Kereme David . Pirke Avot

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Kerem e David .
Pirke Avot
apprenons d ’ici que tout endroit ou l’on etudie regulierem ent la
Torah est semblable au mont Sinai. Mais si, par ses propos
ambigus,le rav cause une desertion de la Torah, il profane le Nom
de Dieu et engendre le depart de la Presence divine de ce lieu.
Nous retrouvons dans la Guemara (Berakhot 6b) une idee
proche de celle-ci. Lorsque Dieu vient a la synagogue et n ’y
trouve pas dix hommes, Il se met immediatem ent en colere, ainsi
qu’il est dit (Yecha’y a 50, 2): «Pourquoi suis-Je venu et n’ai-Je
trouve personne? Pourquoi ai-Je appele et nul n ’a repondu?»
De meme, la Guemara (Berakhot 8a) rapporte que celui qui
habite pres de la synagogue mais n ’y entre pas pour prier,
entraTne sur lui et sur ses fils l’exil. Il me semble que cette
punition obeit au principe de « mesure pour m esure ». Cet
individu ne s ’est pas presente devant la Presence divine et n’est
pas entre dans la synagogue, bien qu’il ait eu la chance d ’habiter
a proximite, aussi est-il puni et finalement exile de la Presence
divine.
De meme, ce rav est puni mida keneguede mida, a la m esure de sa
faute. Comme ses paroles ont cause son propre exil et celui de ses
eleves, leur etude en exil ne leur apportera ni elevation spirituelle ni
connaissance reelle, comme cela aurait du etre le cas. Le rav
lui-meme descend a un degre inferieur et se trouve exile dans un
endroit aux eaux mauvaises, c ’est-a-dire un endroit vide de Torah.
Pourquoi cela? C’est que, n ’ayant pas ete compris par ses disciples,
il a cree un endroit aux eaux « insalubres », un endroit ou la Torah
elle-meme est source d ’erreur. Ainsi, ayant attire l’exil sur ses
disciples par leur mauvaise com prehension, le rav provoque son
propre exil. C’est pourquoi on lui retire le merite de se desalterer
aux sources de la Torah.