La gestuelle maçonnique à l`usage de la loge

Transcription

Commission gestuelle
La gestuelle maçonnique
à l’usage de la loge
IMAGINATION
Au grade d’apprenti au Rite Français du G.O.D.F
2009
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Table des matières
A - AVANT LA TENUE
• Le silence sur les parvis,
• La tenue vestimentaire,
• L’entrée rituélique,
• L’allumage des étoiles,
• Le Tracé du tapis de loge,
B – PENDANT LA TENUE
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L’appel en loge,
L’entrée rituélique des dignitaires de l’ordre,
La mise à l’ordre,
La demande de parole,
Le silence sur les colonnes
L’entrée dans le temple avec cérémonie,
La batterie et l’acclamation,
Le vote,
La circulation dans le temple,
La circulation des sacs
L’accolade,
Le port de l’épée,
La chaîne d’union,
Le sac aux propositions,
Le tronc de la veuve,
La circulation à l’orient,
Le cordon de VM d’honneur
C – APRES LA TENUE
• Sortie du temple,
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Préambule
V∴ M∴. et vous tous mes FF∴.
Sur l’initiative de notre V ∴ M ∴, j’ai eu le plaisir de conduire une commission sur l’étude et la description de la gestuelle et du
fonctionnement de notre rituel de travail afin d’expliquer tout son sens symbolique et pragmatique.
Le regard objectif et critique – positif - que nous pouvons porter sur un passé récent de notre Loge, nous permet de faire les
constats suivants :
Le devoir de la transmission d’abord orale puis écrite est nécessaire pour donner du sens à chaque phase de ce rituel.
Redonner du sens, c’est permettre à la nouvelle génération de FF ∴ de maintenir la Tradition qui est un des piliers de notre
association et de perpétuer avec justesse la construction de notre évolution.
C’est pourquoi nous vous proposons cet opuscule qui, pour répondre aux deux questions essentielles qui sont « COMMENT ?
POURQUOI ? », expose et donne les prémisses d’une explication du déroulement d’une tenue.
Cet outil pourra servir à tous les FF∴. de la loge, aussi bien au 2ème Surv ∴ avec ses App ∴, qu’aux autres Off ∴ pour la bonne
compréhension et exécution du rituel.
Il permettra une véritable continuité dans l’harmonie qui doit présider à la vie symbolique de la loge. Chacun pourra l’enrichir de
sa propre expérience, faisant vivre ainsi cet ouvrage. ∴
Le président de commission Sylvain COP∴
Rapporteur Jean François GUI∴
Membres de la commission Edouard MAR∴ , Jean louis LIS ∴, Jean Pierre MAR ∴, Nils HAR∴
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R∴ L∴ IMAGINATION
TENUE AU 1° DEGRE, AU RITE FRANÇAIS GROUSSIER
FICHE : LE SILENCE SUR LES PARVIS
COMMENT :
POURQUOI ?
Le M∴ des Cér∴ frappe avec le heurtoir trois fois sur la
porte.
Les trois premiers coups rituéliques au premier degré rappellent à
chacun que nous sommes tous F∴M∴
Il demande le silence le plus absolu pour l’entrée en Loge
et rappelle à chacun qu’il va falloir laisser ses métaux à la
porte du Temple et se déconnecter du monde profane
extérieur (portable, PDA, etc..).
Le travail commence et l’outil se fait entendre.
Il est nécessaire de se débarrasser de toute contrainte.
Il attend avec insistance le silence total pour nous
introduire dans le T∴
Il n’intervient pas une seconde fois et n’autorise l’entrée
du T∴ que lorsque le silence règne sur les parvis.
Il doit compter sur le soutien du V∴ M∴ pour l’aider à
accomplir cette charge.
Ce court instant de silence nous permet de faire la transition entre le
profane et le sacré que nous allons construire par notre présence, et
de laisser nos métaux à la porte du temple.
Moment de silence, moment de méditation pour donner plus de
solennité à notre tenue, pour faciliter notre travail en loge, pour être
à l’écoute de nos FF∴ et pour participer plus activement à la
circulation de la parole.
