mosaic express - Montreal Torah Center

MOSAIC EXPRESS
Torah Portion Bereishis
Friday Oct 9, 2015 — Tishrei 26, 5776
Candle Lighting 6:02 pm
Shabbat Ends 7:03 pm
Next Weeks Candle Lighting
Friday October 16— 5:49 pm
‫ ▪ בראשית‬Blessing of the new month of Cheshvan ▪ Rosh Chodesh Tuesday Oct 13—
13 —Wednesday Oct 14
PLEASE NOTE: Monday October 12 is a legal
holiday, Shacharis will be 9:00 am, Chassidus
at 8:00 am.
MTC G racious ly Ack nowledges Th is W eek ’s S pons ors of th e Day
Arthur & Marion Levitt in honour of the yarzeit of Hy Levitt, Tishrei 28
Joey Berdugo Adler in honour of the birthday of Lee Berdugo, October 15
To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223
SHABBAT SCHEDULE
Mincha & Maariv………………...…............6:00 pm
Shacharit………………………….…..........….9:30 am
Children’s Program…..…………....……...10:45 am
Kiddush……...……………............…............12:30 pm
Mincha/Shalosh Seudos..….….................6:00 pm
SHABBOS MEVORCHIM CHESHVAN
CHESHVAN
FARBRENGEN
TORAH READING
Parshat Bereishis..........……………………....Page 3
Haftorah………………………................…Page 1051
‘And Yaakov went on his way'
CLASSES
Tehillim...….…...……...…….......…............…8:00 am
Men’s Class
‫ויעקב הלך לדרכו‬
Dedicated to the 'refuah shleimah' of our dear friend,
Rabbi Ceitlin - Aharon Eliezer ben Rivkah.
This Shabbos - MTC - 1:00 pm
The Mitzvah to Write a Sefer Torah:
Undertaking this central Mitzvah and how
it can and should be observed today! …..5:00 pm
SHOO’T…………….……………………..……...5:45 pm
En Francais avec le Rav M. Pinto:
Talmud et Hala’ha ………..….…...…………..17h 15
Seu'da Chelichit………....…….…...…............18h 15
Yasher Koach to our
Kiddush coco- sponsors!
Shmini Atzeret Day
Anonymous
Dr. Jacob & Gloria Tink
This Week
Helen and Meir Hakak in honour of Helen’s
father’s yartzeit, Noach ben Shlomo obm,
Tishrei 28 and Ron David’s birthday,
Tishrei 27
Sarah and Yoram Bar in honour of the
yartzeit of Sarah’s father, Shmuel Tzvi ben
Efraim obm, Tishrei 28
Nancy and David Gurberg in loving memory
of Nancy’s brother Howard Robert Kape obm
Kiddush co-sponsorship is $136
Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou
Adler ShulExpress
Mosaic
28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 email: [email protected] WWW.THEMTC.COM
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WEEKDAY
P R A YWEERESKCDHAEYD U L E
PRAYER SCHEDULE
BEREISHIS ALIYAH SUMMARY
SHACHARIT
SHACHARIT
Sunday…………………….………..9:00
am
Sun……………….....
.….....8:15
Wednesday-Friday…….....…….7:00
Mon,
Tues, Thurs,CHASSIDUS
Fri…....…….7:00
am
amam
SHACHARIS……....9:00 am
…….....….10:00
am
Followed by
breakfast
Mon…………….......CHASSIDUS .….....8:00 am
Followed by breakfast
MINCHA
SHACHARIS……....9:00 am
Sun, Mon, Thurs, CHASSIDUS
Fri...……..….6:45
pmam
MINCHA
Tues-Fri....………...
.….....6:15
Wednesday-Friday...………..….6:20
pmam
SHACHARIS……....7:00
MAARIV
Sun, Mon, Thurs,Followed
Fri..……...….7:20
by breakfastpm
MAARIV
MINCHA
Wednesday-Friday..………...….7:20
pm
In cherished memory of
Sun-Thurs.………………………...….6:05
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obmpm
In cherished memory of
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm
MAARIV
Sun-Thurs..…………………….....….6:40 pm
In cherished memory of
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm
and finally…
Marvin and Janine, an elderly Jewish
couple, are sitting together on an
aeroplane flying to the Far East. Suddenly,
over the public address system, the Captain
announces, "Ladies and Gentlemen, I am
afraid I have some very bad news. Our
engines have ceased functioning, and this
plane will be going down in a few minutes
time. The good news is that I can see an
island below us that should be able to
accommodate our landing. The bad news is
that this island appears to be uncharted - I
am unable to find it on our maps. So the
odds are that we will never be rescued and
will have to live on the island for a very
long time, if not for the rest of our lives."
Marvin turns to Janine and asks, "Janine,
dear, did we turn off the oven?" and Janine
replies, "Of course."
"Janine, are our life insurance policies paid
up?" "Of course."
"Janine, did we pay our pledge for the Kol
Nidre appeal?"
"Oh my God, I forgot to send off the
cheque."
"Thank Heaven! They'll find us for sure!!"
General Overview: In the Torah's
opening reading, Bereishit, G‑d creates
the world in six days and rests on the
seventh. Adam and Eve eat from the
Tree of Knowledge and are expelled
from the Garden of Eden. Cain slays
Abel and is punished accordingly.
Enumeration of the ten generations
between Adam and Noah, the birth of
Noah, and the degeneration of mankind.
First Aliyah: This section recounts the
story of creation in six days. On the first
day G‑d made darkness and light. On
the second day He formed the heavens,
dividing the "upper waters" from the
"lower waters." On the third day He set
the boundaries of land and sea and
called forth trees and greenery from the
earth. On the fourth day He fixed the
position of the sun, moon and stars.
