Isal`ath Thawab

VOL. 1 NO. 5 SHA’BAN 1432
> DANS CE NUMERO
Comment profiter aux défunts?
Le du’a et l’istighfār
> pages 1-3
La sadaqah
Les actes d’adoration physiques
La lecture du Quran
> page 2
> page 2
> page 2
> page 3
L’opinion des 4 écoles sur le sujet > pages 2-3
Quran: Sabab un Nuzul Al-Ahzāb:56 > page 4
Tafseer: Surah Ikhlās
> page 4
JUILLET 2011
‫مفاهيم‬
‫لله ّم اَ ِرنَا ا ْل َح َّق َح ًقا َّو ْار ُز ْق َنا اتِّ َبا َعه َواَ ِرنَا ا ْل َبا ِط َل بَا ِط اًل َّو ْار ُز ْق َنا ْاجتِ َنابَه‬
ُ َ‫ا‬
O Allah, montre-nous la vérité comme vérité et fais que nous la suivons;
et montre-nous la fausseté comme fausseté et fais que nous nous en éloignons.
Mafāheem
concepts
les
Comment profiter aux défunts?
Le concept de Isāl ath-Thawāb
‫إ يصال الثو ا ب‬
n’est pas la fin de notre existence mais ce n’est qu’une transition (intiqāl) de notre âme qui traverse le monde
La
mort
terrestre pour passer par l’étape du Barzakh (l’étape intermédiaire), dans l’attente du jour du jugement dernier.
Allah I dit : « Derrière eux, cependant, il y a le Barzakh, pour jusqu’au jour où ils seront ressuscités. » [23:100]
C’est un passage douloureux pour les proches et amis du défunt. Ceux-ci s’interrogent donc souvent sur ce qu’ils peuvent entreprendre pour
faire bénéficier à leurs proches défunts, surtout en songeant aux supplices possibles dans la tombe et ceux de l’au-delà. Dans ce numéro
de Mafaheem, avec l’aide d’Allah , nous vous proposons des éclaircissements sur le sujet connu comme Isāl ath-Thawāb (‘faire parvenir
la récompense’ de nos actions aux défunts) à la lumière des sources de la Shari’a et de la position des savants érudits de toutes les écoles
juridiques sunnites (ahl us-sunnah wal jamā’ah).
L’âme du défunt continue à bénéficier de ses actes
Il est évident qu’étant absent du monde terrestre, un mort ne peut pas L’Imam Ibnul Qayyim commente : « L’exception de ces trois actes parmi
continuer à faire de bonnes actions. Cependant, il continue à bénéficier toutes ses actions prouve qu’elles sont de lui, car certes c’est lui-même
des conséquences de ses œuvres accomplies durant sa vie.
qui les a accomplies. » [Kitab-ur-Rouh p.163]
L’Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah ‫ رحمهاهلل‬mentionne, dans son Kitāb-ur-Rouh
(le Livre de L’âme) [p.163], un Ijma’ (consensus) des savants sunnites
parmi les juristes, les experts en hadith, et les savants de Tafseer : le
défunt continue à bénéficier des conséquences des actions qu’il a faites
durant sa vie terrestre.
Selon Abu Hurayrah , le Messager d’Allah  a dit : «Certes, parmi
les bonnes œuvres qui atteignent le croyant après sa mort sont : une
connaissance qu’il a acquise et propagée, ou un enfant pieux qu’il a laissé,
ou une copie du Quran qu’il a quittée comme héritage, ou une mosquée
qu’il a construite, ou une maison qu’il a bâtie pour les voyageurs, ou
une rivière qu’il a creusée, ou une charité (sadaqah) qu’il a faite puisant
Selon Abu Hurayrah , le Messager d’Allah  a dit : « Quand quelqu’un de son bien pendant qu’il était en bonne santé durant sa vie. Tout ceci
meurt, ses actions sont interrompues à l’exception de trois : une sadaqah l’atteint (et lui profite) après sa mort.» [Ibn Majah 242] jāriyah (charité dont on profite toujours), ou une connaissance dont on
profite toujours, ou un enfant pieux qui fait des invocations (du’ā) pour Dans les pages qui suivent, nous élaborons sur les différents actes qu’on
lui ». [Muslim 4199]
peut faire pour profiter aux défunts.