Il en va de la responsabilité de chacun de comprendre l’intérêt
d’une telle démarche, qui va nous conduire à la solennité.
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FICHE : TENUE VESTIMENTAIRE
COMMENT :
POURQUOI ?
La tenue reflète l’humilité et l’harmonie. Elle ne doit pas être
revendicatrice d'un courant de pensée ou s'inscrire dans un effet de
Une Tenue correcte, décente est souhaitable de la part de mode provocateur, quelle que soit la justesse ou l'opportunité de
chaque F∴. Il est de la responsabilité de chaque Loge de l'argument...
définir la tenue vestimentaire des FF∴ de l'Atelier. Ainsi,
certaines Loges choisissent une tenue sombre, d'autres De ce fait, elle obéit à des impératifs stricts en relation avec
l'humilité et le respect que l'on se doit à soi-même et à autrui.
encore le port de la cravate.
La tenue vestimentaire doit être une tenue de « rigueur » :
Les couleurs des vêtements doivent être sombres.
Insignes essentiels (Article 19 du Règlement Général)
Le port de tenues vestimentaires appropriées est à même de favoriser
une ambiance empreinte de solennité pour un travail appliqué et
rigoureux. L'élévation d'esprit passe aussi par là...
Les insignes du Franc-maçon, quels que soient son grade Le sombre met en valeur les décors. Le sombre symbolise la
ou sa fonction, sont le tablier et les gants blancs, dont le sobriété et l’égalité. Si le sombre absorbe la lumière, alors il est le
meilleur moyen pour se confondre dans la discrétion.
port est obligatoire en Tenue.
Le port du tablier se fait par-dessus la veste et non
dessous.
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FICHE : L’ENTREE RITUELIQUE
COMMENT :
POURQUOI ?
L’usage conseillé au rite français Groussier lorsqu’on veut
y apporter de la solennité, consiste à procéder de la
manière suivante :
- Le F∴ Maître des Cér∴ appelle dans l’ordre :
1 - Le Collège des Officiers
2 - Les Apprentis visiteurs.
3 - Les Apprentis de l'Atelier.
4 - Les Compagnons visiteurs.
5 - Les Compagnons de l'Atelier
6 - Les Maîtres visiteurs
7 - Les Maîtres de l'Atelier
1 - On fait asseoir l’assemblée pour bien marquer que tout le
monde, quel que soit son grade, est en relation d’égalité.
2 - Le fait de se lever pour l’introduction du V∴ M∴ marque la
déférence qui est due à son rôle.
En accompagnant les FF∴ dans le T∴, il les invite à 3 - Si certains sont assis et d’autres debout avant l’introduction du
V∴ M∴, l’ordre de se lever perd son sens .
s’asseoir.
Cela étant, il va chercher le V∴ M∴ et l’introduit dans le
T∴ en demandant à tous les présents de se lever pour
l’accueillir.
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FICHE : ALLUMAGE DES ETOILES
COMMENT :
POURQUOI
Le M ∴ des Cér ∴ ouvre sur l’autel des serments la Les flambeaux ne sont disposés que sur les plateaux des trois
constitution et le règlement du G.O.D.F. et place dessus premiers officiers qui dirigent la loge : le V∴ M∴ les 1er et 2ème
de façon rituélique l’équerre et le compas.
Surv∴.
Puis il se rend à l’orient pour allumer le flambeau à trois Ce sont eux qui ordonnancent de façon précise la tenue et c’est avec
branches placé sur le plateau du V ∴ M ∴ à l’aide d’une eux que la parole pourra circuler.
« queue de rat » en prenant la lumière de la Lucerne
placée au préalable sur le plateau du V ∴ M ∴.
Cette lumière permet de nous sortir de l’aveuglement, de l’obscurité
et des ténèbres, mais elle est aussi par analogie celle de la pensée et
Puis il se déplace de façon rituélique vers les plateaux du de l’idée qui sont véhiculées par la parole.
premier et du second Surv∴ pour allumer leurs
flambeaux respectifs.