Fish, birds and reptiles were created on
the fifth day; land-animals, and then
the human being, Adam, on the sixth.
G‑d ceased work on the seventh day,
and sanctified it as a day of rest.
Second Aliyah: This section discusses
the events of the sixth day of creation
in greater detail. After Adam was
formed from the earth, G‑d placed him
in a garden just east of Eden. G‑d
permitted Adam to eat from any tree in
the garden, with the exception of the
Tree of Knowledge. Adam named all the
animals and birds, and G‑d decided that
Adam needed a mate.
Third Aliyah: G‑d caused Adam to fall
into a deep slumber and formed a
woman, Eve, from one of his sides.
Adam was delighted with his new mate.
The serpent, at the time the wisest of all
animals, sweet-talked Eve into eating
from the fruit of the forbidden Tree of
Knowledge. Eve shared the fruit with
Adam, and imbued with a new sense of
knowledge and awareness, they were
ashamed of their nakedness and clothed
themselves. The fallout was quick to
come: G‑d cursed the serpent, Eve, and
Adam too, with various maledictions.
Fourth Aliyah: Adam and Eve were
then expelled from the idyllic Garden of
2
l Mosaic Express
Eden. Eve gave birth to two sons, Cain
and Abel. When Abel's offering to G‑d
was accepted, while Cain's was rejected,
Cain murdered his brother in a jealous
rage. G‑d punished Cain, designating
him to be a lifelong wanderer, but
postponing his ultimate punishment for
seven generations.
Fifth Aliyah: The sixth generation
descendent of Cain was Lemech, who
fathered several children -- seventh
generation descendents of Cain.
Sixth Aliyah: Lemech accidentally
killed his great-great-great-greatgrandfather Cain in a hunting accident;
the blood of Abel was finally avenged.
Adam and Eve gave birth to a third son,
Seth. This section then chronicles the
first seven generations of mankind,
from Adam to the righteous Enoch.
Seventh Aliyah: The next three
generations are chronicled in this
section -- concluding with Noah, the
tenth generation from Adam. At this
point in time, the wickedness and
immorality of the people on earth
reached such proportions that G‑d
regretted creating man. G‑d gave the
world 120 years to clean up their act or
be destroyed. Noah, on the other hand,
was an exception. He was righteous and
found favor in G‑d's eyes.■
A big Yasher Koach to the over 60 families
who participated in sponsoring
a Hakafa or an Aliyah for Rabbi New & Itchy!
We can all take pride in the great Simchas Torah experience that over 1500 Jews enjoyed
at the MTC this year. A special thank-you to our devoted gabbai Eddy Goldberg and to Velvel
for their exceptional effort.
May Hashem bless each and every one of you with a happy, healthy and joyous year!
SHMINI ATZERET
SIMCHAT TORAH DAY
CHOSSON TORAH/BERAISHIS
Michael Hirsch
Ronnie Cons
Michael Hirsch
Eric Howard
Marissa Sidel
Arthur Levitt
Levi Treitel
Hillel Gammal
David Malka
Bentzion Treitel
Anonymous
David Medina
Michael Hirsch
Lior Benchlouche
Velvel Minkowitz
Adam Spiro
CHOSSON TORAH/BERAISHIS
Allan Nash
Aaron Spiro
Emmanuel Amar
Sam Natanblut
Daniel Gavsie
Yoram Bar
Fred Perez
David Medina
Eli Barouch
Amichai Reiss
SIMCHAT TORAH NIGHT
Monique Benmoha
Mendy Rosenfeld
Evan Feldman
Jack Berkowitz
Martin Sacksner
Ronnie Cons
Shimon Berman
Ephraim Shizgal
Eric Howard
Nathan Blankrot
Hershke Skoblo
Marissa Sidel
Steven Bromberg
Rae Slomovic
Allan Weizmann
Perry Caplan
Daniel Slomovic
Efi Bar
Ronnie Cons
Boruch Yoel Smith
Emmanuel Amar
Jerry Convoy
Adam Spiro
Nochum Shaffer
Shalom Diament
Freddy Tansky
David Fine
Sara Eldor
Joannie Tansky
Patrick Elfassy
Moti Farkas
Gloria Tink
Evan Feldman
Alan Farkas
Ari Treitel
Cons Family
Evan Feldman
Brian Urman
Cola Family
John Finkelstein
David Wajcman
SIMCHAT TORAH DAY
Larry Gitnick
Joyce Wihl
Gaby Segal
Eddy Goldberg
Aubrey Zelman
Eddy Goldberg
Jay Gotteiner
Michael Zukor
If your name was accidentally omitted, or if you would like to participate, please call the office and you will be included in next week’s Mosaic.
Mosaic Express
l3
MTC Sukkos Roundup!
T
hanks to the Almighty, MTC was
honored and privileged to have served
the community during this busiest of busy
weeks - Sukkot! The following is a quick
round up of all the action…
To start, we built the world’s first ever
‘Chalk Board Sukka’ right in Hampstead
Park. Built by Jack Berkowitz, painted with
a special chalk board paint with the help of
Aaron Smith, perfectly located near the
children’s play area provided by the
extremely helpful Town of Hampstead staff,
and chalk provided on site, many families
enjoyed leaving their message and art on
the walls of the Sukka. By the time the
Sukka was taken down after the holidays,
the walls were completely covered! A BIG
Yasher Koach to our dear and devoted
friend Councilor Harvey Shaffer and
Mayor Bill Steinberg of the Town of
Hampstead for their steadfast support of
the community!
Throughout the holiday, people playing
tennis, pedestrians, happy children and
fellow cyclists eagerly flagged down
Mendel and Menashe Treitel on the PediSukka to shake the Lulav and Etrog and
Chalk Board Sukkah at Hampstead Park
enjoy the Sukka even for a brief
moment.