> suite page 2
2
C o m m e nt p ro f i te r à n o s d é f u nt s ?
Le du’a et l’istighfār
La sadaqah (charité)
des proches pour le défunt
au nom du défunt
Tous les savants Sunnites sont unanimes sur le fait que l’âme du
défunt profite des du’ā (invocations) aussi bien que de l’Istighfār
(demande de pardon) que les musulmans font pour lui. [Kitabur-Rouh p.163 et Al-Adhkār p.157]
C’est pratique courante que les proches du défunt offrent de la nourriture aux
démunis et aux pauvres pour que celui-ci en reçoive la récompense. Il y en a d’autres
qui font des donations dans des mosquées en envoyant la récompense au défunt.
Allah  a dit : « Et ceux qui sont arrivés après eux disent : O
Maître pardonne-nous et nos frères qui nous ont précédés en
croyance. » [Al-Hashr : 10]
Toutes ces formes de sadaqah sont autorisées d’après un consensus (Ijmā’) de tous
les savants des quatre écoles de pensée sunnites, qui confirment que l’âme de la
personne reçoit effectivement la récompense de ces actes. [Kitab-ur-Rouh p.164]
L’Imam Ibnul Qayyim ‫ رحمه اهلل‬commente : « Et Allah L’Exalté les a
complimentés de leur Istighfār pour les croyants avant eux,
alors cela prouve qu’ils profitent de l’Istighfār des vivants. »
[Kitab-ur-Rouh p.164]
Selon ‘Aisha , un individu vint au Prophète  et lui dit : « O Messager d’Allah,
certes ma mère est décédée soudainement et n’a pas fait de testament, et je pense
que si elle avait parlé elle aurait fait de la charité (sadaqah). Est-ce qu’elle aura la
récompense si je fais la sadaqah pour elle?» Le Prophète r répondit : « Oui ». [Bukhari
1388 et Muslim 2323]
Uthmān  rapporte que lorsque le Prophète  finissait
d’enterrer le défunt, il avait l’habitude de se mettre debout
auprès de lui et de dire : « Invoquez le pardon pour votre frère
et demandez qu’il soit ferme, parce qu’en ce moment, il est en
train d’être questionné.» [Abu Dawood 3221, Tirmidhi 73]
Selon Abdullah ibn ‘Abbās , la mère de Sa’d ibn ‘Ubādah  fut décédée alors que
celui-ci était absent. Il vint alors au Prophète  et lui dit: « O Messager d’Allah, ma
mère est décédée alors que j’étais absent d’elle, est-ce qu’elle bénéficiera si je fais de
la sadaqah pour elle? » Il dit: « Oui ». Il (Sa’d) dit: « Je Te prends comme témoin que
ma muraille d’Al-Mikhrāf est une sadaqah pour elle. » [Bukhari 2756]
Les actes d’adoration physiques
(‘ibādat) accomplis au profit du défunt
Il y plusieurs récits tirés des ahādith qui montrent qu’il est permis d’accomplir remboursé. » [Bukhari 7315]
des actes d’adorations physiques (‘Ibādāt Badaniyyah) tels que la salāt, le
jeûne ou le pèlerinage (hajj ou ‘umrah) et ensuite en offrir la récompense En commentant ces preuves, l’Imam Ibnul Qayyim ‫ رحمهاهلل‬dit: «Toutes ces preuves
aux défunts.