A la discrétion du V∴ M∴
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FICHE : TRACE DU TAPIS DE LOGE
COMMENT :
Sur l’ordre du V∴ M∴,
POURQUOI
Au début du XVIII° siècle, les maçons se réunissaient dans un local
profane. C’est le tapis de loge qui sacralise le temple.
Le M ∴ des Cér ∴, suivi du G∴ Exp∴, va vers la
colonne des App∴ et demande au F∴ désigné de le
Pour que ce local se transforme en temple maçonnique, il suffit que
suivre pour le tracé du tapis de loge.
les principaux symboles soient présentés aux maçons afin qu'ils
nourrissent leur méditation en rappelant les principaux outils du
Le G∴ Exp. les suit et vérifie l’exactitude du tracé grade.
exécuté par l’Ap∴.
Cela fait,
Le G ∴ Exp∴ dit « Le temple est prêt V ∴ M ∴ »
Le V ∴ M ∴ répond « Prenez place mes FF ∴ »
Commence alors l’ouverture rituélique des travaux
A la discrétion du V∴ M∴
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FICHE : L’APPEL EN LOGE
COMMENT :
POURQUOI
Juste après que les travaux soient ouverts, à la demande du - L’appel est un facteur de reconnaissance entre les FF∴ et
d’intégration.
V∴ M∴ : : F∴ Secrétaire, veuillez procéder à l’appel
des FF∴ de la Loge.
- Il y a, malheureusement, des FF∴ qui pour différentes raisons sont
Le Sec∴ procède à l’appel des FF∴ de la Loge au moyen si souvent absents que les FF∴ de la Loge les plus récemment
arrivés à Imagination ne les connaissent pas.
du cahier de présence trié par ordre croissant des noms.
- A l’appel de son nom, le F∴ présent se lève, se met à
l’ordre, et répond : « en loge ».
- Si un F∴ absent est excusé, alors le F∴ qui l’excuse se
lève, se met à l’ordre, et répond : « excusé » en précisant
si possible la raison de son absence.
- Le Sec∴ note Présent, Excusé ou Absent dans la
colonne du jour.
Puis, le V∴ M∴ dit : F∴ Secrétaire, veuillez procéder à
l’appel des visiteurs.
A la fin, le Sec∴ procède à l’appel des visiteurs à partir
du cahier prévu à cet effet.
- Ces mêmes FF∴ restés longtemps absents connaissent le même
type de problème et cela leur permet de connaître les nouveaux
arrivés.
- Il y a aussi les présents et c’est la meilleure manière, toujours pour
les plus récemment arrivés chez nous, d’identifier avec plus de
précision chacun de ses FF∴, plutôt que de s’en tenir à un listing
téléphonique.
- Il y a plus de solennité à marquer ceux qui ont demandé à être
excusé, plutôt que le brouhaha actuel lorsque le tronc hospitalier
passe sur les colonnes. Et ce serait mieux ainsi, s’il devait n’y avoir
qu’une raison à cette pratique. Concernant les visiteurs, c’est une
bonne chose aussi car il est bon de connaître ceux qui vont travailler
au cours de la Tenue.
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FICHE : L’ENTREE RITUELIQUE DES DIGNITAIRES DE L’ORDRE
COMMENT :
POURQUOI
Les V∴ M∴ visiteurs sont introduits dans le Temple juste
Le problème de la solennité et de la déférence : la différence entre
après le V∴ M∴ de la loge. Ils sont annoncés par le M∴
un V∴ M∴ visiteur et un Dignitaire réside dans le fait que le
des Cér∴.
second n’est pas chez nous pour participer aux travaux, mais en tant
Les dignitaires sont introduits, à la demande du V∴ M∴
que représentant de l’Obédience.
de la loge, après la lecture de la correspondance.
- Introduction des Dignitaires de l'Ordre
L'escorte est composée comme suit :
Deux FF ∴ porteurs de flambeaux.
Le M ∴ des Cér.
Le Dignitaire et G ∴ Exp ∴ à sa droite.
Nombre de FF∴
∴ porteurs de glaive :
4 FF∴ pour un Conseiller de l'Ordre.
8 FF∴ pour un Grand Maître Adjoint.
12 FF∴ pour le Grand Maître
Cf. seconde fiche en annexe pour le schéma
- La voûte d'Acier est formée, si possible, de FF∴ Maîtres
du premier rang (et pas avec les Comp∴ et App∴.).
