5-L`oeuvre de sanctification dans la vie d`Abraham
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5-L`oeuvre de sanctification dans la vie d`Abraham
1 L'ŒUVRE DE SANCTIFICATION DANS LA VIE D'ABRAHAM. 2 Corinthiens 6/14 à 7/1. 1 / COROLLAIRES A LA SANCTIFICATION. La sanctification a été déjà présentée comme étant un processus de perfectionnement qui conduit le chrétien vers la stature parfaite de Christ. Sa vie a donc valeur d'exemple, car elle contient en substance tous les éléments pleinement révélés à ceux qui sont maintenant en JésusChrist. Elle est la résultante de plusieurs actions conjuguées. Ce sont les mêmes lois spirituelles et les mêmes principes qui y sont mis en action. La Parole de Dieu, le Saint Esprit, les épreuves sont, entre autres, les principaux agents de sanctification, sans oublier de rappeler que nous sommes sanctifiés au départ par le sang de Jésus dans lequel nous avons cru. 3 / LE PRINCIPE DE DEPART. Hébreux 10/10 : C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. 1. Pour aller plus loin dans notre réflexion, nous devons admettre que tout est lié dans la vie spirituelle, comme le sont aussi tous les membres et tous les organes d'un corps. Théoriquement, ils peuvent être considérés et examinés séparément, mais dans la réalité de leur fonctionnement, ils sont intimement reliés entre eux. L'ordre chronologique des événements qui ont été au départ de la vocation d'Abraham semble être celui-ci. Avant qu'Abraham puisse renoncer à quoi que ce soit, Dieu s'est révélé à lui. Actes 7/2 : Etienne répondit : Hommes frères et pères, écoutez ! Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie, avant qu'il s'établît à Charran ; et il lui dit : Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai. Ainsi en est-il de la sanctification. Genèse 12/1 : L'Éternel dit à Abram : Va -t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Abram partit, comme l'Éternel le lui avait dit, et Lot partit avec lui. Elle est rattachée à la consécration et au degré de renoncement à lui-même auquel le chrétien est prêt. L'abandon des idoles n'a de sens et de valeur que dans la mesure où c'est pour servir le Dieu vivant et vrai (1 Thessaloniciens 1/9). Ce que Dieu attend surtout de lui, c'est la volonté de renoncer à tout ce qui constituerait une entrave à sa marche et à sa croissance spirituelle. La sanctification est basée sur une expérience positive en relation avec la connaissance de Dieu. Jamais le Seigneur n'a demandé à qui que ce soit de renoncer pour "le plaisir" de renoncer. 2 / POURQUOI D'ABRAHAM ? Il ne faut pas confondre la conversion et la sanctification avec de l'ascétisme qui n'est qu'une œuvre de la chair. CHOISIR On pourrait objecter que ce appartenait à l'Ancien Testament. L'EXEMPLE patriarche Nous ne pouvons cependant pas dire qu'il appartenait à l'Ancienne Alliance, car celle-ci n'avait pas encore été promulguée. L'alliance que Dieu avait faite avec Abraham était au départ personnelle. Elle est devenue ensuite celle qui a été conclue entre Dieu et Israël. Maintenant, nous vivons sous l'Alliance Nouvelle scellée par le sang de Jésus. Abraham est le père de ceux qui croient. Romains 4/11 : Il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée. Colossiens 2/20 : Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose -t-on ces préceptes : Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! préceptes qui tous deviennent pernicieux par l'abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes ? Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu'ils indiquent un culte volontaire, de l'humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair. 2. Après un temps de marche, il séjourne à Charran et en ressort après la mort de son père. Actes 7/4 : Il sortit alors du pays des Chaldéens, et s'établit à Charran. De là, après la mort de son père, Dieu le fit passer dans ce pays que vous habitez maintenant. Genèse 12/4 : Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu'il sortit de Charan. Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification. 2 Il faut remarquer le lien entre la mort de Térach, père d'Abraham dont le nom est issu d'un mot qui veut dire "retarder" et son nouveau départ après un séjour à la durée inconnue dans "le lieu desséché", signification de Charran. En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. 