europe centrale, la branche
bio a marqué une croissance
«Dès que l’on touche à la
annuelle de 15 pour cent au
question des paradigmes, le
cours des deux dernières
vent souffle plus fort.»
années. Des produits bioloNikolai Fuchs
giques ont quitté leurs niches,
le nombre des supermarchés
bio augmente dans les villes. Demeter, pionnier
et généralement reconnu comme champion de
la qualité dans l’agriculture en harmonie avec
l’environnement, participe évidemment à cette
croissance. De ce fait même, les exigences vis-àvis des agriculteurs et producteurs travaillant
selon la bio-dynamie se transforment. Il devient
vital de collaborer avec ses partenaires tout en
préservant sa propre identité. C’est pour cette
raison que le Cercle de représentants de la
Section a choisi comme thème de l’année
2006/2007: «Identité et ouverture». Au congrès
annuel consacré au même sujet, deux politiciennes de renom furent invitées, et un échange
ouvert eut lieu avec des organisations apparentées comme slowfood et Permakultur.
La Section d’Agriculture n’accueille pas seulement des manifestations, mais elle est également
consultée pour des questions politiques. Ainsi, la
Commission nationale d’éthique, dans le cadre
du débat sur le génie génétique, a demandé
conseil à Nikolai Fuchs pour savoir comment
comprendre la notion de «dignité de la plante».
Il y avait à ce niveau un besoin de clarification,
étant donné que la dignité de la créature est
ancrée dans le droit suisse depuis 1993 et que les
juristes ont découvert que cette dignité ne pouvait pas seulement se limiter aux animaux.
Nikolai Fuchs,
agronome allemand, dirige la
Section
d’Agriculture au
Goetheanum.
12
Alors que l’ouverture s’éprouve dans la pratique,
l’identité se manifeste dans la qualité intérieure,
spirituelle, d’une communauté. De ce fait, c’était
heureux d’avoir mandaté l’agronome Florian
Leiber pour apporter davantage de clarté dans les
fondements scientifiques de l’agriculture biodynamique. Quelles sont les approches scientifiques qui rendent justice à une «agriculture de
vie»? Cette question a suscité de nombreuses
discussions à l’intérieur et à l’extérieur du
Goetheanum. A deux reprises, Nikolai Fuchs a
rencontré les professeurs germanophones spécia-
lisés en agriculture biologique afin de clarifier
avec eux le rapport qu’il y a entre la recherche en
agriculture biologique et la réglementation croissante de cette branche. Dès que l’on débat de la
scientificité et par conséquent de la vérité, le vent
se met à souffler plus fort, comme ce fut perceptible récemment: l’instauration d’une nouvelle
chaire en agriculture bio-dynamique à Cassel fut
vivement critiquée, tant dans la presse populaire
que professionnelle. Bien que la pensée scientifique habituelle conduise tout droit à la destruction des sols, à la diminution des espèces et à la
maladie de la vache folle, la conception matérialiste du monde reste intacte dans son orgueil.
Il fait cependant partie intégrante de l’agriculture
d’orientation anthroposophique qu’elle aspire à
prendre ses responsabilités non seulement au
niveau de ses actes, mais également au niveau
de ses réflexions à propos de la Terre. Même si
de nombreux aspects n’en sont qu’à leur début,
les collaborateurs de la Section (qui prend au
printemps 2007 possession de ses nouveaux
locaux au «Glashaus») sont décidés à développer ces deux aspects, d’où le nouveau thème de
l’année: «Agriculture et spiritualité».
Ecole de Science
de l’esprit
Travail discret et grandes fêtes
– Section des Arts de la parole et de la musique –
Après sept ans, Werner Barfod cédera la responsabilité de la
Section à Margrethe Solstad. L’art se reconnaît en ce que le
fragment, l’extrait, contient déjà la totalité, sans toutefois
la remplacer. Au moment où cette période de sept ans se
termine, les grandes lignes et la forme achevée de cette
phase de responsabilité apparaissent au grand jour.
Werner Barfod,
après sept
années à la direction de la
Section, passe le
flambeau à
Margrethe
Solstad. Pour sa
prochaine tâche,
il est attendu
comme professeur honoraire au
centre de formation Alanus
(Alfter, DE).
Avec l’avènement dans un nouveau millénaire,
presque tous les domaines d’activité anthroposophique se sont transformés. Ceci est plus particulièrement le cas pour l’eurythmie, le plus
«anthroposophique» de tous
Il y eut ensuite le Congrès de
les arts. C’est à ce moment du «En Europe du centre, tous
musique en été 2006. Michael
plus grand désarroi que Werner nos efforts resteront vains si
Kurtz rassembla des composiBarfod a repris la responsabilité nous ne les plaçons pas au
teurs réputés comme la
de la Section. Auparavant, il cœur de la vie.»
Finlandaise Kaija Saariaho et le
avait dirigé durant 30 ans
Japonais Takashi Fujii. Pour perl’Académie pour l’art euryth- Werner Barfod
cevoir la musique à l’œuvre dans
mique de La Haye et il disposait
les différents domaines de la vie,
ainsi d’un large réseau de contacts fort utiles au le congrès a abordé un thème différent chaque
moment de prendre la direction de la Section.
jour: la musique et la thérapie, la pédagogie, le
culte religieux, la nature et la terre (là, il s’agissait
Pour donner une base solide à l’eurythmie, Barfod,
d’expériences sonores dans la sélection végétale),
conjointement avec des eurythmistes du mouvel’accompagnement musical pour les mourants.
ment des écoles, initia un cycle de grands congrès
de Pâques. Ce cycle en trois étapes s’est achevé au En plus du comité d’eurythmie que Werner
printemps de l’année passée: en 2001, sous le titre Barfod a fondé conjointement avec la fédération
«l’eurythmie fait école», des classes, des ensei- des écoles Waldorf pour évaluer et conseiller les
gnants et des parents se sont réunis pour se pré- formations d’eurythmie,il a créé l’initiative
senter mutuellement les possibilités qu’offre l’eu- «Formation des formateurs». Le congrès de
rythmie pédagogique. Trois ans plus tard, des ama- Pâques 2007, lui, devait saisir et cultiver l’impulteurs s'y sont joints à la fois dans la salle et sur la sion artistique de Rudolf Steiner et présenter une
scène. Karin Unterborn se souvient: «Il y avait des impulsion d’avenir concernant l’eurythmie dans la
morceaux si merveilleux à voir sur scène, exécutés vie sociale et professionnelle. Deux soirées étaient
par des amateurs, mais tout de même grandioses, consacrées à des soli musicaux présentant des forque nous pensions: ce sont les eurythmistes de mes créées par Rudolf Steiner. Au sein de la
demain… les professeurs des écoles d’eurythmie Section s’est développée entre-temps une culture
doivent voir cela.» C’est ainsi que les profession- de la reconnaissance mutuelle qui permet des
nels de la scène et les étudiants furent de la partie échanges fructueux sur les différents soli.
en 2006. Ce congrès-là fut une des plus grandes
Avec «Eleusis», une grande œuvre du compositeur
fêtes eurythmiques jamais réalisées au Goethecontemporain Frank Michael Beyer, Werner Barfod
anum. Sur le plan musical, ce phénomène s’est
a en outre réalisé son souhait et celui du Goetheencore intensifié en été lorsque l’Ensemble de
anum: se consacrer sur scène à ce qui est l’essentiel
scène et la Section des Arts de la parole et de la
en art, à savoir le processus créateur sur scène.
musique au Goetheanum invitèrent à un festival
symphonique, permettant aux 400 eurythmistes, y Dans cette année-projet 2007, année de transicompris des personnes intéressées à l’eurythmie, tion, ce sera la tâche des artistes de la parole et
d’«exécuter» en atelier des œuvres symphoniques de la scène de se donner de nouveaux moyens
pour collaborer aux Drames-Mystères.
interprétées par un grand orchestre.