sont claires que la récompense des actions atteint le défunt si quelqu’un
qui est en vie le fait pour lui. Ceci est de l’analogie pure (Qiyās). Certes la
Selon Ibn ‘Abbās , quelqu’un vint au Prophète  et dit: « O Messager récompense est la propriété de l’auteur de l’action, alors s’il la remet à son
d’Allah ma mère est décédée et elle devait un mois de jeûne, est-ce que je frère musulman, rien ne l’empêche de le faire. Similairement il n’est pas
peux l’accomplir pour elle? » Il a dit: « Oui, la dette envers Allah mérite le interdit d’offrir son bien durant sa vie et de l’acquitter après sa mort. »
plus d’être remboursée. » [Bukhari 1953 et Muslim 2689]
« Il y a deux types d’actes d’adoration (‘Ibādāt): l’acte monétaire et
Selon ‘Aisha , le Messager d’Allah  a dit : « Celui qui meurt en devant des l’acte physique. Le Législateur (Allah) a précisé que la transmission de la
jeûnes, que son proche jeûne de sa part. » [Bukhari 1952 et Muslim 2687]
récompense de la charité (sadaqah) est semblable à celle de la récompense
de tout autre acte d’adoration monétaire. Par ailleurs Il a mentionné que la
Selon Ibn ‘Abbās , une dame de Juhaynah vint au Prophète  et dit: « Ma transmission de la récompense du jeûne (sawm) est semblable à celle de
mère avait promis d’accomplir le hajj mais elle ne l’a pas fait jusqu’à sa mort. tous les actes d’adoration physique. De plus Il a informé que la transmission
Est-ce que je peux accomplir le hajj de sa part? » Il a dit: « Accomplis le hajj de la récompense du hajj regroupe les deux ; monétaire et physique. Alors
de sa part. Si ta mère avait une dette, est-ce que tu l’aurais remboursée? les trois types sont approuvés par les textes et le jugement. Et la prospérité
Qu’en penses-tu ? Remboursez à Allah parce qu’Il mérite le plus d’être (tawfīq) vient d’Allah.» [Kitab-ur-Rouh p.170]
Les opinions des
quatre madhāhib
(écoles de pensée)
sur le
Isāl ath-Thawāb
1. L’école Hanafite
L’Imam Al-Marghināni ‫ رحمه اهلل‬dit au commencement du chapître: Le Hajj pour les
autres, dans son livre Al-Hidāyah: « Le principe dans ce chapitre est que, auprès
des Ahlus-Sunnah Wal Jama’ah, la personne a le droit d’offrir la récompense de ses
actes aux autres, tels que la prière (salāt), le jeûne (sawm), la charité (sadaqah),
ou d’autres. Il a été rapporté du Prophète  qu’Il a sacrifié deux beaux moutons,
un pour sa personne et l’autre pour sa communauté (ummah) parmi ceux qui
ont accepté l’unicité d’Allah et témoigné sa proclamation (comme Prophète).’’
[Al-Hidāyah 1/183]
L’Imam Ibn-ul-Humām‫ رحمهاهلل‬, après avoir mentionné plusieurs preuves, a écrit ceci:
« Tous ces récits (Āthār) et ceux mentionnés avant eux, et tout ce qu’il y a de
similaire dans la Sunnah, ainsi que tout ce qu’on a laissé (sans mentionner) afin
d’éviter la longueur, arrivent à la même conclusion à la quantité de Tawātur (un
nombre irréfutable) : c’est que celui qui offre quelque chose parmi les bonnes
œuvres à un autre, Allah lui fera profiter de cela. » [Sharh Fath-ul-Qadīr 2/308]
Il y d’autres savants hanafites qui ont confirmé cette opinion notamment l’Imam
Az-Zayla’i dans Tabyīn-ul-Haqāiq 2/83, l’Imam Ibn Nujaym dans Al-Bahr-ur-Rāiq
3/59, l’Imam Al-Badr Al-‘Ayni, et tant d’autres.