3. Ce renoncement à son pays natal était en vue d'un objectif meilleur. Hébreux 11/8 : C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir en héritage, et qu'il partit sans savoir où il allait. Galates 2/20 : J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Ce n'est pas à dire que tous ceux qui ne savent pas où ils vont sont conduits par Dieu. 5 / LE CHEMIN DU RENONCEMENT DANS LA VIE D'ABRAHAM. S'il ne savait pas où il allait, il savait que Dieu savait où il voulait le conduire. Dans les faits qui suivent, la sanctification d'Abraham se montre par une attitude ou une prise de position conforme à la volonté de Dieu. Ainsi, au départ de la vie spirituelle, il y a une séparation d'avec l'héritage de la vaine manière de vivre qui vient de l'éducation, de la culture ou de la religion. À l'exemple de Moïse, il avait les yeux fixés sur la rémunération (Hébreux 11/26). 4 / LA SANCTIFICATION EST UN PROCESSUS DE RENONCEMENT EN VUE D'UN ENRICHISSEMENT SPIRITUEL. Nous pouvons y constater la différence à faire entre l'attitude charnelle et celle qui est spirituelle, afin d'apprendre à les discerner car elles sont incompatibles entre elles. Toutes les expériences relatées ci-dessous mettent en évidence un renoncement suivi à chaque fois d'un enrichissement. Ainsi "fonctionne" sanctification. le processus de Le renoncement n'est pas un but en lui-même. C'est "un moins pour un plus". Si Dieu enlève, c'est pour ajouter. Il dépouille du charnel pour revêtir du spirituel. 1. Cette sanctification consiste à se dépouiller des œuvres de la chair pour revêtir Christ, car c'est lui qui est "notre sanctification". 2 Corinthiens 5/4 : Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. Romains 13/14 : Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. C'est, en d'autres termes, ce que déclare JeanBaptiste : Jean 3/30 : Il faut qu'il croisse, et que je diminue. Il s'agit de se soumettre au principe de la mort, donc de la croix, et à celui de la résurrection. Romains 6/3 : Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Le renoncement aux mérites personnels pour être justifié devant Dieu. Genèse 12/7 : L'Éternel apparut à Abram, et dit : Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l'Éternel, qui lui était apparu. Genèse 13/18 : Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d'Hébron. Et il bâtit là un autel à l'Éternel. En s'approchant de Dieu au moyen du sang des sacrifices, Abraham refuse d'établir sa propre justice. Il se reconnaît pécheur et il compte sur la grâce de Dieu pour le racheter en offrant en rançon un sang rédempteur. Son attitude est comparable à celle de ceux qui croient dans le sacrifice de la croix comme étant seul capable de les sauver. Romains 1/17 : En lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi. Romains 4/3 : Car que dit l'Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Le moins : La propre justice (attitude charnelle). Le plus : La justice de Dieu (attitude spirituelle). Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification. 3 2. Le renoncement à persévérer dans de mauvaises voies. Genèse 12/10 : Il y eut une famine dans le pays ; et Abram descendit en Égypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le pays. Dans un moment de faiblesse, Abraham est descendu en Égypte pour échapper à la famine au lieu de rester dans le pays en comptant sur le secours divin. Devant les problèmes suscités par ce mauvais choix, il a la foi de revenir en arrière. Genèse 13/1 : Abram remonta d'Égypte vers le midi, lui, sa femme, et tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui. En revenant au point de départ, il nous enseigne qu'il faut toujours revenir à la croix quand on s'est égaré sur une mauvaise piste. Genèse 14/23 : je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas : J'ai enrichi Abram. Rien pour moi ! Abraham refuse de se trouver enrichi par les dons du roi de Sodome, avec tout ce que ces richesses peuvent représenter. Hébreux 10/34 : Vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours. Le moins : Des richesses immédiates et matérielles (attitude charnelle). Le plus : Le renouvellement de la promesse divine et Dieu se propose d'être lui-même la récompense, donc la richesse d'Abraham (attitude spirituelle). 5. Genèse 13/3 : Il dirigea ses marches du midi jusqu'à Béthel, jusqu'au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où était l'autel qu'il avait fait précédemment. Et là, Abram invoqua le nom de l'Éternel. Le moins : L'entêtement et l'orgueil de persévérer dans une mauvaise direction ainsi que l'humiliation d'entendre les reproches de Pharaon (attitude charnelle). Le plus : Retrouver la communion avec Dieu (attitude spirituelle). 