Members of the MTC Youth
Minyan were extra involved
this holiday as they earned
raffle tickets by participating in
Shul throughout the High
Holidays and Sukkot. The
program concluded with a
special Youth Minyan Hakofo
led by the boys along with Rabbi Levi.
Congrats to David Rogozinsky on winning!
The girls of TNGA mastered the art of sushi
making with Ita, Rochel and Ellie. After
enjoying their Sushi in the Sukka, the girls
were well represented at the Simon Sez
show (more on that below).
By far the most exciting CTEEN program
yet, the Sukka Hop had everyone feeling
full-on Boss. Riding in style on a party bus,
the guys and gals visited five Sukkas
around Hampstead enjoying dinner, crafts
and art. At each stop, the hosts shared with
everyone what makes their Sukka special
and what it means to their families. Thank
you to our hosts: the Rogozinsky, Cons,
Burke and Sacksner families…and the Chalk
Board Sukka.
And for the Big Bash – the Sukkot Street
Celebration. In this year of Hakel – Jewish
Unity, a special program was prepared for the
celebration including a delicious BBQ and
street dancing led by DJ M. A. The highlight
was a ‘Simon Sez’ show by the NBA-halftime
-show-master Steve Max who had everyone
– yes, including adults, you know who you
are, you were totally into it! – laughing out
loud and waiving their hands in all directions.
Hats-off to Zeldie for another well organized
and fun family event!
On Hoshana Rabbo, the Jewish Student
Community (JSC) was hosted by Rabbi Levi
and Ita for a special Brunch in the Sukka.
Delicious waffles, fresh eggs, salads, bagels
and lox, coffee etc. etc. (you get the idea)
Lulav and Etrog and GREAT company made for
a relaxed and chilled (pun intended) Sunday
morning.
Of course, how can we leave out the
legendary MTC Farbrengens! Every night in
multiple homes for multiple hours. The Rabbi
and Nechama’s Sukka busy to the wee hours
of the first night, the Big Sukka behind Rabbi
Itchy and Zeldie’s home packed to the brim
every night of Yom Tov. The singing, words of
Torah and comradery leaves everyone with
inspiration to last for the whole year. Thank G
-d, some of these were held in Sukka’s that
were built for the first time! Yasher Koach to
Rabbi New for always keeping us inspired and
challenged to continue growing in our
Yiddeshkeit.
The culmination. The grand finale. Simchat
Torah. A record number of people attended
our annual first Hakofo for children. This year
was doubly unique as we were honored to
dedicate a truly special Sefer Torah from
4
l Mosaic Express
Kesher Lanetzach. With a beautiful address
by Israeli Consul General Ziv Nevo Kulman,
everyone left with sense of true Jewish pride
and unity. The celebration continued with
dinner and more dancing with an incredible
energy as the MTC community welcomed our
guest with open and welcoming arms. An
estimated 1500+ people came through
MTC’s doors on this Night of Nights!
Thank you to Rabbi Itchy – and all our
Gabboim – for keeping the ship moving on
course in a timely and orderly fashion while
maintaining and enhancing the special
energy of the holidays.
Thursday, October 15
at 5:00-6:30
Boys and Girls
grades 1-6
Pizza supper
Last, but most definitely not least, a HUGE
Yasher Koach to Velvel and sons, who, if
this is even possible, outdid himself with the
coordination of every detail. Just consider
this to illustrate the point, after a night of
Hakofos we arrived the next morning to a
clean Shul with hot, fresh coffee being
served…
Physically exhausted perhaps, but spiritually
energized for certain, we are ready to take on
the New Year with vigor and confidence.
Indeed, “VeYaakov holach ledarkoy – And
Jacob went on his way.” Shana Tovah!■
MTC’s Pedi-Sukkah
SHOO”T OF THE
with Rabbi Levi New
How should one make
a 'Shabbos key'?
SHABBOS AFTERNOONS
15 MINUTES BEFORE MINCHA
Mosaic Express
l5
Parsha Insights
From the book Daily Wisdom
Moshe Wisnefsky
The Purpose of Creation
The Torah begins with its account of how
G-d created the world in six days.
:‫הּׁשמִַים וֵאת ָהֶרץ‬
ָ ‫ֵאׁשית ּבָָרא אֱלֹקִים את‬
ִ ‫ְּבר‬
(‫ב‬:‫)בראשית א‬
In the beginning of G-d's creation of
heaven and earth . . . Genesis 1:1
We are taught in the Midrash that G-d
created the world as a "lower realm" –
i.e., a realm initially devoid of Divine
consciousness, and even opposed to it –
intending that humanity fill the world
with Divine consciousness. The tool that
G-d gave humanity in order to enable it
to perform this feat is the Torah. The
drama of creation thus required three
elements: the world, the human race, and
the Torah, serving respectively as the
setting, the actors, and the script.
G-d gave humanity the free choice to
ignore Him and His intentions for the
world, and this is exactly what the early
generations did. In keeping with His
decision to grant free choice, G-d
obliged, so to speak, by removing His
revelation from the world, hiding
progressively further behind the façade
of nature.
In response to most of humanity's choice
to ignore Him, G-d implemented His
"contingency plan": He took the one
family that continued to nurture the
original ideal of Divine consciousness and
forged them into a nation – the Jewish
people – with whom He then entrusted
the mission of fulfilling His original
purpose for creation. The Jewish people
would both serve as an inspiration and
example for the rest of humanity and
encourage them to play their role in His
scheme for transforming the world into
His home. The Book of Genesis is the
chronicle of how the creation of the
Jewish people became necessary and
how it came to be.■
The Divine Soul
On the first day, the world was created as
a core of solid matter submerged entirely
in water. Light was created later on the
first day, and the atmosphere on the
second day. On the third day, the dry land
rose above sea level. The heavenly bodies
were placed in outer space on the fourth
day, the sea animals populated the
oceans on the fifth day, and the land
animals and first humans populated the
RSVP: [email protected]
6
l Mosaic Express
dry land on the sixth day. On the seventh
day, G-d “rested” from creating. Unlike
the way He created the other creatures, G
-d created the first human in two stages:
He first made a lifeless body, into which
He then “blew” the human soul.