13
Les manifestations de l’esprit dans la culture
Ecole de Science
de l’esprit
– Section des Belles-Lettres –
Les Belles-Lettres (appelées Sciences humaines dans le contexte académique) englobent la littérature et la
philologie, l’histoire de l’art et de la culture, la philosophie et l’histoire de l’évolution de la conscience. La
Section des Belles-Lettres estime qu’il est de son ressort d’élaborer ces domaines à la lumière de l’anthroposophie et de les pénétrer spirituellement avec une attention particulière pour la manière spécifique dont
le spirituel se manifeste. La parole humaine est centrale de ce point de vue, autant comme sujet de recherche que comme moyen d’expression. La Section propose donc diverses manifestations ayant pour thème la
parole: le colloque de linguistique, divers colloques lyriques, des congrès de poésie, des conférences et des
séminaires traitant plus particulièrement du langage de Rudolf Steiner.
«Développer un sens sûr du
style de l’expression parlée et
écrite d’une personne, c’est le
cœur même de la connaissance de l’homme.»
Martina Maria Sam
Martina Maria
Sam (47) dirige
depuis sept ans la
Section des
Belles-Lettres au
Goetheanum. Ses
études sur le langage de Rudolf
Steiner furent
réunies en 2004
dans un volume
intitulé «Im
Ringen um eine
neue Sprache».
14
Dans les colloques (abordant par exemple la linguistique, l’histoire de l’art, la philosophie, le travail sur les contes), des amateurs intéressés et
des experts dans le domaine échangent leurs
idées. La série continue des «Conférences culturelles au Goetheanum», s’adressant à un public
plus large que la Section même, était centrée en
2006 sur la thématique du Graal. Le séminaire
«Contes et Rose-Croix» en mars 2007 fait suite
au dernier congrès de cette série en 2006 qui
avait été consacré au thème suivant: «L’influence
du courant Rose-Croix sur Goethe».
A l’occasion des 100 ans du Congrès de Munich,
des manifestations au Goetheanum et dans les
groupes nationaux se focalisent sur l’impulsion de
ce congrès en 1907 et sur ses effets jusqu’à nos
jours. Dans ce contexte, un congrès organisé en
février 2007 traitait de l’œuvre artistique la plus
importante qui ait été conservée de Rudolf Steiner
et qui fut créée en collaboration avec Edith Maryon:
la sculpture du Représentant de l’humanité. Pour
l’été et l’automne 2007, deux nouveaux congrès
sont prévus, traitant du premier Goetheanum et de
ses alentours. Commencée en 2006, la série des
Conférences culturelles sur la cathédrale de
Chartres fut poursuivie cette année avec le congrès
«De la pensée à la contemplation de la nature –
l’Ecole de Chartres». Le congrès de Pentecôte «Et ce
qui perdure est l’œuvre des poètes» sera consacré à
la vie et à l’œuvre de Friedrich Hölderlin.
Le travail de la Section s’accomplit dans de nombreux pays. A la Saint-Michel 2006, le nouveau
groupe des pays francophones fut fondé lors
d’une cérémonie festive au Goetheanum. Nous
prévoyons de diffuser une lettre circulaire pour
cultiver le contact parmi les groupes et avec le
Goetheanum, ainsi que pour intensifier la perception mutuelle du travail. Le calendrier annuel
des manifestations de la Section des BellesLettres (disponible en allemand et en anglais au
secrétariat de la Section) informe non seulement
sur toutes les manifestations de 2007, mais également sur le travail dans les différents groupes
d’initiatives ou groupes nationaux.
Martina Maria Sam
Ecole de Science
de l’esprit
Comment voulons-nous vivre?
– Section des Sciences sociales –
Le dernier congrès de la Saint-Michel a réuni au Goetheanum plus de 800 participants. Son sujet touchait
au vif: «Le revenu de base inconditionnel». Avec cette vision sociale, l’entrepreneur Götz Werner fait
actuellement salle comble dans les régions germanophones. Le Centre de travail anthroposophique à
Cassel, lui, organisait une série de manifestations intitulées: «Comment voulons-nous vivre?» Alors que le
monde politique s’égare dans des réformes et la compensation des intérêts, la nostalgie et la disposition à
réaliser des formes communautaires du XXIe siècle ne font que croître.
En même temps, les libraires signalent que les
conférences et les écrits de Rudolf Steiner traitant
de questions sociales trouvent le moins de lecteurs. A la nostalgie d’une communauté où chacun est pris en compte selon ses
facultés et besoins s’oppose l’in«Nous découvrons toujours
différence vis-à-vis des enseignedavantage que nous pouvons
ments du social. Ce paradoxe
faire l’expérience de notre
suggère que rares sont aujourd’Moi, du Soi, dans la rencontre
hui ceux qui cherchent des expliavec nos semblables.»
cations sur la vie sociale, sur les
principes de la coexistence
Paul Mackay
humaine. Recherchées par contre sont les perspectives et des
réponses nourries à souhait d’expériences. De
nos jours, la perspective se transforme en empathie et désir de prendre connaissance de manière
immédiate des phénomènes sociaux et de la capacité d’agir sur le plan social. Ainsi, quelques séries
de manifestations comme le congrès sur la culture
familiale et celui sur les conflits (qui ont toujours
connu des succès respectables) subissent actuellement des transformations et sont à la recherche de
Paul Mackay était
concepts solides, qui soient en mesure de réponà la tête de la
dre aux besoins changeants.
banque Triodos
aux Pays-Bas
avant de rejoindre le Comité au
Goetheanum en
1996. Avec le
soutien de Ulrich
Rösch, il dirige
également la
Section des
Sciences sociales.
Au cours de l’année passée, les collaborateurs
de la Section ont saisi l’occasion des 100 ans de
la publication de la «Loi sociale fondamentale»
de Rudolf Steiner pour se ressaisir de cette
impulsion sociale inspirée de l’anthroposophie:
dans une communauté, chacun vit des prestations d’autrui, alors que ses propres prestations
contribuent aux revenus de la communauté.
