UNIVERSITÉ DE MONCTON

UNIVERSITÉ DE MONCTON
DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
PLAN DE COURS
PHIL 3532: PHILOSOPHIE NON-OCCIDENTALE
AUTOMNE 2008
LUNDI: 15 h 00 à 16 h 15 et MERCREDI : 13 h 30 à 14 h 45
Local : MAR 003 (Édifice des Arts)
Professeur: Paul Bernier
Bureau : Local 013 (Département de philosophie, Édifice des Arts)
Heures de disponibilité : Mardi : 10 h 00 à 12 h 00 et 12 h 30 à 15 h 30
Jeudi : 11 h 30 à 12 h 30
Tél.: 858-4294; courriel: [email protected]
1. Objectifs
L’objectif général de ce cours est d’introduire les étudiantes et les étudiants à la philosophie bouddhiste
telle qu’elle s’est développée dans le contexte de la philosophie indienne classique. Ceci dans le but
général de leur permettre de s’ouvrir à une pensée différente de la pensée occidentale. La connaissance
que nous avons de la pensée bouddhiste, en occident, est relativement récente, car les corpus littéraires
pertinents (en Pali, en Sanskrit, en Chinois et en Tibétain) n’ont commencé à nous être accessibles qu’à
partir du 19e siècle. Pendant longtemps a régné, en occident, le préjugé selon lequel il n’existerait pas
de philosophie indienne à proprement parler. Mais depuis la deuxième moitié du 20 e siècle ce préjugé a
été complètement abandonné, depuis que nous avons accès à un grand nombre de traductions tirées de
ces corpus. De plus, depuis environ une trentaine d’années, plusieurs philosophes occidentaux ont
développé des recherches qui ont mis en évidence les liens importants entre, d’une part, certaines
problématiques traditionnelles de la philosophie occidentale et, d’autre part, des théories et des
arguments philosophiques qu’on trouve dans la tradition de la philosophie indienne et particulièrement
en philosophie bouddhiste. Ces liens portent par exemple sur des questions comme : l’identité
personnelle, la théorie de la perception, la nature de la conscience etc. Un des buts du cours est donc
d’introduire les étudiantes et les étudiants à ces aspects de la pensée bouddhiste qui soulèvent des
questions qui sont encore chaudement débattues en philosophie contemporaine. Le cours présentera les
développements éthiques, épistémologiques et onto-phénoménologiques de la philosophie bouddhiste,
tout en notant les aspects importants du contexte historique où cette pensée s’est développée. Le cours
est divisé en deux grandes parties portant respectivement sur le bouddhisme antique et sur le Mahayana
indien. Ces parties visent à mettre en évidence diverses doctrines philosophiques qui se sont
développées aux cours de l’histoire de la pensée bouddhiste indienne. Ces doctrines se sont
développées pendant une longue période, soit pendant plus de 1000 ans (approximativement du VIe
siècle avant JC jusqu’au VIe siècle de notre ère). Ainsi, certaines subdivisions du cours visent plus
spécifiquement à présenter certains développements historiques du bouddhisme indien, comme par
exemple : les divers conciles bouddhistes, le grand schisme des Mahasamghika, la formation des 18
écoles du bouddhisme antique et l’émergence du bouddhisme Mahayana au début de l’ère chrétienne.
D’autres subdivisions du cours portent plus spécifiquement sur le contenu doctrinal et les arguments
philosophiques, comme par exemple : la notion de dukkha, la doctrine des cinq agrégats, la théorie du
non-soi (anatta), la notion de vacuité, la thèse madhyamaka des deux vérités, etc. Un but pédagogique
important du cours est de permettre aux étudiantes et aux étudiants de développer diverses habiletés de
lecture et d’écriture, principalement i) la compréhension de textes philosophiques, ii) l’analyse et la
synthèse des idées provenant de diverses sources, iii) la compréhension de l’articulation et des tensions
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entre différentes approches étudiées. Ils ou elles auront l’occasion de développer leurs capacités
d’analyse, de synthèse et de réflexion critique.
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2. Contenu
2.0. Introduction générale : i) Bref aperçu sociologique du bouddhisme aujourd’hui comme phénomène
social, religieux et philosophique (distinction entre les traditions Theravada et Mahayana); ii) Les
sources documentaires, notamment le Canon Pali.
2.1 Le bouddhisme antique
2.11 Le contexte intellectuel en Inde au VIe siècle av. J.C. : le brahmanisme et le mouvement des
sramanas.
2.12 Connaissance du Bouddha historique (Siddharta Gotama)
2.13 Les enseignements fondamentaux du bouddhisme antique : i) l’attitude épistémologique dans les
enseignements du Bouddha ; ii) Les quatre nobles vérités, les cinq skhanda, la théorie du karma,
la notion de Nirvana, la doctrine du non-soi (anatta), la doctrine de la production conditionnée
(Paticcasamuppada), éléments de l’Abhidhamma.
2.14 Contexte historique des grands schismes menant aux « 18 écoles » du bouddhisme antique
2.2 Mahayana indien
2.21 Émergence des premiers éléments mahayanistes dans les schismes du bouddhisme antique
2.22 Les premiers soutras mahayanistes ; l’idéal du bodhisattva et le rejet du la notion de Svabhava,
émergence du concept de vacuité.
2.23 La philosophie Madhyamaka de Nagarjuna
2.24 La philosophie idéaliste Yogacara d’Asanga et Vasubandhu
3. Méthode pédagogique
Cours magistraux, discussions en classe, analyse de textes.