→
3
La lecture du Quran
à l’intention du défunt
Plusieurs savants érudits ont mentionné un Ijmā’ Puis il dit : « Il se pourrait que leur châtiment soit
(consensus) de tous les savants sun nites sur la allégé ». [Muslim 1/166]
légitimité d’offrir la récompense de la lecture du
L’Imam An-Nawawi ‫ رحمه اهلل‬commenta ce hadith
Quran aux défunts.
comme suit : « De ce hadith, les savants ont jugé
L’Imam Ibn Qudāmah ‫رحمه اهلل‬, après avoir réfuté les que la récitation du Qur’an est recommandée
preuves de ceux qui ne sont pas d’accord avec sur la tombe, car si l’on espère l’allègement du
l’Isāl ath-Thawāb, dit: « Nous avons ce qu’on a châtiment par le tasbīh des palmes du palmier,
mentionné (comme preuves) ; de plus c’est un on l’espère à plus forte raison par la récitation du
Ijma’ (consensus) des musulmans. Certes dans Qur’an. » [Sharh Sahīh Muslim 3/202]
toutes les époques et dans tous les lieux les
musulmans se rencontrent et lisent le Qur’an et L’Imam An-Nawawi ‫ رحمهاهلل‬a dit: « Il nous a été rapporté
ils offrent les récompenses à leurs morts sans dans les Sunan d’Al-Bayhaqi, avec une chaîne de
aucune opposition… » [Al-Mughni 2/425]
transmission hasan ( bon et fiable), que Ibn ‘Umar
t a recommandé de réciter sur les tombes après
L’Imam Al-Maqdisi ‫ رحمهاهلل‬a dit: « Concernant la lecture l’enterrement, le début et la fin de la surah Aldu Qur’an et le don de sa récompense au mort, Baqarah » [Al-Adhkaar p.155]. Ce hadith a aussi
un Ijmā’ a été fait sur sa légitimité sans aucune été cité par l’Imam As-Suyuti dans Sharh-us-Sudūr
p.104 et par Al-Hākim dans Al-Mustadrak 1/366.
objection. » [Al-‘Uddah Sharh al-‘Umdah p.123]
L’Imam Ibn Muflih ‫ رحمه اهلل‬rapporte ces paroles de
l’Imam Ahmad ‫رحمهاهلل‬: « Ahmad a dit: Le mort reçoit
toutes les bonnes œuvres d’après les textes
qu’il y a dessus, et parce que les musulmans se
rencontrent dans tous les endroits et lisent et
offrent à leurs morts sans aucune objection. Alors
c’est un Ijma’… » [Al-Mubdi’ 2/279]
En voici quelques preuves de la Sunnah :
Selon Ma’qil ibn Yasar , le Messager d’Allah  a
dit: « Récitez (la sourah) Yā-Sīn pour vos morts ».
[Abu Dawoud 3/489]
Ibn ‘Abbās  rapporte : ‘’Le Messager d’Allah 
passa auprès de deux tombes et dit : « Ils sont
en train de subir un châtiment et sont châtiés à
cause d’un péché que les gens ne considèrent pas
comme grand ». Il continua : « Oh que oui – c’està-dire qu’en réalité c’est un grand péché –, l’un
des deux allait aux uns et aux autres en rapportant
les paroles pour semer la discorde (namīmah) ;
quant à l’autre, il ne se protégeait pas de l’urine ».
Ensuite il demanda qu’on lui apporte une palme
verte. Il la fendit en deux et en planta une moitié
sur l’une des tombes et la deuxième sur l’autre.
Ci-dessous sont quelques citations des savants :
(le Quran) auprès de la tombe. Alors Ahmad l’a
dit : Oh vous ! La lecture auprès de la tombe est
une innovation (bid’ah). Alors quand on est sorti
du cimetière Muhammad ibn Qudāmah a dit à
Ahmad ibn Hanbal: Oh Abu ‘Abdullah, que dis-tu
concernant Mubashir Al-Halabi ? Il a répondu:
Fiable. Il a dit : Est-ce que tu as écrit quelque chose
rapporté par lui? Il a dit: Oui. Alors Mubashir m’a
informé d’Abdur-Rahmān ibn Al-’Alā ibn-ul-Lajlāj
de son père qu’il avait fait le vœu qu’on lise le
commencement de la surah Baqarah et sa finition
auprès de sa tête quand il sera enterré. Il a dit
qu’il a entendu Ibn ‘Umar  faire le même vœu.
