ch12-culture et mouvements de pensée(période

Culture et mouvements de pensée
La période contemporaine
(1867 à aujourd’hui)
1995
1899
1936
Guerre des Boers
Notre maître, le passé
de Lionel Groulx
1900
1867
1890
A.A.N.B
Construction de l’édifice de la
Sun Life
Du pain et des roses
1948
1910
Fondation du Devoir
1994
Fondation de la Revue Cité-Libre
Publication du manifeste du Refus Global
1950
Fondation de la Revue Cité-Libre
 L’impérialisme
Au 20e siècle, l’impérialisme britannique continue d’affecter la politique
canadienne puisqu’avec la naissance du Dominion du Canada, le Canada est
désormais maître de sa politique intérieure, mais l’Angleterre détient toujours son
autorité sur la politique extérieure de son ancienne colonie. Les tensions
politiques en Europe amènent l’Angleterre à proposer une Fédération impériale
dans laquelle les colonies anglaises se regrouperaient dans le but de se
défendre mutuellement et aussi pour adopter des politiques commerciales et
étrangères communes. Cet impérialisme anglais est bien reçu par les
Anglophones qui désirent conserver des liens étroits avec l’Angleterre. Cet
impérialisme ne se base pas seulement sur l’amour et l’admiration des
institutions britanniques. Ces partisans l’adoptent aussi parce qu’ils ont peur de
l’annexion du Canada aux États-Unis et de la faillite imminente du Canada. Des
liens étroits avec l’Angleterre leur permettraient d’éviter cette catastrophe. Les
impérialistes canadiens sont favorables à la participation des Canadiens à la
protection de l’empire anglais.
 Le socialisme et le fascisme
Durant la crise des années trente et lors de la Deuxième Guerre mondiale, de
nouvelles idéologies trouvent des adeptes parmi les Canadiens français. Ces
idéologies sont le socialisme et le fascisme qui, malgré la crise, ne réussiront pas
à s’imposer dans la société québécoise.
Le socialisme
Les socialistes canadiens proposent une société axée sur la justice et la
répartition de la richesse pour le plus grand nombre de personnes au lieu de
l’accumulation de capitaux par une minorité. Leur programme propose un plus
grand interventionnisme de l’État pour assurer la sécurité sociale. Le mouvement
socialiste canadien s’articule à l’intérieur de la Coopérative Commonwealth
Fédération (C.C.F) crée au Canada anglais en 1933. Cette organisation a une
aile québécoise à partir de 1939, mais elle ne connait pas beaucoup de succès à
cause d’une forte opposition du clergé catholique et du gouvernement de
Maurice Duplessis avec la « loi du Cadenas ».
Le fascisme
Le fascisme est une idéologie d’extrême droite qui naît en opposition aux
principes de la démocratie. Il propose un régime totalitaire dans lequel un État
tout puissant fait passer les droits et libertés de la collectivité avant les droits
individuels. L’individu, selon le fascisme, se confond dans la masse et entretien
le culte de son chef qu’il vénère. Finalement, le fascisme est aussi basé sur le
principe de la supériorité de certaines races et a comme conséquence le
développement du racisme et de l’antisémitisme (haine et élimination des races
inférieures considérées comme nuisibles comme les Juifs). Cette idéologie
trouvera peu d’adeptes au Québec. Seul un petit groupe dirigé par Adrien Arcand
forme le Parti national social chrétien (P.N.S.C) et fait la promotion du fascisme
au Québec.
Le nationalisme canadien
Le nationalisme canadien (anglais) se veut très attacher à l’empire britannique.