Au cours de l’exercice, il y eut divers colloques
professionnels, le congrès de la Section à
Budapest, des contributions aux congrès internationaux comme «Solidarische Wirtschaft» à
l’Université technique à Berlin ou à l’académie
d’été du groupement «attac» à Karlsruhe,
mais également des visites dans les grandes
classes des écoles Waldorf. C’est ce dialogue
avec la génération montante que les collaborateurs de la Section voudraient renforcer.
L’éveil de cet intérêt pour de nouvelles idées et
pour la réalisation de nouvelles impulsions
sociales révèle le cycle d’évolution des cent
ans: après cette période, c’est-à-dire après
trois générations, – selon l’idée qui se base sur
les observations de Rudolf Steiner –, une
impulsion peut se redéployer, maintenant sous
une forme métamorphosée. Dans ce contexte,
le travail de Section consiste à approfondir les
sujets d’actualité du point de vue phénoménologique. Les domaines sociaux concernés sont
nombreux: le travail en associations libres s’avère le plus efficace lorsqu’il s’agit d’engagement public et de campagnes, tandis que la
Section des Sciences sociales, elle, se sent
responsable pour l’afflux d’idées et de connaissances et pour l’approfondissement spirituel.
Cela n’est cependant possible que dans la
mesure où, au sein du cercle de la Section, des
praticiens et des chercheurs du social entrent
dans un échange fructueux. C’est à cet enrichissement mutuel que servent les réunions de
la Section.
«Mais les hommes devraient s’habituer à
la pensée qu’en fait, dans un ordre mondial où l’on croit que le salaire et le travail
doivent se correspondre immédiatement,
dans lequel pour ainsi dire c’est par son
travail que l’on doit se procurer ce qui est
nécessaire à la vie, jamais une conviction
fondamentale de la réincarnation et du
karma ne peut prospérer.»
Rudolf Steiner,
le 21 février 1912 (GA 135, EAR)
15
Goetheanum
«Atteindre à la maturité avec
les Drames-Mystères»
– Scène du Goetheanum –
Depuis avril 2006, le Comité au Goetheanum, le Collège de
l’Ecole de Science de l’esprit ainsi que les membres de
l’Ensemble de scène du Goetheanum collaborent à la nouvelle
mise en scène des Drames-Mystères. Les premières scènes seront
représentées au congrès de la Saint-Michel de l’Ecole de Science
de l’esprit. Voici un entretien avec Gioia Falk, Catherine Ann
Schmid et Torsten Blanke, artistes porteurs de cette initiative.
Gioia Falk: La mise en scène des Drames-Mystères
se réfère à une double approche: d’abord leur
création de 1910 à 1913 à Munich, et ensuite la
refonte complète de quelques scènes caractéristiques par Rudolf Steiner de 1920 à 1923, où des
processus engendrés sur scène par
«Nous paraissons pressés
l’eurythmie remplacent la repréaujourd’hui et pouvons
sentation habituelle. Les deux counéanmoins recréer de l’esrants (la parole du rôle et le propace et du temps – les
cessus dynamique du mouvement
Drames-Mystères nous en
dans l’espace) doivent maintenant
fournissent la clé.»
confluer d’une façon nouvelle. Les
scènes qui se prêtent particulièreGioia Falk
ment à cette approche processuelle sont celles qui, par leur nature, sont détachées
du physique et par conséquent de nos représentations conceptuelles. Il s’agit des scènes que
Rudolf Steiner place dans le monde spirituel.
Une telle évolution demande un élan, quelles perspectives envisagez-vous?
Torsten Blanke: Nous commençons dès à présent
par l’étude de quatre scènes concernant les sphères de l’esprit et sept scènes théâtrales. Les expériences acquises nous permettront ensuite de procéder à la totalité de la mise en scène (à condition
d’en avoir les moyens), de sorte que tous les quatre drames soient à nouveau visibles en 2011.
Catherine Ann Schmid: A condition de pouvoir
maintenir l’intensité des répétitions, nous acquerrons une dynamique qui nous permettra de saisir les
scènes suivantes avec plus de facilité; là où nous prenons actuellement beaucoup de temps, nous pourrons plus tard avancer à grands pas. Nous serons
confrontés à l’écueil véritable avec le «Minuit des
mondes», les scènes 5 et 6 dans «L’éveil de l’âme»,
le quatrième drame. Le minuit des mondes correspond au point de renversement spirituel: spatialement au-delà du zodiaque, temporellement entre
deux incarnations. Vision et connaissance prénata-
16
les, expériences et parcours post-mortem s’y rencontrent et demandent aussi bien la présence
de l’image que celle du mouvement.
Quelles sont actuellement les questions centrales?
Gioia Falk: Comment rendre un contenu de méditation? Nous sommes transportés dans des
régions où il n’y a plus guère de références aux
conditions de vie extérieures. Le règne d’Ahriman,
par exemple, est dominé par le personnage principal, Ahriman. De lui émanent des forces puissantes dont nous voulons présenter l’impact au
moyen de l’eurythmie.
Ce qui compte pour nous est d’atteindre une
maturité quant aux images présentées. Il s’est
donc agi de comprendre que les eurythmistes n’interprètent pas de personnages mais créent un
champ de forces que nous nommons Ahriman.
Torsten Blanke: Chaque acteur apporte ses facultés spécifiques aux répétitions. La pierre de touche pour chacun est de voir s’il est capable de se
confronter à son savoir-faire pour le transformer.
Cette disposition est le germe d’une culture d’ensemble qui demande moins les indications d’un
metteur en scène qu’une perspective commune,
une compréhension commune.
Gioia Falk: Pour cette prise de connaissance commune, l’échange avec le Collège de l’Ecole de
Science de l’esprit est précieux.
A quel moment y aura-t-il la nouvelle mise en scène,
et serait-il concevable de repousser l’échéance?
Catherine Ann Schmid: L’essentiel pour nous est de
ressaisir l’essence de l’art de la parole, au-delà de
l’élément tonal, déclamatoire. Un nouvel élan est
perceptible, qui cherche à investiguer les sources
de l’art de la parole et du Cours d’art dramatique.
D’ailleurs, cela ne vaut pas seulement pour les
acteurs, mais également pour le public. Lui aussi,
me semble-t-il, s’éveille à une nouvelle dimension.
De ce fait, les attentes et les possibilités se rencontrent: c’est ce qui est passionnant à notre ère.
Goetheanum
Former des communautés à l’intérieur
et à l’extérieur
– L’année au Goetheanum –
La période 2006/07 a comporté de nombreux moments heureux pour le Goetheanum. En février, l’ancienne ministre allemande de la protection des consommateurs, de la nourriture et de l’agriculture,
Renate Künast, exhortait ainsi les 800 agriculteurs réunis pour leur conférence annuelle: «N’ayez pas
honte de conclure des alliances!», touchant par là un défi central de la vie anthroposophique.