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FICHE ANNEXE : L’ENTREE RITUELIQUE DES DIGNITAIRES DE L’ORDRE
- Le cortège s'arrête au bas des marches de l'Orient comme suit :
Orient
x
F∴ porteur de
flambeau
x
M∴ des Cér∴
o
Dignitaire
x
G∴ Exp∴
x
x
FF∴ porteurs de glaive
FF∴ porteurs de glaive
x
x
x
F∴ porteur de
flambeau
N.B. Le nombre de FF∴ composant l'escorte est fonction de l'importance du nombre de F∴ M∴ se trouvant dans le Temple et des accords passés
avec le Dignitaire invité.
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FICHE : LA MISE A L’ORDRE
COMMENT :
Lorsqu’on est debout on doit être à l’ordre,
POURQUOI ?
Cette position nous aide à intervenir avec raison et à bloquer
éventuellement toutes passions du cœur.
Porter la main droite, le pouce ouvert perpendiculaire aux
quatre autres doigts jointifs, enserrer la gorge dans On se met à l’ordre :
l’équerre ainsi formée.
• Lors du passage des Surv∴
• Pour l’entrée de dignitaires
Le bras gauche le long du corps pour que le signe prenne
• Pour l’acclamation,
tout son sens au niveau du corps.
• Pour la prise de parole
Conjointement les pieds se joignent en équerre par les C’est aussi un moyen de reconnaissance entre FF∴
talons, ce qui entraîne un redressement du corps, le bassin
bascule, ainsi l'individu prend conscience de sa verticalité L’ordre marque la séparation entre le cœur et la raison.
tandis que la main lui rappelle le contenu de son serment.
On remarquera la formation de trois équerres.
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FICHE : LA DEMANDE DE PAROLE
COMMENT :
POURQUOI ?
Un F∴ demande la parole en frappant ses deux mains et
en levant, ensuite, la main droite (ceci lui permet d'être
parfaitement vu par le F∴ Surv∴).
Quand un Surv∴ a donné la parole à un F∴ des
Colonnes, ce dernier se met debout, à l'Ordre, face à
l'Orient et s'adresse directement et uniquement au V ∴
M∴
.
Ceci permet d'éviter toute polémique et assure la sérénité
des débats. L'usage, quand on prend la parole, est de dire :
« V ∴ M ∴ et vous tous mes FF ∴ et mes SS ∴ . en vos
grades et qualités»
Le geste maçonnique est avant tout porteur d'une double
signification symbolique et réelle. Le geste est bon s'il
correspond le plus correctement possible au symbole qu'il veut
exprimer.
Il faut insister sur la fonction essentielle de la triangulation de la
parole afin de lier cette parole à la réflexion et à la mesure.
Le V ∴ M ∴ représente tous les FF∴ de l'Atelier et ne doit jamais
engager de dialogue avec un F∴ de la Loge
Les FF∴ Surv∴ ainsi que le F∴ Orat∴ et le F∴ Sec ∴ Par exemple, se mettre à l'ordre : avant toute parole, le F∴ fait
demandent directement la parole au V ∴ M ∴. Les FF∴ savoir qu'il est maçon, que son vis-à-vis le reconnaît comme tel
Officiers parlent debout et à l'Ordre en tant que FF∴. Ils et qu'il y a pour eux une acceptation de l'Ordre et de son rituel.
restent assis pour parler en tant qu'Officier, dans leur
fonction. Un F∴ ne peut demander pas plus de trois fois
la parole sur un même sujet.
Un F∴ ne peut demander la parole après que le 1er
Surv ∴ ait averti le V ∴ M ∴ que le silence règne sur les
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colonnes, de même après les conclusions de l’orateur.
FICHE : LE SILENCE SUR LES COLONNES
COMMENT :
Cette fiche peut paraître superfétatoire, néanmoins de
nombreux FF∴ n’hésitent pas à parler avec leurs
voisins même de façon constante.