‫וַּיִיצֶר ה' אֱלֹקִים את ָהָדם ָעפָר מִן ָהאֲָדמָה וִּיּפַח‬
‫ז‬:‫ בראשית ב‬:'‫חּיִים וגו‬
ַ ‫נׁשַמת‬
ְ ‫ּבְּפָיו‬
G-d formed the human out of the dust of
the ground and blew into his nostrils a
soul of life Genesis 2:7
By “blowing” the soul into the body, G-d
indicated that our soul originates deeper
“within” Him than does the rest of
creation. This emphasizes the fact that
we are the primary purpose of Creation,
whereas everything else is secondary.
Our Divine soul is a spark of G-d.
Therefore, the soul can never lose its
intrinsic connection with G-d. Our
challenge is to ensurethat this
connection remain manifested within our
physical being. Just as when one blows,
the air can reach its destination only if
there are no physical obstructions, so
too, the more we free our lives of
spiritual “sludge” – harmful or negative
thoughts, words, or deeds – the more our
G-dly souls can shine freely.■
An inspiring story for your Shabbos table
HERE’S
my
STORY
Generously
sponsored
by the
‫ב“ה‬
‫ תשע״ו‬,‫ כ׳׳ו תשרי‬,‫ערב שבת פרשת בראשית‬
Erev Shabbos Parshas Breishis, October 9, 2015
A HUMBLE OFFICE
IN BROOKLYN
MR. JOE DAVIDOVITZ
M
y name is Joe Davidovitz. I am an architect from
South Africa. When I first set up my practice in
Johannesburg as a young man, I did very well
and I built it up quickly — in three or four years — into
a massive business. At the height of my success, I was
doing property development and employing 1,500 people.
But then my business started to wobble. This was largely
due to my inexperience. I had borrowed money short and
invested long. This was a good way to get into trouble.
When South Africa’s economy started reeling, there was
a tremendous downturn in property values, and raising
money for development became impossible.
Around this time — I believe it was in 1974 — I heard
good things about a young Chabad rabbi who had come
to South Africa. This was Rabbi Mendel Lipskar, and I
went to hear him speak.
The time I went he was speaking about the Exodus from
Egypt and what happened when the Jews arrived at the
Red Sea and realized they were trapped. That struck a
chord with me because I was in exactly the same place;
I was at the sea with no future in front of me, with my
business about to collapse.
Rabbi Lipskar’s father was there also — he was a really
wise man, a very fine man — and I mentioned my troubles
to him. He said, “You should go to New York and tell all
this to the Rebbe.”
I said, “I’m not going to New York to speak to someone
about property problems in South Africa.”
He said, “I’m telling you the Rebbe is a special person. Go
and talk to him, what harm can it do?”
The truth was that I had nothing left to lose at that point.
My business had no chance of surviving, so I decided to
go to New York and see what would happen.
I arrived at this funny place in Brooklyn with guys walking
around with long beards and black hats. I looked around
and said to myself, “Oh my, what have I fallen into here?”
Before the audience, I met with the Rebbe’s secretary,
Rabbi Yudel Krinsky, who told me how to behave before
the Rebbe. He told me to write down my requests on
paper, but when he saw my list — I had about ten requests
on it — he said, “Sorry, the Rebbe’s a very busy man.
Write down the two most important things, and that’s
what you’ll talk about.” So that’s what I did. I chopped my
list down to two.
When I was ushered into the Rebbe’s office, I saw an old
man sitting at a table. No carpets, no curtains, no nothing.
He was sitting there looking at me with these blue eyes,
and suddenly a peculiar feeling came over me. My knees
felt weak and I began shaking. I had never ever met a
human being that I was in awe of.
He said to me, “Shalom Aleichem,” invited me to sit down
and took my piece of paper with my two requests on it. He
then began asking me about South Africa and about my
business, and I was just amazed. He was supposed to be
a rabbi, and what does a rabbi know about property? But
here he was, talking to me about the most complicated
financial maneuverings. I couldn’t believe it. He knew
continued on reverse
An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Manachem M. Schneerson, of
righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1200 videotaped interviews conducted to
date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any
corrections, comments and suggestions. [email protected]
continued from reverse
everything about financing. He asked if I’d tried getting
this kind of loan or that kind of loan. And he mentioned
all sorts of mechanisms to stave off the collapse of my
business.
big company — wanted to buy the small company that
I’d wanted to buy and they offered me double the usual
commission. I wanted to jump on it, but I said, ‘I have to
consult my partner.’
Anyway, after he discussed the first and second requests
on my list, he proceeded to the third and fourth. But I had
handed in only two! I thought that maybe Rabbi Krinsky
had given him my original list and later I asked him about
it, but he said, “No, I’d never have had the cheek to do a
thing like that!”
“I came to see the Rebbe, but he told me, ‘No, we’re not
selling. Not unless they give you eight times that amount.’
And — what do you know — they went for it!”
How did the Rebbe know about my other issues? I have
no idea.
Of course, my number one item had to do with the
business. I had asked for a blessing that it wouldn’t go
under. But he didn’t give me that blessing. Instead, he
gave me a blessing that my daughter should do charitable
works.
Clearly, that was not what I was looking for. I was looking
for a miracle. I was looking for him to say that things will
come right. But he didn’t say that and, in fact, my business
folded. Later I bounced back, but at the time, it was hard.