La capacité de créer des alliances et des liens avec
l’extérieur doit s’accompagner d’une culture des
relations à l’intérieur. Si l’empathie et la collaboration ne réussissent pas sur le plan interne, elles ne
pourront pas se produire non plus dans la vie extérieure. Afin de former une telle communauté interne, le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit a
poursuivi, dans le cadre de quatre week-ends, le
travail sur les 19 mantra de la Première Classe, travail entamé lors du Congrès d’été 2005.
En été, juste après la mise en scène de la «Flûte
enchantée» à laquelle avaient assisté quelque
7000 spectateurs, un congrès d’eurythmie a eu
lieu, offrant aux participants intéressés la possibilité d’exercer des œuvres symphoniques avec des
eurythmistes formés pour la scène, et finalement
de les présenter sur scène. Conjointement avec les
représentations des ensembles de Stuttgart et de
Dornach et les eurythmistes de Spring Valley, un
festival symphonique s’est ainsi créé avec 400 participants. La différence entre les professionnels et
les amateurs disparut. En automne, la question
relative à la formation de communautés a atteint
la sphère de la volonté: au Congrès de la SaintMichel, quelque 800 personnes se sont confrontées à la vision d’un revenu de base inconditionnel.
Parmi les «alliances» internes substantielles au
Goetheanum, il y eut deux changements majeurs: premièrement, tout le secteur des manifestations et de l’accueil fut réorganisé. Répartis
auparavant en différents lieux du bâtiment, le
service de l’hébergement, la billetterie et l’organisation des congrès sont à présent rassemblés
en une réception centrale. Les tâches et domaines de travail, séparés jusqu’alors, peuvent à
présent être pris en charge par une équipe de 20
collaborateurs. Sur le plan de l’exploitation, il se
crée ainsi au milieu de l’édifice une communauté travaillant de manière collégiale, communauté dont le but est de répondre aux désirs et aux
besoins des
Goetheanum.
visiteurs
et
des
hôtes
du
Le changement à la direction de l’administration
du bâtiment n’a pas rempli les attentes, de sorte
qu’un nouveau responsable pour ce domaine est
recherché depuis le début de l’année.
A peine la décision prise de cheminer vers une
nouvelle mise en scène des Drames-Mystères, la
collaboration entre le Collège de l’Ecole de
Science de l’esprit, la Scène et l’Ensemble eurythmique a débuté sur un nouveau plan. Dès lors, les
responsables de ces secteurs ainsi que d’autres
collaborateurs intéressés se réunissent deux fois
par semaine pour échanger sur des questions relatives à la dramaturgie et à la science de l’esprit en
rapport avec ces drames. Lorsqu’au Congrès de la
Saint-Michel en automne 2007, des scènes
comme le 7e tableau de la «Porte de l’Initiation»
ou le 3e tableau du «Gardien du Seuil» seront
représentées, on pourra juger du bien-fondé du
sentiment des personnes concernées: un drame
révélant les relations spirituelles entre les personnages, décrivant les conditions spirituelles nécessaires aujourd’hui à la constitution de communautés, demande à être saisi par une communauté unie dans l’anthroposophie, tout en vivant
une coexistence qui soit ouverte et sans crainte
de controverses.
Avec l’«Initiative en faveur de la dignité humaine»
au printemps et en été 2007, l’accent sera mis sur
la communauté extérieure, en ce sens que le
Goetheanum accueillera différentes institutions et
initiatives: des hôtes provenant des milieux artistiques, culturels et économiques, qui s’engagent
plus particulièrement pour la dignité humaine, se
réuniront au Goetheanum afin d’ancrer dans
notre présent quelque chose du futur de l’homme
et de sa dignité, ceci par des activités artistiques,
des exposés, des discussions et des podiums.
17
Société
Anthroposophique
Universelle
Rapport financier
Près de 250 collaborateurs dans les Sections, la scène et l’administration qui s’occupent du
Goetheanum, de l’entretien des bâtiments et des jardins, ainsi qu’un grand nombre de
voyages en rapport avec la Société Universelle – tout cela demande chaque mois des
moyens de l’ordre de 2 millions de francs. Cette diversité au niveau des dépenses va de pair
avec la diversité de la provenance des recettes: legs, cotisations des membres des sociétés
nationales, contributions des institutions et dons. Nous sommes reconnaissants que le
Goetheanum ait pu réaliser ses initiatives et ses projets librement en 2006.
Bilan annuel
Avec ses CHF 25,53 millions, le bilan de la Société au 31.12.2006
était de 1,79 millions plus élevé qu’en 2005. Du côté des actifs,
cela tenait aux créances plus élevées, ainsi qu’aux coûts de la
rénovation du «Glashaus» (ancien atelier des vitraux) mis à l’actif.
Les engagements et les hypothèques ont augmenté de CHF
350'000, tandis que des prêts
de l’ordre de CHF 200'000 ont
été transformés en dons. Les
fonds et les provisions ont
représenté une augmentation
de quelque CHF 1.7 millions
par rapport à l’année précédente, en particulier le fonds de
construction du «Glashaus».
Avec une petite perte de CHF
47'833 dans l’exploitation (sur
un chiffre d’affaires de CHF 27
millions), nous avons clôturé
l’exercice avec CHF 429'046 de
fonds à disposition.
Tous les bâtiments sur le site du
Goetheanum, à l’exception du
«Glashaus» et de la «Rudolf
Steiner Halde» récemment
rénovés, figurent pour un franc
symbolique dans les comptes,
étant donné que ces bâtiments
ne représentent aucune valeur
marchande pour nous et ne se
prêtent pas à une hypothèque.
Compte de Pertes et Profits
et résultat d’exploitation
1) Il s'agit essentiellement de titres faisant partie de legs.
2) Il s'agit de prêts révocables qui, sous certaines conditions, peuvent être révoqués. Ils apparaissent en miroir dans
les passifs, dans les dons révocables.
3) L'essentiel des participations représente la part d'actions à la WELEDA SA.
4) Il s'agit d'immeubles et de PPE à Dornach/Arlesheim qui sont destinés aux collaborateurs.
5) Ce sont en partie des prêts à intérêts de la part de privés ou d'institutions, et des hypothèques bancaires à intérêts.
6) Il s'agit de dons révocables qui, sous certaines conditions, peuvent être révoqués. Le taux de révocation est néanmoins faible.
7) Ce sont des fonds internes libres, en partie pour des projets de transformation ou pour des provisions ainsi que
pour les activités de l'Ecole de Science de l'esprit.