POURQUOI ?
Le silence est la première discipline maçonnique. C’est uniquement
cela qui favorise l’écoute et la solennité.
N’est-il pas la première obligation faite aux App∴ ?
Il est indispensable de rappeler la nécessité de se taire
afin de ne pas perturber le déroulement de la tenue et
d’être attentif à son déroulement.
L’écoute commence par le silence car sans écoute, la Loge en
particulier et la F∴M∴ en général n’existent pas.
Les Surv∴ se doivent de faire respecter le silence sur
leur colonne en usant de leur maillet.
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FICHE : L’ENTREE DANS LE T∴
∴ AVEC CEREMONIE
COMMENT :
POURQUOI ?
Le F∴ Couv∴ s'assure de la « qualité » du F∴.
A l'annonce, par le F∴ 1er Surv∴, du nom du F∴ La marche a un rythme régulier, elle est ressentie comme
retardataire, celui-ci, après l'invite du V∴ M∴, rentre en significative des efforts constants que L’app∴ doit mener contre
lui-même, pour s’avancer en direction de la lumière.
faisant la marche rituelle, à l'ordre.
Les pieds en équerre, dans l’axe en direction de l’orient.
Il part du pied droit, effectue deux premiers pas courts et
un troisième un peu plus long. Il salue avec le signe
d’ordre d’abord le V∴ M∴, puis le 1er Surv∴ et enfin le
2ème Surv∴. Il se rend à sa place en restant à l’ordre et en
respectant le sens déambulatoire. Il prend place sur l’ordre
du V∴ M∴ en se signant.
Les F∴ retardataires doivent rentrer avec cérémonie ; ce
qui facilite le passage du monde profane à celui du sacré
.Pour couvrir le Temple.
Un F∴ peut couvrir le Temple après l'avoir demandé au
V∴ M∴. Il suit le M∴ des Cér∴ jusqu'à la porte (après y
avoir été invité par le V∴ M∴), et il salue le V∴ M∴
avant de se retirer.
Elle montre les difficultés d’une progression régulière souvent
ébranlée par des doutes et des contradictions qu’il faudra résoudre.
Cette pratique coupe l’élan, l’assurance du néophyte dans sa
progression uniforme et contraint à chaque fois à de nouveaux
efforts de réflexion pour repartir
Ces deux premiers pas montrent l’hésitation de L’App ∴ à entrer
sur le chemin initiatique. Le premier pas représente l’ardeur et le
second la concentration qui lui permettent de faire ce troisième pas
plus assuré (l’intelligence).
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FICHE : LA BATTERIE ET L’ACCLAMATION
COMMENT :
POURQUOI ?
Toute batterie est précédée du signe d’ordre et suivie de
l’acclamation.
Elle nous sensibilise à chaque grade au secret des nombres
Cela consiste à frapper ses mains trois fois l'une contre La batterie, symbole sonore de la F∴M ∴, est aussi un moyen
l'autre (- o - o - - o -) répété trois fois. Chacune d'elle doit d’expression et de reconnaissance.
être suivie d'un des mots composant l'acclamation.
Le bras droit doit être perpendiculaire au corps et non Elle exprime de manière sonore par les membres de la loge en
levé.
direction de l’orient d’où émanent la lumière et l’autorité.
Elle annonce l’ouverture ou la fermeture des travaux, elle
célèbre aussi un événement important :
- reconnaissance d’un nouveau F∴
- en l’honneur d’un nouveau V ∴ M ∴ ou d’Off ∴
- un F∴ passé à l’orient éternel.
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FICHE : LE VOTE
COMMENT :
POURQUOI ?
Rappelons qu’avant tout passage au vote le V ∴ M ∴
requiert l’avis de L’orat∴, puis après celui-ci, le V ∴
M ∴ demande l’avis des FF∴
• soit par un vote secret par boule blanche et noire,
• soit à main levée selon le règlement.
Le seul aspect démocratique de la F∴M ∴. C’est par ce vote que la
Loge est souveraine.
∴
Seul le vote des FF∴ légitime toute proposition. Rien ne peut être
décidé par le collège.