You know, the interesting thing is that this is when I got
involved with Chabad in earnest, I started doing charitable
works — and my daughter did as well. And when I came
to see the Rebbe a second time, I brought her along.
That second time, when we were waiting our turn, a
guy came out looking completely stunned. I asked him
his story and what he told me was remarkable. He said,
“My business has been brokering insurance companies.
I’d find a small insurance company for sale, and I’d bring
the deal to my client, a large insurance company, they’d
buy it and I’d get a commission. I’d been doing this for a
number of years when I decided that I could do what they
were doing and make their kind of money. So I found a
small company I wanted to buy, but when they learned
what I was about to do, they were not happy. They didn’t
want me competing with them. I didn’t know what to
do, and this is when my friend told me I should come
see the Rebbe. I’m not religious, but my friend was very
persuasive and I agreed.
“The Rebbe said to me, ‘I’ll tell you what we’re going to
do. We are going to become partners, and you will give
me ten percent, which will go to charity.’ I was skeptical,
but having promised my friend that I would do what the
Rebbe said, I agreed. As it turned out, my client — the
In memory of the noted educator
Even after giving ten percent to the Rebbe’s institutions,
his commission was still huge compared to the money
he usually made. He couldn’t understand how the Rebbe
sitting in such a humble office in Brooklyn should have
such vast business knowledge and such a keen sense of
finances.
His experience echoed mine. And seeing the Rebbe
for the second time was no less amazing. Just like the
first time, it was indescribable. I’ve never had such an
experience with anybody. Once only at the Western Wall
in Jerusalem, but never with another human being.
When I was with him — I don’t know how else to put
it — I felt something beyond this world. Because in this
world, such goodness, such empathy as he had do not
exist. He had the ability to connect so completely with
another human being. And I am grateful for those few
moments when he connected with me.
______________
Joe Davidovitz is a philanthropist and property developer in
Johannesburg, South Africa. He was interviewed in his home in
August of 2014.
‫לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין‬
‫ע“י בניהם ר‘ נחמן ור‘ אברהם ומשפחתם שיחיו‬
This week in….
>5
738-1977, while recovering in his office from a
heart attack he suffered nine days earlier, the study
hall next to the Rebbe’s room was closed so as not
to disturb his rest. Upon hearing this, the Rebbe
requested that it be reopened and explained, over
the doctors’ protests, that “the sound of Torah does
not disturb.” 1 2 Cheshvan
1. Sichos Kodesh 5738 vol. 1, pg. 596
A project of:
Rabbi Isaac Mintz
On the occasion of his yahrzeit
2 Cheshvan
You can help us record more testimonies
by dedicating future editions of Here’s My Story
JEWISH EDUCATIONAL MEDIA
[email protected] | myencounterblog.com | 718-774-6000
784 Eastern Parkway | Suite 403 | Brooklyn, NY 11213
© Copyright, Jewish Educational Media, 2015
Generously printed by
LA
SIDRA
DE LA SEMAINE
BERECHIT
SAMEDI, 10 OCTOBRE 2015
27 TICHRI 5776
VIVREAVEC LA
PARACHA
“
Venez voir les acons de D.ieu, Son
complot effrayant pour les enfants de
l'homme.”
(Psaumes 66, 5)
Et la femme vit que l'arbre était bon à
manger et elle prit de ses fruits et en
mangea ; et elle en donna aussi à son
époux et il en mangea avec elle.
(Genèse 2, 6)
Le but d'une aventure commerciale est de
faire des profits. Aucun homme d'affaire
qui se respecte n'invesrait un capital et
ne consacrerait du temps et des talents
quand les comptes ne montrent pas une
véritable possibilité de bénéfices.
Et pourtant, les bénéfices les plus
importants doivent être récoltés sous les
condions même que l'homme d'affaire
responsable cherche le plus à éviter: à la
suite de développements tout à fait
imprévisibles, dans des environnements
sur lesquels il n'a aucun contrôle et dans
lesquels son aventure tout enère, et peut
-être sa propre personne, sont menacés.
C'est pourquoi l'on peut dire que l'esprit
de l'homme d'affaire opère à deux
niveaux. Au niveau manifeste, il cherche la
stabilité et le contrôle. A ce niveau, « être
pris au dépourvu » jee l'anathème sur les
affaires.
Tout en sachant que chaque aventure
comporte une part de risques, son but est
Berechit
de les empêcher, d'éviter l'imprévisible,
d'avoir un plan d'acon pour toute
éventualité. Mais à un niveau plus
profond, subconscient, l'homme d'affaire
aspire à l'imprévisible. Au plus profond de
son cœur, il veut être pris par surprise,
être plongé dans les circonstances que la
structure de ses affaires cherche à éviter.
Car là et seulement là, réside le potenel
de profits plus grands qu'aucun analyste
ne pourrait envisager.
A ce niveau, si « tout va selon le plan
prévu », ce serait une décepon plutôt
qu'un accomplissement. Ce sont des
scénarii qu'il n'osera jamais présenter à
ses invessseurs, ni même à son moi
conscient. Mais en dernière analyse, ce
sont ces mêmes possibilités se cachant
derrière les chiffres et les projets officiels
qui constuent la plus grande movaon
pour laquelle il s'est engagé dans les
affaires.
Le complot effrayant
Nos Sages nous disent que « le royaume
des Cieux est semblable au royaume de la
terre », que les structures de la société
humaine et les modes de comportement
humain reflètent la manière dont le
Créateur établit un rapport avec Son
monde et le dirige.
