Goetheanum
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Société Anthroposophique Universelle 2006/2007 Goetheanum Table Société Anthroposophique Universelle Canada.................................................................................... 4 Aperçus ................................................................................... 5 Ecole de Science de l’esprit Section de la Jeunesse ............................................................ 6 Section des Mathématiques et d’Astronomie .......................... 7 Section médicale...................................................................... 8 Section des Sciences de la nature ........................................... 9 Section pédagogique ............................................................. 10 Section des Arts plastiques .....................................................11 Section d’Agriculture ............................................................ 12 Section des Arts de la parole et de la musique ...................... 13 Section des Belles-Lettres ...................................................... 14 Section des Sciences sociales ................................................ 15 Goetheanum Scène du Goetheanum .......................................................... 16 L’année au Goetheanum........................................................ 17 Rapport financier ................................................................... 18 Adresses ...................................................................................... 21 2 Editorial Ouverture au monde et ésotérisme «Représenter l’anthroposophie ne veut pas dire disposer d’un système permettant de répondre à toutes les questions de la vie, mais utiliser ses facultés individuelles pour représenter la cause anthroposophique dans le monde, dans le contexte de sa propre vie.» Chers membres, La Société anthroposophique fait partie intégrante du destin de notre temps où est remis en question tout ce qui n’est que tradition, tout ce qui n’est pas en lien avec un engagement individuel et une implication personnelle. Il en va de même pour les institutions qui ont été fondées sur des idéaux anthroposophiques. Elles ont beau se développer actuellement, elles doivent lutter pour sauvegarder leur identité anthroposophique. Heinz Zimmermann fait partie du Comité au Goetheanum depuis 1988. Auparavant, il dirigeait le Séminaire pédagogique à Dornach. Dans cette situation se pose très souvent la question suivante: «Quel est le lien entre mon travail quotidien et l’anthroposophie?» Bien qu’on veuille s’affranchir de toute forme de credo collectif, de conventions basées sur le sentiment ou des principes, on sait néanmoins que l’esprit de l’anthroposophie porte fruit et libère des forces, qu’il conduit à l’essentiel et permet de développer ses facultés individuelles. Nous faisons l’expérience de la rapidité avec laquelle cet esprit se retire dès que nous dénaturons l’anthroposophie en l’enfermant dans une suffisance bourgeoise ou une idéologie passéiste. Compte tenu du doute auquel est actuellement exposée la science de l’esprit, voire Rudolf Steiner en personne, la question se pose de savoir s’il existe un assez grand nombre de personnes prêtes à conférer à cette science de l’esprit les conditions d’incarnation adéquates. Afin de pouvoir prouver l’indispensable capacité à dialoguer, la condition sine qua non est un rapport libre et néanmoins engagé à l’anthroposophie. Libre signifie ici adopter une attitu- de critique vis-à-vis des conventions anthroposophiques et rejeter les formations partisanes; engagé signifie respectueux à l’égard de l’identité anthroposophique, par rapport à laquelle il paraît nécessaire de se déterminer consciemment. C’est un chemin d’exercice dont le point de départ est la spiritualisation du penser. Ce cheminement n’exclut ni les sentiments ni la volonté, mais il les place à un niveau supérieur. Tous les contenus doivent être engendrés et individualisés au travers du vécu. C’est ainsi que les idées peuvent se transformer en idéaux, les idéaux conduire aux actes. Ce faisant, l’ancien cheminement s’inverse: de la perception du spirituel au moyen de la contemplation, Aristote a conduit l’humanité à la pensée scientifique. Aujourd’hui, le chemin nous conduit, par l’anthroposophie, d’un penser spiritualisé à la contemplation. Le lien entre l’ouverture au monde et l’ésotérisme, qui est propre à l’anthroposophie, pose un défi particulier dans la constitution de communautés anthroposophiques: alors que les groupes d’études, sans se confronter aux réalités de la vie, tendent à se suffire à eux-mêmes, les activités professionnelles issues de l’anthroposophie risquent, dans leur travail quotidien, de négliger leurs sources spirituelles de renouveau. Le lieu où cette tension se manifeste est l’âme individuelle, justement là où l’anthroposophie peut célébrer sa réalisation la plus immédiate. C’est à cette réalisation que la Société anthroposophique voudrait accorder toujours plus d’espace et de stimulations. Pour le Comité au Goetheanum, Heinz Zimmermann 3 Société Anthroposophique Universelle «Au Nord, la Terre brille.» – Société anthroposophique au Canada – En 2009, un grand congrès anthroposophique se déroulera à Whitehorse au Canada: «Encircling Light – Expecting Silence». Lors de la réunion des Secrétaires généraux au Goetheanum en automne 2006, ce projet a servi de prétexte pour interroger Philip Thatcher, Secrétaire général de la Société anthroposophique au Canada, sur la situation dans son pays. Le Canada, un pays qui englobe la moitié d’un continent, a moins d’habitants que la Suède ou l’Italie. C’est à peine imaginable pour des Européens. «Nous devons être prêts à renoncer à cette nostalgie qui Philip Thatcher: La géographie voudrait que le monde reste est plus imposante au Canada tel qu’il est actuellement.» que l’histoire, et cette géograPhilip Thatcher Philip Thatcher, prêtre et, pendant plusieurs années, enseignant à Vancouver, a rédigé l’épopée «Raven-Trilogy». Il est Secrétaire général de la Société anthroposophique au Canada. 4 phie fait partie intégrante de la conscience des Canadiens. Bien que la plupart d’entre nous n’aient jamais séjourné dans les vastes contrées du Nord, cette étendue «coast-to-coast» fait partie de l’expérience que nous avons de nous-mêmes. Voilà ce qui distingue le Canada des Etats-Unis. Pour nos voisins méridionaux, l’histoire est omniprésente, les guerres civiles et les combats liés à la colonisation ayant marqué leur pays qui n'est pas moins étendu. Un poète canadien a écrit: Quand on se dirige vers le Nord, une colonne de fumée est déjà un événement historique. Où commence le Nord? A ce propos, voici un vécu dû à une expérience faite il y a quelques années. Je vivais alors à Prince George (Colombie britannique) et j’étais prêtre de l’Eglise anglicane. Prince George est pour ainsi dire au seuil du Nord à proprement parler. Je devais fréquemment prendre la route nationale pour me rendre à Vancouver. Chemin faisant, j’observais des changements nets dans les rap- ports entre le ciel, l’horizon et la lumière. Dans un premier temps, je n’arrivais pas à formuler cette expérience; puis, en me familiarisant toujours plus avec ce paysage, j’ai fini par mieux comprendre. Le ciel s’étend effectivement jusqu’à l’horizon. Je ne peux que l’exprimer en une image: la Terre devient une partie du ciel. La lumière semble jaillir davantage de l’horizon que du soleil. Je fis alors la découverte que le soleil n’était pas l’unique source de lumière. En suivant les descriptions données par Rudolf Steiner, selon lequel le Christ est passé du Soleil à la Terre, que le Soleil n’est plus le Soleil, on peut dans le Nord saisir quelque chose de cette lumière de la Terre. Le caractère pacifique et l’engagement social des Scandinaves, bien connus en Europe, ont-ils un rapport avec ce phénomène? Difficile à dire. En tout cas, nous ressentons une parenté avec les pays scandinaves. On s’y sent compris d’emblée. Le metteur en scène Robert Lepage, l’écrivain Ondatje ou des acteurs comme Donald Sutherland et Keanu Reeves: comment se fait-il que nous ignorions si souvent que des personnalités bien connues de la vie culturelle sont des Canadiens? Les Canadiens n’agitent pas le drapeau. Tout comme la Suisse, nous avons plusieurs idiomes dans notre pays, et il est inscrit dans notre destin – ou si vous permettez, dans nos cordes – que nous harmonisons des opposés. Comment se portent les impulsions culturelles anthroposophiques au Canada? Il n’y a probablement aucune école qui n’ait traversé ou traverse encore des périodes de grandes difficultés, mais les choses progressent. Notre monde, tel que nous le connaissons, est en train de changer fondamentalement, et il est crucial que nous parvenions, plus particulièrement en éducation, à encourager les générations montantes à dire oui à ce monde en transformation et à trouver le divin caché en soimême: ce n’est que si je le trouve en moi-même, que je pourrai le chercher aussi dans mes semblables, et le trouver. Société Anthroposophique Universelle Rencontres et nouvelles formes de collaboration – Aperçus de l’exercice 2006/2007 – Après les Pays-Bas (2005) et la France (2006), voilà qu’en 2007 un congrès consacré au même sujet, «L’âme de l’Europe», sera organisé en Hongrie. A une époque où l’Europe est en quête de son identité autant sur les plans économique, politique que culturel, plans qu’elle cherche à rendre perceptibles jusque dans sa constitution, de telles manifestations sont marquantes. Questionné sur ce qui constitue l’Europe, l’agronome alsacien Jean-Michel Florin répondit: «La diversité des paysages.» Un esprit individualisé ayant créé le paysage culturel européen, ce dernier constitue la base pour notre cheminement européen vers l’individuation. Bodo von Plato approfondit le sujet en disant que, entre l’aspect physique de l’Europe et sa mission spirituelle, la culture particulière de l’âme prend forme grâce à l’image européenne de l’homme, ancrée dans le droit. On peut donc affirmer sans hésitation qu’une Europe appliquant la peine de mort cesserait d’être européenne. Presque à l’autre bout du globe, à Punta de Tralca sur la côte chilienne, eut lieu le congrès ibéroaméricain de pédagogie Waldorf («Faisons-le»). Venus de onze pays, les 220 pédagogues réunis ne reflétaient pas moins de diversité que l’Europe, selon Clara Steinemann. Juste avant, près de 1000 jeunes s’étaient retrouvés sur la côte est de l’Amérique du Sud pour le congrès «Connectivity». La mise en réseau et l’initiative étaient les motifs centraux de cette rencontre internationale, organisée conjointement par IDEM