Le don de la Parole
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Le don de la Parole
dans ce mystère, la mémoire vivante de sa Pâque, pour se faire ainsi «pain de vie». Introduction : L’Eucharistie est un temps privilégié de dialogue de Dieu avec son peuple. Dialogue où s’harmonisent Parole, écoute et silence. À chaque célébration, Dieu adresse une Parole à son peuple : Parole de l’Ancien Testament qui se fait créatrice, agissante et libératrice, Parole de la Nouvelle Alliance qui livre le message du Fils, Verbe du Père. Cette Parole, le peuple est appelé à l’écouter, à y adhérer, à la communiquer. Ce que dit l’Église En effet, il existe un lien intrinsèque entre la Parole de Dieu et l’Eucharistie. En écoutant la Parole de Dieu, la foi naît ou se renforce (Rm 10, 17); dans l’Eucharistie le Verbe fait chair se donne à nous comme nourriture spirituelle. Ainsi «des deux tables de la Parole de Dieu et du Corps du Christ, l’Église reçoit et offre aux fidèles le Pain de vie». Par conséquent, on doit constamment garder à l’esprit que la Parole de Dieu, lue par l’Église et annoncée par la liturgie, conduit à l’Eucharistie comme à sa fin naturelle. «Le Christ ne parle pas dans le passé mais dans notre présent comme Il est lui-même présent dans l’action liturgique.» Lorsque nous refaisons le geste du Christ à la dernière Cène en obéissance à son commandement : «Faites cela en mémoire de moi!» (Lc 22,19), nous accueillons en même temps l’invitation de Marie «Faites tout ce qu’il vous dira!» (Jn 2,5). Avec la sollicitude maternelle dont elle témoigne aux noces de Cana, Marie semble nous dire : «N’ayez aucune hésitation, ayez confiance dans la parole de mon fils, lui, qui fut capable de changer l’eau en vin, est capable également de faire du pain et du vin son corps et son sang, transmettant aux croyants, «La présence du chrétien au rassemblement de l’Église pour l’eucharistie dominicale n’obéit pas d’abord à un précepte. Elle est un témoignage de son identité de baptisé et donc de son appartenance au Seigneur. Cette appartenance se traduit par l’écoute de la parole de Dieu, la participation à l’offrande et la communion à l’amour du Seigneur.» «Si l’Eucharistie est un mystère de foi qui dépasse notre intelligence au point de nous obliger à l’abandon le plus pur à la parole de Dieu, nulle personne autant que Marie ne peut nous servir de soutien et de guide dans une telle démarche.» (Jean-Paul 11). «De l’Annonciation à la Croix, Marie est celle qui accueille la Parole faite chair en elle et qui va jusqu’à se taire dans le silence de la mort. C’est elle enfin qui reçoit dans ses bras le corps livré, désormais inanimé, de Celui qui a vraiment aimé les siens jusqu’au bout.» (Jn 13, 1) (Benoît XV1) Chez François, la Parole de Dieu s’incarnait dans sa vie. Ses actions, attitudes et comportements, authentifiaient et manifestaient la Parole aux gens de son temps comme à ceux d’aujourd’hui. Homme intègre, François vit, voit, entend, croit… ensuite il parle et partage sa foi. Un jour, à la fête de saint Mathias, après avoir entendu l’Évangile de l’envoi en mission, cette parole : «Allez par les villes et les villages … n’emportez pas de bourse…» (Mt 10, 5-14) retentit dans sa vie avec une force étonnante. Comme si ce matin là, à travers les mots du texte sacré, l’envoi du Seigneur lui était adressé personnellement. Enthousiaste, François éclate : «Voilà ce que je veux, voilà ce que je cherche, ce que au plus profond de mon cœur, je brûle d’accomplir» (1 Cel. 21). Sa mission devient claire : il ira de par le monde annoncer la Bonne Nouvelle par la parole et le témoignage. Ainsi pour nous : chacune de nos Eucharisties invite à nous mettre à l’écoute de la Parole, à la faire prendre racine en nous afin qu’elle s’exprime à travers nous par l’annonce et la vie. Ce que disait et vivait François d’Assise Ce dont a témoigné Marie de la Passion : L’Eucharistie est au cœur de la foi de