LIN-TSI - Eveil Kundalini

LIN-TSI
Il n'y a point de paix dans le Triple Monde ; il est comme une maison en feu. Le démon
tueur de l'impermanence frappe en un seul instant, sans tenir compte de la condition des
personnes.
Vénérables, le temps est précieux, mais vous ne pensez qu'à vous agiter comme les vagues
de la mer, recourant à d'autres pour apprendre la méditation, pour apprendre la Voie, ne
voulant connaître que des noms et des phrases, cherchant le Bouddha, cherchant les
patriarches, cherchant des amis de bien et vous livrant à des spéculations. Vous avez eu un
père et une mère. Que voulez-vous de plus ? Retournez votre vision vers vous-même !
Ceux qui séjournent tout seuls sur un pic isolé, ou qui font un seul repas maigre au petit
jour, ou qui restent longtemps assis sans se coucher.. sont hommes qui fabriquent de
l'acte... De telles idées qui tendent à faire souffrir le corps ou l'esprit, attirent des fruits de
souffrance. Mieux vaut être simple, sans affaires.
Vous dites de toutes parts qu'il y a des pratiques à cultiver, des fruits à éprouver... Vous
dites que vous cultivez tout ensemble les dix mille pratiques des six Perfections : je ne vois
là que fabrication d'actes. Chercher le Bouddha, chercher la Loi : autant d'actes
fabricateurs d'enfer.
Moi, le moine de montagne, je n'ai aucune Loi à donner, je ne fais que dénouer des liens.
Adeptes qui venez à moi, essayez de ne pas dépendre des choses.
Si je parle de la Loi, de quelle Loi s'agit-il ? Il s'agit d'une Loi qui est terre de l'esprit. Par
l'esprit on peut accéder au profane comme au sacré, à la pureté comme à l'impureté, à la
vérité absolue comme à la vulgaire... Tenez-vous y pour agir, mais ne leur donnez pas de
noms ! J'appelle ça l'idée mystérieuse.
Vous venez de toutes parts avec l'idée de chercher la délivrance, la sortie du Triple Monde.
Sortir du Triple Monde, imbéciles ! Pour aller où ? Le Bouddha et les patriarches, ce ne
sont que des noms dont on prend plaisir à se laisser lier. Voulez-vous connaître le Triple
Monde ? Il n'est autre que la terre de votre propre esprit.
Les bodhisattva qui ont pleinement satisfait aux dix étapes de leur carrière sont comme des
salariés. Ceux qui ont atteint l'éveil merveilleux sont des gaillards enchaînés. Les saints
arhat et les bouddha-pour-soi sont de la merde, l'éveil et le nirvâna, des pieux à attacher les
ânes. C'est seulement, parce que vous n'êtes pas parvenus à concevoir la vacuité de toutes
les pratiques qu'il y a en vous cet obstacle. Un véritable religieux liquide ses actes au fur et
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à mesure. Il s'habille au hasard ; lorsqu'il veut marcher, il marche ; lorsqu'il veut s'asseoir il
s'assied et ne songe pas à désirer ou à chercher le fruit du Bouddha.
Les trois Véhicules et le dodécuple enseignement sont de vieux papiers bons à se torcher.
Le Bouddha est un corps de métamorphose fantasmagorique, les patriarches, de vieux
bonzes. Vous ne pensez qu'à vous tourner vers l'extérieur et à chercher auprès d'autrui,
quêtant des marchepieds : vous vous trompez ! Vous ne pensez qu'à chercher le Bouddha.
Le Bouddha est un nom. Et celui-là même qui court, cherche, le connaissez-vous
seulement ?
Si vous rencontrez un Bouddha, tuez-le ! Si vous rencontrez un patriarche, tuez-le ! Si
vous rencontrez un arhat, tuez-le ! Si vous rencontrez un père et une mère, tuez-les ! C'est
là le moyen de vous délivrer, c'est là l'évasion, l'indépendance.