Ce vote est binaire : on est pour ou contre les propositions Sont électeurs tous les membres actifs faisant partie de la Loge
depuis trois mois au moins, qui sont à jour avec toutes les caisses du
du V ∴ M ∴ , il ne peut y avoir d’abstention
G.O.D.F.
Ce geste est très important et significatif. Et avec cet état
Ceci sous entend que les App ∴ peuvent et doivent voter en toutes
d’esprit, il ne peut y avoir d’abstention.
circonstances, sauf :
Rappel : on ne peut voter sur le compte rendu du
• Lors de l'admission d'un profane
secrétaire que si on a été présent à cette tenue.
• Lors d'une affiliation d’un Compagnon ou d’un Maître:
• Lors d'une régularisation,
L’orat∴ doit clairement exprimer sa position concernant
• Lors d'une réintégration,
la proposition du V ∴ M ∴ dans le respect rigoureux du
règlement général.
• Pour une modification de la Constitution et du Règlement
Général,
Concernant l’élection du V ∴ M ∴ et de son collège, il
• Pour une modification du coutumier
est indispensable de suivre rigoureusement le rituel du
vote.
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FICHE : LA CIRCULATION DANS LE TEMPLE
COMMENT :
POURQUOI ?
A l'ouverture des travaux, la circulation des Surv∴ se fait Il s’agit d’un déplacement rituélique qui contourne le pavé
ainsi : ceux-ci portent le Maillet de la main droite, celui-ci mosaïque. Cette gestuelle symbolique est liée à la rigueur
reposant sur l'épaule gauche. les Surv∴ remontent puis architecturale.
descendent leurs colonnes respectives.
Ces circumambulations dont déterminées par une orientation solaire.
Pendant les Travaux, la déambulation dans le Temple est en Franc Maçonnerie, elles s’exécutent dans le sens dextrorsum .
dextrorsum (dans le sens des aiguilles d'une montre) de
telle façon que le F∴ qui se déplace ait toujours à sa
droite le Pavé Mosaïque.
On doit marquer les quatre coins.
Les quatre points délimitent le temple que l’on construit pendant les
La circulation se fait étant à l’ordre et guidée par le travaux.
M∴des Cer∴
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FICHE : CIRCULATION DES SACS
COMMENT :
Le sac aux propositions est tenu par le M. des Cer∴des
deux mains. Il est le premier à déambuler (sens
dextrorsum).
Le tronc de la veuve est tenu par l’Hosp∴, des deux
mains. Il suit toujours le M∴ des Cér∴.
POURQUOI ?
C’est le M∴ des Cér∴ qui conduit toutes les déambulations et les
cérémonies dans le temple.
C’est l’Hosp∴ qui recueille et gère les fonds du tronc de
bienfaisance.
Organisation de la déambulation :
Le M∴ des Cér∴ puis l’Hosp ∴ évoluent dextrorsum et
commencent par le V ∴ M ∴, puis l'Orat ∴, les FF ∴ sur Ils respectent le sens dextrorsum (sens solaire). Ils ne font qu’un
tour et demi (harmonieux) avant d’être entre les colonnes.
la colonne du Midi, Le premier Surv ∴ le Couv ∴, le
second Surv ∴ les FF ∴ sur la colonne du Nord, le
En F∴ M ∴ οn donne du temps au temps.
Sec ∴.
Ils reviennent par la colonne du midi et se mettent entre
les colonnes où ils échangent leurs oboles, attendant
l’Ordre du V∴ M∴.
Le M∴ des Cér∴ puis l’Hosp ∴ déambulent avec
mesure, rythmée par une musique douce
19
FICHE : L’ACCOLADE
COMMENT :
POURQUOI ?
L'accolade maçonnique est donnée par le V∴ M∴ au L’accolade neutralise l’agressivité éventuelle de l’autre.
nouvel initié ou quand un Officier transmet ses pouvoirs à
un autre.
L’accolade est avant tout un signe de reconnaissance, elle ne peut se
faire qu’en loge.
Elle se pratique de « celui qui transmet à celui qui
reçoit ». L'initiative en revient au F∴ le plus élevé en
grade ou en âge maçonnique.