D.ieu opère selon une stratégie
empruntée au monde des affaires: la
Torah qui est « le plan de D.ieu pour la
Les affaires de D.ieu
créaon » définit le « profit » que le
Créateur veut rer de Son entreprise. Les
lois de la Torah détaillent ce qui devrait et
ce qui ne devrait pas être fait, et ce qui
devrait et ne devrait pas arriver, pour
sauvegarder l'invesssement divin dans la
créaon et assurer sa rentabilité.
Mais au premier jour des affaires de
l'histoire, le plan alla de travers. Adam et
Eve, en mangeant du fruit de l'Arbre de la
Connaissance violèrent la première
Mitsva, le premier commandement de
D.ieu. Leur acte mit en péril l'aventure
tout enère, laissant un chaos de bien et
de mal déferler sur le monde sous
contrôle et organisé dans lequel ils étaient
nés.
Et pourtant, nous disent nos Sages, c'était
« le plan effrayant de D.ieu pour les
enfants de l'homme ». « C'est Moi qui les
ai fait pécher, en créant en eux un
penchant vers le mal » admit D.ieu devant
le Prophète Elie.
Car c'est le processus de la Techouva («
retour ») du péché qui apporte le plus
grand profit dans l'entreprise de la vie. Il
n'existe aucun amour plus fort que
l'amour ressen de loin et de plus grande
passion que la quête du retour à une
maison abandonnée et à un moi qui s'est
aliéné. Quand le lien de l'âme avec D.ieu
s'est éré au point de rupture, la force qui
le raache à sa source est plus grande que
(Connuer à la page 11)
Mosaic Express
l9
LE RECIT DE LA SEMAINE
Quatre diamants
E
n été 1996, avec mon ami Rav Mendy
Harlig, nous avons mis à profit nos
vacances d'étudiants de yéchiva pour une
mission du Merkaz Chli'hout : cela
consiste à se rendre dans des endroits
perdus du globe, là où ne se trouve
encore aucun émissaire du Rabbi. Nous
avons passé cinq semaines à sillonner
l’Irlande, du nord au sud et de l’est à
l’ouest. A Dublin, nous avons établi notre
base au Orwell Lodge Hotel.
Un jour, l’une des patronnes de l’hôtel –
une digne vieille dame catholique – nous
demanda : « Etes-vous les jeunes rabbins
dont on parle dans un arcle du The Irish
Times ? » Effecvement, le journal local
avait parlé de notre visite. Nous y éons
décrits comme deux rabbins Loubavitch,
originaires de Brooklyn, qui étaient venus
pour ramener les Juifs à leurs origines
juives. Il était précisé que nous ne
cherchions pas à faire du prosélysme
parmi les non-Juifs, mais que nous
cherchions simplement à offrir à nos
frères juifs l’occasion d’apprendre et
d’expérimenter le judaïsme. Je confirmai
qu’il s’agissait bien de nous.
« Extraordinaire, dit-elle. J’espère que
vous irez voir mon cousin Tony, à
Wexford. Sa femme Roselyne est juive ; ils
ont trois enfants adorables ! »
Elle écrivit leur adresse sur un papier.
- Avez-vous
téléphone ?
aussi
leur
numéro
de
- Ils n’en ont pas, répliqua-t-elle avec un
sourire. Ils habitent à la campagne et làbas, les gens n’ont pas le téléphone. Mais
ce n’est pas un problème : vous avez leur
adresse, il vous suffit de sonner à leur
10
l Mosaic Express
porte. Je suis sûre qu’ils seront ravis de
vous voir.
Nous avons sauté dans la voiture et
sommes pars vers le sud. Nous nous
sommes perdus plusieurs fois en route,
mais avons finalement aeint notre
desnaon.
La femme qui nous ouvrit la porte resta
clouée sur place, totalement stupéfaite. Je
ne peux pas lui en vouloir ! Imaginez la
scène : deux jeunes rabbins, avec une
kippa et une barbe noires, avaient aerri
comme
des
extra-terrestres,
à
l’improviste, dans ce hameau perdu du
sud de l’Irlande…
On nous fit asseoir autour de la table.
Cee famille avait trois enfants : Rebecca,
22 ans, Aaron 19 ans et Sara 15 ans. Ils se
sentaient très juifs, mais n’avaient aucun
moyen d’exprimer leur judaïsme dans leur
vie quodienne.
Roselyne était arrivé à Wexford 25 ans
plus tôt et, depuis, n’avait praquement
plus rencontré un seul Juif. Il était
cependant curieux de constater que ses
enfants ressentaient fortement leur
judaïsme malgré cela.
Roselyne et ses enfants profitèrent de
notre visite pour nous poser toutes les
quesons qu’ils avaient eues au fil des
années. Mais leur grande queson était à
notre propos : pourquoi des rabbins
comme nous se faguaient-ils à leur
rendre visite, alors qu’ils n’avaient aucun
lien avec une communauté, alors que
nous ne les connaissions même pas ?
Je leur expliquai que chaque Juif, quel que
soit son lien avec une communauté ou
avec la praque religieuse, possède une âme
juive qui est liée à D.ieu, quelles que soient
les circonstances. C’est la suite logique d’une
alliance qui a été scellée avec D.ieu sur le
mont Sinaï il y a plus de 3300 ans et qui n’a
jamais cessé. Il nous apparent d’exprimer
ce lien dans notre vie quodienne. Je
connuai en expliquant que le Rabbi disait
que chaque Juif est comparé à un diamant et
c’était pour cela que nous éons venus voir
Roselyne et ses enfants.
Nous
avons
discuté
longtemps,
amicalement, puis j’eus une idée : « Aaron at-il célébré sa Bar Mitsva? »
- Non, répondit Roselyne en souriant, il n’y a
pas de Talmud Torah avec des cours pour
Bar Mitsva à Wexford...
- Mais nous pouvons la célébrer
maintenant ! De fait, l’essenel de cee
cérémonie, c’est de mere les Téfiline en
priant D.ieu et en acceptant son autorité.