18
Du côté des dépenses, nous
avons, avec CHF 27,37 millions,
dépensé CHF 1,1 millions de
plus qu’en 2005 et CHF 2,8
millions de plus que le montant
inscrit au budget 2006. Les CHF
450'000 des coûts supplémentaires concernent les assurances
sociales ainsi que la prévoyance
professionnelle. Les chiffres effectifs dans le secteur des manifestations et de la scène ont dépassé le montant inscrit au budget (quelque CHF 1,3
millions), grâce au succès remporté par la mise en
scène de la «Flûte enchantée» et de la représentation Symphonie-Eurythmie. Nous avons un surplus de dépenses de CHF 1,2 millions dans les
attributions aux fonds et aux provisions (en particulier les rénovations du «Glashaus»). En 2006, il
y a eu moins d’amortissements que l’année précédente. Nous avons dépensé CHF 70'000 pour
les procès en cours, suite aux plaintes déposées
après l’assemblée générale.
Les cotisations des membres ont atteint CHF
4,65 millions, donc CHF 200'000 de plus que
prévu. C’est réjouissant, et illustre l’engagement
de nombreux membres et de sociétés nationales
en faveur du Goetheanum. Les contributions des
institutions ont également dépassé le montant
budgété, avec CHF 1,99 millions. L’appel de
fonds de Noël (lancé dans 8 pays) a réuni plus de
CHF 700'000, un succès. De plus, en recevant la
deuxième partie d’un legs annoncé dès 2005,
nous avons dépassé les prévisions. Les donations
ne provenaient pas des pays voisins seulement,
mais également du Canada et des Etats-Unis.
Cette manifestation des liens avec ses membres
et amis prend une grande signification pour le
développement du Goetheanum,.
Au cours de l’année passée, nous avons professionnalisé tout le secteur des manifestations et
des congrès et rassemblé les activités dans une
réception centrale. Le coût total, y compris les 35
déménagements d’autres départements qui en
ont résulté, s’est élevé à CHF 400'000. Nous
pouvons couvrir le coût de ces transformations
grâce au soutien généreux de trois fondations et
de deux dons privés.
Ecole de Science de l’esprit et
Scène du Goetheanum
Une des initiatives au Goetheanum qui nous
remplit actuellement du plus grand espoir est la
nouvelle mise en scène des Drames-Mystères.
Pour l’année 2007, le Goetheanum lui met à
disposition CHF 800'000 de ses propres fonds.
Le budget global de la scène reste de près de
CHF 3,1 millions. Il manque cependant encore
CHF 700'000 pour couvrir le budget des
Drames-Mystères. Nous espérons recevoir le soutien actif de tous ceux qui sont particulièrement
liés aux Drames-Mystères.
En outre, nous avons mandaté une expertise
concernant la sécurité des installations techniques de la scène et les mesures d’assainissement à prendre. Nous étudierons les recommandations et en inscrirons quelques-unes dans le
budget de l’année prochaine. Les Sections ont
reçu en 2006 CHF 2,32 millions (CHF 100'000
de plus qu’en 2005). Nous souhaitons continuer
à intensifier les recherches de l’Ecole de Science
de l’esprit qui requièrent aussi davantage d’attributions. Une grande pression économique est
cependant exercée sur les Sections de récolter
les fonds nécessaires à leur travail.
19
Budget 2007 et perspectives
Il est préoccupant que le budget dépende des
dons et des legs. Quelles sources de revenu supplémentaires pouvons-nous trouver pour le
Goetheanum? Avec les dépenses prévues de
CHF 23,480 millions et les recettes attendues de
CHF 23, 335 millions, le budget 2007 prévoit un
déficit de CHF 145'000. Les prévisions sont
quelque peu optimistes, puisque nous avons
augmenté le produit attendu des legs de CHF
1,9 à 2,3 millions et que nous avons inscrit au
budget des cotisations supplémentaires de CHF
150'000. Espérons que nos prévisions s’avéreront justes!
Quelques projets intéressants des Sections, tels
que le congrès «Connect» de la Section de la
jeunesse, ainsi que les coûts pour la nouvelle
mise en scène des Drames-Mystères font grimper le «budget-projet» de CHF 1 million. Du fait
que nous ayons déjà eu des frais de justice en
20
2007 et que nous devons malheureusement
nous attendre à d’autres, il nous faut mettre des
dépenses supplémentaires au budget. Les investissements, eux, seront réduits en 2007 de
quelque CHF 2 millions.
L’achèvement de la rénovation du «Glashaus»
est une étape significative pour le travail de
l’Ecole de Science de l’esprit. Le «nouveau
Glashaus» accueille les Sections d’Agriculture et
des Sciences de la nature, afin qu’elles puissent
élargir leurs champs d’activité dans les années à
venir. Le coût final de CHF 3 millions reste dans
le cadre du budget.
Même si le budget 2007 a été soigneusement
planifié, il ne laisse aucune marge de manœuvre
pour les imprévus. Nous aurons besoin du soutien solide de nos membres et de nos amis pour
continuer à remplir notre mission centrale.
Cornelius Pietzner, trésorier
Addresses
Ecole de Science de l’esprit
Section d’Agriculture
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Direction: Nikolai Fuchs
Tél. +41 (0)61 706 42 12
[email protected]
Collège de l’Ecole de Science de l’esprit
au Goetheanum
calendrier des manifestations, de même qu’un programme des cours, des conférences et des expositions au Goetheanum. Abonnement gratuit sur simple demande auprès de l’Administration de la scène
au Goetheanum
Werner Barfod, Oliver Conradt, Nikolai Fuchs,
Michaela Glöckler, Ursula Gruber, Johannes
Kühl, Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo
von Plato, Sergej Prokofieff, Martina Maria
Sam, Virginia Sease, Christof Wiechert,
Elizabeth Wirsching, Heinz Zimmermann,
Seija Zimmermann
Section des Arts de la parole et de la
musique
Documentation
Direction: Werner Barfod
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 (0)61 706 43 12
[email protected]
Archives
Tél. +41 (0)61 706 42 63
[email protected]
Section d’Anthroposophie générale
Direction: Martina Maria Sam
Tél. +41 (0)61 706 43 82
Section.schoene.wissenschaften@
goetheanum.org
Direction: Virginia Sease, Seija Zimmermann,
Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von
Plato, Sergej Prokofieff, Heinz Zimmermann
Secrétariat
Tél. +41 (0)61 706 42 72
Fax +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
Etudes au Goetheanum
Renseignements: Angela Wirth
Tél. +41 (0)61 706 42 04
[email protected]
Section des Belles-Lettres
Section des Sciences sociales
Direction: Paul Mackay
Coordination: Ulrich Rösch
Tél. +41 (0)61 706 43 26
Section.sozialwissenschaften@
goetheanum.org
Section de la jeunesse (Section pour la
recherche spirituelle de la jeunesse)
Direction: Uwe Werner
Bibliothèque
Tél. +41 (0)61 706 42 60
Mardi à samedi 11h–15h
Collection d’art au Goetheanum
Tél. +41 (0)61 706 42 85
Hebdomadaire «Das Goetheanum»
La Société Anthroposophpique Universelle édite
l’hebdomadaire «Das Goetheanum. Wochenschrift für Anthroposophie». Y inséré est la
feuille destinée aux membres: «Nachrichten
für Mitglieder. Was in der Anthroposophischen
Gesellschaft vorgeht» et «Anthroposophie
weltweit» ou «Anthroposophy worldwide».