La Batterie sur l'épaule, précédant l'accolade.
La triple accolade se fait d'abord sur la joue gauche, puis
la droite, puis la gauche.
20
FICHE : LE PORT DE L’EPEE
COMMENT :
POURQUOI ?
Tous les FF∴ doivent porter l'épée de la main droite. Le port de l’épée remonte à la création de la Franc-Maçonnerie
française car, au XVIIIème° siècle, cela permettait à tout Franc
Dans des moments solennels. Ils ne sont pas à l’ordre.
Maçon de ne faire aucune distinction de son origine et de respecter
Lors de la Voûte d'Acier (d'abord pointe en bas, puis en le principe d’égalité entre roturiers et nobles.
levant le glaive pour former la voûte) ou lors de la
Lumière lorsque le bandeau est retiré.
Mais il ne faut pas la limiter à un simple symbole d’égalité.
Le Couv∴ ouvre la porte du Temple de la main gauche,
L’épée est un symbole de protection, vigilance, courage, autorité.
puis il lève son glaive de la main droite pointe en haut.
Elle est aussi l’instrument de la vérité agissante.
Le G∴ Exp∴ est responsable de toute mise en œuvre du
rituel, il se déplace toujours l’épée à la main.
L’épée posée sur le plateau du V∴ M∴ est utilisée lors
de la « constitution » de tout récipiendaire.
21
FICHE : LA CHAINE D’UNION
COMMENT :
POURQUOI ?
Après le commandement du V∴ M∴ : « Debout mes F...
et unissons nos mains suivant la forme rituelle! », les
FF∴ vont, en se tenant les mains dégantées, former une
chaîne d’union.
Si l'assistance est modeste tous les FF∴ quittent leur
place et se mettent autour du pavé mosaïque et s’unissent
en se donnant la main en croisant les bras sur leur poitrine
(bras droit sur bras gauche). Sinon ils restent à leur place
et ils forment une chaîne longue (bras tendus).
Le G ∴ Exp ∴ se place entre les deux Surv∴.
Le V∴ M∴ lit un texte qui nous permet de ressentir
l’égrégore.
La chaîne d’union relève d’un geste rituel, d’une mise en relation
active par l’union des mains de tous les participants par rapport à la
corde à nœuds qui en est une représentation statique.
Cette chaîne symbolise ce que devrait être sur terre une fraternité
entre tous les hommes. Elle unit tous les Francs Maçons en dehors
de l’espace et du temps et exprime aussi une notion de transmission.
Elle représente un des symboles les plus forts de la fraternité entre
tous les êtres humains.
Et elle place chaque participant dans la continuité traditionnelle.
La rupture de la Chaîne d’union intervient sur l'ordre du
V ∴ M ∴. Elle s’effectue par trois secousses puis chaque
F∴ retourne à sa place, debout et à l'Ordre, mains
gantées...
Si l’Odj a prévu la communication des mots de semestre
On ne peut communiquer les mots à un F∴ étranger à la loge.
seuls les FF∴ de la loge forment la chaîne d’union. Il faut
rappeler que les deux mots circulent à gauche et à droite
du V∴ M∴ et reviennent à lui par le Grd ∴ Exp ∴
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FICHE : Le SAC aux PROPOSITIONS
COMMENT :
POURQUOI ?
Lors de la circulation du sac aux propositions par le M ∴
des Cér ∴, seuls les F∴ de l’atelier peuvent déposer dans
ce sac une proposition.
Ce dispositif respecte le principe de l’égalité entre tous les FF∴ et
permet à la loge d’être souveraine dans tous les cas.
Cette proposition, faite dans l’intérêt de la loge, doit être
signée. Elle ne sera pas lue immédiatement par le V∴
M∴ mais sera examinée par le collège des Off∴ qui
décidera de l’opportunité de saisir ou pas la loge lors
d’une prochaine tenue. Dans ce cas elle pourra être
discutée en loge avant le vote
Une proposition doit être écrite et signée pour respecter une
procédure rituélique, et si elle retenue par le collège elle doit être
dans l’Odj.