4. Textes
4.1 Recueil de textes obligatoire : Philosophie bouddhiste (disponible à la Librairie acadienne)
4.2 Ouvrages de référence (disponibles à la réserve de la Bibliothèque Champlain) :
L’enseignement du Bouddha d’après les textes les plus anciens, par Walpola Rahula, Paris, Seuil,
1961.
Le bouddhisme, par Henri Arvon, Paris, PUF, 1983 (AC 20 Q8 no. 468 1973 )
5. Évaluation
i) Un court travail de mi-session (30%) qui sera distribué avant la semaine d’étude, soit lundi le 20
octobre, et devra être remis après la semaine d’étude, soit lundi le 3 novembre.
ii) Un travail écrit d’une longueur d’environ 8-10 pages à interlignes doubles, à remettre au dernier
cours de la session, soit le mercredi 3 décembre. (40%)
iii) Un examen de fin de session (date à déterminer durant la période d’examens). (30%)
Système de notation:
A+ = 93%
A = 90%
A- = 87%
B+ = 83%
B = 80%
B- = 77%
C+ = 73%
C = 70%
C- = 67%
D+ = 63%
D = 60%
E = échec
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Notes:
- La présence au cours est une condition nécessaire pour réussir le cours.
- Une échéance est une échéance. Les travaux en retard seront pénalisés, et pourront ne pas être acceptés.
-La qualité du français est d’une importance cruciale dans l’évaluation des travaux et des examens faits à la maison.
-La note E (échec) sera attribuée à tout étudiant-e trouvé-e coupable de plagiat. Voir le règlement de l’Université sur la
fraude.
6. Bibliographie
I. Ouvrages généraux
Arvon, Henri, 1951/2005, Le bouddhisme, Collection « Que sais-je ? », Paris PUF.
Bercholz, Samuel et Sherab Chödzin Kohn (eds.), 1993, Pour comprendre le bouddhisme, Paris, Robert Laffont.
Bugault, Guy, 1994, L’Inde pense-t-elle?, Paris, PUF.
Conze, Edward, 1951/1995, Le bouddhisme, Paris Payot.
Conze, Edward, 1954/2002, Buddhist Texts through the Ages, New Delhi, Munshilal Manoharlal Publishers.
Conze, Edward, 1980, A Short History of Buddhism, Oxford, Oneworld Publications.
Dumarcet, Lionel, 2000/2007, Bouddhisme et vie du Bouddha, Paris, éditions De Vecchi.
Guillon, Emmanuel, 1997, Les philosophies bouddhistes, Collection « Que sais-je ? », Paris PUF.
Quentin, Ludwig, 2005, Le bouddhisme. Histoire, courants religieux et culture, Paris, éditions Eyrolles.
Rahula, Walpola, 1961, L’enseignement du Bouddha, Paris Seuil.
II. Bouddhisme antique et Theravada
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De Silva, C. L. A, 1937/1997, A Treatise on Buddhist Philosophy of Abhidhamma, New Delhi, Sri Satguru Publications.
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III. Mahayana indien
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5
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Ramanam, K. V., 1975/2002, Nagarjuna’s Philosophy, New Delhi, Motilal Banarsidass.
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Vivenza, Jean-Marc, 2001, Nagarjuna et la doctrine de la vacuité, Paris, Albin Michel.
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IV. Bouddhisme chinois et japonais (Mah ayana)
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Hock-Tong, Cheu, 2000, Buddhism in Chinese Culture, Malaysia, Pelanduk Publications.
Laporte, Jean, 2003, Les traditions religieuses en Chine, Paris, éditions du Cerf.
Mun, Chanjun, 2006, The History of Doctrinal Classification in Chinese Buddhism. A Study of the Panjiao System, New
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Nukariya, Kaiten, 1913/2005, The Religion of the Samurai: A Study of Zen Philosophy and Discipline in China and Japan,
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Shinran, 1994, Sur le vrai bouddhisme de la Terre Pure, textes choisis, introduits, traduits et annotés par Jean Eracle, Paris,
Seuil.
Suzuki, D. T., 1970, Le non-mental selon la pensée zen, Paris, Le Courrier du Livre.
Suzuki, D. T., 1974, Manuel de bouddhisme Zen, Paris, éditions Dervy.
Wright, Arthur F., 1959, Buddhism in Chinese History, Stanford (CA), Stanford University Press.
V. Bouddhisme tantrique et bouddhisme tibétain (Mah ayana et Tantra)
Dasgupta, S. B., 1958/1974, An Introduction to Tantric Buddhism, Berkeley (CA), Shambala Publications.
Dreyfus, Georges, 1997, Recognizing Reality. Dharmakirti’s Philosophy and its Tibetan Interpretation, New Delhi, Sri
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Farrow, G. W. et I. Menon, 1992/2001, The Concealed Essence of the Hevajra Tantra, New Delhi, Motilal Bamarsidass.
Gyatso, Tenzin (le XIVe Dalaï-Lama), 1996, Le monde du bouddhisme tibétain, Paris, La Table Ronde.
Lessing, F. D. et Alex Wayman, 1978/1998, Introduction to the Buddhist Tantric Systems, New Delhi, Motilal Bamarsidass.
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Obermiller, E., 1999, The History of Buddhism in India by Bu Ston, New Delhi, Paljor Publications.
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Sailley, Robert, 1980, Le bouddhisme « tantrique » indo-tibétain ou « Véhicule du diamant », Saint-Vincent-sur-Jarbon,
éditions Présence.
Samuel, Geoffrey, 2005, Tantric Revisionings. New Understandings of Tibetan Buddhism and Indian Religion, New Delhi,
Motilal Bamarsidass.