communautaires et plus spécifiquement au dernier repas (chap. 4

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no quick decipherment of the code. I am not convinced, however, that
Chevalier successfully makes his case as to why the astral discourse is so fragmented
and (to us at least) elusive. His ideas of logomachy, of the clash of discourses, are
evocative and certainly merit an airing. But in the execution, Chevalier is insufficiently sceptical of much past speculation about the astrology implicated in Revelation, with the result that the passages are overinterpreted, sometimes wildly so.
There is, I would suggest, considerably less astrology than Chevalier supposes, and
what there is of it often seems quite superficial and adventitious. Take, for example, the opening vision (Rev. 1): its obvious astrological content comprise the
seven stars in the hand of the &dquo;one like a son of man,&dquo; soon to be explicated
(v. 20) as the seven churches, and his solar visage. The former might take us to the
seven
planets or the seven stars of Ursa Major, but hardly further. It is difficult to
see what warrants the elaborate chase round the northern celestial hemisphere on
which Chevalier here embarks ( 1’76-96)-other than the speculations of his predecessors (pan-Babylonism casts a long shadow!). Admittedly, other passages are
more
promising: the &dquo;woman robed with the sun&dquo; and the dragon who &dquo;swept
down a third of the stars,&dquo; as Boll (Aus der OffenbarungJohannis) long ago appreciated, indicate Virgo on the ecliptic and Hydra below; so Chevalier’s enquiry into
the significance(s) of this configuration (327-58) is certainly justified. Nevertheless, throughout, there is too little control of the astrology at play in Revelation.
Not everything is, or should be, grist to the mill. What is needed to make Chevalier’s interesting hypothesis of an astrological discourse at war with the discourse
of prophecy more effective is a closer familiarity and a surer grasp of the astrology
itself.
bolism,
Roger Beck
Classics, University of Toronto
Des femmes aussi suivaient Jésus. Essai d’interprétation de
quelques versets
d’évangile
Suzanne Tunc
Paris, Desclée de
Au
Brouwer, 1998. 192 p.
chapitre 1, l’auteure cherche a Etablir le sens de l’action «suivre Jesus» et, au
chapitre 2, a en determiner les acteurs. Elle constate que le verbe suivre ainsi que
le verbe servir caracterisent le disciple (25); elle en déduit que les femmes font
définitivement partie du groupe des acteurs, ce qui confirme leur qualité de disciples (45).
L’auteure examine ensuite le sens d’ «Être avec j6sus- (chap. 3). Elle est particulièrement préoccupée par la question de la presence des femmes aux repas
communautaires et plus spécifiquement au dernier repas (chap. 4). Elle s’affaire à
accumuler des indices sur la participation des femmes aux activités rel18es au ministère de jésus (chap. 5-6), puis elle montre comment elles ont 8t8 progressivement,61imin6es de la scène par le pouvoir ecclésial mile, et cela d6ji à la période
apostolique comme en témoignent les 6crits néotestamentaires tardifs (les lettres
pastorales, par exemple). Elle en arrive finalement aux raisons évoquées par
I’kglise d’aujourd’hui pour maintenir 1’exclusion des femmes (chap. 9).
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choisie par Monique Dumais, à la suite de la pens8e d’une th8010gienne de la lib8ration, la br8silienne Ivone Gebara. Cela donne une r8flexion très positive sur un
problème par ailleurs d8courageant. On peut regretter que la r8flexion 8thique
manque d’une structure coh8rente, surtout dans Ie lien non suffisamment d8mon-
Odette Mainville
Faculté de théologie, Université de Montréal
Femmes et pauvreté
Monique Dumais
Coll. «Interpellations», 10
Montréal, Médiaspaul, 1998. 136 p.
~i
Pentec6te; les anges au tombeau). Cette 8tude demeure n8anmoins
bonne contribution à la cause qu’elle défend.
une
tr£s
Odette Mainville
Facult8 de th8010gie, Universit8 de Montr8al
Femmes et pauvreté
Monique Dumais
Coll. «Interpellations», 10
Montréal, Médiaspaul, 1998. 136 p.
Ce livre
Ie dixième d’une collection consacr8e aux problèmes 8thiques dirig8e
Celle-ci donne suite, d’une certaine maLes droits des femmes, dans la même collec1992.
est
Jean Desclos et Monique Dumais.
nière, à l’ouvrage qu’elle avait 8crit sur
par
tion.
en