et la Section de la Jeunesse. Citons encore deux exemples parmi la multitude de colloques et de conférences de l’année passée: en automne 2006, les lecteurs responsables de la transmission des mantra de la Première Classe de l’Ecole de Science de l’esprit se sont rencontrés au Goetheanum. Sur la base du livre de Johannes Kiersch sur l’histoire de la Première Classe, ils ont échangé sur les formes de travail actuelles et futures permettant d’aborder les contenus mantriques, offerts comme source d’inspiration pour tous les domaines d’activité anthroposophique. Egalement en automne, des responsables de la Société allemande ont rencontré le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit en vue de délibérer sur les manifestations actuelles du Mal. En 2006/2007, quatre nouveaux Secrétaires généraux sont entrés en fonction: Sue Simpson remplace Hans van Florenstein-Mulder pour représenter la Nouvelle-Zélande, Esther Gerster pour la Suisse, et Ann Druitt conjointement avec Philip Martyn pour la Grande-Bretagne. Seija Zimmermann, elle, a rejoint le Comité directeur au Goetheanum. Une nouvelle réjouissante est venue des EtatsUnis l’été passé: Mark Robertson, condamné à mort il y a 14 ans, a pu obtenir une protection de durée illimitée en matière d’exécution. Robertson est devenu membre de la Première Classe de l’Ecole de Science de l’esprit durant son emprisonnement, et de nombreux membres à l’instar de Linoia Pullen d’Afrique du Sud se sont engagés en sa faveur. Une nouvelle ère de congrès anthroposophiques «globalisés» au meilleur sens du terme a commencé avec les Congrès Kolisko à Manille, au Cap, à Paris, au Mexique… Ils étaient consacrés au thème de la santé par l’éducation. Chaque fois, entre 500 et 1000 parents, élèves, médecins et enseignants se sont réunis. En Inde, l’accent fut mis sur la recherche des moyens pour sortir de l’enseignement axé sur l’intellect et les examens, héritage de l’époque coloniale. En Amérique latine, il s’agissait de chercher comment l’école peut remplacer la famille auprès d’enfants traumatisés et laissés à l’abandon. 5 «Génération Projet» Ecole de Science de l’esprit – Section de la jeunesse – «Il faut que notre génération trouve le bon moment pour se retirer, qu’elle aménage, pleine d’attention et d’intérêt, des marges de liberté pour la prochaine génération.» Elizabeth Wirsching Les médias modernes désignent souvent la jeunesse d’aujourd’hui de génération «projet». Ils font ainsi référence aux changements fondamentaux guidant les projets de vie personnels. En effet, ce n’est plus le déroulement classique «formation-métier-famille» qui constitue le fil rouge du développement propre, mais une succession de tâches de vie et de travail. Elizabeth Wirsching dirige la Section de la jeunesse depuis sept ans. Auparavant, elle enseignait en Norvège. La Section de la jeunesse reflète ce changement. Son activité a généré une multitude d’initiatives qui sont ensuite reprises individuellement en tant que projets autonomes. Ainsi, le «ConnectCafé» à Bâle a vu le jour, un lieu de rencontre au cœur de la ville où il est possible de se renseigner sur des projets internationaux et les conditions de participation. Deux autres initiatives sont: «IDEM», qui sert de médiateur entre différents projets sociaux émanant de jeunes personnes, et la revue interrégionale «Projektzeitung» produite par des élèves. C’est surprenant, presque magique, selon Elizabeth Wirsching, comme les initiatives se mettent naturellement en rapport et en réseau, sans programme. De façon tout aussi organique, trois domaines de travail se sont constitués au sein de la Section, chacun s’adressant à un groupe d’âge différent. Des rencontres d’élèves sur le plan régional et le congrès «Connect» réunissant quelque 600 élèves des douzièmes classes pour une semaine au Goetheanum, offrent l’occasion d’approcher l’anthroposophie en toute liberté. Pour Elizabeth Wirsching, cette porte d’entrée à l’anthroposophie est la manifestation la plus importante de la Section de la jeunesse, parce que c’est là que le futur entre à flots et de façon immédiate. Le congrès d’été 2007 «Mittendrin» au Goetheanum, organisé conjointement avec la 6 Communauté des Chrétiens, s’adresse également à des élèves des classes terminales et aux étudiants débutants. Les Journées de février au Goetheanum (une semaine de travail réunissant des jeunes en apprentissage ou aux études, à laquelle participe le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit dans son intégralité) s’adressent à des jeunes ayant déjà découvert quelque chose dans l’anthroposophie. La participation à l’organisation y joue un rôle bien plus important. Des réunions similaires permettant une discussion et un engagement dans l’anthroposophie se déroulent aussi, par exemple, aux Etats-Unis, en Nouvelle-Zélande et en Australie. Le troisième pilier de l’activité au sein de la Section consiste en des manifestations liées à l’Ecole de Science de l’esprit. A trois reprises, des week-ends de travail ont eu lieu, traitant les mantra de la Première Classe. En outre, Elizabeth Wirsching développe des formes de contact avec les jeunes parmi les membres de l’Ecole de Science de l’esprit afin de les soutenir et de les encadrer lors de leur entrée dans l’Ecole. Cela fait sept ans qu’Elizabeth Wirsching travaille à la Section de la jeunesse au Goetheanum. Comment résumer son expérience? «Densification. A tous les trois niveaux cités, on peut constater que les questions gagnent en sérieux, que la volonté d’approfondissement s’affermit.» Cette volonté ne conduira probablement qu’un petit nombre à la Société anthroposophique. Celui qui sait former des réseaux libres, se développant de façon organique, ne chercherait donc pas de société au sens classique? «Je le pense; cette génération réinventera la Société anthroposophique. Cela devrait nous inspirer confiance.» Ecole de Science de l’esprit L’image créée par la convergence des visions – Section des Mathématiques et d’Astronomie – Lors de fouilles clandestines en Saxe (DE), en 1999, la découverte suivante fit sensation sur les plans archéologique et astronomique: un disque céleste de la taille d’une assiette. Heureusement, il trouva rapidement l’accès au grand public. Dès lors, il recueille une grande attention partout où il est exposé. Quelle est l’origine de cet intérêt? Voici l’avis d’Alfred Reichenberger, porte-parole du Musée national de la préhistoire à Halle (DE): «En premier lieu, c’est probablement la grande fascination qu’exerce le mélange archéologie-astronomie. Le disque céleste de Nebra présente les deux sujets à la fois. Il n’intéresse donc pas uniquement les scientifiques, que ce soient des historiens des religions ou des experts en matériau, des «Considérer l’image comme archéologues ou des astronoétant de l’esprit qui s’est figé, mes. En outre, la certitude suic’est à la base de la recherche vante occupera encore longmoderne.» temps les esprits: la science ne Oliver Conradt pourra jamais résoudre entièrement les énigmes de ce disque». Le «succès» du disque de Nebra est le signe qu’au début du XXIe siècle la volonté de franchir les limites des sciences de la nature est manifeste. Partant des différentes branches scientifiques et de leur vision du monde spécifique, on se dirige toujours plus vers l’interdisciplinarité, faisant confiance en leur convergence créant une image d’ensemble. La question est aussi celle du rapport qu’entretenaient les hommes de l’âge de bronze avec le cosmos. Oliver Conradt (36), physicien et pédagogue, dirige la Section des Mathématiques et d’Astronomie au Goetheanum depuis 2005. L’anthroposophie répond au besoin d’une science qui soit spirituelle. Selon Rudolf Steiner, elle aspire à «obtenir des résultats objectifs et exacts, par une formation rigoureuse de la contemplation purement psychique du monde suprasensible. Elle n’admet comme tels que les résultats acquis par cette contemplation, où le psycho-spirituel est tout aussi vérifiable qu’un problème mathématique». Les mathématiques ne servent donc pas seulement les mathématiciens ou les personnes intéressées par cette discipline. Elles sont le moyen le plus accessible pour s’entraîner à la pensée claire et sûre qui caractérise l’anthroposophie. A côté d’une approche anthroposophique générale, – et c’est là l’essentiel de l’activité de la Section –, il y a des possibilités de se rencontrer entre professionnels. Ainsi, deux groupes de travail et une revue ont été mis en place dans le dessein de cultiver la science de l’esprit. Actuellement, le groupe de travail «Astronomie et Science de l’esprit» se penche sur le zodiaque et sur la relation entre les cosmologies sous l’angle de l’astrophysique et de l’anthroposophie. Le thème du groupe de travail «Mathématique et Science de l’esprit» est la géométrie des droites. La nouvelle revue «Jupiter» contient des contributions et des courriers sur des thèmes astronomiques, mathématiques et anthroposophiques. L’éventail des contributions s’étend de présentations de l’orientation fondamentale, pratique et pédagogique, en passant par les contributions artistiques, rapports, hommages, jusqu’aux critiques de livres et aux courriers de lecteurs. La correspondance est appuyée par des interviews, informations et discussions sur des questions d’actualité. En constituant un conseil de rédaction international pour cette revue, l’intention est de toucher le public où qu’il soit dans le monde. Par conséquent, les contributions peuvent paraître en langues anglaise ou allemande. 7 Ecole de Science de l’esprit Globalisation et différenciation – Section médicale – La question de la santé gagne toujours en importance dans nos sociétés modernes. On trouve toutes sortes de guides vendant comme des petits pains le bien-être physique et psychique. Le secteur des produits biologiques affiche un taux de croissance de plus de 10 pour cent. Dans les pays industrialisés, le pourcentage des fumeurs a baissé d’un tiers en dix ans. Alors que la prise de conscience au niveau de la santé va croissant, elle n’empêche pas que les jardins d’enfants soient équipés en ordinateurs, que de nombreux parents se sentent démunis face à l’éducation de leurs enfants, et que Ségolène Royal, candidate à la présidence française, plaide en faveur d’une scolarité dès l’âge de trois ans. Michaela Glöckler dirige la Section médicale depuis 19 ans. «L’enfant, son développement, ses maladies», un recueil de conseils médicaux et pédagogiques destiné aux parents, qu’elle a rédigé avec Wolfgang Goebel, est le livre anthroposophique qui a le plus grand tirage. 