Alors Ahmad lui dit: Retourne et dis à cet homme
de lire.’’ [Tahqīq-ul-A’māl p.59-60]
L’Imam Ibnul Qayyim‫ رحمهاهلل‬a dit qu’il est du Madhhab
de l’Imam Ahmad ibn Hanbal et de la majorité des
Salafs d’accepter que la récompense des ‘Ibādāt
badaniyyah (actes d’adoration physiques) comme
le jeûne, la salāt et la lecture du Qur’an profite
aux morts. [kitāb-ur-Rouh p.163]
Al-Hasan ibn-us-Sabah Az-Za’farāni ‫ رحمهاهلل‬a dit: « J’ai
demandé à As-Shāfi’i concernant la lecture (du L’Imam Ibn Qudāmah ‫ رحمهاهلل‬a dit à la fin du chapitre
Qur’an) auprès de la tombe, Il a dit: Il n’y a rien de ‘Kitāb-ul-Janāiz’ de son livre Al-Mughni : « Il n’y
mal dedans. » [As-Suyūti, Sharh-us-Sudūr p.134] a pas de problème à lire auprès des tombes ; et
on a rapporté de Ahmad qu’il a dit: ‘Quand vous
L’Imam An-Nawawi ‫ رحمه اهلل‬rapporta ceci de l’Imam entrez dans le cimetière alors lisez Ayatul Kursi et
As-Shāfi’i et des compagnons (shafi’ites) : « Il est à trois reprises Qul Huwallāhu Ahad et puis dites:
recommandé de lire une partie du Qur’an auprès Oh Allah certes ces récompenses
d’eux (les morts). Et s’ils complètent le Qur’an sont pour les habitants du
cimetière.’ » Ce récit de
c’est meilleur. » [Al-Adhkār p.155]
l’Imam Ahmad est
L’imam Al-Khallāl ‫ رحمه اهلل‬rapporta, dans son livre Al- aussi mentionné
l’Imam
Jaami’, chapitre: Lecture auprès des tombes, par
d’Ash- Sha’bi qui a dit: « Quand quelqu’un parmi Ibnul Qayyim
les Ansār (habitants de Madinah Munawwarah) dans kitabdécédait, ces derniers se rendaient à sa tombe et u r - R o u h
p.163.
lisaient le Qur’an pour lui. »
Al-Khallāl ĺŔƌƈţũ a aussi rapporté : Al-Hasan ibn Ahmad
Al-Warrāq m’a informé qu’Ali ibn Mūsa (qui était
un véridique) a rapporté ceci : « J’étais avec
Ahmad ibn Hanbal et Muhammad ibn Qudāmah
Al-Jawhari dans un enterrement et quand le
défunt fut enterré un homme aveugle s’assit et lit
2. L’école Malikite
3. L’école Shafi’ite
4. L’école Hanbalite
Ibn Hallāl ‫ رحمهاهلل‬dans son livre An-Nawāzil cita Ibn Rushd et d’autres
savants de l’Andalousie et dit: « Et si quelqu’un lit (Le Qur’an) et
offre la récompense de sa lecture au défunt, cela est permis, et
le défunt reçoit la récompense. » [Tahqīq-ul-Amāl p.36]
L’Imam An-Nawawi ‫ رحمه اهلل‬a dit :
« Et il est recommandé au
visiteur – c’est-à-dire visiteur
du cimetière – de saluer
(Salām) les tombes et de faire
des invocations pour ceux qu’il
visite et pour tous les habitants
du cimetière. Il est meilleur que
le salut et l’invocation se font
d’après ce qui a été prouvé dans
le hadith. Il est recommandé de
lire ce qu’il (le visiteur) peut du
Quran et de faire des invocations
(du’a) après la lecture. As-Shāfi’i
s’est prononcé dessus et tous
les compagnons (shafi’ite) sont
d’accord. » [Al-Majmū’ 5/286]
L’Imam Ibn Qudāmah ‫ رحمهاهلل‬écrit: « Et chaque Qurbah
(bonne œuvre qui nous rapproche d’Allah) qu’on
fait et chaque don de sa récompense au défunt
musulman lui seront bénéfiques Insha-Allah. » [AlMughni 2/425]
Qadi ‘Iyād ‫ رحمه اهلل‬a dit dans son commentaire du Sahīh Muslim
concernant le hadith des deux feuilles (de palmier) où Le Prophète
 a dit: « Peut-être qu’ils seront allégés (de leurs punitions) aussi
longtemps qu’elles (les feuilles) seront vertes » :
« Les savants ont déduit de cela qu’il est recommandé de faire
la lecture du Quran sur le défunt, parce que s’il est allégé (de sa
punition) par la glorification (tasbīh) des deux feuilles qui sont
des objets, alors la lecture du Quran est supérieure. » [Sharh AlUbbi ‘ala Sahīh Muslim 2/125]
Il y d’autres savants malikites qui ont confirmé cette opinion:
L’Imam Al-Qarāfi dans Al-Furūq 3/192, Shaykh Ibnul-Hāj dans
Al-Madkhal, Shaykh Abu Zayd al-Fāsi, Hāfidh Al-Tha’labi et tant
d’autres [voir: Tahqīq-ul-Amāl p.35-36].
