Fiche objectif : la culture A la fin de la leçon, je dois être capable…

Fiche objectif : la culture A la fin de la leçon, je dois être capable… A. de définir la notion et distinguer les termes voisins : -­‐
Quels sont les 2 sens principaux du mot culture ? B. d’expliquer les termes ou concepts suivants : -­‐
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inné/acquis hérédité/héritage humanisme civilisation/culture barbarie/civilisation -­‐
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ethnocentrisme acculturation/créolisation du monde état de nature/état civil contrat social/animal politique libéralisme/communautarisme C. de repérer les différents problèmes qui se posent à partir de cette notion : -­‐ La culture dénature-­‐t-­‐elle l’homme ? Existe-­‐t-­‐il une nature humaine ? -­‐ Peut-­‐on juger objectivement une autre culture ? Toutes les cultures se valent-­‐elles ? D. de citer 3 références philosophiques et leurs démonstrations : -­‐ Platon : le mythe de Protagoras ; -­‐ Aristote : l’homme est un animal politique ; -­‐ Blaise Pascal : la culture est une 2nde nature, la nature humaine est introuvable ; -­‐ Thomas Hobbes : l’homme est un loup pour l’homme, la société est un artifice ; -­‐ Jean-­‐Jacques Rousseau : c’est la société qui pervertit l’homme ; -­‐ Karl Marx : la conscience est un produit social, l’homme un produit de l’histoire ; -­‐ Sigmund Freud : la civilisation est fondée sur le refoulement des pulsions ; -­‐ Jean-­‐Paul Sartre : l’homme n’a pas de nature, il s’invente lui-­‐même ; -­‐ Lucien Malson : l’homme avant l’éducation n’est qu’une espérance ; -­‐ Edouard Glissant et la « créolisation du monde » ; -­‐ S. Huntington et « le choc des civilisation » ; -­‐ Emmanuel Todd et le rendez-­‐vous des civilisations ; -­‐ J. S. Mill et le libéralisme : n’interdire que ce qui nuit à autrui ; E. de repérer les différentes thèses concurrentes et d’en montrer les conséquences morales, politiques… -­‐ L’homme est naturellement sociable, la culture est donc un prolongement de la nature humaine. La culture réalise la nature, le potentiel naturel de l’homme -­‐> Aristote. -­‐ L’homme n’est pas naturellement sociable : la société implique de dompter ses pulsions égoïstes. -­‐> Thomas Hobbes, Sigmund Freud... -­‐ La société n’a pas à respecter des "normes naturelles" car elle est de toute façon le résultat d’un artifice, d’un contrat social. -­‐> Thomas Hobbes. -­‐ L’homme n’a pas une nature figée, anhistorique et universelle, car il est un produit de l’histoire, des conditions sociales et matérielles d’existence (déterminisme social) -­‐> Karl Marx -­‐ L’homme n’a pas de nature figée : il devient ce qu’il choisit d’être (liberté) -­‐> J.-­‐P. Sartre -­‐ L’idée de progrès et de barbarie est liée à une forme d’ethnocentrisme. -­‐> C. Lévi-­‐Strauss -­‐ Une justice neutre moralement permet le multiculturalisme -­‐> libéralisme de J. S. Mill. F. de citer 3 exemples littéraires ou cinématographiques illustrant la notion. -­‐ L’enfant sauvage de F. Truffaut -­‐ Les Animaux dénaturés de Vercors -­‐ Vendredi ou les limbes du Pacifique de M. Tournier -­‐ La controverse de Valladoid de J.-­‐C. Carrière G. être capable de retenir et expliquer ces citations : -­‐ « L’homme est un animal politique. » Aristote, Les Politiques, livre I. -­‐ « J'ai grand'peur que cette nature ne soit elle-­‐même qu'une première coutume, comme la coutume est une seconde nature. » Blaise Pascal, Pensées. -­‐ « Il y a au moins un être chez qui l’existence précède l’essence [...] cet être c’est l’homme. » Jean-­‐
Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme. -­‐ « Ce n’est pas la conscience qui détermine l’existence sociale de l’homme, c’est au contraire son existence sociale qui détermine sa conscience. » K. Marx, L’idéologie allemande. -­‐ « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie. » C. Lévi-­‐Strauss, Race et histoire.