François. L’auteur de la légende Pérouse parle de la dévotion de François pour l’Eucharistie. « Le bienheureux François avait, beaucoup de respect et de dévotion pour le Corps du Christ…. si les frères trouvaient des écrits contenant le nom du Seigneur ou les paroles rituelles du très saint Sacrement, négligemment abandonnés dans un endroit peu convenable, ils devaient les recueillir et les ranger honorant ainsi le Seigneur dans les paroles qu’il a prononcées. Beaucoup d’objets, en effet, deviennent sacrés par les paroles de Dieu et le Sacrement de l’autel s’opère en vertu des paroles du Christ.» Marie de la Passion avait fait de l’Eucharistie le centre de sa vie. Elle s’en nourrit chaque jour. «Comme François, Marie de la Passion ne séparera pas la Parole et l’Eucharistie, qui sont deux manifestations visibles du même Très-Haut, deux modes de présence réelle du Christ Sauveur. Le Christ de Marie de la Passion, c’est le Christ qui se donne, se livre, dans la Parole et dans les Sacrements. Marie de la Passion possède ce solide regard où la Parole prêchée et le Corps livré participent au même mouvement de l’amour. «Croissez chaque jour dans l’esprit de foi et d’amour, ayez une dévotion spéciale pour la Parole de Dieu et la Sainte Écriture, aussi bien que pour JésusHostie», écrira-t-elle dans une lettre circulaire en 1884. « Elle a saisi l’ultime relation vitale des paroles évangéliques et du Corps de Jésus Christ. Mais en tant que femme, pour qui le ministère de la prédication de la Parole était encore restreint, elle s’identifiera davantage à la mission et à l’offrande du Christ eucharistique. » (Ce que nous avons vu, nous vous l’annonçons de Michel Hubaut et Marie Thérèse de Maleissye) La liturgie de la Parole inspire sa pensée et alimente son agir au point qu’elle voulut donner comme héritage à ses sœurs présentes et futures, un ensemble de méditations pour chaque jour de l’année, méditations inspirées pour la plupart des lectures liturgiques eucharistiques quotidiennes. Dans ses méditations, Marie de la Passion écrivait et priait ainsi : «Faites que j’écoute la Parole de Dieu, que je la pratique, et que mangeant votre chair et buvant le calice de la nouvelle alliance en votre sang, je sois introduite par votre lumière et votre vérité jusqu’à votre montagne et jusqu’à vos tabernacles.» (Méd. 763) Conclusion «Pour nous qui allons nous ressourcer à la Table du Seigneur, la liturgie de la Parole n’est donc pas une simple préparation à l’Eucharistie, elle nous prépare à communier à l’action de Dieu dans notre vie, nous invitant tout au long des événements à être à notre tour écoute, parole, annonce et témoin de cette Parole de Dieu que nous avons entendue.» (Pain rompu pour un monde nouveau p. 12 à 14) «L’Évangile est encore une communion avec Jésus» Réflexions : Ma parole, l’ai-je déjà donnée à quelqu’un-e? J’essaie de me souvenir dans quel contexte et à propos de quoi cela s’est produit. Qu’est-ce qui fait que sa parole est importante pour celui ou celle à qui on la donne et pour celui ou celle qui la donne? Que se passe-t-il quand une parole donnée n’est pas tenue? La Parole dont il est question ici, quelle est-elle? D’où vient-elle? Marie désirait rendre la Parole vivante et agissante dans son aujourd’hui. Que faites-vous de la Parole que vous avez entendue à l’Eucharistie du matin? Marie de la Passion (écrits inédits 1888). L’Eucharistie, Don de Dieu pour la vie du monde Chant : Comme un souffle fragile… Prière : Quand je risque une parole, Seigneur, Qu’elle monte en moi De ce lieu où tu viens à ma rencontre! Quand je risque une parole, Seigneur, Qu’elle soit comme un chant clair Pour appeler les autres à la vie! Quand je risque une parole, Seigneur, Qu’elle soit comme l’eau fraîche Puisée à ta source vive! La Parole Et quand je risque un geste, Seigneur, Qu’il parle encore de toi Comme un signe bienfaisant! Schell, Suzanne.1997.Traces vives. Genève : Labor et Fides. Fiche no 1