Modern tahtib : bâton de combat égyptien

Modern tahtib : bâton de combat
égyptien, Egyptian baton martial and
festive art
GENCOD : 9782846173384
PASSAGE CHOISI
Préambule
Ce manuel donne des repères, les plus fidèles à l'art du Tahtib plurimillénaire. Il sert à faciliter
et à encourager la création et l'expression artistiques. Ce manuel est destiné à l'élève, à
l'instructeur tahtib.
Notre monde actuel confronté à des crises et des défis sans précédents, aspire à trouver un
nouvel horizon, un avenir pour sa jeunesse, un nouveau projet de développement de
l'individu et du collectif. Dans ce domaine, il existe en Egypte un trésor considérable, unique,
remarquable et non exploité. Perdu entre des gravures splendides datant de la Ve dynastie
(-2800 av. J.-C.) détaillées dans le chapitre n° 11, et des pratiques villageoises
non-valorisées, voire dénigrées par une vision citadine, il s'agit de l'art martial du Tahtib.
Contrairement aux arts martiaux traditionnels «à la mode», l'art du Tahtib est un art martial
festif et participatif. Il a le mérite d'adresser à la fois le développement de l'individu et du
collectif, convergence essentielle pour la cohésion sociale, la performance d'une entreprise,
le développement d'un pays, l'épanouissement de l'humanité. L'art du Tahtib est un art de
combat qui se pratique avec un bâton de 1,30 m de long. Des duels codifiés et libres se
déroulent dans un cercle créé par les musiciens et le public. Une ambiance festive est créée
par le public et les musiciens, des percussionnistes et des souffleurs du mizmar (sorte de
bombarde).
Le public a deux rôles, il soutient les jouteurs en rythmant avec des frappes de mains, il
arrête les joutes en cas de mauvais esprit ou d'agressivité. Les jouteurs s'engagent à tour de
rôle dans des assauts d'une minute environ après avoir procédé au rituel de mise en phase
avec notamment le salut, la toise, des pas d'ancrage puis les assauts.
Comme en témoignent les traces laissées par les Égyptiens de l'ère pharaonique, les arts
martiaux à mains nues très largement décrits à Beni Hassan, et ceux armés, notamment l'art
du bâton décrit à Abou Sir, se sont développés dans un contexte riche comportant outre les
travaux habituels (pêche, chasse, agriculture, élevage, construction, etc.) des jeux de société,
des activités artistiques, des pratiques énergétiques et spirituelles. Comment l'art de combat
et le jeu ludique de fin de journée ont-ils évolué ? Comment se sont-ils enrichis mutuellement
? Quel sens leur donner aujourd'hui : ludique, combat, festif ? Quelle est la logique des
gravures dans les tombes de Moyenne-Egypte ? Pourquoi les gravures martiales de Beni
Hassan sont-elles situées sur le mur est ? Quelles orientations ont-elles sur d'autres sites,
notamment concernant celles d'Abou Sir ? Quel rapport entre les arts de combat à mains
nues positionnés en haut à Beni Hassan, et ceux armés (arc, sabre, bâton...) situés plus bas ?
À Beni Hassan, le Prince, sorte d'«être accompli», est placé aux extrémités du mur, quelle
lecture en faire ? Quel sens donner à cette colonne de personnages asiatiques qui se dirige
vers le Prince ? À Abou Sir, que se passe-t-il dans les scènes présentées datant de -2 800
av. J.-C. ? Qu'est-ce qui se dit entre, apparemment, le professeur et l'élève ? Dans l'art du
Tahtib le bâton est vu comme une extension directe et naturelle du corps, comme un «post
avant-bras» articulé au poignet. L'inertie du bâton est un atout non seulement dans les jets et
les rotations, mais aussi dans le relâchement des parades pré-attaques.
INTERVIEW DÉCALÉE
1) Qui êtes-vous ? !
BOULAD Adel Paul, né en 1951 en Égypte, je traverse le Canal de Suez tous les jours pour
me rendre à l'école à Port-Saïd.
Docteur en sciences physiques (1976), Professeur d'État d'arts martiaux (1975), leader
d'équipes opérationnelles multiculturelles dans la hi-tech (1978), coach de dirigeants (2001,
www.plido.com).
Je snobe et dénigre pendant plus de trente ans l'art du Tahtib (Bâton de combat égyptien) et
ce n'est qu'à partir de l'an 2000 que j'en mesure la profondeur et la richesse.
En 2013, j'actualise la méthode de transmission, conçoit et diffuse en français et en arabe le
«Manuel pour l'Instructeur et l'élève» et procède à l'inscription du Tahtib au Patrimoine
Universel Intangible de l'Unesco.
2) Quel est le thème central de ce livre ?
Le bâton de combat égyptien, ses codes, son histoire, ses secrets, son avenir.
3) Si vous deviez mettre en avant une phrase de ce livre, laquelle choisiriez-vous ?
L'art du Tahtib remet le bâton à sa place tel que représenté sur les fresques anciennes : celle
du compagnon de route, celle du lien à la terre, celle de la protection d'autrui, celle de la
parole et du sens et celle de la fête partagée avec les autres.
4) Si ce livre était une musique, quelle serait-elle ?
Le rythme du coeur, sinon,
|| DoumTac ^ DoumDoum^^Tac ^^||
5) Qu'aimeriez-vous partager avec vos lecteurs en priorité ?
La pratique du combat au bâton et du rythme
6) Avez-vous des rituels d'écrivain ? (Choix du lieu, de l'horaire, d'une musique de fond) ?
L'écriture ne m'est pas facile, néanmoins...
Je relève les idées au fur et à mesure, je représenter visuellement les thèmes et leurs inter
relations, j'écrire par vagues, en voyage notamment dans le train.
7) Comment vous vient l'inspiration ?
Après une phase intense de production (ateliers de groupe, entrainements,...), après un
spectacle (danse, musique,..), une discussion,...
8) Comment l'écriture est-elle entrée dans votre vie ? Vous êtes-vous dit enfant ou
adolescent «un jour j'écrirai des livres» ?
L'écriture est encore dans l'antichambre de ma vie !
9) Vous souvenez-vous de vos premiers chocs littéraires (en tant que lecteur) ?
Patience dans l'azur - Hubert Reeves
Le mystère du temps - Henri Boulad
Le non-faire - Itsuo Tsuda
10) Savez-vous à quoi servent les écrivains ? !
A faire écrire les autres
11) Quelle place tiennent les librairies dans votre vie ?
Un passage spontané et naturel.
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