Sociologie des religions SP 2016
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Sociologie des religions SP 2016
Date Thème de la leçon 22.2 Le point de vue sociologique sur la religion 29.2 La religion comme forme de connaissance Les Formes élémentaires de la religion 9-14 14.3 Religion et modernité 33-40 21.3 Religion et domination 23-32 4.4 La religion face à l’Etat séculier 41-63 18.4 Les formes individualistes de la religion 64-68 25.4 Les Eglises face à la crise de légitimité religieuse 69-77 7.3 Passages du manuel 5-7 15-22 Sociologie des religions SP 2016 Références des documents en annexe • Simon P.-J. (2002 [1991]), « Auguste Comte et l’invention de la sociologie », Histoire de la sociologie, Paris, PUF, 283-333. • Simon P.-J. (2002 [1991]), « La résurgence de l’utopie », Histoire de la sociologie, Paris, PUF, 95-104. • Hervieu-Léger D. et J.-P. Willaime (2001), « Emile Durkheim (1858-1917) : le sacré et la religion »Sociologies et religion: approches classiques, Paris, PUF, 147-194. • Dianteill, E. et M. Löwy (2005), « Le sacrifice, la magie et la prière : Marcel Mauss (1872-1950) », Sociologies et religion II : Approches dissidentes, 75-97. • Dianteill, E. et M. Löwy (2009), « Michel Leiris (1901-1990) ou le sacré incandescent », Sociologies et religion II : Approches insolites, 61-79. • Dianteill, E. et M. Löwy (2005), « Pierre Bourdieu (1930-2002), explorateur du champ religieux », Sociologies et religion II : Approches dissidentes, 165-188. • Weber M. (1996 [1910-1920]), « L’éthique économique des religions mondiales »,Sociologie des religions, Paris, Gallimard, 329-378. • Gauchet M. (1998), « Religion, Etat, laïcité »La religion dans la démocratie: parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 31-60. • Baubérot, J. (2004), « Une sociologie historique de la laïcité »Laïcité 1905-2005 : entre passion et raison, Paris, Seuil 247-272. • Zeghal, M. (2005), « La constitution du Conseil Français du Culte Musulman : reconnaissance politique d’un Islam français », Archives de sciences sociales des religions, 129, 97-113. • Randaxhe, F., (2003), « De l’’exception religieuse’ états-unienne : retour sur un débat », Archives de sciences sociales des religions, 122, 7-25. • Roy O. (1999), « Les voies de la sécularisation », Vers un islam européen, Paris, Esprit, 9-30. • Hervieu-Léger D. (1993), « La religion disséminée des sociétés modernes », La religion pour mémoire, Paris, Cerf, 35-64. • Berger, P. ([1967] 1971), « La sécularisation et le problème de la crédibilité », La religion dans la conscience moderne, Paris : Centurion, 203-240. • Lambert Y. (1985), « Grandir en pays de chrétienté » et « Entre la terre et le ciel », Dieu change en Bretagne: la religion à Limerzel de 1900 à nos jours, Paris, Cerf, 51-98 et 197-233. • Hervieu-Léger D. et F. Champion (1986), « La fin des pratiquants », Vers un nouveau christianisme: introduction à la sociologie du christianisme occidental, Paris, Cerf, 19-60. • Willaime J.-P. (1992), « Le libéralisme : une chance pour le protestantisme » et « Prédication, culte protestant et mutations contemporaines du religieux », La précarité protestante: sociologie du protestantisme contemporain, Genève, Labor et Fides, 77-94 et 97-110. 2.5 Les religiosités parallèles (astrologie) et l’effervescence religieuse (Pentecôtisme) 78-86 9.5 Religion et spiritualité : la religion en mouvement 93-104 23.5 30.5 Répétitoire Examen --------- • Roy, O. (2008), « Quand le religieux rencontre la culture », La sainte ignorance : le temps de la religion sans culture, Paris : Seuil, 39-80. • Champion F. (1990), « La nébuleuse mystique-ésotérique: orientations psycho-religieuses des courants mystiques et ésotériques contemporains », in D. Hervieu-Léger et F. Champion, De l'émotion en religion : renouveaux et traditions, Paris, Centurion, 17-69. • Luca, N. et F. Lenoir (1998), « Première partie : qu’est-ce qu’une secte ? », Sectes, mensonges et idéaux, Paris, Bayard, 33-133. •Willaime J.-P. (1999), « Le pentecôtisme: contours et paradoxes d'un protestantisme émotionnel », Archives de sciences sociales des religions, 105, 5-25. •Campiche R. (dir.) (1997), « Identité religieuse des jeunes en Europe », Cultures jeunes et religions en Europe, Paris, Cerf, 45-96. • Cohen, M. (1993), « Les charismatiques et la santé : offres religieuses de salut ou nouvelles médecines ? », in Lautman F. et J. Maître, Gestions religieuses de la santé, Paris, L’Harmattan, 61-87. ---------