8 L’attention portée à la santé, associée à l’igno- A l’occasion de ces congrès fut publié un volume rance, voire à la mégarde des conditions indispen- traduit en cinq langues, qui répond par exemple sables à un développement psychique et spirituel aux 25 questions les plus importantes (sous sain, sont caractéristiques de notre temps. C’est forme de FAQ: frequently asked questions). Il pourquoi Michaela Glöckler et Christof Wiechert contribue à ce que l’impulsion de ces congrès (Section pédagogique) ont pris la décision d’orga- laisse des traces. Michaela Glöckler aurait cepenniser en 2006 les Congrès Kolisko à l’échelle pla- dant souhaité que les enseignants Waldorf et les nétaire. Créés en 1989, ces congrès internatio- médecins d’Europe aient participé en plus grand naux avaient été nommés d’après Eugen Kolisko, nombre à ces manifestations, car l’expérience et médecin scolaire de la première école Waldorf. les compétences acquises en Europe auraient Ils ont pour but de démontrer dans la pratique le complété utilement l’enthousiasme régnant dans les pays en voie de dévelien étroit entre les développeloppement, et vice-versa. ments physique et psycho-spirituel, dans le sens de «la santé La contrepartie de ces activités par l’éducation». Il s’agit de «Dans l’avenir, il y aura des publiques est l’approfondisseposer des bases pour une santé chercheurs qui se spécialisement de contenus. A ce niveau, durable. ront dans la recherche sur le un grand pas a été franchi lors de la Conférence annuelle de la Ainsi, des congrès interdiscipli- développement au cours de médecine anthroposophique naires furent organisés en neuf l’enfance et de la jeunesse.» au Goetheanum. Il y eut un tralieux de par le monde, totali- Michaela Glöckler vail d’étude d’une grande sant près de 3600 participants intensité, au sein de petits en Inde, à Taiwan, aux Philipgroupes interdisciplinaires, pines, en Afrique du Sud, en Ukraine, en Australie, au Mexique, en Suède et pour approfondir les différents chapitres de en France. Cette décentralisation permit d’at- l’œuvre fondamentale de la médecine anthropoteindre de nouveaux milieux et d’adapter le tra- sophique: «Données de base pour un élargissement de l’art de guérir». Il est bon de savoir que vail aux besoins locaux spécifiques. quelques-uns de ces groupes poursuivent ce traEn Afrique du Sud, par exemple, les jardins d’envail et que des étudiants, par exemple, ont créé fants et les écoles font office de famille remplaun forum sur Internet permettant la récolte des çante pour des enfants traumatisés et orphelins, connaissances et expériences en rapport avec alors que les écoles en Inde, dont le système intelcette œuvre: www.grundlegendes.com. lectuel est axé sur les examens, doivent plus particulièrement intégrer l’art et le mouvement. Le La formation médicale internationale IPMT Congrès Kolisko à Paris a réuni, dans la salle plé- regroupant quelque 560 participants reste un nière de l’Unesco, des participants provenant de défi particulier. Il est en effet difficile de fournir 30 pays. Dans le pays même où l’anthroposophie une supervision compétente pour autant de est confrontée de manière récurrente au reproche médecins. L’intérêt pour la médecine anthropode sectarisme, trois scientifiques renommés, exté- sophique dépasse les forces disponibles pour rieurs au mouvement anthroposophique, ont l’enseignement. démontré qu’elle est cosmopolite et pratique. Ecole de Science de l’esprit L’esprit de la vie – Section des Sciences de la nature – Les gènes déterminent-ils l’organisme ou l’organisme exerce-t-il une influence sur ses gènes? A l’étude superficielle de cette question, le généticien pratiquant une approche conventionnelle trouvera une réponse sans appel. Et pourtant, une série d’observations récentes montrent qu’on ne peut pas tout simplement se satisfaire de la seule réponse: «Les gènes déterminent l’organisme» En effet, un groupe de travail de l’Université de Konstanz (DE) a étudié deux espèces différentes de perches particulières vivant dans un lac volcanique isolé au Nicaragua. L’une des espèces se nourrit d’algues vertes, l’autre est carnassière. Comment une «La question de la relève se espèce de perche peut-elle par posera de façon existentielle sélection s’adapter à deux au cours des prochaines conditions si différentes sur un années, si nous voulons que même lieu? Johannes Wirz et le gœthéanisme, ou bien son Ruth Richter, collaborateurs de élargissement anthroposola Section des Sciences de la phique, aient de l’avenir.» nature au Goetheanum, présument qu’il s’agit ici d’une straJohannes Wirz tégie ciblée de reproduction, une adaptation ciblée suivie d’une modification du génome. En automne, la Section a réuni tous les biologistes anthroposophes de pointe, afin de chercher à comprendre ensemble de telles nouvelles perspectives relatives à l’évolution. Johannes Kühl dirige la Section des Sciences de la nature depuis neuf ans. Auparavant, il enseignait la physique à Stuttgart. Dans les tissus de la 4e génération d’une arabette de Thalie (Arabidopsis), descendant de plantes souches ayant été exposées au stress, on a pu constater la présence de réactions typiques de protection bien que l’expérience du stress ne s’inscrive pas sur le plan génétique. Y a-t-il chez les plantes un souvenir organique situé hors des gènes? L’étude de la même espèce végétale a réservé une autre surprise au groupe de travail réuni par R.E. Pruit: sur près de 10 pour cent des descendants, on a découvert des caractéristiques spéciales de l’ancienne forme sauvage de la plante. La loi génétique selon laquelle la roue de l’évolution ne peut tourner en arrière est remise en question. Les auteurs présument que des organismes disposent, en plus de l’ADN, d’un stock d’informations ayant fait leurs preuves chez leurs ancêtres, potentiel d’informations qu’ils peuvent activer de manière ciblée. Parmi les fruits de recherches qui se discutent entre biologistes anthroposophes, on trouve également les observations suivantes venues de Russie: des renards apprivoisés ont développé des oreilles pendantes et des fourrures tachetées. Non seulement leur comportement mais également leur aspect physique se sont apparentés à celui d’un animal domestique; le comportement et l’aspect physique de ces animaux forment donc une unité. Le cadre pour effectuer des recherches sur le génie génétique étant modeste au sein de l’institut de recherche de la Section des Sciences de la nature, les études citées sont appréciables pour mettre en lien le phénomène de la mutation par hasard et la représentation d’une entité qui organise la vie, comme elle se trouve aussi dans l’œuvre de Rudolf Steiner. Il ne faut pas sous-estimer la valeur de telles découvertes; en fait, plus nous évoluons avec notre penser dans la sphère de la mort, nous aliénant ainsi de la vie, plus il est essentiel de se poser des questions sur la force dynamique qui anime la vie. C’est justement ce genre de questions qui rend indispensable l’échange interdisciplinaire tel qu’il se pratique aujourd’hui. Il est d’autant plus regrettable que trois collaborateurs scientifiques quittent l’institut en cours d’année. Au moment de l’aménagement de la Section dans le «Glashaus» rénové, Johannes Kühl et ses collègues devront constituer une nouvelle communauté de recherche scientifique. 9 Ecole de Science de l’esprit Globalisation et dévouement à l’enfant en tant qu’individu – Section pédagogique – Christof Wiechert, pédagogue et fondateur d’un centre de formation pédagogique aux Pays-Bas, dirige la Section pédagogique depuis sept ans. 10 Les Déclarations de Bologne, c’est le tout début les Waldorf encouragent les collèges à dévelopde l’harmonisation du paysage universitaire per la culture de ces colloques. «Venez-y en compagnie d’un autre collègue et européen. On peut commencer vous aurez plus de chance d’inses études à Rome, les poursuitégrer les résultats d’un tel vre à Copenhague et, avec un «Innover signifie aujourd’hui week-end dans votre collège», diplôme obtenu en Allemagne, mettre en valeur les trésors suggère Christof Wiechert. travailler en Angleterre. Bien cachés de la pédagogie Parmi les manifestations plus que cette nouvelle mobilité soit Waldorf.» modestes, il y a des colloques bienvenue, ses conséquences consacrés à la recherche sur la peuvent inquiéter: le souhait de Christof Wiechert Nature humaine développée disposer de standards de forpar Rudolf Steiner et sur la mation comparables à l’échelle européenne, entraîne une harmonisation des pédagogie adaptée aux grandes classes. C’est diplômes de fin d’études, voire du début de la ainsi que se forme la substance dont germent des scolarisation. Une telle évolution menace la liber- initiatives telles que le congrès international desté d’action de toute approche pédagogique qui tiné aux enseignants et aux éducateurs qui sera s’appuie sur l’inspiration individuelle de l’ensei- consacré en 2008 à l’éducation de la volonté et à gnant. Il faut donc saluer les initiatives visant à l’éveil de l’intelligence. Comment un enseignant concevoir un cursus du degré Master de telle peut-il encourager l’intelligence de l’enfant au sorte que le contenu authentique, basé sur l’art même titre que sa volonté, bien que ces deux pôles de l’âme semblent s’exclure mutuellement? pédagogique, soit sauvegardé. Au cours de l’année passée, beaucoup de choses ont été faites dans les écoles Waldorf pour consolider la structure interne, c’est-à-dire la qualité du travail pédagogique. Voici trois exemples: - le noyau spirituel des écoles Waldorf est le colloque pédagogique; le collège dans son ensemble se penche sur un enfant particulier; les collègues rendent l’image de cet enfant en décrivant son teint, sa poignée de main, son comportement dans les cours, son écriture, son contexte familial… Ce n’est pas le jugement qui est central, mais l’observation précise pleine d’amour. Trois week-ends de formation continue réunissant chacun une centaine de participants ainsi que les visites de Christof Wiechert dans les éco- Conjointement avec la Section médicale, les pédagogues ont organisé en 2006 neuf «Congrès Kolisko», de Manille au Mexique, afin que la dimension spirituelle d’un apprentissage sain et générateur de santé puisse être expérimentée sur tous les continents. L’intensification des contacts et des échanges entre collègues a permis de créer une ambiance confiante à l’égard de l’avenir au sein du mouvement pédagogique Waldorf. «Lorsque les collègues partagent leurs expériences pratiques, on peut se rendre compte de la part du trésor qui est déjà mise en valeur et la part qui reste encore enfouie au fond de nombreuses âmes.» Revenir aux sources et opérer un renouveau Ecole de Science de l’esprit – Section des Arts plastiques – Le développement de