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 (0)61 706 44 64
Fax +41 (0)61 706 44 65
[email protected]
Direction: Elizabeth Wirsching
Case postale
CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 (0)61 706 43 91
[email protected]
www.youthsection.org
Goetheanum
Mathematisch-Astronomische Section
Accueil et manifestations
Direction: Oliver Conradt
Tél. +41 (0)61 706 42 20
[email protected]
www.mas.goetheanum.org
Direction: Christine Blanke
Editions au Goetheanum
Renseignements
Tél. +41 (0)61 706 42 42
Fax +41 (0)61 706 44 46
[email protected]
www.goetheanum.org
Hügelweg 59
Case postale 131, CH-4143 Dornach 1
Tél. +41 (0)61 706 42 00
[email protected]
www.vamg.ch
Visites guidées et manifestations
Tél. +41 (0)61 706 44 44
[email protected]
Cafeteria et «Speisehaus»
Johannes Kepler-Sternwarte
Tél. +41 (0)61 706 42 29
Section médicale
Direction: Dr. med. Michaela Glöckler
Tél. +41 (0)61 706 42 90
[email protected]
www.medSection-goetheanum.ch
Internationale Coordination Médecine
anthroposophique/IKAM michaela.gloeckler@
medSection-goetheanum.ch
Section des Sciences de la nature et
Institut de recherche
Direction: Johannes Kühl
Tél. +41 (0)61 706 42 10
[email protected]
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Administration du Goetheanum
Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von
Plato
Communication et relations publiques
Wolfgang Held
Tél. +41 (0)61 706 42 61
[email protected]
Secrétariat des membres
Ina Bisterfeld
Tél. +41 (0)61 70642 74
Fax +41 (0)61 70643 14
[email protected]
Laboratoire des cristallisations sensibles
Gestion financière
Tél. +41 (0)61 706 43 63
[email protected]
Trésorier: Cornelius Pietzner
Tél. +41 (0)61 706 43 10
[email protected]
www.aagfinanz.ch
Section pédagogique
Direction: Christof Wiechert
Tél. +41 (0)61 706 43 73
[email protected]
www.paedagogik-goetheanum.ch
Section des Arts plastiques
Direction: Ursula Gruber
Tél. +41 (0)61 706 42 65
[email protected]
Librairie au Goetheanum
Tél. +41 (0)61 706 42 75
[email protected]
Heures d’ouverture:
Lundi à vendredi 9h00–18h30
Samedi: 9h30–17h00
Restaurant végétarien
Dorneckstrasse 2
CH-4143 Dornach
Tél. +41 (0)61 706 85 10
[email protected]
www.speisehaus.ch
Maisons d’accueil Goetheanum
Waltraud Frischknecht
Tél. +41 (0)61 706 42 82
[email protected]
Scène du Goetheanum
Direction artistique
Eurythmie: Carina Schmid
Théâtre: Torsten Blanke
Administration: Thomas Didden
Tél. +41 (0)61 706 42 50
[email protected]
La Scène du Goetheanum publie régulièrement un
21
Adresses
Société
Anthroposophique
Universelle
Tél. +49 234 33 36 730
Fax +49 234 33 36 745
[email protected]
Représentant: Michael Schmock
Case postale, CH-4143 Dornach 1
Tel +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Arbeitszentrum Nürnberg
Rieterstrasse 20
DE-90419 Nürnberg
Tél. +49 911 33 86 78
Fax +49 911 39 75 38
[email protected]
www.anthroposophie-nuernberg.de
Représentante: Christa Pfannmüller
Comité au Goetheanum
Virginia Sease
Heinz Zimmermann
Paul Mackay
Bodo von Plato
Sergej Prokofieff
Cornelius Pietzner
Seija Zimmermann
Afrique du Sud
Anthroposophical Society in
Southern Africa
16 Promenade Road
Lakeside, Cape Town 7945
Tél. +27 21 788 1022
[email protected]
Contact: Linoia Pullen
Allemagne
Anthroposophische Gesellschaft
in Deutschland
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tél. +49 711 164 31 21
Fax +49 711 164 31 30
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.org
Secrétaire générale: Nana Göbel
Arbeitszentrum Berlin
Bernadottestrasse 90/92
DE-14195 Berlin
Tél. +49 30 832 59 32
Fax +49 30 832 63 98
[email protected]
Représentant: Martin Kollewijn
Arbeitszentrum Frankfurt
Hügelstrasse 67
DE-60433 Frankfurt
Tél. +49 69 530 935 81
Fax +49 69 52 68 47
[email protected]
Représentante: Barbara Messmer
Arbeitszentrum Hannover
Brehmstrasse 10
DE-30173 Hannover
Tél. +49 511 85 32 38
Fax +49 511 28 17 52
[email protected]
www.anthroposophie-hannover.de
Représentant: Thomas Wiehl
Arbeitszentrum München
Leopoldstrasse 46a
DE-80802 München
Tél. +49 89 33 25 20
Fax +49 89 33 78 97
[email protected]
www.anthroposophie-muenchen.de
Représentant: Florian Roder
Arbeitszentrum Nord
Mittelweg 11-12
DE-20148 Hamburg
Tél. +49 40 41 33 16 22
Fax +49 40 41 33 16 42
[email protected]
Représentant: Matthias Bölts
Arbeitszentrum NordrheinWestfalen
Oskar-Hoffmann-Str. 25
DE-44789 Bochum
22
Arbeitszentrum Oberrhein
Starkenstrasse 36
DE-79104 Freiburg
Tél. +49 761 2 55 59
Fax +49 761 29 28 1850
[email protected]
Représentant: Wolfgang Drescher
Arbeitszentrum Ost
Angelikastrasse 4
DE-01099 Dresden
Tél. +49 351 802 23 72
Fax +49 351 899 63 43
Représentante: Ingrid Hüther
Arbeitszentrum Stuttgart
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tél. +49 711 164 31 0
Fax +49 711 164 31 12
[email protected]
Représentant: Johannes Kehrer
Belgique
Antroposofische Vereniging in België
Société Anthroposophique en Belgique
F. Lousbergskaai 44
BE-9000 Gent
Tél. +32 9 233 54 58
Fax +32 9 233 53 27
[email protected]
www.antroposofie.be
Secrétaire général: Jan Borghs
Brésil
Sociedade Antroposófica no Brasil
Rua da Fraternidade, 156/168
BR-04738-020 São Paulo - SP
Tel +55 11 5687 4252
Fax +55 11 5523 0537
[email protected]
www.sab.org.br
Secrétaire générale: Ingrid Böhringer
Bulgarie
Anthroposophische Gesellschaft
in Bulgarien
Ul. Tsar Simeon 55
BG-1000 Sofia
Tél./Fax +359-2-980 84 86
[email protected]
www.aobg.org
Représentant national:
Dr. med. Traytcho Frangov
Canada
Anthroposophische Gesellschaft –
Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost
Contact: Werner Kleine
Andréstrasse 5
DE-09112 Chemnitz
Tél. +49 371 31 17 57
[email protected]
Anthroposophical Society in Canada
#8-9100 Bathurst St.