Aaron peut le faire ici !
Mendy part chercher ses Téfiline dans la
voiture tandis que Rebecca et Sara se
précipitaient pour apporter un appareil
photo qui garderait éternellement le
souvenir de ce moment historique : la
première Bar Mitsva célébrée à Wexford !
Qui l’aurait cru ?
Toute la famille était très émue : tout en
entourant les lanières autour du bras
d’Aaron, je lui expliquai que les sept tours
symbolisaient les sept émoons (bonté,
rigueur, miséricorde etc…) dont fait preuve
chaque âme juive, que mere les Téfiline
signifiait lier son cœur et son cerveau à
D.ieu : grâce aux Téfiline, un Juif parvient à
(Connuer à la page 12)
(Connuer de la page 9)
Ce que désire D.ieu
tout ce qui peut être produit par l'âme qui
ne quie jamais l'orbite divine. Et quand
une âme qui a erré jusqu'aux recoins les
plus éloignés de la vie, et a exploité tout
l'aspect négaf et vil de son
environnement, ressent l'impulsion de
retourner à D.ieu, elle élève ces pares de
la Créaon qui résident derrière le cadre
d'une vie vécue dans la droiture.
Tout comme dans le cas de l'homme
d'affaire convenonnel, il existe deux
niveaux de « movaon » derrière l'acte
divin de créaon.
C'est là « le complot effrayant » contre les
enfants de l'homme : créer un homme
avec une inclinaon au mal, de sorte que
lorsqu'il y succombe, il renoue avec D.ieu
dans un amour plus grand et des
ressources rachetées, générés par une vie
maintenant en conformité avec la Volonté
Divine.
Toutefois, il est sûr qu'on ne peut dire que
D.ieu voulait que l'homme pèche : un
péché est, par définion, un acte que
D.ieu ne veut pas. De plus, si le « plan » de
D.ieu était que l'homme pèche, cela
soulève la queson de savoir ce qui serait
arrivé si Adam et Eve n'avaient pas choisi
de manger des fruits de l'Arbre de la
Connaissance. Le but de D.ieu dans la
Créaon aurait-il été accompli ?
LE COIN DE LA
Selon les paroles de Maïmonide : « La
liberté est donnée à chaque homme : s'il
désire suivre le droit chemin et être une
personne juste, le choix de le faire est
entre ses mains; et s'il désire suivre la voie
du mal et devenir un être vil, le choix de le
faire est entre ses mains... C'est un principe
majeur et une base de la Torah et des
commandements… Car si D.ieu devait
décréter qu'une personne soit bonne ou
vile ou s'il existait dans l'essence de
l'individu quelque chose qui le force à
emprunter telle ou telle voie,… comment
D.ieu aurait-Il pu nous commander par Ses
Prophètes “fais cela” et “ne fais pas cela” ?
Quelle place aurait occupé la Torah tout
enère? Et selon quelle jusce D.ieu aurait-
Ce plan ne requiert pas l'existence du mal,
mais seulement le potenel de son
existence. Il nous est possible de violer la
Volonté divine, pour que le fait que nous
ne le fassions pas soit pour nous un
triomphe moral et une source de plaisir
pour D.ieu. Il faut qu'il nous soit possible
de ne pas faire le bien, pour que nos
bonnes acons aient une valeur et un
sens. Les risques doivent être présents, ils
sont ce qui rend l'aventure valorisante et
jouable, mais le but de tout cela, c'est
qu'ils soient évités.
Mais au niveau « subconscient » plus
profond, D.ieu complote pour que
l'homme succombe au péché. Ce n'est pas
ce qu'Il désire et c'est même une déviance
de Sa Volonté expresse. Mais quand cela
arrive, cela libère une richesse de
possibilités qui sont infiniment plus
efficaces que tout ce que le plan « officiel
» aurait pu permere. Et ce sont ces
possibilités se cachant derrière les calculs
et les projets officiels qui constuent Sa
movaon ulme pour laquelle Il s'est
inves dans « l'affaire » de la vie
humaine.■
Adapté des enseignements du Rabbi de
Loubavitch par Yanki Tauber
HALACHA
La Havdalah
Alors que la Reine Chabbat s’en va et que
l’obscurité s’installe, la cérémonie de la
Havdalah nous remplit d’espoir et de
courage. Havdalah signifie « séparaon »
– entre la lumière et l’obscurité, entre le
saint et le profane.
La Havdalah est une expérience
mulsensorielle. Si un groupe est
présent, une personne récite le texte et
tous parcipent et répondent « amen ».
Vous aurez besoin : d’un livre de prière,
d’un verre, de vin ou de jus de raisin,
d’une bougie (à plusieurs mèches de
préférence) et d’herbes aromaques (les
plus populaires sont les clous de girofle).
•
Au niveau manifeste, le monde fut desné
et créé pour accomplir le plan indiqué par
la Torah. Ce plan appelle l'existence d'une
inclinaon au mal dans le cœur de
l'homme pour que notre conformité à la
volonté divine ait du sens et de la
significaon.
Il puni les méchants et récompensé les
bons? »
Remplissez le verre à ras bord, et
rajoutez encore un peu… Levez-le
dans votre main droite (à moins que
vous ne soyez gaucher).
•
•
•
•
Récitez les versets d’introducon.
Marquez une pause avant de dire : «
Pour les Juifs il y eut lumière, joie,
allégresse et honneur – qu’il en soit
ainsi pour nous ! », de sorte que tous
le disent à l’unisson.
Récitez la bénédicon Hagafène sur
le vin.
Posez le verre. Récitez la bénédicon
sur les herbes aromaques. Donnez à
chacun le temps d’en humer le
parfum. Cela a pour but de raviver et
d’apaiser l’âme alors que le Chabbat
s’en va.
