Le Calendrier

Le calendrier
Le calendrier a une très grande importance dans l'organisation de la vie d'un peuple, car c'est le
calendrier qui détermine les jours, les mois et les années, les jours de la semaine et les jours de fête.
L'année juive est lunaire. Elle comporte 354 jours divisés en 12 mois de 29 ou 30 jours.
La journée du calendrier juif est divisée en 24 heures saisonnières, soit 12 heures pour la nuit, et 12
heures pour le jour, quelle que soit la saison. En été, l'heure saisonnière du jour dure plus longtemps
que l'heure de la nuit.
Cette notion d'heure saisonnière (Cha-ah Zemanith) est importante pour déterminer l'heure des
prières quotidiennes. Ainsi, la prière de Min'ha ne peut être récitée avant midi (non pas le midi de la
montre, mais le midi vrai, le milieu de la journée).
Quand le jour se lève à 8 heures en hiver et se couche à 18 heures, l'heure saisonnière dure 1/12e de
(18 - 8 =) 10 heures, soit 00 h 50.
En été, le jour se lève à 4 heures et se couche à 22 h 3L'heure saisonnière dure 1/12e de (22 h 30 - 4 =)
18 h 30 soit environ 1 h 38.
Le jour du calendrier juif commence à la tombée de la nuit et s'achève le lendemain à la tombée de la
nuit. Ainsi, dimanche commence déjà le samedi soir.
La semaine (Chavoua') comporte 7 jours ( Yarnim) ; le dimanche, appelé en hébreu « premier jour » ou
Yom Richone, le 7e jour de la semaine a un nom particulier: le Chabbath. Le Chabbath commence
vendredi soir (Erev Chabbath) et s'achève samedi soir (Motsaé Chabbath) à la tombée de la nuit.
Le mois (Hodech) lunaire devrait durer 29 jours et demi, mais pour ne pas interrompre un mois au
milieu du jour, on a fixé les mois, soit à 29, soit à 30 jours...
Chaque début de mois a un caractère de fête et prend le nom de Roch'Hodech. Un mois sur deux,
nous avons deux jours de Roch'Hodech, le 30e jour du mois précédent et le ler jour du mois suivant.
L'année lunaire comporte 12 mois de 29,5 jours, soit 354 jours, alors que l'année solaire en compte 36
Chaque année lunaire a donc un retard de 11 jours. Au bout de 3 ans, le retard est de 3 X 11 jours, soit
33 jours, soit un peu plus d'un mois.
Or, nos fêtes de pèlerinage, Pessa'h, Chavouoth et Souccoth sont également des fêtes agricoles.
Pessa'h est la fête de la moisson de l'orge, Chavouoth celle du blé et Souccoth, la fête de la rentrée de
la récolte dans les greniers. Pessa'h doit obligatoirement être fêtée au printemps, Chavouoth en été et
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05.86.03.03.62 68, Réhov Hantké - Kyriat Yovel - Jérusalem (Israël)
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Souccoth en automne.
Si nous ne corrigeons pas ce retard de 11 jours tous les ans, Pessa'h risque d'avoir lieu en hiver, puis
en automne, etc., (comme le Ramadan chez les musulmans qui ont un calendrier purement lunaire).
C'est pourquoi nous ajoutons un mois de 30 jours tous les 3 ans environ. Ce mois supplémentaire
s'appelle Adar Cheni ou Adar
Pour ceux qui voudraient savoir à l'avance si telle année comporte 12 ou 13 mois, il n'y a rien de plus
facile. Il suffit de faire l'opération suivante:
Exemple: 5 744 (chiffre de l'année) divisé par 19 (chiffre du cycle solaire) = 302 + 6 (reste).
Si le reste est 3, 6, 8, 11, 14, 17 ou 0, l'année a 13 mois et s'appelle année embolismique, ou Chanah
Meoubereth.
Le calendrier juif est compté à partir de la naissance du premier homme, alors que l'année civile se
compte comme l'ère chrétienne à partir de la naissance du fondateur de cette religion. La différence
entre les calendriers juif et civil est constante, elle est de 3 760 ans.
Pour savoir à quelle année juive correspond une année civile, il suffit d'ajouter 3 760.
Exemple: 1 515 + 3 760 = 5 275 (bataille de Marignan)
1 948 + 3 760 = 5 708 (Indépendance de l'État d'Israël)
Pour savoir à quelle année civile correspond une année juive, il suffit de retrancher 3 760.
Exemple: 5 408 - 3 760 = 1 648 (massacres de Chmielnitski).
5 705 - 3 760 = 1 945 (libération des camps de concentration).
Autrefois, le calendrier était fixé par le Sanhedrin. Chaque mois, à la lune naissante, des témoins se
présentaient devant le Beth Din. Sur la foi de ce témoignage, le Sanhedrin annonçait le nouveau mois.
Sur la colline de Jérusalem, on allumait alors un feu et, de proche en proche, d'autres feux étaient
allumés sur les collines voisines, jusqu'à l'extrémité du pays et même jusqu'en Babylonie.
Par la suite, les Samaritains, voulant induire les Juifs en erreur, allumèrent des feux sur les collines à
l'approche de Roch'Hodech.
Pour éviter ces erreurs, le Sanhedrin décida alors d'envoyer des messagers d'une ville à l'autre. En
dehors d'Israël, les messagers arrivaient souvent le lendemain de la proclamation du nouveau mois
par le Sanhedrin. Aussi, en dehors d'Israël, les gens prirent l'habitude de célébrer le Roch'Hodech
selon leurs calculs du calendrier et aussi le lendemain, lorsque les messagers arrivaient. C'est de là
que vient la tradition de célébrer deux jours de Roch'Hodeche en dehors d'Israël, tradition conservée
encore aujourd'hui, malgré l'existence d'un calendrier perpétuel pouvant déterminer le moment de la
naissance de la Lune avec précision, plusieurs années à l'avance. Cette tradition plonge ses racines
dans la mystique juive, aussi garde-t-elle encore tout son sens.
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