Droits des femmes et islam

28/29 MARS 10
Quotidien Paris
OJD : 300522
Surface approx. (cm²) : 73
N° de page : 31
80 BOULEVARD AUGUSTE-BLANQUI
75707 PARIS CEDEX 13 - 01 57 28 20 00
Page 1/1
Revue
Critique
internationale
Le ren
Droits
des femmes
et islam
u vont parfois se nicher les luttes ?
Une poétesse saoudienne, Hessa
Hilal, profite actuellement d'un
concours annuel tres prise organise aux
Emirats arabes unis (les resultats seront
proclames le 31 mars) pour dénoncer a sa
maniere « Ie chaos desfatwas » édictées
dans son pays par les islamistes les plus
conservateurs Une prise de position qui
intervient apres la mise en ligne en fevrier
d'un texte d'un religieux, Abdel Rahman
Al-Barrak, prônant tout bonnement, sur
son site, la mort a I encontre de toute per
sonne prônant la mixite
Comme avec ce concours de poesie, le
combat des femmes arabes pour un sort
plus digne emprunte des voies parfois
méconnues C'est le cas avec le femims
me islamique, auquel la revue Critique
internationale vient de consacrer son der
mer numero La chercheuse Stephanie
Latte Abdallah rappelle que la formulation d'une revendication de droits femi
nms a tout d'abord accompagne, en Afn
que du Nord et au Moyen Orient, l'éveil
du nationalisme, puis le triomphe des
indépendances C'est apres bien des
desenchantements et des promesses
déçues que, dans les annees 1980, sont
apparus a la fois le terme arabe de femi
nisme (msmyya) et un discours cherchant sa légitimité dans l'islam
On imagine le haut-le-cœur que cette
strategie peut susciter chez les féministes
occidentales, pour lesquelles l'expression
de « féminisme islamique » ne peut rele
ver que de l'oxymore, maîs il convient
surtout d'en mesurer la pertinence, la
détermination et l'efficacité Revenir a la
source des textes pour ériger une théorie
coranique de l'égalité des genres permet,
en effet, aux premieres concernées d'evi-
O
POLITIQUES
3472743200509/GTA/MBR/1
islamique
aujourd'hui
Les Presses de
Sciencespo,
janvier-mars,
200 pages, 19 €
ter les accusations d'un féminisme bour
geois copie sur un modele etranger idéalise, maîs évidemment tres difficilement
transposable
Dans le pas de deux entre les évolu
lions sociales et la formulation d'une
demande également sociale et aussi politique, c'est bien entendu la premiere qui
semble dicter le rythme Si ce féminisme
islamique surgit a la fin du XX' siecle, c'est
manifestement en tant que produit de
l'urbanisation, de l'alphabétisation massi
ve des jeunes filles et de l'arrivée tout aus
si imposante de cohortes de femmes sur
le marche du travail Arrivée qui conduit
ces femmes, comme partout ailleurs, a ree
valuer leur rôle dans la societe comme
dans l'espace familial
On s en doute, la lutte est âpre, aussi
bien en Iran qu'en Arabie saoudite, com
me le détaillent avec minutie Azadeh Kian
et Amelie Le Renard, a chaque fois contre
l'utilisation de la religion pour justifier les
discriminations sociales et conforter la
« logique matriarcale », qui a profite du
phénomène de reislamisation ayant egale
ment marque la fin du XX1 siecle
A Riyad, dans un royaume ou les femmes ne disposent que d'un statut de
citoyenne de seconde zone qui leur interdit même de se déplacer et de conduire
sans un chaperon, l'appropriation du reh
gieux par les femmes « se construit plus
contre /'autoritefamiliale que contre l'institution officielle » (le Maroc illustre
d'ailleurs l'ambition et la tentation d'un
«féminisme islamique d'Etat»), avec, pour
les Saoudiennes, l'objectif de « légitimer la
frequentation de nouveaux espaces, d'elar
gtr leur champ des possibles, de developper
de nouvelles activites »
Car l'évolution du statut des femmes
arabes passe sans doute autant par leur
visibilité politique, traduite par la presence dans les gouvernements ou par le nom
bre de femmes élues, lorsqu elles le peuvent, que par la somme des petites victoi
res pratiques du quotidien *
Gilles Paris
Eléments de recherche : Toutes citations - PFNSP ou Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques - PRESSES DES SCIENCES PO
: maison d'éditions