Thornhill, ON L4J 8C7
Tél. +1 416 892 3656
Fax +1 905 889 3336
[email protected]
www.anthroposophy.ca
Secrétaire général: Philip Thatcher
Argentine
Chili
Sociedad Antroposófica en la Argentina
2224 Crisólogo Larralde
AR-C1429BTP Florida, Buenos Aires
Tél. +54 11 4702 98 72
Fax +54 11 4797 83 23 (T.E. Klein)
[email protected]
Représentante nationale: Rosa Körte
Rama ‘San Santiago’
Manuel Covarrubias 3782
Casilla 22-11 de Nunoa
CL-Santiago de Chile
Fax +56 2 284 1280
[email protected]
Secrétariat: Monica Waldmann
Asie
Représentant de la Société
Anthroposophique Universelle en Asie:
Hans von Florenstein Mulder
18 Grants Road, Papanui
NZ-8005 Christchurch
Tél. +64 3 354 44 47
Fax +64 3 352 83 93
[email protected]
Australie
Anthroposophical Society in Australia
Rudolf Steiner House
307 Sussex Street
AU-Sydney NSW 2000
Tél. +61 2 9264 51 69
Fax +61 2 9251 37 43
[email protected]
www.anthroposophyinaustralia.org
Représentante nationale:
Norma Blackwood
Autriche
Anthroposophische Gesellschaft
Landesgesellschaft Österreich
Tilgnerstrasse 3
AT-1040 Wien
Tél./Fax +43 1 505 34 54
[email protected]
www.anthroposophie.or.at
Secrétaire général: Helmut Goldmann
Rama Sophia
Représentante de la branche: Carina
Vaca Zeller
Troncos Viejos 2135
La Reina Santiago de Chile
Tél. +562 225 00 56
Fax +562 223 42 62
[email protected]
Rama ‘Christophorus’
Secrétariat Natalia Gómez
Clemenceau 1520
CL-Vitacura, Santiago de Chile
[email protected]
Colombie
Rama Santiago Apóstol, Cali
Responsables:
Silvia et Enrique de Castro
Uresa 54, apto. 202, Porténa H3
CO-H5-173 Cali
Tél. +57 2 513 34 22
[email protected]
Rama Micael, Medellin
Responsable: Teresita Roldán de Hernandez
Calle 13 # 43D14
CO-Medellin
Tél. +57 4 266 53 61
[email protected]
Croatie
Antroposofska Drustvo
‘Marija Sofija’, Zagreb
Baruna Trenka 4
HR-10000 Zagreb
Tél./Fax +385 1 468 02 69
[email protected]
www.antropozofija.hr
Responsable: Darko Znaor
Danemark
Antroposofisk Selskab Danmark
Ibaekvej 202
DK-7100 Vejle
Tél. +45-86 27 60 60
Fax +45-75 83 73 40
[email protected]
www.rudolfsteiner.dk
Secrétaire général: Troels Ussing
Egypte
Branche ‘Sekem’
1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834
Alf Maskan
EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo
Tél. +20 2 656 41 24
Fax +20 2 656 41 23
[email protected]
www.sekem.com
Responsable: Ibrahim Abouleish
Equateur
Rama Micael, Quito
Responsable: Patricio Jaramillo Tobar
Urb. La Luz, Fr. Guarderas 354 y Ab.
Montalvo
P.O. Box 17-04-10454
EC-Quito
Tél. + 593 2 240 76 21
Fax + 593 2 255 29 42
[email protected]
Espagne
Sociedad Antroposófica en España
C/Guipuzcoa, 11-1-Izda
ES-28020 Madrid
Tél. / Fax +34 91 534 8163
[email protected]
www.sociedadantroposofica.es
Présidente: Leonor Montes
Estonie
Eesti Antroposoofiline Selts
Paiste 10-2
EE-11620 Tallinn
Représentant national: Sulev Ojap
[email protected]
Fédération russe
Société anthroposophique en Russie
Nastschokinskij Pereulok 6, kw. 3
RU-119019 Moskau
Tél./Fax +7 495 291 23 84
[email protected]
Finlande
Suomen Antroposofinen Liitto
Uudenmaankatu 25 A 4
FI-00120 Helsinki 12
Tél. +358 9 696 25 20
Fax +358 9 680 25 91
[email protected]
Secrétaire générale: Leena Westergrén
France
Société Antroposophique en France
2 et 4, rue de la Grande Chaumière
FR-75006 Paris
Tél. +33 1 4634 76 19 (Secrétariat)
Tél. +33 1 4326 09 94
(Renseignements)
Fax +33 1 4325 26 21
[email protected]
www.anthroposophie.fr
Secrétaire générale: Gudrun Cron
Géorgie
Société anthroposophique en Géorgie
Seinab Bozvadse Str. 10
Postfach 91
GE-0108 Tbilissi
Tél. +995 32 99 95 76
[email protected]
Représentant national: Nodar Belkania
Grande-Bretagne
Anthroposophical Society in Great
Britain
Rudolf Steiner House
35 Park Road
GB-London NW1 6XT
Tél. +44 207 723 44 00
Fax +44 207 724 43 64
[email protected]
www.anthroposophy.org.uk
Secrétaires généraux:
Philip Martyn et Ann Druitt
Hawai‘i
Anthroposophical Society in Hawai‘i
2514 Alaula Way
US-Honolulu, HI 96822
Tél. +1 808 988 45 55
vanjames@hawaiiantél.net
www.anthroposophyhawaii.org
Représentant national: Van James
Hongrie
Magyar Antropozófiai Társaság
Bimbó út 3 IV.2
HU-1022 Budapest
Tél./Fax +36 1 336 04 25
[email protected]
Inde
Contact: Aban Bana
5 Proctor Road, Grant Road
IN-Mumbai 400 007
Tél./Fax +91 22 386 37 99
[email protected]
www.anthroposophyindia.org
Irlande
Anthroposophical Society in Ireland
P.O.Box 172
GB-Belfast Delivery BT18 9WT
Northern Ireland
Tél./Fax +353 1 286 21 16
[email protected]
Représentant national: Michiel Brave
Islande
Antroposofiska Felagid a Islandi
P.O.Box 953
IS-121 Reykjavik
Tél. +354 4 86 60 22
[email protected]
Représentant national:
Gudfinnur Ellert Jakobsson
Israël
Branche ‘Elias’, Jérusalem
Responsable: Eva Levy
Hanassi St. 6
IL-92-188 Jerusalem
Tél. +972 2 563 31 65
Branche ‘Michael’, Harduf
Kibbutz Harduf
IL-17-930 D.N. Hamovil
Tél. +972-4-905 92 22
Branche ‘Hillel’, Kiriat Tivon
Contact: Stefanie Allon-Grob
Schoschanim 32
IL-36-056 Kiriat Tivon