L’Imam Ibn Muflih ‫ رحمه اهلل‬a dit: « Et chaque Qurbah
(bonne œuvre qui nous rapproche d’Allah) comme
le du’ā, l’Istighfār, la salāt, le jeûne, le hajj, la lecture
(coranique) entre autres, dont la récompense est
envoyée au défunt, sera profitable pour celui qui le
fait. » [Al-Mubdi’ 2/279]
Cette opinion est celui du madhhab (école de
pensée) hanbalite. D’autres savants hanbalites ont
confirmé la recommandation d’Isāl ath-Thawāb
et parmi-eux il y a : L’Imam Ibn Muflih Al-Maqdisi
dans Al-Furu’ 2/307, l’Imam Al-Mardawi dans AlInsaaf 2/557, ‘Allāmah Ibn Humayd dans le livre
Ghayatul-Maqsūd et tant d’autres.
> ‘ULUM UL-QURAN
> TAFSEER
Surah Ikhlās (112)
Circonstance de la révélation
du verset de la Salāt ‘alan-Nabī
(Surah Al-Ahzāb verset 56)
[Ce verset a été révélé durant le mois de Sha’bān comme
l’a mentionné l’Imam Al-Qastallāni ‫ رحمه اهلل‬dans Al-Mawāhib
al-Ladunniyyah (3/322) et l’Imam Ahmad ibn Hijāzi alFushani ‫ رحمه اهلل‬dans Tuhfa al-Ikhwān 73. L’extrait ci-dessous
provient d’une traduction et adaptation du livre « Asbāb
an-Nuzūl » (p.418-419) de l’Imam Abul Hassan Ali ibn
Ahmed al-Wāhidi al-Nisābūri ‫( رحمهاهلل‬d. 468 H)]
Allah  dit :
ِ ‫إ ن اللـه و ملئ َكته يصلون عل النب‬
‫ي‬
ّ ِ َّ َ‫ِ َّ َّ َ َ َ اَ ِ َ ُ ُ َ ّ ُ َ َ ى‬
ً ‫ال ين آم ُنوا ص ّ ُلوا ع َل ْي ِه وس ِلّموا ت َ ْس ِل‬
ّ ّ ‫يا َأ‬
‫يما‬
َ
َ َ ِ َ‫يا ذ‬
َ
ُ َ َ
َ ُ‫َ ه‬
« Allah et Ses Anges prient sur le Prophète. O vous qui
avez cru ! Priez aussi sur lui, et formulez sur lui un salut
plénier. » [Surah al-Ahzāb verset 56]
[…] Selon Ka’b ibn Ujra , il fut dit au Prophète  : « Nous
savons comment formuler le salut sur ta personne, mais
comment prier sur toi ? »
Sur ce, fut révélé : «Allah et Ses Anges prient sur le
Prophète. O vous qui avez cru ! Priez aussi sur lui, formulez
sur lui un salut plénier. » Al-Asma’i dit : « J’ai entendu Al-Mahdi dire sur son Mimbar
à Basra : «Allah vous a ordonné une chose qu’Il a Lui-même
commencée en premier lieu, et puis c’était Ses Anges. Il
[vous] a dit : «Allah et Ses Anges prient sur le Prophète. O
vous qui avez cru ! Priez aussi sur lui, formulez sur lui un
salut plénier.»