A la discrétion du V∴M∴ d’indiquer les noms des
FF∴ signataires.
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FICHE : LE TRONC DE LA VEUVE
COMMENT :
Le Très∴, sur l'ordre du V ∴ M ∴, distribue à chaque
F∴ de la Loge son salaire, symbolisé par un jeton.
POURQUOI ?
Se dégagent ici, complémentairement un principe d’efficacité ( ne
pas compter sur les seuls présents pour alimenter la caisse
hospitalière) et un aspect symbolique ( chaque F∴ reçoit son salaire
et le reverse ) au F∴ Hosp∴
Le Très∴ distribue le salaire de chaque présent en
évoluant dextrorsum et en commençant par le V ∴ M ∴,
puis l'Orat ∴, les FF ∴ sur la colonne du Midi, le 1er
Surv ∴ le Couv ∴, le 2ème Surv ∴ les FF ∴ sur la
colonne du Nord, le Sec ∴.
Depuis quelques années les FF∴ d’Imagination ont accepté le
principe que chaque cotisant, présent ou pas, devait s’acquitter de la
sa contribution au tronc hospitalier. C’est pourquoi cette somme
fixée à l’année est comprise dans notre cotisation.
Cela fait, il retourne à son plateau.
Cette somme d’abord versée au compte trésorier est ensuite
transférée sur le compte hospitalier et ceci pour la totalité des
cotisants.
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FICHE : CIRCULATION A L’ORIENT
COMMENT :
L’autel des serments est placé à l’Orient devant le plateau
du V∴ M∴. Sur ce plateau sont posés le compas et
l’équerre ainsi que la constitution et le règlement général
du G.O.D.F.
POURQUOI ?
Cette disposition a été souhaitée afin que personne ne puisse passer
entre le plateau du V∴ M∴ et l’autel des serments.
En effet on ne peut couper le fil symbolique pendant la tenue qui
relie le V∴ M∴ et l’autel des serments.
De ce fait, lors de la circulation à L’Orient lors de la
signature du procès verbal de la dernière tenue, la
circulation des troncs et la montée à L’Orient du
conférencier on ne peut plus passer entre le plateau du
V∴ M∴ et l’autel des serments.
25
FICHE : LE CORDON DE V∴
∴ M∴
∴ D’HONNEUR
COMMENT :
Le V ∴ M∴ qui descend de charge est V ∴ M∴
d’honneur à titre temporaire, durant les vénéralats de ses
deux successeurs immédiats (cf. usage 14 de notre
coutumier)
POURQUOI ?
Le V∴ M∴ d’honneur à Imagination a pour fonction de représenter
la Loge à la demande du V∴ M ∴ en chaire.
Ordinairement sa place est sur les colonnes dans les autres occasions
plus particulièrement dans son atelier.
Il reçoit le cordon de sa dignité le jour de la Saint Jean
d’Hiver qui suit l’installation de son successeur au plateau La sagesse et l’expérience acquises lors de son vénéralat doivent le
de V∴ M∴.
prépare à retourner sur les colonnes avec les autres FF∴ dans un
cheminement initiatique.
26
FICHE : SORTIE DU TEMPLE
COMMENT :
Sur les instructions du V∴ M∴ pendant la clôture des
travaux, celui-ci demande au M∴ des Cér∴d’effacer le
tapis de loge ou de le plier, puis d’éteindre les étoiles s’il
y a lieu.
Puis, à la discrétion du V∴ M∴, sortie libre et sans
cérémonie où à sa demande, le M∴ des Cér∴invite
l’orient, puis la colonne du midi, puis celle du nord à
quitter le temple pour se retrouver dans les parvis.
POURQUOI ?
Cette gestuelle peut nous paraître obsolète ou inusitée. Cependant,
dans la mesure où nous avons marqué un temps pour passer du
monde profane au monde sacré au début de notre tenue, on pourra
trouver opportun de faire l’inverse, c’est-à-dire de quitter le monde
sacré pour entrer dans le monde profane avant d’entrer en salle
humide pour participer à nos agapes .
27

La gestuelle maçonnique à l`usage de la loge

Transcription

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