Les partisans de ce type de nationalisme font souvent la promotion de
l’impérialisme anglais. Pour eux, le Canada doit participer au maintien et à la
défense de l’empire britannique. C’est en adhérant à ce mouvement de pensée
que le gouvernement de Wilfrid Laurier décide d’envoyer des troupes
canadiennes participer à la guerre des Boers. Le groupe Canada First fait aussi
la promotion du nationalisme canadien. Ce nationalisme est en opposition au
nationalisme d’Henri Bourassa qui prône l’autonomie du Canada face à
l’Angleterre. Pour lui, les Canadiens doivent être davantage attachés au Canada
qu’à l’Angleterre. Le nationalisme d’Henri Bourassa, que l’on qualifie comme
étant un nationalisme canadien français, propose l’idée que le canada doit être
basé sur la dualité des races (anglaise et française) et sur le respect de leurs
traits spécifiques. Dans cette même logique, Bourassa exige le respect des
droits de toutes les minorités francophones hors du Québec. Le nationalisme
d’Henri Bourassa fait face à beaucoup d’opposition auprès de groupes
anglophones souvent anti-francophone et anti-catholique comme les Orangistes.
 Le nationalisme canadien-français ou traditionnel
Né dans les années 1920, le
nationalisme canadien-français s’impose
dans la société québécoise pendant la
crise des années trente. Les fondements
de ce nationalisme se retrouvent à
l’intérieur de la promotion d’un mode de
vie traditionnel attaché aux valeurs du
passé pour assurer la survivance des
Canadiens français à l’intérieur du
territoire québécois. Les trois principes
L’abbé Lionel Groulx
de base de leur idéologie sont la
primauté de la langue, de la religion et de l’agriculturisme qui coexistent à
l’intérieur des institutions traditionnelles comme la famille, la paroisse et la vie
rurale.
Cette idéologie est prise en charge entre autres par l’église catholique qui
encadre la vie des Canadiens français dans toutes les sphères de la société.
Cette idéologie leur permet de conserver leur pouvoir d’influence sur la
population. Mais c’est l’abbé Lionel Groulx, historien et directeur de l’Action
française, qui est le principal initiateur de ce mouvement de pensée. D’autres
intellectuels comme Édouard Montpetit et Esdras Minville qui enseignent à
l’école des hautes études commerciales et André Laurendeau, par l’intermédiaire
du mouvement Jeune-Canada, développent et font la promotion de cette
idéologie.
Même s’ils font la promotion de l’agriculturisme, les nationalistes canadiensfrançais ne remettent pas en question le capitalisme et le développement
industriel, car ils considèrent que leur idéal de vie rurale ne peut exister sans le
développement industriel qui doit cependant être fait en fonction de
l’agriculturisme. Pour eux, le capitalisme doit être réformé pour être plus
égalitaire. C’est pour cette raison qu’ils font la promotion du coopératisme et du
corporatisme.
 Le nationalisme québécois ou le néo-nationalisme
Le nationalisme québécois est né de la critique du
nationaliste traditionnel (canadien-français). On lui
reproche d’avoir ignoré le progrès de la société
canadienne-française
en
restant
attaché
à
l’agriculturisme, au non-interventionnisme de l’État et à
l’intervention de l’Église dans la société. Ce nationalisme
s’articule à l’intérieur d’un État québécois fort (État
national des Canadiens français) et moderne qui défend
les intérêts des Canadiens français autant sur le territoire
québécois que dans les autres provinces canadiennes. René Lévesque
Ce nationalisme prône un État canadien décentralisé qui donne au Québec tous
les pouvoirs pour gérer sa destinée. Jean Lesage (Parti libéral) avec son
slogan « Maître chez nous » et Daniel Johnson (Union national) avec son slogan
« Égalité ou indépendance » représentent bien cette idéologie au sein des deux
partis politiques qui dominent la scène politique québécoise au début des années
1960.
De ce nationalisme québécois qui réclame l’augmentation des pouvoirs du
Québec à l’intérieur du Canada émerge un groupe de nationalistes qui réclame
l’indépendance ou la souveraineté-association du Québec face au reste du
Canada. Le R.I.N (Rassemblement pour l’indépendance nationale) et ensuite le
Parti Québécois sont deux partis politiques qui font la promotion de ces idées.