Récitez la bénédicon sur la bougie.
Chacun regarde ses ongles à la
lumière de la bougie. Le premier
samedi soir après la Créaon,
l’obscurité pénétra le monde pour la
première fois. D.ieu donna à Adam la
sagesse de froer deux pierres l’une
contre l’autre pour créer ainsi du feu
– pour lequel nous remercions D.ieu
à présent.
•
•
•
Levez le verre de nouveau, et récitez
la bénédicon de Havdalah qui clôt
la cérémonie.
Asseyez-vous et buvez au moins 45
ml.
Éteignez la bougie en trempant son
extrémité dans le vin qui a débordé
du verre dans la soucoupe.
Beaucoup trempent ensuite un doigt
dans ce vin et le passe ensuite sur
leurs paupières, en signe d’amour
pour cee mitsva.
Détails techniques :
Après le coucher du soleil, samedi soir,
nous ne mangeons ni ne buvons rien
jusqu’à après la Havdalah. Toutefois, si
votre repas a commencé avant le coucher
du soleil, vous pouvez le connuer dans
la nuit. Toute acvité interdite le Chabbat
le reste jusqu’à la Havdalah, où jusqu’à ce
que vous ayez dit « Béni soit Celui qui
sépare le saint du profane. »■
Mosaic Express
l 11
HORAIRE
DE LA SEMAINE
Chabbat
Talmoud et Hala’ha .……..….17H15
Seu'da Chelichit………...…...…18H15
EDITORIAL
La culpabilité est-elle une bonne chose?
Queson :
Lundi 12 Octobre
NOUVEAU COURS POUR FEMMES
Chalom Bayit, le rôle de la femme
à la maison.……..…………….....20H15
Mercredi 14 Octobre
Cours pour hommes
La tour de Bavel, une révolte
contre l'Éternel.……………...…20H00
J’ai subi un avortement il y a de
nombreuses années. Je l’ai fait pour
éviter la honte, mais, à la place, je suis
minée par la culpabilité. Je sais que je
ne peux pas revenir en arrière, mais y a
-t-il un moyen d’alléger le poids qui
m’accable ? Ou bien dois-je me
résigner à porter cee culpabilité pour
le restant de mes jours ?
Réponse :
(Connuer de la page 10)
unir ses deux composants principaux –
son intellect et ses émoons – avec D.ieu
afin que tous ensemble, ils puissent Le
servir.
Aaron répéta mot-à-mot les versets du
Chéma avec Mendy. C’est alors que
Roselyne éclata en sanglots, suivie par ses
filles. Une émoon qui avait été retenue
pendant des années se manifestait
maintenant ouvertement : Roselyne
embrassa longtemps son fils unique
tandis que Mendy et moi nous tenions là,
immobiles, très émus nous aussi devant
la tempête spirituelle qui aeignait cee
famille juive : nous avions découvert
quatre « diamants » qui brillaient enfin
de tous leurs feux.
Nous avons offert à Sara et Rebecca leur
propre chandelier et elles s’engagèrent à
allumer chaque vendredi après-midi leur
bougie de Chabbat avec leur mère qui en
allumait deux.
Quand nous sommes pars, toute la
famille nous a accompagné jusqu’à la
voiture. Je pensais comment, trois heures
plus tôt, nous éons des étrangers les uns
pour les autres : maintenant nous éons
une grande famille...■
PAR YOSSEF Y. JACOBSON
12
l Mosaic Express
La culpabilité est à l’âme ce que la
douleur est au corps. La douleur en
elle-même n’est pas une bonne chose,
mais elle a une foncon : elle vous
alerte sur un problème qui demande à
être traité.
La culpabilité, aussi, a une foncon. En
effet, permere à la culpabilité de
nous détruire ne rime à rien. Plutôt,
elle est là pour servir de catalyseur à
notre perfeconnement et nous aider
à devenir meilleurs. Nous devons
reconnaître les erreurs commises, en
assumer la responsabilité et ne pas
incriminer les autres – même si les
autres sont parellement responsables
– et puis nous résoudre à en sorr
grandis. Nous devons renverser les
senments négafs afin qu’ils puissent
nous donner la force de faire plus de
bien.
Dans le cas de quelqu’un qui a fait un
avortement alors qu’elle n’aurait pas
dû, peut-être qu’une façon de
canaliser la culpabilité dans un sens
posif serait d’entreprendre un
projet
qui
bénéficierait
spécifiquement des enfants non
désirés ou abandonnés. L’idéal serait
d’adopter un tel enfant, mais ce
n’est pas toujours possible. Voici
d’autres suggesons : donner une
pare de son temps ou de son
argent à un orphelinat ; devenir la «
grande sœur » d’un enfant qui a
besoin d’un souen parculier ; ou
bien aider une amie ou un membre
de votre famille qui élève ses enfants
dans la difficulté, comme une mère
célibataire ou quelqu’un qui se bat
contre une maladie grave.
La culpabilité crée un vide dans
notre âme. Remplissez ce vide avec
du sens. Redirigez votre énergie dans
un projet qui aidera quelqu’un dans
la détresse. De cee sorte, non
seulement soulagerez-vous votre
culpabilité,
mais
vous
la
transformerez en élan pour le bien.
Vous ne pouvez pas ramener la vie
potenelle qui a été perdue. Mais
vous pouvez retrouver votre propre
potenel. Ne laissez pas la
culpabilité vous paralyser. Demandez
à D.ieu de vous pardonner, puis
renversez votre culpabilité et faitesen un tremplin pour l’acon posive.
Faites de ce qui fut un triste chapitre
de votre vie l’introducon au
prochain chapitre, centré sur
l’amour et la vie.■
Par Aron Moss