l’architecture au cours des dernières années révèle un intérêt grandissant pour une architecture et une structuration de l’espace en mouvement, dynamiques. Citons à titre d’exemple les œuvres de Frank Gehry, Zaha Hadid ou Daniel Libeskind. Le Musée juif de Libeskind, inauguré à Berlin il y a quelques années, affiche des lignes de forces offensives qui saisissent le spectateur dans sa propre constitution, sa propre architecture intérieure. Réunir ce besoin de dynamique, de mouvement, d’animation de l’espace avec une conception de l’homme qui ait des fondements holistiques et spirituels est le but que poursuit l’approche architecturale organique et vivante; en architecture non plus, la quête de l’humain, de l’humanité, ne doit pas se perdre. Cette quête a donné son nom à la Société anthroposophique. Déjà du temps du congrès munichois de la Société théosophique en 1907, le germe fut posé de recourir à l’art pour saisir l’homme dans sa dimension spirituelle, dans sa position au «Nous touchons actuellement sein de l’évolution cosmique. à une limite et nous l’avons probablement déjà franchie. Maintenant, il s’agit d’un renouveau – nous devons refaire le point sur le passé pour pouvoir aller de l’avant.» Ursula Gruber Ursula Gruber (39) a étudié les arts plastiques à Salzbourg et pris la responsabilité de la Section des Arts plastiques en été 2006. En 2007, le travail substantiel de la Section des Arts plastiques sera en lien avec ce centième anniversaire. Il s’agit par exemple de savoir comment l’impulsion de l’architecture organique pourrait être saisie et réalisée par les architectes. Cette question naît également de l’observation des changements et évolutions qui se sont produits au cours des dernières décennies au niveau des créations organiques (le terme architecture organique désigne aujourd’hui autre chose qu’il y a une vingtaine d’années). Se relier à une impulsion centenaire prend une importance particulière, étant donné que le renouveau d’une impulsion, une renaissance, est indispensable après une telle période, longue de trois générations. «Seul celui qui se transforme reste fidèle à lui-même», est l’adage souvent cité en rapport avec cette nécessité. En ce sens, il s’agit de voir si et comment une telle évolution est possible dans la situation sociale et architecturale actuelle. Ce sujet fut traité lors d’une rencontre interne en janvier et fera l’objet d’approfondissements dans le cadre du congrès annuel de la Section, en relation avec les autres arts plastiques. En octobre 2007, il est en outre prévu d’organiser un congrès professionnel au Goetheanum qui, destiné aux architectes, mettra l’accent sur l’organisation des espaces intérieurs. La transformation et le renouveau au sein de la Section des Arts plastiques sont des motifs importants non seulement en lien avec le jubilé, mais également par rapport au changement à la direction de la Section. Paul Mackay avait occupé la direction intérimaire. Avec son remplacement en été 2006 par Ursula Gruber, c’est à nouveau un sculpteur qui coordonne les activités de la Section. «Je voudrais susciter le retour à une perception imagée de l’être humain. Comment entendonsnous aujourd’hui l’existence humaine comment, l’art d’inspiration anthroposophique peut-il, de façon imagée, présenter l’humanité, avec ses déchirures mais également sa proximité au spirituel et sa vision absolument originale d’une nouvelle intégralité?» Voilà comment Ursula Gruber esquisse ses premiers projets pour la Section. Au cours de ses études, elle avait fait un travail approfondi sur les représentations figuratives des trois grands sculpteurs du XXe siècle: Alberto Giacometti, Henry Moore et Fritz Wotruba. Ces trois artistes saisissent ensemble la totalité de l’être humain, tantôt dans son pôle pensant, tantôt comme être de sentiments ou enfin dans sa nature volontaire. Par nature, les peintres et les sculpteurs travaillent dans la solitude. Cependant, l’entourage social prend une place de plus en plus importante, selon Ursula Gruber. Dans la communauté, la perception et le développement mutuel des aptitudes peuvent s’intensifier au point que chaque artiste se dépasse et puisse réaliser pleinement son rôle de contemporain. C’est pour cette raison que les rencontres entre créateurs et les échanges au sujet des expériences dans la nature et dans l’art lui tiennent particulièrement à cœur pour le futur travail de la Section. 11 Ecole de Science de l’esprit Exposé au vent et dans le vent – Section d’Agriculture – En Europe centrale, la branche bio a marqué une croissance «Dès que l’on touche à la annuelle de 15 pour cent au question des paradigmes, le cours des deux dernières vent souffle plus fort.» années. Des produits bioloNikolai Fuchs giques ont quitté leurs niches, le nombre des supermarchés bio augmente dans les villes. Demeter, pionnier et généralement reconnu comme champion de la qualité dans l’agriculture en harmonie avec l’environnement, participe évidemment à cette croissance. De ce fait même, les exigences vis-àvis des agriculteurs et producteurs travaillant selon la bio-dynamie se transforment. Il devient vital de collaborer avec ses partenaires tout en préservant sa propre identité. C’est pour cette raison que le Cercle de représentants de la Section a choisi comme thème de l’année 2006/2007: «Identité et ouverture». Au congrès annuel consacré au même sujet, deux politiciennes de renom furent invitées, et un échange ouvert eut lieu avec des organisations apparentées comme slowfood et Permakultur. La Section d’Agriculture n’accueille pas seulement des manifestations, mais elle est également consultée pour des questions politiques. Ainsi, la Commission nationale d’éthique, dans le cadre du débat sur le génie génétique, a demandé conseil à Nikolai Fuchs pour savoir comment comprendre la notion de «dignité de la plante». Il y avait à ce niveau un besoin de clarification, étant donné que la dignité de la créature est ancrée dans le droit suisse depuis 1993 et que les juristes ont découvert que cette dignité ne pouvait pas seulement se limiter aux animaux. Nikolai Fuchs, agronome allemand, dirige la Section d’Agriculture au Goetheanum. 12 Alors que l’ouverture s’éprouve dans la pratique, l’identité se manifeste dans la qualité intérieure, spirituelle, d’une communauté. De ce fait, c’était heureux d’avoir mandaté l’agronome Florian Leiber pour apporter davantage de clarté dans les fondements scientifiques de l’agriculture biodynamique. Quelles sont les approches scientifiques qui rendent justice à une «agriculture de vie»? Cette question a suscité de nombreuses discussions à l’intérieur et à l’extérieur du Goetheanum. A deux reprises, Nikolai Fuchs a rencontré les professeurs germanophones spécia- lisés en agriculture biologique afin de clarifier avec eux le rapport qu’il y a entre la recherche en agriculture biologique et la réglementation croissante de cette branche. Dès que l’on débat de la scientificité et par conséquent de la vérité, le vent se met à souffler plus fort, comme ce fut perceptible récemment: l’instauration d’une nouvelle chaire en agriculture bio-dynamique à Cassel fut vivement critiquée, tant dans la presse populaire que professionnelle. Bien que la pensée scientifique habituelle conduise tout droit à la destruction des sols, à la diminution des espèces et à la maladie de la vache folle, la conception matérialiste du monde reste intacte dans son orgueil. Il fait cependant partie intégrante de l’agriculture d’orientation anthroposophique qu’elle aspire à prendre ses responsabilités non seulement au niveau de ses actes, mais également au niveau de ses réflexions à propos de la Terre. Même si de nombreux aspects n’en sont qu’à leur début, les collaborateurs de la Section (qui prend au printemps 2007 possession de ses nouveaux locaux au «Glashaus») sont décidés à développer ces deux aspects, d’où le nouveau thème de l’année: «Agriculture et spiritualité». Ecole de Science de l’esprit Travail discret et grandes fêtes – Section des Arts de la parole et de la musique – Après sept ans, Werner Barfod cédera la responsabilité de la Section à Margrethe Solstad. L’art se reconnaît en ce que le fragment, l’extrait, contient déjà la totalité, sans toutefois la remplacer. Au moment où cette période de sept ans se termine, les grandes lignes et la forme achevée de cette phase de responsabilité apparaissent au grand jour. Werner Barfod, après sept années à la direction de la Section, passe le flambeau à Margrethe Solstad. Pour sa prochaine tâche, il est attendu comme professeur honoraire au centre de formation Alanus (Alfter, DE). Avec l’avènement dans un nouveau millénaire, presque tous les domaines d’activité anthroposophique se sont transformés. Ceci est plus particulièrement le cas pour l’eurythmie, le plus «anthroposophique» de tous Il y eut ensuite le Congrès de les arts. C’est à ce moment du «En Europe du centre, tous musique en été 2006. Michael plus grand désarroi que Werner nos efforts resteront vains si Kurtz rassembla des composiBarfod a repris la responsabilité nous ne les plaçons pas au teurs réputés comme la de la Section. Auparavant, il cœur de la vie.» Finlandaise Kaija Saariaho et le avait dirigé durant 30 ans Japonais Takashi Fujii. Pour perl’Académie pour l’art euryth- Werner Barfod cevoir la musique à l’œuvre dans mique de La Haye et il disposait les différents domaines de la vie, ainsi d’un large réseau de contacts fort utiles au le congrès a abordé un thème différent chaque moment de prendre la direction de la Section. jour: la musique et la thérapie, la pédagogie, le culte religieux, la nature et la terre (là, il s’agissait Pour donner une base solide à l’eurythmie, Barfod, d’expériences sonores dans la sélection végétale), conjointement avec des eurythmistes du mouvel’accompagnement musical pour les mourants. ment des écoles, initia un cycle de grands congrès de Pâques. Ce cycle en trois étapes s’est achevé au En plus du comité d’eurythmie que Werner printemps de l’année passée: en 2001, sous le titre Barfod a fondé conjointement avec la fédération «l’eurythmie fait école», des classes, des ensei- des écoles Waldorf pour évaluer et conseiller les gnants et des parents se sont réunis pour se pré- formations d’eurythmie,il a créé l’initiative senter mutuellement les possibilités qu’offre l’eu- «Formation des formateurs». Le congrès de rythmie pédagogique. Trois ans plus tard, des ama- Pâques 2007, lui, devait saisir et cultiver l’impulteurs s'y sont joints à la fois dans la salle et sur la sion artistique de Rudolf Steiner et présenter une scène. Karin Unterborn se souvient: «Il y avait des impulsion d’avenir concernant l’eurythmie dans la morceaux si merveilleux à voir sur scène, exécutés vie sociale et professionnelle. Deux soirées étaient par des amateurs, mais tout de même grandioses, consacrées à des soli musicaux présentant des forque nous pensions: ce sont les eurythmistes de mes créées par Rudolf Steiner. Au sein de la demain… les professeurs des écoles d’eurythmie Section s’est développée entre-temps une culture doivent voir cela.» C’est ainsi que les profession- de la reconnaissance mutuelle qui permet des nels de la scène et les étudiants furent de la partie échanges fructueux sur les différents soli. en 2006. Ce congrès-là fut une des plus grandes Avec «Eleusis», une grande œuvre du compositeur fêtes eurythmiques jamais réalisées au Goethecontemporain Frank Michael Beyer, Werner Barfod anum. Sur le plan musical, ce phénomène s’est a en outre réalisé son souhait et celui du Goetheencore intensifié en été lorsque l’Ensemble de anum: se consacrer sur scène à ce qui est l’essentiel scène et la Section des Arts de la parole et de la en art, à savoir le processus créateur sur scène. musique au Goetheanum invitèrent à un festival symphonique, permettant aux 400 eurythmistes, y Dans cette année-projet 2007, année de transicompris des personnes intéressées à l’eurythmie, tion, ce sera la tâche des artistes de la parole et d’«exécuter» en atelier des œuvres symphoniques de la scène de se donner de nouveaux moyens pour collaborer aux Drames-Mystères. interprétées par un grand orchestre. 