Ainsi Il l’a préféré  aux autres prophètes et il vous
a accordé, à vous seulement, ce genre [de prières et
salutations]. Remerciez, donc Allah  pour ses bienfaits »
Selon le maître Abu ‘Uthmān al-Wa’idh, l’Imam Sahl ibn
Muhammad ibn Sulaymān a dit : « En disant : ‘Allah et
Ses Anges prient sur le Prophète’, Allah a accordé à notre
Prophète  un honneur plus grand que celui d’Adam 
quand Il avait ordonné aux anges de se prosterner devant
lui ; car il ne sied point qu’Allah soit avec les anges en ce
genre d’honneur. Ainsi, Allah  nous a informés qu’Il prie,
ainsi que ses anges, sur le Prophète . Alors, l’honneur
accordé au Prophète  est plus grand que l’honneur
accordé par les anges [à Adam] car c’était impossible
qu’Allah  soit parmi eux à cet instant. »
Impression: SPCL
En fait, ce qui a été dit par Sahl peut-être tiré avec aisance
des propos d’Al-Mahdi. D’ailleurs, il se pourrait que Sahl
ait pu connaître ces propos et les a ensuite expliqués en
comparant la personne du Prophète  à Adam. De toute
façon, les propos de Sahl sont évidents et plus clairs.
Et il a été mentionné dans le Sahih… selon Abu Hurayra ,
que le Messager d’Allah  a dit: « Celui qui prie sur moi
une fois, Allah priera sur lui par dix fois. » [Muslim]
‫سورة اإلخالص‬
[Cet extrait provient du Tafsīr Bahr al-’Ulūm On a dit également que As Samad est Celui
(3/608-609) écrit par le grand érudit,référence qui est parfait dans Son extrême puissance.
de l’école hanafite de son époque, l’Imam
Abul Layth As-Samarqandi ‫( رحمهاهلل‬d. 860 H)]
On rapporte que ‘Ali Ibn Abi Tālib  a dit :
« As Samad, c’est Celui qui ne craint pas d’être
ُ ‫ُق ْل ُه َو‬
‫ح ٌد‬
َ ‫الل َأ‬
dominé, qui n’espère rien de ceux qui sont
َّ‫ه‬
sous Sa domination et vers Qui tout le monde
« Dis : C’est Lui Allah, L’Un »
se dirige pour leurs besoins. »
[Sa révélation] est due au fait que les
ْ َ‫م‬
ْ‫ل َي ِلد‬
Qurayshites lui ont dit (au Prophète ) : Puis Il  dit:
« Décris-nous Le Seigneur que tu adores et
« Il n’a jamais enfanté»
vers Lequel tu nous appelles ; qu’est-ce que
C’est-à-dire qu’Il n’a point d’enfant qui hérite
c’est ? »
de Sa royauté.
Par la suite, Allah  a ainsi fait descendre :
ْ َ‫َو م‬
َ ‫ل ُي‬
‫ول ْد‬
« Dis : C’est Lui Allâh, L’Un»
« Et n’a jamais été enfanté»
C’est-à-dire : Ô toi Muhammad, dis aux
mécréants que, certes, mon Seigneur que
j’adore, « C’est Lui Allah, L’Un – Huwallāhu
Ahad », c’est-à-dire qu’il est unique, sans
ressemblance physique (lā nazīr), sans
ressemblance intérieure (lā shabīh), Il n’a
point d’associé, ni quelqu’un qui L’assiste
[dans Sa fonction]. َّ ‫الل‬
ُ
Puis Il  dit:
‫الص َم ُد‬
َّ‫ه‬
« Allah est as-Samad. »
C’est-à-dire L’Absolu, qui ni ne mange ni ne
boit.
As Sudī, ‘Ikrimah et Mujāhid ont dit : « As
Samad est Celui qui n’a pas de concavité
(jawf). »
On rapporte que Qatādah  a dit : « Iblīs (que
la malédiction soit sur lui) observait souvent
Adam, rentrait par sa bouche et ressortait
par son anus. Cela arriva quand ce dernier
était encore à l’état d’argile. Puis il disait aux
anges: «N’ayez pas peur de celui-là car votre
Seigneur est Samad, tandis que celui-là à une
concavité !».»
Et on rapporte de Ibn ‘Abbās  qu’il a dit : « As
Samad, c’est Celui vers Qui toutes les créatures
se dirigent dans leurs besoins et s’humilient
devant Lui lors de leurs invocations. »
Abu Wāil ‫ رحمهاهلل‬dit : « As Samad est Le Seigneur
qui détient l’extrême puissance ». Ceci est
également la parole de Sa’īd Ibn Jubayr.
C’est-à-dire qu’Il n’a point de parent duquel
Il aurait hérité Sa royauté.
ْ َ‫َو م‬
ً ‫ك ُف‬
ُ ‫كن َّل ُه‬
ُ ‫ل َي‬
‫ح ٌد‬
َ ‫وا َأ‬
« Et nul ne Lui est égal»
C’est-à-dire qu’Il n’a point de semblable ni
d’associé qui Le concurrence dans Sa grandeur
et Sa royauté.
Muqātil  a dit : « Ceux qui associent parmi les
Arabes ont dit : « Les anges sont comme ceci
et comme cela », et les juifs et les chrétiens
ont dit au sujet de ‘Uzayr et du Messie ce
qu’ils ont dit, et Allah  les a démentis et S’est
innocenté de ce qu’ils Lui ont attribué après
avoir dit : « Il n’a jamais enfanté, et n’a jamais
enfanté, Et nul ne Lui est égal». » […]
On rapporte que ‘Ali Ibn Abi Tālib  a dit :
« Quiconque récite « Qul Huwa llāhu Ahad »
(La Surah al- Ikhlās) 11 fois après la Salāt alFajr, le péché ne l’atteindra pas, et ceci quand
bien même Shaytān déploierait ses efforts
[pour contrer cela]. »
On rapporte de Anas Ibn Mālik  que le
Prophète  a dit : « Y a-t-il quelqu’un parmi
vous qui est incapable de réciter le tiers du
Quran en une nuit ? »
On lui répondit : « Ô Messager d’Allah, qui a
cette capacité ? »
Il dit : « Qu’il récite « Qul Huwa Llâhu Ahad »
(La Surat al-Ikhlās) 3 fois [durant la nuit]. ». »
Al Hasan Al Basrī ‫ رحمهاهلل‬a dit : « As Samad, c’est
Et on rapporte que Ibn Shihāb Az-Zuhri ƅơ Ǿŧǁ a
Le Permanent (Ad Dāim). »
dit : « Il nous est parvenu que l’Envoyé d’Allâh
 a dit : « Celui qui récite « Qul Huwallahu
Qatādah  a dit: «As Samad est L’Eternel (Al
Ahad » (La Surah al- Ikhlās) une fois, c’est
Bāqī). Et on dit aussi que C’est celui qui suffit
comme s’ il avait récité le tiers du Quran. »
à tout le monde et qui Se suffit à Lui-Même
(Al Kāfī). »
Et Allah connait mieux.
Muhammad Ibn Ka’b Al Qurazī ‫حمهاهلل‬ǁ a dit : «As
Samad, c’est Celui qui n’a point engendré, qui [Nous n’avons pas traduit le passage traitant
n’a pas été engendré, et qui n’a aucun égal. » des différentes lectures du verset 4]
La collection Mafaheem vous est presentée par al-Madrassah al-Kawthariyyah, Ile Maurice
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Distribution gratuite. Veuillez accorder tout le respect necessaire à ce document car il contient des textes coraniques et prophétiques.
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