Le vrai Bouddha est sans figure, la vraie Loi est sans marques... quant au véritable apprenti
du Chemin, il ne s'attache pas au Bouddha, ni aux bodhisattva, ni aux arhat... Loin de tout,
seul, dégagé, il n'est pas gêné par les choses. Ce sont là fantasmes de rêve, fleurs dans l'air
: pourquoi se fatiguer à vouloir les saisir ?
Retournez votre lumière, intériorisez votre vision. Ne cherchez plus ! Sachez que, de corps
comme d'esprit, vous ne différez point du Bouddha-patriarche, et aussitôt vous serez sans
affaires.
Comment appeler cette chose bien distincte, cette lumière solitaire à quoi rien n'a jamais
manqué, mais que l'œil ne voit pas, que l'oreille n'entend pas ? Un ancien l'a dit : "Dire que
c'est une chose, c'est manquer la cible." Regardez en vous-même !
Chercher le Bouddha, c'est perdre le Bouddha ; chercher les patriarches, c'est perdre les
patriarches ; chercher la Voie, c'est perdre la Voie... Tout ce qu'il faut c'est avoir la vue
juste. C'est cette vue qu'il faut rechercher instamment. C'est seulement si l'on parvient à la
clarté parfaite de la vue juste que tout se parachève.
Seul existe réellement le religieux sans appui, qui est là à écouter l'enseignement. Il est la
mère de tous les Bouddha, et en ce sens les Bouddha naissent du sans-appui. Pour qui
comprend le sans-appui, l'état de Bouddha n'est pas à obtenir. Voir les choses ainsi, c'est
cela la vue juste.
Bien qu'à longueur de journée je prodigue aux apprentis explications et réfutations, ils n'en
tiennent aucun compte. Ils piétinent. C'est qu'ils n'ont pas assez de confiance en leur
lumière solitaire. Ils vont chercher des interprétations dans les noms et les phrases. Jusqu'à
l'âge d'une demi-siècle, ils n'ont souci que de compter sur autrui. C'est parce que vous
n'avez pas suffisamment de confiance en vous-mêmes, que nous voilà empêtrés à cette
heure dans toutes ces lianes parasites de vains mots !... Hommes de peu de confiance. On
n'en finit jamais avec vous !
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Sur votre agglomérat de chair, il y a un homme vrai sans situation, qui sans cesse sort et
entre par les portes de votre visage... Tenez-vous en à l'homme qui est là en train d'écouter
l'enseignement, à cet homme sans forme ni marque, sans racine ni tronc, sans demeure
stable, tout vif comme le poisson qui saute dans l'eau et ne se fixe nulle part.
Si l'on sait réaliser l'homme vrai, il n'est plus rien qui ne soit très profond, rien qui ne soit
délivrance. Vénérables, sachez reconnaître l'homme en vous qui joue avec des reflets : c'est
lui qui est la source originelle de tous les Bouddhas ; c'est lui, adeptes, en qui vous trouvez
refuge où que vous soyez.
Tout ce qu'il fous faut, c'est vous comporter le plus ordinairement du monde. Adeptes, il
n'y a pas de travail à faire dans le bouddhisme; le tout est de se tenir dans l'ordinaire, et
sans affaires : chier et pisser, se vêtir et manger. Quand vient la fatigue, je dors ; le sot se
rit de moi, le sage me connaît... Soyez votre propre maître, où que vous soyez, et sur le
champ vous serez vrais. Les objets qui viennent à vous ne pourront vous égarer.
C'est l'arrêt de toute pensée en vous, que j'appelle l'arbre de l'éveil ; et l'incapacité d'arrêter
vos pensées, l'arbre de l'ignorance... Le recueillement d'Avalokiteshvara, c'est votre propre
esprit capable en chacune de ses pensées de se défaire de ses liens et de se libérer point par
point.
Entretiens de Lin-tsi (Fayard - 1972), trad. Paul Demiéville.