13 Les manifestations de l’esprit dans la culture Ecole de Science de l’esprit – Section des Belles-Lettres – Les Belles-Lettres (appelées Sciences humaines dans le contexte académique) englobent la littérature et la philologie, l’histoire de l’art et de la culture, la philosophie et l’histoire de l’évolution de la conscience. La Section des Belles-Lettres estime qu’il est de son ressort d’élaborer ces domaines à la lumière de l’anthroposophie et de les pénétrer spirituellement avec une attention particulière pour la manière spécifique dont le spirituel se manifeste. La parole humaine est centrale de ce point de vue, autant comme sujet de recherche que comme moyen d’expression. La Section propose donc diverses manifestations ayant pour thème la parole: le colloque de linguistique, divers colloques lyriques, des congrès de poésie, des conférences et des séminaires traitant plus particulièrement du langage de Rudolf Steiner. «Développer un sens sûr du style de l’expression parlée et écrite d’une personne, c’est le cœur même de la connaissance de l’homme.» Martina Maria Sam Martina Maria Sam (47) dirige depuis sept ans la Section des Belles-Lettres au Goetheanum. Ses études sur le langage de Rudolf Steiner furent réunies en 2004 dans un volume intitulé «Im Ringen um eine neue Sprache». 14 Dans les colloques (abordant par exemple la linguistique, l’histoire de l’art, la philosophie, le travail sur les contes), des amateurs intéressés et des experts dans le domaine échangent leurs idées. La série continue des «Conférences culturelles au Goetheanum», s’adressant à un public plus large que la Section même, était centrée en 2006 sur la thématique du Graal. Le séminaire «Contes et Rose-Croix» en mars 2007 fait suite au dernier congrès de cette série en 2006 qui avait été consacré au thème suivant: «L’influence du courant Rose-Croix sur Goethe». A l’occasion des 100 ans du Congrès de Munich, des manifestations au Goetheanum et dans les groupes nationaux se focalisent sur l’impulsion de ce congrès en 1907 et sur ses effets jusqu’à nos jours. Dans ce contexte, un congrès organisé en février 2007 traitait de l’œuvre artistique la plus importante qui ait été conservée de Rudolf Steiner et qui fut créée en collaboration avec Edith Maryon: la sculpture du Représentant de l’humanité. Pour l’été et l’automne 2007, deux nouveaux congrès sont prévus, traitant du premier Goetheanum et de ses alentours. Commencée en 2006, la série des Conférences culturelles sur la cathédrale de Chartres fut poursuivie cette année avec le congrès «De la pensée à la contemplation de la nature – l’Ecole de Chartres». Le congrès de Pentecôte «Et ce qui perdure est l’œuvre des poètes» sera consacré à la vie et à l’œuvre de Friedrich Hölderlin. Le travail de la Section s’accomplit dans de nombreux pays. A la Saint-Michel 2006, le nouveau groupe des pays francophones fut fondé lors d’une cérémonie festive au Goetheanum. Nous prévoyons de diffuser une lettre circulaire pour cultiver le contact parmi les groupes et avec le Goetheanum, ainsi que pour intensifier la perception mutuelle du travail. Le calendrier annuel des manifestations de la Section des BellesLettres (disponible en allemand et en anglais au secrétariat de la Section) informe non seulement sur toutes les manifestations de 2007, mais également sur le travail dans les différents groupes d’initiatives ou groupes nationaux. Martina Maria Sam Ecole de Science de l’esprit Comment voulons-nous vivre? – Section des Sciences sociales – Le dernier congrès de la Saint-Michel a réuni au Goetheanum plus de 800 participants. Son sujet touchait au vif: «Le revenu de base inconditionnel». Avec cette vision sociale, l’entrepreneur Götz Werner fait actuellement salle comble dans les régions germanophones. Le Centre de travail anthroposophique à Cassel, lui, organisait une série de manifestations intitulées: «Comment voulons-nous vivre?» Alors que le monde politique s’égare dans des réformes et la compensation des intérêts, la nostalgie et la disposition à réaliser des formes communautaires du XXIe siècle ne font que croître. En même temps, les libraires signalent que les conférences et les écrits de Rudolf Steiner traitant de questions sociales trouvent le moins de lecteurs. A la nostalgie d’une communauté où chacun est pris en compte selon ses facultés et besoins s’oppose l’in«Nous découvrons toujours différence vis-à-vis des enseignedavantage que nous pouvons ments du social. Ce paradoxe faire l’expérience de notre suggère que rares sont aujourd’Moi, du Soi, dans la rencontre hui ceux qui cherchent des expliavec nos semblables.» cations sur la vie sociale, sur les principes de la coexistence Paul Mackay humaine. Recherchées par contre sont les perspectives et des réponses nourries à souhait d’expériences. De nos jours, la perspective se transforme en empathie et désir de prendre connaissance de manière immédiate des phénomènes sociaux et de la capacité d’agir sur le plan social. Ainsi, quelques séries de manifestations comme le congrès sur la culture familiale et celui sur les conflits (qui ont toujours connu des succès respectables) subissent actuellement des transformations et sont à la recherche de Paul Mackay était concepts solides, qui soient en mesure de réponà la tête de la dre aux besoins changeants. banque Triodos aux Pays-Bas avant de rejoindre le Comité au Goetheanum en 1996. Avec le soutien de Ulrich Rösch, il dirige également la Section des Sciences sociales. Au cours de l’année passée, les collaborateurs de la Section ont saisi l’occasion des 100 ans de la publication de la «Loi sociale fondamentale» de Rudolf Steiner pour se ressaisir de cette impulsion sociale inspirée de l’anthroposophie: dans une communauté, chacun vit des prestations d’autrui, alors que ses propres prestations contribuent aux revenus de la communauté. Au cours de l’exercice, il y eut divers colloques professionnels, le congrès de la Section à Budapest, des contributions aux congrès internationaux comme «Solidarische Wirtschaft» à l’Université technique à Berlin ou à l’académie d’été du groupement «attac» à Karlsruhe, mais également des visites dans les grandes classes des écoles Waldorf. C’est ce dialogue avec la génération montante que les collaborateurs de la Section voudraient renforcer. L’éveil de cet intérêt pour de nouvelles idées et pour la réalisation de nouvelles impulsions sociales révèle le cycle d’évolution des cent ans: après cette période, c’est-à-dire après trois générations, – selon l’idée qui se base sur les observations de Rudolf Steiner –, une impulsion peut se redéployer, maintenant sous une forme métamorphosée. Dans ce contexte, le travail de Section consiste à approfondir les sujets d’actualité du point de vue phénoménologique. Les domaines sociaux concernés sont nombreux: le travail en associations libres s’avère le plus efficace lorsqu’il s’agit d’engagement public et de campagnes, tandis que la Section des Sciences sociales, elle, se sent responsable pour l’afflux d’idées et de connaissances et pour l’approfondissement spirituel. Cela n’est cependant possible que dans la mesure où, au sein du cercle de la Section, des praticiens et des chercheurs du social entrent dans un échange fructueux. C’est à cet enrichissement mutuel que servent les réunions de la Section. «Mais les hommes devraient s’habituer à la pensée qu’en fait, dans un ordre mondial où l’on croit que le salaire et le travail doivent se correspondre immédiatement, dans lequel pour ainsi dire c’est par son travail que l’on doit se procurer ce qui est nécessaire à la vie, jamais une conviction fondamentale de la réincarnation et du karma ne peut prospérer.» Rudolf Steiner, le 21 février 1912 (GA 135, EAR) 15 Goetheanum «Atteindre à la maturité avec les Drames-Mystères» – Scène du Goetheanum – Depuis avril 2006, le Comité au Goetheanum, le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit ainsi que les membres de l’Ensemble de scène du Goetheanum collaborent à la nouvelle mise en scène des Drames-Mystères. Les premières scènes seront représentées au congrès de la Saint-Michel de l’Ecole de Science de l’esprit. Voici un entretien avec Gioia Falk, Catherine Ann Schmid et Torsten Blanke, artistes porteurs de cette initiative. Gioia Falk: La mise en scène des Drames-Mystères se réfère à une double approche: d’abord leur création de 1910 à 1913 à Munich, et ensuite la refonte complète de quelques scènes caractéristiques par Rudolf Steiner de 1920 à 1923, où des processus engendrés sur scène par «Nous paraissons pressés l’eurythmie remplacent la repréaujourd’hui et pouvons sentation habituelle. Les deux counéanmoins recréer de l’esrants (la parole du rôle et le propace et du temps – les cessus dynamique du mouvement Drames-Mystères nous en dans l’espace) doivent maintenant fournissent la clé.» confluer d’une façon nouvelle. Les scènes qui se prêtent particulièreGioia Falk ment à cette approche processuelle sont celles qui, par leur nature, sont détachées du physique et par conséquent de nos représentations conceptuelles. Il s’agit des scènes que Rudolf Steiner place dans le monde spirituel. Une telle évolution demande un élan, quelles perspectives envisagez-vous? Torsten Blanke: Nous commençons dès à présent par l’étude de quatre scènes concernant les sphères de l’esprit et sept scènes théâtrales. Les expériences acquises nous permettront ensuite de procéder à la totalité de la mise en scène (à condition d’en avoir les moyens), de sorte que tous les quatre drames soient à nouveau visibles en 2011. Catherine Ann Schmid: A condition de pouvoir maintenir l’intensité des répétitions, nous acquerrons une dynamique qui nous permettra de saisir les scènes suivantes avec plus de facilité; là où nous prenons actuellement beaucoup de temps, nous pourrons plus tard avancer à grands pas. Nous serons confrontés à l’écueil véritable avec le «Minuit des mondes», les scènes 5 et 6 dans «L’éveil de l’âme», le quatrième drame. Le minuit des mondes correspond au point de renversement spirituel: spatialement au-delà du zodiaque, temporellement entre deux incarnations. Vision et connaissance prénata- 16 les, expériences et parcours post-mortem s’y rencontrent et demandent aussi bien la présence de l’image que celle du mouvement. Quelles sont actuellement les questions centrales? Gioia Falk: Comment rendre un contenu de méditation? Nous sommes transportés dans des régions où il n’y a plus guère de références aux conditions de vie extérieures. Le règne d’Ahriman, par exemple, est dominé par le personnage principal, Ahriman. De lui émanent des forces puissantes dont nous voulons présenter l’impact au moyen de l’eurythmie. Ce qui compte pour nous est d’atteindre une maturité quant aux images présentées. Il s’est donc agi de comprendre que les eurythmistes n’interprètent pas de personnages mais créent un champ de forces que nous nommons Ahriman. Torsten Blanke: Chaque acteur apporte ses facultés spécifiques aux répétitions. La pierre de touche pour chacun est de voir s’il est capable de se confronter à son savoir-faire pour le transformer. Cette disposition est le germe d’une culture d’ensemble qui demande moins les indications d’un metteur en scène qu’une perspective commune, une compréhension commune. Gioia Falk: Pour cette prise de connaissance commune, l’échange avec le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit est précieux. A quel moment y aura-t-il la nouvelle mise en scène, et serait-il concevable de repousser l’échéance? Catherine Ann Schmid: L’essentiel pour nous est de ressaisir l’essence de l’art de la parole, au-delà de l’élément tonal, déclamatoire. Un nouvel élan est perceptible, qui cherche à investiguer les sources de l’art de la parole et du Cours d’art dramatique. D’ailleurs, cela ne vaut pas seulement pour les acteurs, mais également pour le public. Lui aussi, me semble-t-il, s’éveille à une nouvelle dimension. De ce fait, les attentes et les possibilités se rencontrent: c’est ce qui est passionnant à notre ère. Goetheanum Former des communautés à l’intérieur et à l’extérieur – L’année au Goetheanum – La période 2006/07 a comporté de nombreux moments heureux pour le Goetheanum. En février, l’ancienne ministre allemande de la protection des consommateurs, de la nourriture et de l’agriculture, Renate Künast, exhortait ainsi les 800 agriculteurs réunis pour leur conférence annuelle: «N’ayez pas honte de conclure des alliances!», touchant par là un défi central de la vie anthroposophique. La capacité de créer des alliances et des liens avec l’extérieur doit s’accompagner d’une culture des relations à l’intérieur. Si l’empathie et la collaboration ne réussissent pas sur le plan interne, elles ne pourront pas se produire non plus dans la vie extérieure. Afin de former une telle communauté interne, le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit a poursuivi, dans le cadre de quatre week-ends, le travail sur les 19 mantra de la Première Classe, travail entamé lors du Congrès d’été 2005. En été, juste après la mise en scène de la «Flûte enchantée» à laquelle avaient assisté quelque 7000 spectateurs, un congrès d’eurythmie a eu lieu, offrant aux participants intéressés la possibilité d’exercer des œuvres symphoniques avec des eurythmistes formés pour la scène, et finalement de les présenter sur scène. Conjointement avec les représentations des ensembles de Stuttgart et de Dornach et les eurythmistes de Spring Valley, un festival symphonique s’est ainsi créé avec 400 participants. La différence entre les professionnels et les amateurs disparut. En automne, la question relative à la formation de communautés a atteint la sphère de la volonté: au Congrès de la SaintMichel, quelque 800 personnes se sont confrontées à la vision d’un revenu de base inconditionnel. Parmi les «alliances» internes substantielles au Goetheanum, il y eut deux changements majeurs: premièrement, tout le secteur des manifestations et de l’accueil fut réorganisé. Répartis auparavant en différents lieux du bâtiment, le service de l’hébergement, la billetterie et l’organisation des congrès sont à présent rassemblés en une réception centrale. Les tâches et domaines de travail, séparés jusqu’alors, peuvent à présent être pris en charge par une équipe de 20 collaborateurs. Sur le plan de l’exploitation, il se crée ainsi au milieu de l’édifice une communauté travaillant de manière collégiale, communauté dont le but est de répondre aux désirs et aux besoins des Goetheanum. visiteurs et des hôtes du Le changement à la direction de l’administration du bâtiment n’a pas rempli les attentes, de sorte qu’un nouveau responsable pour ce domaine est recherché depuis le début de l’année. A peine la décision prise de cheminer vers une nouvelle mise en scène des Drames-Mystères, la collaboration entre le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit, la Scène et l’Ensemble eurythmique a débuté sur un nouveau plan. Dès lors, les responsables de ces secteurs ainsi que d’autres collaborateurs intéressés se réunissent deux fois par semaine pour échanger sur des questions relatives à la dramaturgie et à la science de l’esprit en rapport avec ces drames. Lorsqu’au Congrès de la Saint-Michel en automne 2007, des scènes comme le 7e tableau de la «Porte de l’Initiation» ou le 3e tableau du «Gardien du Seuil» seront représentées, on pourra juger du bien-fondé du sentiment des personnes concernées: un drame révélant les relations spirituelles entre les personnages, décrivant les conditions spirituelles nécessaires aujourd’hui à la constitution de communautés, demande à être saisi par une communauté unie dans l’anthroposophie, tout en vivant une coexistence qui soit ouverte et sans crainte de controverses. Avec l’«Initiative en faveur de la dignité humaine» au printemps et en été 2007, l’accent sera mis sur la communauté extérieure, en ce sens que le Goetheanum accueillera différentes institutions et initiatives: des hôtes provenant des milieux artistiques, culturels et économiques, qui s’engagent plus particulièrement pour la dignité humaine, se réuniront au Goetheanum afin d’ancrer dans notre présent quelque chose du futur de l’homme et de sa dignité, ceci par des activités artistiques, des exposés, des discussions et des podiums. 17 Société Anthroposophique Universelle Rapport financier Près de 250 collaborateurs dans les Sections, la scène et l’administration qui s’occupent du Goetheanum, de l’entretien des bâtiments et des jardins, ainsi qu’un grand nombre de voyages en rapport avec la Société Universelle – tout cela demande chaque mois des moyens de l’ordre de 2 millions de francs. Cette diversité au niveau des dépenses va de pair avec la diversité de la provenance des recettes: legs, cotisations des membres des sociétés nationales, contributions des institutions et dons. Nous sommes reconnaissants que le Goetheanum ait pu réaliser ses initiatives et ses projets librement en 2006. Bilan annuel Avec ses CHF 25,53 millions, le bilan de la Société au 31.12.2006 était de 1,79 millions plus élevé qu’en 2005. Du côté des actifs, cela tenait aux créances plus élevées, ainsi qu’aux coûts de la rénovation du «Glashaus» (ancien atelier des vitraux) mis à l’actif. Les engagements et les hypothèques ont augmenté de CHF 350'000, tandis que des prêts de l’ordre de CHF 200'000 ont été transformés en dons. Les fonds et les provisions ont représenté une augmentation de quelque CHF 1.7 millions par rapport à l’année précédente, en particulier le fonds de construction du «Glashaus». Avec une petite perte de CHF 47'833 dans l’exploitation (sur un chiffre d’affaires de CHF 27 millions), nous avons clôturé l’exercice avec CHF 429'046 de fonds à disposition. Tous les bâtiments sur le site du Goetheanum, à l’exception du «Glashaus» et de la «Rudolf Steiner Halde» récemment rénovés, figurent pour un franc symbolique dans les comptes, étant donné que ces bâtiments ne représentent aucune valeur marchande pour nous et ne se prêtent pas à une hypothèque. Compte de Pertes et Profits et résultat d’exploitation 1) Il s'agit essentiellement de titres faisant partie de legs. 2) Il s'agit de prêts révocables qui, sous certaines conditions, peuvent être révoqués. Ils apparaissent en miroir dans les passifs, dans les dons révocables. 3) L'essentiel des participations représente la part d'actions à la WELEDA SA. 4) Il s'agit d'immeubles et de PPE à Dornach/Arlesheim qui sont destinés aux collaborateurs. 5) Ce sont en partie des prêts à intérêts de la part de privés ou d'institutions, et des hypothèques bancaires à intérêts. 6) Il s'agit de dons révocables qui, sous certaines conditions, peuvent être révoqués. Le taux de révocation est néanmoins faible. 7) Ce sont des fonds internes libres, en partie pour des projets de transformation ou pour des provisions ainsi que pour les activités de l'Ecole de Science de l'esprit. 18 Du côté des dépenses, nous avons, avec CHF 27,37 millions, dépensé CHF 1,1 millions de plus qu’en 2005 et CHF 2,8 millions de plus que le montant inscrit au budget 2006. Les CHF 450'000 des coûts supplémentaires concernent les assurances sociales ainsi que la prévoyance professionnelle. Les chiffres effectifs dans le secteur des manifestations et de la scène ont dépassé le montant inscrit au budget (quelque CHF 1,3 millions), grâce au succès remporté par la mise en scène de la «Flûte enchantée» et de la représentation Symphonie-Eurythmie. Nous avons un surplus de dépenses de CHF 1,2 millions dans les attributions aux fonds et aux provisions (en particulier les rénovations du «Glashaus»). En 2006, il y a eu moins d’amortissements que l’année précédente. Nous avons dépensé CHF 70'000 pour les procès en cours, suite aux plaintes déposées après l’assemblée générale. Les cotisations des membres ont atteint CHF 4,65 millions, donc CHF 200'000 de plus que prévu. C’est réjouissant, et illustre l’engagement de nombreux membres et de sociétés nationales en faveur du Goetheanum. Les contributions des institutions ont également dépassé le montant budgété, avec CHF 1,99 millions. L’appel de fonds de Noël (lancé dans 8 pays) a réuni plus de CHF 700'000, un succès. De plus, en recevant la deuxième partie d’un legs annoncé dès 2005, nous avons dépassé les prévisions. Les donations ne provenaient pas des pays voisins seulement, mais également du Canada et des Etats-Unis. Cette manifestation des liens avec ses membres et amis prend une grande signification pour le développement du Goetheanum,. Au cours de l’année passée, nous avons professionnalisé tout le secteur des manifestations et des congrès et rassemblé les activités dans une réception centrale. Le coût total, y compris les 35 déménagements d’autres départements qui en ont résulté, s’est élevé à CHF 400'000. Nous pouvons couvrir le coût de ces transformations grâce au soutien généreux de trois fondations et de deux dons privés. Ecole de Science de l’esprit et Scène du Goetheanum Une des initiatives au Goetheanum qui nous remplit actuellement du plus grand espoir est la nouvelle mise en scène des Drames-Mystères. Pour l’année 2007, le Goetheanum lui met à disposition CHF 800'000 de ses propres fonds. Le budget global de la scène reste de près de CHF 3,1 millions. Il manque cependant encore CHF 700'000 pour couvrir le budget des Drames-Mystères. Nous espérons recevoir le soutien actif de tous ceux qui sont particulièrement liés aux Drames-Mystères. En outre, nous avons mandaté une expertise concernant la sécurité des installations techniques de la scène et les mesures d’assainissement à prendre. Nous étudierons les recommandations et en inscrirons quelques-unes dans le budget de l’année prochaine. Les Sections ont reçu en 2006 CHF 2,32 millions (CHF 100'000 de plus qu’en 2005). Nous souhaitons continuer à intensifier les recherches de l’Ecole de Science de l’esprit qui requièrent aussi davantage d’attributions. Une grande pression économique est cependant exercée sur les Sections de récolter les fonds nécessaires à leur travail. 19 Budget 2007 et perspectives Il est préoccupant que le budget dépende des dons et des legs. Quelles sources de revenu supplémentaires pouvons-nous trouver pour le Goetheanum? Avec les dépenses prévues de CHF 23,480 millions et les recettes attendues de CHF 23, 335 millions, le budget 2007 prévoit un déficit de CHF 145'000. Les prévisions sont quelque peu optimistes, puisque nous avons augmenté le produit attendu des legs de CHF 1,9 à 2,3 millions et que nous avons inscrit au budget des cotisations supplémentaires de CHF 150'000. Espérons que nos prévisions s’avéreront justes! Quelques projets intéressants des Sections, tels que le congrès «Connect» de la Section de la jeunesse, ainsi que les coûts pour la nouvelle mise en scène des Drames-Mystères font grimper le «budget-projet» de CHF 1 million. Du fait que nous ayons déjà eu des frais de justice en 20 2007 et que nous devons malheureusement nous attendre à d’autres, il nous faut mettre des dépenses supplémentaires au budget. Les investissements, eux, seront réduits en 2007 de quelque CHF 2 millions. L’achèvement de la rénovation du «Glashaus» est une étape significative pour le travail de l’Ecole de Science de l’esprit. Le «nouveau Glashaus» accueille les Sections d’Agriculture et des Sciences de la nature, afin qu’elles puissent élargir leurs champs d’activité dans les années à venir. Le coût final de CHF 3 millions reste dans le cadre du budget. Même si le budget 2007 a été soigneusement planifié, il ne laisse aucune marge de manœuvre pour les imprévus. Nous aurons besoin du soutien solide de nos membres et de nos amis pour continuer à remplir notre mission centrale. Cornelius Pietzner, trésorier Addresses Ecole de Science de l’esprit Section d’Agriculture Case postale, CH-4143 Dornach 1 Direction: Nikolai Fuchs Tél. +41 (0)61 706 42 12 [email protected] Collège de l’Ecole de Science de l’esprit au Goetheanum calendrier des manifestations, de même qu’un programme des cours, des conférences et des expositions au Goetheanum. Abonnement gratuit sur simple demande auprès de l’Administration de la scène au Goetheanum Werner Barfod, Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler, Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von Plato, Sergej Prokofieff, Martina Maria Sam, Virginia Sease, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching, Heinz Zimmermann, Seija Zimmermann Section des Arts de la parole et de la musique Documentation Direction: Werner Barfod Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 43 12 [email protected] Archives Tél. +41 (0)61 706 42 63 [email protected] Section d’Anthroposophie générale Direction: Martina Maria Sam Tél. +41 (0)61 706 43 82 Section.schoene.wissenschaften@ goetheanum.org Direction: Virginia Sease, Seija Zimmermann, Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von Plato, Sergej Prokofieff, Heinz Zimmermann Secrétariat Tél. +41 (0)61 706 42 72 Fax +41 (0)61 706 43 14 [email protected] Etudes au Goetheanum Renseignements: Angela Wirth Tél. +41 (0)61 706 42 04 [email protected] Section des Belles-Lettres Section des Sciences sociales Direction: Paul Mackay Coordination: Ulrich Rösch Tél. +41 (0)61 706 43 26 Section.sozialwissenschaften@ goetheanum.org Section de la jeunesse (Section pour la recherche spirituelle de la jeunesse) Direction: Uwe Werner Bibliothèque Tél. +41 (0)61 706 42 60 Mardi à samedi 11h–15h Collection d’art au Goetheanum Tél. +41 (0)61 706 42 85 Hebdomadaire «Das Goetheanum» La Société Anthroposophpique Universelle édite l’hebdomadaire «Das Goetheanum. Wochenschrift für Anthroposophie». Y inséré est la feuille destinée aux membres: «Nachrichten für Mitglieder. Was in der Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht» et «Anthroposophie weltweit» ou «Anthroposophy worldwide». Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 44 64 Fax +41 (0)61 706 44 65 [email protected] Direction: Elizabeth Wirsching Case postale CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 43 91 [email protected] www.youthsection.org Goetheanum Mathematisch-Astronomische Section Accueil et manifestations Direction: Oliver Conradt Tél. +41 (0)61 706 42 20 [email protected] www.mas.goetheanum.org Direction: Christine Blanke Editions au Goetheanum Renseignements Tél. +41 (0)61 706 42 42 Fax +41 (0)61 706 44 46 [email protected] www.goetheanum.org Hügelweg 59 Case postale 131, CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 42 00 [email protected] www.vamg.ch Visites guidées et manifestations Tél. +41 (0)61 706 44 44 [email protected] Cafeteria et «Speisehaus» Johannes Kepler-Sternwarte Tél. +41 (0)61 706 42 29 Section médicale Direction: Dr. med. Michaela Glöckler Tél. +41 (0)61 706 42 90 [email protected] www.medSection-goetheanum.ch Internationale Coordination Médecine anthroposophique/IKAM michaela.gloeckler@ medSection-goetheanum.ch Section des Sciences de la nature et Institut de recherche Direction: Johannes Kühl Tél. +41 (0)61 706 42 10 [email protected] Case postale, CH-4143 Dornach 1 Administration du Goetheanum Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo von Plato Communication et relations publiques Wolfgang Held Tél. +41 (0)61 706 42 61 [email protected] Secrétariat des membres Ina Bisterfeld Tél. +41 (0)61 70642 74 Fax +41 (0)61 70643 14 [email protected] Laboratoire des cristallisations sensibles Gestion financière Tél. +41 (0)61 706 43 63 [email protected] Trésorier: Cornelius Pietzner Tél. +41 (0)61 706 43 10 [email protected] www.aagfinanz.ch Section pédagogique Direction: Christof Wiechert Tél. +41 (0)61 706 43 73 [email protected] www.paedagogik-goetheanum.ch Section des Arts plastiques Direction: Ursula Gruber Tél. +41 (0)61 706 42 65 [email protected] Librairie au Goetheanum Tél. +41 (0)61 706 42 75 [email protected] Heures d’ouverture: Lundi à vendredi 9h00–18h30 Samedi: 9h30–17h00 Restaurant végétarien Dorneckstrasse 2 CH-4143 Dornach Tél. +41 (0)61 706 85 10 [email protected] www.speisehaus.ch Maisons d’accueil Goetheanum Waltraud Frischknecht Tél. +41 (0)61 706 42 82 [email protected] Scène du Goetheanum Direction artistique Eurythmie: Carina Schmid Théâtre: Torsten Blanke Administration: Thomas Didden Tél. +41 (0)61 706 42 50 [email protected] La Scène du Goetheanum publie régulièrement un 21 Adresses Société Anthroposophique Universelle Tél. +49 234 33 36 730 Fax +49 234 33 36 745 [email protected] Représentant: Michael Schmock Case postale, CH-4143 Dornach 1 Tel +41 61 706 42 42 Fax +41 61 706 43 14 [email protected] www.goetheanum.org Arbeitszentrum Nürnberg Rieterstrasse 20 DE-90419 Nürnberg Tél. +49 911 33 86 78 Fax +49 911 39 75 38 [email protected] www.anthroposophie-nuernberg.de Représentante: Christa Pfannmüller Comité au Goetheanum Virginia Sease Heinz Zimmermann Paul Mackay Bodo von Plato Sergej Prokofieff Cornelius Pietzner Seija Zimmermann Afrique du Sud Anthroposophical Society in Southern Africa 16 Promenade Road Lakeside, Cape Town 7945 Tél. +27 21 788 1022 [email protected] Contact: Linoia Pullen Allemagne Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 10 DE-70188 Stuttgart Tél. +49 711 164 31 21 Fax +49 711 164 31 30 [email protected] www.anthroposophische-gesellschaft.org Secrétaire générale: Nana Göbel Arbeitszentrum Berlin Bernadottestrasse 90/92 DE-14195 Berlin Tél. +49 30 832 59 32 Fax +49 30 832 63 98 [email protected] Représentant: Martin Kollewijn Arbeitszentrum Frankfurt Hügelstrasse 67 DE-60433 Frankfurt Tél. +49 69 530 935 81 Fax +49 69 52 68 47 [email protected] Représentante: Barbara Messmer Arbeitszentrum Hannover Brehmstrasse 10 DE-30173 Hannover Tél. +49 511 85 32 38 Fax +49 511 28 17 52 [email protected] www.anthroposophie-hannover.de Représentant: Thomas Wiehl Arbeitszentrum München Leopoldstrasse 46a DE-80802 München Tél. +49 89 33 25 20 Fax +49 89 33 78 97 [email protected] www.anthroposophie-muenchen.de Représentant: Florian Roder Arbeitszentrum Nord Mittelweg 11-12 DE-20148 Hamburg Tél. +49 40 41 33 16 22 Fax +49 40 41 33 16 42 [email protected] Représentant: Matthias Bölts Arbeitszentrum NordrheinWestfalen Oskar-Hoffmann-Str. 25 DE-44789 Bochum 22 Arbeitszentrum Oberrhein Starkenstrasse 36 DE-79104 Freiburg Tél. +49 761 2 55 59 Fax +49 761 29 28 1850 [email protected] Représentant: Wolfgang Drescher Arbeitszentrum Ost Angelikastrasse 4 DE-01099 Dresden Tél. +49 351 802 23 72 Fax +49 351 899 63 43 Représentante: Ingrid Hüther Arbeitszentrum Stuttgart Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 10 DE-70188 Stuttgart Tél. +49 711 164 31 0 Fax +49 711 164 31 12 [email protected] Représentant: Johannes Kehrer Belgique Antroposofische Vereniging in België Société Anthroposophique en Belgique F. Lousbergskaai 44 BE-9000 Gent Tél. +32 9 233 54 58 Fax +32 9 233 53 27 [email protected] www.antroposofie.be Secrétaire général: Jan Borghs Brésil Sociedade Antroposófica no Brasil Rua da Fraternidade, 156/168 BR-04738-020 São Paulo - SP Tel +55 11 5687 4252 Fax +55 11 5523 0537 [email protected] www.sab.org.br Secrétaire générale: Ingrid Böhringer Bulgarie Anthroposophische Gesellschaft in Bulgarien Ul. Tsar Simeon 55 BG-1000 Sofia Tél./Fax +359-2-980 84 86 [email protected] www.aobg.org Représentant national: Dr. med. Traytcho Frangov Canada Anthroposophische Gesellschaft – Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost Contact: Werner Kleine Andréstrasse 5 DE-09112 Chemnitz Tél. +49 371 31 17 57 [email protected] Anthroposophical Society in Canada #8-9100 Bathurst St. Thornhill, ON L4J 8C7 Tél. +1 416 892 3656 Fax +1 905 889 3336 [email protected] www.anthroposophy.ca Secrétaire général: Philip Thatcher Argentine Chili Sociedad Antroposófica en la Argentina 2224 Crisólogo Larralde AR-C1429BTP Florida, Buenos Aires Tél. +54 11 4702 98 72 Fax +54 11 4797 83 23 (T.E. Klein) [email protected] Représentante nationale: Rosa Körte Rama ‘San Santiago’ Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11 de Nunoa CL-Santiago de Chile Fax +56 2 284 1280 [email protected] Secrétariat: Monica Waldmann Asie Représentant de la Société Anthroposophique Universelle en Asie: Hans von Florenstein Mulder 18 Grants Road, Papanui NZ-8005 Christchurch Tél. +64 3 354 44 47 Fax +64 3 352 83 93 [email protected] Australie Anthroposophical Society in Australia Rudolf Steiner House 307 Sussex Street AU-Sydney NSW 2000 Tél. +61 2 9264 51 69 Fax +61 2 9251 37 43 [email protected] www.anthroposophyinaustralia.org Représentante nationale: Norma Blackwood Autriche Anthroposophische Gesellschaft Landesgesellschaft Österreich Tilgnerstrasse 3 AT-1040 Wien Tél./Fax +43 1 505 34 54 [email protected] www.anthroposophie.or.at Secrétaire général: Helmut Goldmann Rama Sophia Représentante de la branche: Carina Vaca Zeller Troncos Viejos 2135 La Reina Santiago de Chile Tél. +562 225 00 56 Fax +562 223 42 62 [email protected] Rama ‘Christophorus’ Secrétariat Natalia Gómez Clemenceau 1520 CL-Vitacura, Santiago de Chile [email protected] Colombie Rama Santiago Apóstol, Cali Responsables: Silvia et Enrique de Castro Uresa 54, apto. 202, Porténa H3 CO-H5-173 Cali Tél. +57 2 513 34 22 [email protected] Rama Micael, Medellin Responsable: Teresita Roldán de Hernandez Calle 13 # 43D14 CO-Medellin Tél. +57 4 266 53 61 [email protected] Croatie Antroposofska Drustvo ‘Marija Sofija’, Zagreb Baruna Trenka 4 HR-10000 Zagreb Tél./Fax +385 1 468 02 69 [email protected] www.antropozofija.hr Responsable: Darko Znaor Danemark Antroposofisk Selskab Danmark Ibaekvej 202 DK-7100 Vejle Tél. +45-86 27 60 60 Fax +45-75 83 73 40 [email protected] www.rudolfsteiner.dk Secrétaire général: Troels Ussing Egypte Branche ‘Sekem’ 1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834 Alf Maskan EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo Tél. +20 2 656 41 24 Fax +20 2 656 41 23 [email protected] www.sekem.com Responsable: Ibrahim Abouleish Equateur Rama Micael, Quito Responsable: Patricio Jaramillo Tobar Urb. La Luz, Fr. Guarderas 354 y Ab. Montalvo P.O. Box 17-04-10454 EC-Quito Tél. + 593 2 240 76 21 Fax + 593 2 255 29 42 [email protected] Espagne Sociedad Antroposófica en España C/Guipuzcoa, 11-1-Izda ES-28020 Madrid Tél. / Fax +34 91 534 8163 [email protected] www.sociedadantroposofica.es Présidente: Leonor Montes Estonie Eesti Antroposoofiline Selts Paiste 10-2 EE-11620 Tallinn Représentant national: Sulev Ojap [email protected] Fédération russe Société anthroposophique en Russie Nastschokinskij Pereulok 6, kw. 3 RU-119019 Moskau Tél./Fax +7 495 291 23 84 [email protected] Finlande Suomen Antroposofinen Liitto Uudenmaankatu 25 A 4 FI-00120 Helsinki 12 Tél. +358 9 696 25 20 Fax +358 9 680 25 91 [email protected] Secrétaire générale: Leena Westergrén France Société Antroposophique en France 2 et 4, rue de la Grande Chaumière FR-75006 Paris Tél. +33 1 4634 76 19 (Secrétariat) Tél. +33 1 4326 09 94 (Renseignements) Fax +33 1 4325 26 21 [email protected] www.anthroposophie.fr Secrétaire générale: Gudrun Cron Géorgie Société anthroposophique en Géorgie Seinab Bozvadse Str. 10 Postfach 91 GE-0108 Tbilissi Tél. +995 32 99 95 76 [email protected] Représentant national: Nodar Belkania Grande-Bretagne Anthroposophical Society in Great Britain Rudolf Steiner House 35 Park Road GB-London NW1 6XT Tél. +44 207 723 44 00 Fax +44 207 724 43 64 [email protected] www.anthroposophy.org.uk Secrétaires généraux: Philip Martyn et Ann Druitt Hawai‘i Anthroposophical Society in Hawai‘i 2514 Alaula Way US-Honolulu, HI 96822 Tél. +1 808 988 45 55 vanjames@hawaiiantél.net www.anthroposophyhawaii.org Représentant national: Van James Hongrie Magyar Antropozófiai Társaság Bimbó út 3 IV.2 HU-1022 Budapest Tél./Fax +36 1 336 04 25 [email protected] Inde Contact: Aban Bana 5 Proctor Road, Grant Road IN-Mumbai 400 007 Tél./Fax +91 22 386 37 99 [email protected] www.anthroposophyindia.org Irlande Anthroposophical Society in Ireland P.O.Box 172 GB-Belfast Delivery BT18 9WT Northern Ireland Tél./Fax +353 1 286 21 16 [email protected] Représentant national: Michiel Brave Islande Antroposofiska Felagid a Islandi P.O.Box 953 IS-121 Reykjavik Tél. +354 4 86 60 22 [email protected] Représentant national: Gudfinnur Ellert Jakobsson Israël Branche ‘Elias’, Jérusalem Responsable: Eva Levy Hanassi St. 6 IL-92-188 Jerusalem Tél. +972 2 563 31 65 Branche ‘Michael’, Harduf Kibbutz Harduf IL-17-930 D.N. Hamovil Tél. +972-4-905 92 22 Branche ‘Hillel’, Kiriat Tivon Contact: Stefanie Allon-Grob Schoschanim 32 IL-36-056 Kiriat Tivon Tél. +972 4 983 20 67 [email protected] Sophia Branch, Petach-Tikva Responsable: Viera Cohen P.O. Box 2143 IL-49-121 Petach-Tikva [email protected] Italie Società Antroposofica in Italia Via Privata Vasto 4 IT-20121 Milano Tél./Fax +39 02 659 55 58 [email protected] www.rudolfsteiner.it Secrétaire général: Stefano Pederiva Japon Société anthroposophique au Japon Président: Tasuku Etschu Takadanobaba 1-18-26-203 Shinjuku-ku JP-169-0075 Tokyo Tél./Fax +81 3 3205 9645 [email protected] www.anthroposophische-gesellschaft.jp Société anthroposophique Japon Président/Secrétaire général: Yuji Agematsu Teraodai 2-8-1, 1-102 JP-214-0005 Tamaku, Kawasakishi Tél. +81 44 954 2156 [email protected] www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org Lettonie Latvijas Antroposofiska Biedriba Contact: Uldis Saveljevs Keldisa-Str. 24-51 LV-1021 Riga Tél. +371 9 16 50 00 Fax +371 7 13 93 58 [email protected] Lituanie Branche ‘Michael’ Contact: Jurate Lekstiene Ateities 22-30 LT-5300 Panevezys Mexique Rama Juan de la Cruz Responsable: Octavio Reyes Tecla 46, Col. Los Reyes, Coyoacan MX-Mexico D.F. 04330 Tél. +52 5 617 68 54 Fax +52 5 617 40 54 [email protected] [email protected] Namibie Groupe de travail anthroposophique en Namibie Secrétariat: Mme M. Möller P.O. Box 11359 NA-9000 Windhoek Tél. +264 61 22 43 49 Fax +264 61 26 90 84 Nouvelle-Zélande Anthroposophical Society in New Zealand Simala Avenue 91 NZ-4201 Havelock North Tél. +64 6 877 66 56 [email protected] www.anthroposophy.org.nz Secrétaire générale: Sue Simpson Norvège Antroposofisk Selskap i Norge Prof. Dahlsgate 30 NO-0260 Oslo Tél./Fax +47 22 44 86 88 [email protected] www.antroposofi.no Secrétaire général: Frode Barkved Pays-Bas Antroposofische Vereniging in Nederland Boslaan 15 NL-3701 CH Zeist Tél. +31 30 691 82 16 Fax +31 30 691 40 64 [email protected] www.antroposofie.nl Secrétaire général: Ronald A. Dunselman Pérou Sociedad Antroposófica en el Perú Av. G. Prescott 590 San Isidro PE-Lima 27 Tél. +51 1 471 12 33 Fax +51 1 436 85 56 [email protected] Représentante nationale: Carmela Villafana Philippines Anthroposophical Group in the Philippines 24, 9th Street Rolling Hills New Manila PH-Quezon City Tél. +63-2-370 8158 Tel/Fax +63-2-410 23 48 Contact: Mrs. Remedios Abis [email protected] Pologne Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce ul. Arciszewskiego 4 PL-01-483 Warszawa Tél./ Fax +48-22-666 88 32 [email protected] Représentante nationale: Dr. med. Ewa Wasniewska Portugal Sociedade Antroposófica em Portugal Quinta S. Joao dos Montes PT-2400 Alhandra Tél. +351 21 951 20 92 Fax +351 21 358 07 06 [email protected] Représentante nationale: Leonor Malik Roumanie Societatea Antroposofica din România Str. Visinilor nr. 17, sector 2 RO-73109 Bucuresti Tél./Fax +40-21-323.20.57 [email protected] www.antroposofie.ro Représentant national: Gheorghe Paxino Serbie Antroposofski Kulturni Centar Beograd Responsable: Vojislav Kecman Gandijeva 241 YU-11070 Beograd Tél. +381-11-158 135 [email protected] Slovaquie Slovenská Antropozofická Spolocnost Hattalova 12A SK-831 03 Bratislava Tél. +421 2 4445 36 90 Fax +421 2 4445 38 54 [email protected] www.antropozofia.sk Représentant national: Erich Sasinka Suède Antroposofiska Sällskapet i Sverige Pl 1800 SE-153 91 Järna Tél. +46 8 554 302 20 Fax +46 8 5515 06 44 [email protected] www.antroposofi.nu Secrétaire général: Anders Kumlander Suisse Anthroposophische Gesellschaft in der Schweiz Oberer Zielweg 60 CH-4143 Dornach Tél. +41 61 706 84 40 Fax +41 61 706 84 41 [email protected] www.anthroposophie.ch Secrétaire générale: Esther Gerster Tchéquie Anthroposofická spolecnost v Ceské rebublice Petrzilkova 2485/44 CZ-158 00 Praha 5 - Stod_lky Tél./Fax +420 235 517 732 [email protected] www.anthroposof.org Représentants nationaux: Jan Dostal/Tomas Bonek Thaïlande Anthroposophical Group in Bangkok Responsable: Porn Panosot 109/34 Mooban Nalin Ville 3 Ratpattana Road, Sapansoong TH-10240 Bangkok Tél. +66 2 745 79 78 Fax +66 2 745 79 97 [email protected] Ukraine Branche anthroposophique à Kiev Ul. Tampere 17a UA-02105 Kiew Tél. +380-44-572 89 93 [email protected] www.michaeltime.org Contact: Sergej Kopyl Uruguay Branche ‘Novalis’, Montevideo Responsable: Gisela Medina Amazonas 1529 UY-11400 Montevideo Tél. +598 2 619 33 70 USA Anthroposophical Society in America 1923 Geddes Avenue US-Ann Arbor, MI 48104-1797 Tél. +1 734 662 93 55 Fax +1 734 662 17 27 [email protected] www.anthroposophy.org Secrétaires générales: Joan Almon et MariJo Rogers Editeur: Société Anthroposophique Universelle Textes et entretiens: Wolfgang Held; Section des Mathématiques et d’Astronomie: Oliver Conradt; Section des Belles-Lettres: Martina Maria Sam Rapport financier: Cornelius Pietzner Rédaction: Wolfgang Held, Bodo von Plato Traduction: Elisabeth Bracher Mise en page: soldan kommunikation (DE) Impression: Kooperative Dürnau (DE) 23