Tél. +972 4 983 20 67
[email protected]
Sophia Branch, Petach-Tikva
Responsable: Viera Cohen
P.O. Box 2143
IL-49-121 Petach-Tikva
[email protected]
Italie
Società Antroposofica in Italia
Via Privata Vasto 4
IT-20121 Milano
Tél./Fax +39 02 659 55 58
[email protected]
www.rudolfsteiner.it
Secrétaire général: Stefano Pederiva
Japon
Société anthroposophique au Japon
Président: Tasuku Etschu
Takadanobaba 1-18-26-203
Shinjuku-ku
JP-169-0075 Tokyo
Tél./Fax +81 3 3205 9645
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.jp
Société anthroposophique Japon
Président/Secrétaire général:
Yuji Agematsu
Teraodai 2-8-1, 1-102
JP-214-0005 Tamaku, Kawasakishi
Tél. +81 44 954 2156
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org
Lettonie
Latvijas Antroposofiska Biedriba
Contact: Uldis Saveljevs
Keldisa-Str. 24-51
LV-1021 Riga
Tél. +371 9 16 50 00
Fax +371 7 13 93 58
[email protected]
Lituanie
Branche ‘Michael’
Contact: Jurate Lekstiene
Ateities 22-30
LT-5300 Panevezys
Mexique
Rama Juan de la Cruz
Responsable: Octavio Reyes
Tecla 46, Col. Los Reyes, Coyoacan
MX-Mexico D.F. 04330
Tél. +52 5 617 68 54
Fax +52 5 617 40 54
[email protected]
[email protected]
Namibie
Groupe de travail anthroposophique
en Namibie
Secrétariat: Mme M. Möller
P.O. Box 11359
NA-9000 Windhoek
Tél. +264 61 22 43 49
Fax +264 61 26 90 84
Nouvelle-Zélande
Anthroposophical Society
in New Zealand
Simala Avenue 91
NZ-4201 Havelock North
Tél. +64 6 877 66 56
[email protected]
www.anthroposophy.org.nz
Secrétaire générale: Sue Simpson
Norvège
Antroposofisk Selskap i Norge
Prof. Dahlsgate 30
NO-0260 Oslo
Tél./Fax +47 22 44 86 88
[email protected]
www.antroposofi.no
Secrétaire général: Frode Barkved
Pays-Bas
Antroposofische Vereniging in Nederland
Boslaan 15
NL-3701 CH Zeist
Tél. +31 30 691 82 16
Fax +31 30 691 40 64
[email protected]
www.antroposofie.nl
Secrétaire général: Ronald A. Dunselman
Pérou
Sociedad Antroposófica en el Perú
Av. G. Prescott 590
San Isidro
PE-Lima 27
Tél. +51 1 471 12 33
Fax +51 1 436 85 56
[email protected]
Représentante nationale: Carmela
Villafana
Philippines
Anthroposophical Group
in the Philippines
24, 9th Street Rolling Hills
New Manila
PH-Quezon City
Tél. +63-2-370 8158
Tel/Fax +63-2-410 23 48
Contact: Mrs. Remedios Abis
[email protected]
Pologne
Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce
ul. Arciszewskiego 4
PL-01-483 Warszawa
Tél./ Fax +48-22-666 88 32
[email protected]
Représentante nationale:
Dr. med. Ewa Wasniewska
Portugal
Sociedade Antroposófica em Portugal
Quinta S. Joao dos Montes
PT-2400 Alhandra
Tél. +351 21 951 20 92
Fax +351 21 358 07 06
[email protected]
Représentante nationale: Leonor Malik
Roumanie
Societatea Antroposofica din România
Str. Visinilor nr. 17, sector 2
RO-73109 Bucuresti
Tél./Fax +40-21-323.20.57
[email protected]
www.antroposofie.ro
Représentant national: Gheorghe Paxino
Serbie
Antroposofski Kulturni Centar
Beograd
Responsable: Vojislav Kecman
Gandijeva 241
YU-11070 Beograd
Tél. +381-11-158 135
[email protected]
Slovaquie
Slovenská Antropozofická Spolocnost
Hattalova 12A
SK-831 03 Bratislava
Tél. +421 2 4445 36 90
Fax +421 2 4445 38 54
[email protected]
www.antropozofia.sk
Représentant national: Erich Sasinka
Suède
Antroposofiska Sällskapet i Sverige
Pl 1800
SE-153 91 Järna
Tél. +46 8 554 302 20
Fax +46 8 5515 06 44
[email protected]
www.antroposofi.nu
Secrétaire général: Anders Kumlander
Suisse
Anthroposophische Gesellschaft
in der Schweiz
Oberer Zielweg 60
CH-4143 Dornach
Tél. +41 61 706 84 40
Fax +41 61 706 84 41
[email protected]
www.anthroposophie.ch
Secrétaire générale: Esther Gerster
Tchéquie
Anthroposofická spolecnost v Ceské
rebublice
Petrzilkova 2485/44
CZ-158 00 Praha 5 - Stod_lky
Tél./Fax +420 235 517 732
[email protected]
www.anthroposof.org
Représentants nationaux:
Jan Dostal/Tomas Bonek
Thaïlande
Anthroposophical Group in Bangkok
Responsable: Porn Panosot
109/34 Mooban Nalin Ville 3
Ratpattana Road, Sapansoong
TH-10240 Bangkok
Tél. +66 2 745 79 78
Fax +66 2 745 79 97
[email protected]
Ukraine
Branche anthroposophique à Kiev
Ul. Tampere 17a
UA-02105 Kiew
Tél. +380-44-572 89 93
[email protected]
www.michaeltime.org
Contact: Sergej Kopyl
Uruguay
Branche ‘Novalis’, Montevideo
Responsable: Gisela Medina
Amazonas 1529
UY-11400 Montevideo
Tél. +598 2 619 33 70
USA
Anthroposophical Society in America
1923 Geddes Avenue
US-Ann Arbor, MI 48104-1797
Tél. +1 734 662 93 55
Fax +1 734 662 17 27
[email protected]
www.anthroposophy.org
Secrétaires générales: Joan Almon et
MariJo Rogers
Editeur: Société Anthroposophique Universelle
Textes et entretiens: Wolfgang Held; Section des Mathématiques et
d’Astronomie: Oliver Conradt; Section des Belles-Lettres: Martina Maria Sam
Rapport financier: Cornelius Pietzner
Rédaction: Wolfgang Held, Bodo von Plato
Traduction: Elisabeth Bracher
Mise en page: soldan kommunikation (DE)
Impression: Kooperative Dürnau (DE)
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