3. Le renoncement à faire passer ses intérêts propres en premier. Genèse 13/9 : Tout le pays n'est-il pas devant toi ? Sépare-toi donc de moi : si tu vas à gauche, j'irai à droite ; si tu vas à droite, j'irai à gauche. Pour éviter la dispute, Abraham ragi en homme spirituel et il laisse Lot choisir, en dépit des principes élémentaires de préséance. Le moins : Un avantage et une priorité immédiats (attitude charnelle). Le plus : Un gain supérieur et un meilleur territoire (attitude spirituelle). Le renoncement à la nature propre de l'homme et à la tendance à s'appuyer sur elle. Genèse 17/24 : Abraham était âgé de quatre-vingtdix-neuf ans, lorsqu'il fut circoncis. Romains 4/11 : Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée. Colossiens 2/11 : c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair : ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses. Le moins : La nature pécheresse avec ses mauvais instincts (attitude charnelle). Le plus : Le revêtement de la nouvelle nature en Jésus-Christ (attitude spirituelle). 6. Genèse 13/14 : L'Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident ; car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur ; car je te le donnerai. 4. Le renoncement à des biens illégitimes et incompatibles avec la foi et la vie de sanctification. Le renoncement à la confiance dans les possibilités de la chair et de l'homme naturel. Hébreux 11/12 : C'est pourquoi d'un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu'on ne peut compter. C'est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d'avoir une postérité, parce qu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse. Il n'y avait plus d'espoir humain pour pouvoir enfanter. Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification. 4 Seule la foi dans la promesse révélée pouvait maintenant agir. C'est quand l'espoir est mort que commence l'espérance et la foi véritable. Le principe de la croix ressort ici de la manière suivante : Le nom d'Abram se trouve coupé en deux par l'adjonction du "H" (lettre Hê en hébreu). Cette lettre est le diminutif du tétragramme, le nom de Dieu. Jérémie 17/5 : Ainsi parle l'Éternel : Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui détourne son cœur de l'Éternel ! Un coup de "hache" ! Jérémie 17/7 : Béni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, Et dont l'Éternel est l'espérance ! Le nom devient nouveau après avoir été coupé en deux par le nom de Dieu. Le moins : Compter possibilités physiques charnelle). La lettre ajoutée, "H", signifie "fenêtre". Une vérité spirituelle se cache derrière cette adjonction. seulement naturelles sur les (attitude Le plus : La capacité qui vient de Dieu (attitude spirituelle). 7. Le renoncement à la tendance possible à mettre la bénédiction reçue à la première place. Genèse 22/2 : Dieu dit : Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac ; Va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai. Genèse 22/12 : L'ange dit : N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique. Le "père élevé" (Abram) devient ainsi "père d'une multitude" (Abraham). La croix dans notre vie crée la fenêtre, l'ouverture spirituelle qu'on appelle réveil. Il y a eu libération d'Abraham à ce moment là. la circoncision exprime le retranchement de la chair. La même loi est valable pour Sara. De Sarah, le "yod" (main) est enlevé et le ajouté. La croix retranche ce que notre main capable de faire pour ajouter ce que le Seigneur apporte. Saraï à "hê" est se croit nom du La sanctification véritable est donc l'œuvre de Dieu. Elle est bien différente et supérieure à la moralisation. Il ne fallait pas que Isaac supplante Dieu dans le cœur d'Abraham. QUESTION PERSONNELLE : C'est pourquoi Dieu le lui a demandé. Que dois-je livrer à la croix aujourd'hui ? Il fallait aussi qu'Abraham soit confirmé dans l'idée que son Dieu était différent des idoles païennes auxquels, en son temps, les enfants étaient sacrifiés sans retour. Quelle est l'attitude spirituelle que Dieu attend de moi face à telle ou telle situation ? Genèse 22/16 : Je le jure par moi-même, parole de l'Éternel ! parce que tu as fait cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique. Hébreux 11/19 : Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra -t-il par une sorte de résurrection. Le moins : L'éventualité de faire passer en premier celui qui était né du miracle (attitude charnelle). Le plus : Laisser à Dieu la priorité et faire l'expérience de sa puissance (attitude spirituelle). 6 / LA PORTEE SANCTIFICATION. INESTIMABLE DE LA Genèse 17 : La circoncision est associée au changement de nom d'Abram. Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification.