L`homme réel - Institut Iliade

Iliade
Institut pour la longue mémoire européenne
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L’homme réel
Date : 13 décembre 2014
Robert Ardrey, Le territoire (1966, Stock, 1967)
Par le célèbre paléoanthropologue américain, notamment auteur de La loi naturelle (1971), où
« l’inégalité doit être considérée comme la première loi des structures sociales », une étude sur
l’importance de la « pulsion territoriale » : « Si nous défendons nos foyers et notre patrie, c’est
pour des raisons ‘biologiques’ – non point parce que nous décidons de le faire, mais parce que
nous devons le faire ».
Laurent Beccaria, Hélie de Saint Marc (1999, Perrin, Tempus, 2008). Acheter en ligne
La vie comme un roman. Les épreuves qui seules grandissent l’homme. Le patriotisme chevillé
au corps. Une leçon intemporelle.
Nicolas Berdiaev, De l’inégalité (L’Age d’Homme, 2008)
La liberté de l’esprit humain face au « chaos des ténèbres élémentaires qui font retourner la
société à la barbarie » et aux « systèmes simplificateurs, utopistes, rationalistes, matérialistes ».
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Un réquisitoire véhément contre tous les réductionnismes qui conduisent à l’abaissement du
niveau de la personne humaine, en même temps qu’un plaidoyer pour retrouver le sens réel de
vie.
Ludwig von Bertalanffy, Théorie générale des systèmes (1972, Dunod, 2012). Acheter en ligne
Un classique de l’histoire des idées scientifiques, source d’inspiration fondamentale pour toute
approche non réductionniste et non mécaniciste de l’ensemble des phénomènes du vivant. La
matrice d’une nouvelle conception de l’univers, où matière et esprit sont perçus comme des
éléments indissociables d’un vaste processus « d’évolution non linéaire ».
Thomas Carlyle, Les Héros (Maisonneuve & Larose, 1998)
Une réhabilitation des grands hommes et de leur rôle dans l’histoire. Le livre qui rendit
célèbre « le plus grand anglais depuis Shakespeare » : l’historien et essayiste Thomas Carlyle
(1795-1881),
Jean Cau, Le Chevalier, la Mort, le Diable (La Table Ronde, 1977)
Devenu introuvable, le manifeste définitif de l’attitude de l’homme européen face à la vie, la
mort, l’amour et sa communauté de destin. Une source d’inspiration toujours féconde.
Gérard Chaliand, Le temps des héros. Récits épiques de l’humanité (Robert Laffont, 2014). Acheter en ligne
Une anthologie sans équivalent de la littérature épique à travers les âges et les civilisations. Où
le héros, archétype social, lutte contre le chaos, restaure l’ordre et succombe de façon
tragique… Un voyage aux sources de notre humanité vraie.
Yves Christen, Marx et Darwin. Le grand affrontement (Albin Michel, 1981)
La réfutation « naturelle » des principaux arguments et leviers du marxisme. Implacable. Lire
aussi, du même auteur : L’heure de la sociobiologie (Albin Michel, 1979) et le très intrigant
L’animal est-il une personne ? (Champs Flammarion, 2011), qui révèle les facettes de
l’intelligence et de l’identité animales, et prouve l’absurdité qu’il y a à réduire les
compétences de la bête à la seule force de son instinct. Une autre façon d’aborder l’éthologie…
Pierre Debray-Ritzen, La scolastique freudienne (Fayard, 1972)
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Contre l’imposture de la psychanalyse, une « nouvelle scolastique » parce qu’elle « apporte le
déroulement confortable de sa logique et l’habitude de son vocabulaire. Rien ne peut l’arrêter,
sinon précisément ce doute exigé sans cesse par le raisonnement expérimental ». Préface
d’Arthur Koestler.
Jean-Henri Fabre, Histoires d’insectes (1879-1907, Librio, 2001)
Victor Hugo qualifiait Fabre d’« Homère des insectes ». Ce petit livre, qui est une sélection de
Souvenirs d’un entomologiste, constitue la meilleure introduction à l’œuvre de l’observateur
incomparable que fut ce précurseur de l’éthologie. Avec une manière de regarder le minuscule
qui modifie la perception de l’homme européen par lui-même…
Roberto Fondi, La révolution organiciste (Le Labyrinthe, 1986)
Un traité de biologie non-darwinienne et anti-moderne, par un paléontologiste de renom.
« L’approche analytique, atomiste, caractéristique de la physique newtonienne classique, se
révèle inadéquate pour comprendre la vie dans son ensemble, ou dans ses différentes
expressions animales ou végétales. Les parties sont dynamiquement reliées entre elles dans
une interaction et une interdépendance incessantes. »
Pierre Fougeyrollas, L’obscurantisme contemporain : Lacan, Lévi-Strauss, Althusser (réédition E.F.2, 1987)
La « déconstruction des déconstructeurs » par un incomparable « rhéteur occitan », tour à tour
« patriote » et résistant, « stalinien au sens plein du terme », partisan d’un Etat gaulliste fort,
héraut de la « négritude » et agitateur lambertiste…
Frieda Fordhman, Introduction à la psychologie de Jung (1980, Imago, 2010). Acheter en ligne
La « psychologie des profondeurs » contre la psychanalyse freudienne. L’« archétype » comme
structure innée de la psyché et comme schème hérité de l’expérience ancestrale… Pour une
première approche des travaux du grand psychiatre et psychologue suisse (1875-1961).
Martin Heidegger, Essais et conférences (1958, Gallimard, Tel, trad. André Préau, préf. Jean Beaufret,
1980). Acheter en ligne
La meilleure introduction à la seconde pensée de Martin Heidegger. Des textes d’une grande
hauteur de vue, qui proposent moins des réponses que des échappées, des mises en
perspective nouvelles… Lire en particulier : La question de la technique (1953), Dépassement
de la métaphysique (1936-46), Qui est le Zarathoustra de Nietzsche ? (1953), Que veut dire
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penser ? (1952), La chose (1950), Alèthéia (1943). S’agissant d’un auteur incontournable,
mais pas toujours très accessible, puiser tout autant et au choix dans des études le concernant,
notamment celles de Frédéric de Towarnicki (A la rencontre de Heidegger. Souvenirs d’un
messager de la Forêt Noire, la moitié du volume étant consacrée à des conversations avec
Jean Beaufret, Gallimard, 1993), Jean-Pierre Cotten (Heidegger, Seuil, coll. Ecrivains de
toujours, 1974), Alain Boutot (Heidegger, PUF, Que sais-je ?, 1989), Rüdiger Safranski
(Heidegger et son temps, Grasset, 1994), ou encore le Cahier de L’Herne sur Heidegger (Le
Livre de Poche, coll. Biblio Essais, 1986).
Julien Hervier, Deux individus contre l’histoire : Pierre Drieu la Rochelle, Ernst Jünger (1978, Euredit,
2010). Acheter en ligne
Itinéraire de deux esprits brillants qui, au sein des cataclysmes matériels et moraux du dernier
siècle, s’efforcèrent de vivre et de penser par eux-mêmes. Une thèse solide et courageuse,
soutenue en Sorbonne alors que s’imposait encore l’hégémonie intellectuelle du marxisme le
plus sectaire.
Karl Höffkes, Wandervogel : La jeunesse allemande contre l’esprit bourgeois, 1896-1933 (traduit, annoté et
présenté par Robert Steuckers, Pardès, 1986)
Une histoire des mouvements de jeunesse en Allemagne, de la fin du XIXe siècle à
l’avènement du IIIe Reich. Une première approche de ces étonnants « Oiseaux Migrateurs » en
révolte contre l’ordre bourgeois et l’industrialisation de la société.
Carl Gustav Jung et Charles Kerényi, Introduction à l’essence de la mythologie (1953, Petite bibliothèque
Payot, 2001). Acheter en ligne
Malgré des variations infinies, toute pensée mythologique présente un socle commun,
qu’étudie Charles Kerényi, et que Carl-Gustav Jung complète par des observations réalisées
sur la pensée inconsciente des contemporains. Une leçon sur la traçabilité de notre « plus
longue mémoire ».
Hervé Juvin, La grande séparation. Pour une écologie des civilisations (Gallimard, 2010). Acheter en ligne
Troisième et dernier volet d’une trilogie entamée avec L’avènement du corps en 2005 et
poursuivie avec Produire le monde en 2008. Un essai qui pose les fondements d’une
véritable « écologie humaine ». Un manifeste politique « identitaire », car visant au maintien des
conditions de survie des cultures et des civilisations dans leur originalité.
Bérénice Levet, La Théorie du genre ou le Monde rêvé des anges (Grasset, 2014). Acheter en ligne
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Par une philosophe spécialiste d’Hannah Arendt, un essai solidement étayé, mais très
accessible, où l’« on perçoit le fil d’Ariane d’un projet qui vise ni plus ni moins qu’à éradiquer
Eros en décrétant aléatoire et contingent ce qui, émanant de l’évidence biologique, a orchestré
toutes les civilisations depuis la préhistoire » (Denis Tillinac). Une aspiration nihiliste à
l’androgynat, « un rêve d’indistinction et de mort » issu d’un égalitarisme forcené, que démonte
également de manière très claire et convaincante Alain de Benoist dans son essai : Non à la
théorie du genre ! (Editions Mordicus, 2014).
Claude Lévi-Strauss, Le regard éloigné (Plon, 1983)
Pour approcher l’œuvre imposante du défricheur de « lois opérant à un niveau plus profond »
que la stricte rationalité économique et sociale. Nostalgique des origines d’hommes non encore
mécanisés, le grand anthropologue et ethnologue était revenu sur le tard à une approche
franchement identitaire des groupes humains.
Konrad Lorenz, L’agression. Une histoire naturelle du mal (1963, Flammarion, Champs, 2010). Acheter en
ligne
Par-delà le Bien et le Mal : l’agression comme « instinct » qui, « comme beaucoup d’autres,
aide à la survie des espèces ». L’éthologie comme science politique ? Approfondir l’œuvre
singulière de ce grand savant, Prix Nobel de médecine en 1973, avec notamment L’envers du
miroir, une histoire naturelle de la connaissance (1973) et Les huit péchés de notre civilisation
(1974).
Stéphane Lupasco, La Tragédie de l’énergie (Casterman/Poche, 1970)
Le principe de vie comme inégalité croissante. La « logique antagoniste de l’hétérogène »
comme « moteur énergétique » des phénomènes biologiques. La dialectique marxiste comme
« dialectique de la mort » : se situant dans une perspective de « matérialisation » de la société,
elle implique sa déperdition progressive, son affaiblissement et finalement sa disparition…
Stéphane Lupasco, Psychisme et sociologie (1978, Casterman, 1996)
Au-delà du vrai et du faux, par l’auteur de la Logique dynamique du contradictoire (PUF, 1947).
André Lwoff, L’ordre biologique (1969, Robert Laffont, 1992)
« L’information » génétique comme concept qualitatif. Le biologiste contre les physiciens. Un
texte révolutionnaire.
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Gabi Martínez, Histoire vraie de l’homme qui cherchait le yéti (Editions Autrement, 2013). Acheter en ligne
Préface d’Erik L’Homme. Traduit de l’espagnol par Stéphanie Maze. A la fin des années
1980, Jordi Magraner, zoologue franco-espagnol, monte une expédition. Toute scientifique
qu’elle soit, elle paraît incroyable : Magraner part à la recherche du « barmanou », aussiappelé
yéti dans d’autres régions du monde, au coeur des montagnes d’Afghanistan. Gabi Martinez a
enquêté sur cet explorateur hors du commun et nous livre le récit palpitant et hautement
romanesque de cette histoire vraie. Pendant des années, Jordi Magraner arpente les
montagnes du nord du Pakistan et d’Afghanistan. Il estconvaincu que la théorie de l’évolution
de Darwin n’explique pas pourquoi l’être humain parle et a une conscience. Il se dit qu’il
existe bien un chaînon manquant, qu’il pourrait s’agir du barmanou. Il est un fervent apôtre de
la cryptozoologie, ce courant qui étudie les animaux dont l’existence est sujette à caution. En
partant à sa recherche, il découvre la fascinante communauté kalash, ces hommes blonds aux
yeux bleus, de tradition païenne. Il devient l’un des leurs. En lutte constante avec les
institutions françaises et pakistanaises, il travaille pour le Musée d’Histoire Naturelle de Paris,
rencontre Massoud, dirige l’Alliance Française de Peshawar… Mais quand les États-Unis
envahissent l’Afghanistan, l’atmosphère devient irrespirable. Il est accusé de pédophilie et
d’espionnage. Assassiné en 2004 au Pakistan, le crime n’a pas été élucidé et son corps n’a
pas été rapatrié. Jordi Magraner est un personnage issu d’un autre monde, pareil à ces
écrivains explorateurs du XIXe siècle. Un personnage anachronique, résolument romanesque,
qui rappelle par moments le Limonov d’Emmanuel Carrère.
Jules Monnerot, Les lois du tragique (PUF, 1970)
Le livre qui révèle une passion pour Nietzsche et la figure de Dionysos – le dieu de l’énergie
bouillonnante et des puissances irrationnelles. Où l’interdit est un des révélateurs du sacré.
Jacques Monod, Le hasard et la nécessité (1971, Seuil, Points Essais, 1973). Acheter en ligne
Une dualité féconde, déjà révélée par Démocrite, qui permet de mieux comprendre les grandes
problématiques de la biologie et saisir les enjeux de la génétique moderne. « L’homme sait
enfin qu’il est seul dans l’immensité indifférente de l’Univers d’où il a émergé par hasard. Non
plus que son destin, son devoir n’est écrit nulle part. À lui de choisir entre le Royaume et les
ténèbres » (Arthur Hennessy).
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885, Le Livre de Poche, 1972). Acheter en ligne
Quand la pensée qui se fait impérieuse, et la langue se transforme en chant. Un hymne
triomphal au Surhomme et à l’Eternel Retour. Mais un hymne désenchanté : déjà s’annonce le
règne des « derniers hommes »…
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Friedrich Nietzsche, Généalogie de la morale (1887, édition Gallimard Folio, 1971). Acheter en ligne
Un condensé de la vigoureuse pensée du « philosophe au marteau ».
Friedrich Nietzsche, Naissance de la Tragédie (1872-1886, édition Gallimard, Folio, 1989). Acheter en ligne
La seconde mort de Socrate. Apollon et Dionysos. Une philosophie fondée sur la philologie.
Maurice Pinguet, La mort volontaire au Japon (Gallimard, 1991). Acheter en ligne
La comparaison avec le Japon traditionnel est stimulante pour tout Européen qui s’interroge
sur le devenir de sa propre civilisation.
Karl Popper, L’univers irrésolu. Plaidoyer pour l’indéterminisme (1956, Hermann, 1984). Acheter en ligne
Contre le déterminisme scientifique, parce qu’il y a toujours un événement qui n’est pas
prédéterminé, ou au moins prédictible. Une thèse, appuyée sur les acquis de la mécanique
quantique, qui n’a toujours pas été sérieusement réfutée.
Clément Rosset, Le réel. Traité de l’idiotie (1978, Les Editions de Minuit, 2004). Acheter en ligne
Un traité philosophique de l’allégresse comme « art de faire coïncider le désir et le réel ».
Subversif.
Clément Rosset, Logique du pire. Eléments pour une philosophie tragique (2008, PUF, Quadrige, 2013).
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« Réussir à penser le pire » : la philosophie comme mode de dissolution de l’ordre apparent et
comme affrontement du chaos. Une généalogie intellectuelle plus que jamais féconde.
Jean Rostand, L’homme. Introduction à l’étude de la Biologie humaine (Nouvelle Revue française, 1941,
Gallimard Poche, 1971)
Par le fils du dramaturge Edmond Rostand (Cyrano de Bergerac, 1897), un ouvrage qui n’a
pas cessé de tracer des perspectives nouvelles. L’une des citations les plus connues de ce
membre de l’Académie française : « La science a fait de nous des dieux, avant même que nous
méritions d’être des hommes. »
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Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident (10×18, 2001). Acheter en ligne
« L’Occident, c’est avant tout une conception de l’Amour ». Un plaidoyer d’une brûlante
actualité en faveur des valeurs de fidélité, que l’homme ne saurait nier sans se condamner à la
perdition.
Arthur Schopenhauer, De la volonté dans la nature (1836, PUF, Quadrige, 1996)
Pour une métaphysique du réel, par un critique parfois incompris de la philosophie kantienne,
qui avait déjà publié Le monde comme volonté et représentation (Die Welt als Wille und
Vorstellung, 1818-1819). Plus accessible : Aphorismes sur la sagesse dans la vie (PUF,
Quadrige, 2012).
Oswald Spengler, L’homme et la technique (1931, Gallimard, 1969)
L’éloge de l’homme en tant que prédateur, mais devenu « prêtre-expert de la Machine » avec la
modernité. Le penseur allemand y dénonce l’avènement d’« une stérilité de l’esprit [qui] prend
naissance et se propage, une uniformité glaciale, sans relief ni profondeur ». Une critique qui
rejoint celle d’Ortega y Gasset (Meditacion de la technica, 1939) et semble annoncer l’ouvrage
de Jacques Ellul, La technique ou l’enjeu du XXe siècle (1954).
Dominique Venner, Dictionnaire amoureux de la chasse (Plon, 2000). Acheter en ligne
Les secrets d’une passion ancestrale. Toutes les traces, y compris mythiques et légendaires,
qui nous relient à une très profonde identité anthropologique. Parce que l’avenir est sans doute
à ceux qui auront su renouer avec la nature. Et se servir d’une arme.
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