Sous l’influence de René Lévesque, chef du Parti Québécois, l’idée de
souveraineté-association acquiert beaucoup d’adeptes dans les années 1970,
mais pas assez pour remporter le référendum de 1980.
 Le féminisme
Le combat des femmes pour faire reconnaître leurs droits évolue pendant le 20e
siècle. Au début du 20e siècle, le féminisme est orienté vers le réformisme social.
Sans remettre en cause leur rôle dans la famille et leur statut face à l’homme, les
femmes en «Bonnes mères» de famille réclament des améliorations au niveau
de l’éducation, de la santé et du travail des enfants. Ensuite, le mouvement des
femmes évolue vers la lutte pour la reconnaissance de leurs droits civils et de
l’égalité des sexes. Leur première lutte sera celle de l’obtention du droit de vote.
Celui-ci leur est accordé en 1917 au fédéral et seulement en 1940 au Québec à
cause de l’opposition des forces conservatrices (Duplessis, clergé). Les femmes
militent aussi à cette époque pour avoir l’accès à l’éducation supérieure au
même titre que les hommes. Finalement, lors de la Révolution tranquille, les
femmes remporteront leur combat pour l’égalité face aux hommes par la
modification de leur statut légal qui met fin à leur statut de mineures face à
l’homme.
 L’américanisme
Le développement de l’industrie culturelle à l’intérieur de la période de prospérité
d’après-guerre a un impact sur la culture québécoise. Les États-Unis, qui sont
fortement établis comme la première puissance mondiale, font rayonner leur
culture partout dans le monde et le Québec n’échappe pas à l’invasion de la
culture américaine. L’américanisme, qui se traduit par l’adoption d’un mode de
vie semblable aux Américains, fait la promotion de la liberté, de l’individualisme
et de la réussite économique. Bref, c’est « L’American way of life »! La
démocratisation de la télévision, le développement de la
radio, des journaux et de l’industrie du cinéma favorisent la
diffusion des idées américaines au Québec. Le cinéma
hollywoodien domine le palmarès des salles de cinéma
québécoises et les courants musicaux de nos voisins du sud
viennent tranquillement remplacer la musique francophone
traditionnelle. Des chanteurs québécois vont même traduire
ou adapter en français les grands succès des années 1960
et 1970 des chanteurs américains. Plusieurs Québécois sont
rivés à leur téléviseur pour regarder des émissions
américaines comme le Ed Sullivan Show et font la file pour
Ed Sullivan
acheter le dernier disque d’Elvis Presley.
 Le Laïcisme
Du début du 20e siècle jusqu’aux années 1960, l’Église catholique est
omniprésente dans la société québécoise et elle comptait sur des effectifs
importants pour encadrer la population (un religieux pour 89 fidèles). Elle
intervenait dans toutes les sphères de la société (éducation, santé, économie,
politique, loisir, etc.). Après la Deuxième Guerre mondiale, plusieurs groupes de
pression vont réclamer la laïcisation de la société québécoise. Ces partisans du
laïcisme proposent le retrait de l’Église Catholique dans les affaires de l’État pour
qu’elles soient prises en charge par des laïcs (personnes qui ne font pas partie
du clergé). Dans cette même ligne d’esprit, des artistes se réunissent et publient
le manifeste du Refus Global. Ce manifeste critique entre autres le retard de la
société québécoise dans divers domaines (éducation, santé, arts, etc.) et la
laïcisation de la société. Des intellectuelles comme Pierre Elliot Trudeau, Gérard
Pelletier et René Lévesque dénoncent aussi le retard du Québec dans plusieurs
domaines et réclament sa modernisation ainsi que sa laïcisation à l’intérieur de
la revue Cité Libre fondée en 1950.
 Autochtonisme
Depuis la Loi sur les Indiens de 1876, le statut des Indiens au Canada et au
Québec a évolué. Cette tentative d’assimilation des peuples autochtones va
complètement échouer et au lieu d’abandonner leur statut d’indien pour s’intégrer
à la société canadienne, les Autochtones se replient sur eux-mêmes dans leurs
réserves. Avec la colonisation de territoires de plus en plus au nord par les
Québécois, les Autochtones revendiquent le respect de leur territoire pour
pouvoir conserver leur mode de vie traditionnel. Ces revendications qui
s’intensifient dans les années 1970 et 1980, donnent naissance à
l’Autochtonisme, c’est-à-dire un mouvement de pensée basé sur la promotion du
respect des droits des Autochtones (culturel, économique, linguistique, etc.).
Suite aux revendications, la loi sur le statut de l’Indien est modifiée parce qu’elle
contenait des clauses discriminatoires selon la charte des droits et libertés
insérée dans la constitution canadienne depuis 1982. L’Autochtonisme se
manifeste dans notre société par les manifestations culturelles des Autochtones,
lors de festivals ou à l’intérieur des chansons des artistes autochtones. La crise
démontre bien le désir des Autochtones de faire respecter leurs droits culturels.
 Le néolibéralisme
Le nouveau libéralisme (néolibéralisme) devient l’idéologie dominante en
Amérique du nord dans les année1980 avec le gouvernement Reagan aux ÉtatsUnis. Ce nouveau libéralisme qui fait pourtant la promotion de vieilles idées du
19e siècle, fait la promotion du désengagement de l’État dans la société et de
l’ouverture des marchés. Ce mouvement de pensée est à la base de la
mondialisation des marchés qui supprime les barrières économiques entre les
pays et provoque par le même fait la délocalisation industrielle. La principale
manifestation du néonationalisme au Québec sera la signature de L’A.L.É.N.A
(accord de libre-échange nord-américain) entre le Canada, les États-Unis et le
Mexique. Cet accord entraîne la libre circulation des marchandises et des
capitaux entre ces pays.
Synthèse
L’évolution du nationalisme québécois
Au 20e siècle, le nationalisme au Québec se développe en opposition au nationalisme canadien qui est plutôt attaché à
l’empire britannique et qui se manifeste à l’intérieur d’événements comme la participation du Canada à la guerre des
Boers et la participation du Canada à la construction de navires pour la marine britannique. En opposition au
nationalisme canadien impérialiste se développe un nationalisme canadien (Henri Bourassa) qui se portait à la défense
des Canadiens français. Celui-ci évolue pour devenir un nationalisme canadien-français et finalement, avec l’affirmation
du Québec lors de la révolution tranquille, il devient un nationalisme québécois.
Nationalisme canadien-français
Nationalisme québécois
(Néonationalisme)
 Pour le principe de dualité canadienne
 Définition d’un Canadien français :
 Catholique
 Attaché à la langue
 Attaché à la terre
 Respect des champs de
compétence
 Souveraineté ou indépendance
du Québec par rapport au reste
du Canada parce que seul le
Québec peut défendre les
intérêts des Québécois.
 Le Québec est le seul endroit en
Amérique du Nord où l’on peut
vivre et travailler en français.
 Défense de la langue française
et de la culture québécoise
 Société distincte
Nationalisme canadien (anglais)


Fierté de faire partie de
l’Empire britannique
Soutien financier et militaire à
l’empire britannique
 Agriculturiste, pas contre
l’industrialisation, mais contre la
domination des Américains et des
Anglais
 Attaché aux traditions canadiennesfrançaises (conservateurs)
 Autonomie provinciale
 Canada First
 Wilfrid Laurier





Henri Bourassa
Lionel Groulx (Action française).
Jules Dorion
Édouard Montpetit
Maurice Duplessis
Manifestations culturelles





Manifestations culturelles
Revue l’Action nationale
L’appel de la race (Lionel Groulx)
Le Devoir
L’Action catholique
Société Saint-Jean-Baptiste
 Daniel Johnson
 René Lévesque (M.S.A)
 Pierre Bourgeault (R.I.N)
Manifestations culturelles
 L’Osstidshow
 St-Jean-Baptiste 1967 (Hymne
national québécois : «Gens du
Pays»).
 Égalité ou indépendance (Daniel
Johnson).
 Option Québec (René Lévesque)
Le nationalisme s'entend de la
doctrine ou de la pratique qui place
les
intérêts
collectifs
de
la
communauté nationale ou de l'État
au-dessus de ceux des individus,
des
régions,
des
intérêts
particuliers ou des autres nations.
1900
1920
1960
Synthèse
Une société laïque et égalitaire
Le mouvement de laïcisation et le féminisme
Victime d’une contestation de la part d’intellectuels de tous les millieux, l’emprise de l’Église catholique s’estompe à
partir de la Révolution tranquille et c’est à ce moment que plusieurs institutions quécoises (éducation, santé) se laïcisent
au même moment où, les femmes accèdent à un statut plus égalitaire face à l’homme suite à leurs revendications.
Le laïcisme
Manifestations culturelles
 Idéologie selon laquelle les institutions
d’une société sont contrôlées par des
laïcs et non le clergé.
 La religion ne s’occupe que du
domaine spirituel.
 Refus global
 Cité libre
 Le C.T.C.C devient la C.S.N
Paul-Émile Borduas
L’École sociale populaire
Mouvement laïc
Le féminisme
Manifestations culturelles
 Les femmes revendiquent la
reconnaissance de leurs droits à
l’égalité face aux hommes.
 Fédération
nationale
Saint-JeanBaptiste
 Fédération des femmes du Québec
(F.F.Q)
 Revue musicale Les girls de Clémence
Desrochers
 La marche du pain et des roses
Thérèse Casgrain
Idola St-Jean
Conseil du Statut de la
femme
1961
1948
Refus global Fondation du mouvement laïc
1950
1960
Création Le C.T.C.C devient la C.S.N
De la revue
Cité libre
1907
Fédération nationale
St-Jean-Baptiste
1969
Les girls
1966
Création de la F.F.Q
1995
La marche du pin et
des roses
Synthèse
Des mouvements de pensée en économie
Capitalisme, socialisme et coopératisme
Depuis le début de la première révolution industrielle, le capitalisme est roi et maître au Québec. Cependant,
des mouvements de pensée se développent au 19e et 20e siècle en réaction à ses abus et aux inégalités qu’il
provoque dans la société. Au Québec, bien que marginales par rapport à l’idéologie dominante, le
coopératisme et le socialisme jouent un rôle dans les orientations politiques des gouvernements.
Capitalisme
Manifestations culturelles
 Le Capitalisme s’appuie sur la propriété
privée des moyens de production.
 Sous-entend l’accumulation de capital.
 Régulation des marchés par la loi de
l’offre et de la demande.
 La banque de Montréal (John
Redpath).
 Chambre de commerce.
 Montreal Curb Marquet.
 Les multinationales.




L’édifice Price à Québec
La Dominion Corset
L’édifice de la Sun Life
Le quartier St-Henri à Montréal
Capitalisme
1900
Socialisme
Manifestations culturelles
La Librairie marxiste de Léa Roback
 Propriété sociale des moyens de
production.
 Plus de justice sociale
 CCF-NPD
 Égalité des conditions
 Les syndicats (CTCC, F.T.Q)
Socialisme
1900
Coopératisme
Système économique basé sur l'idée de
coopération :
 Partage des ressources
 Répartition des surplus entre les
membres
Manifestations culturelles
 Le mouvement Desjardins
 Les coopératives agricoles
Alphonse Desjardins
Union catholique des cultivateurs
Esdras Minville
Coopératisme
1900