Le Secret de Marie JP.PRAT

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Le Secret de Marie – St Louis-Marie Grignion de Montfort
( JPP, décembre 1991)
Tout d'abord un résumé de ce pour quoi nous sommes faits. C'est très simple !
La volonté de Dieu sur nous est que nous devenions :

saints comme lui dans cette vie

glorieux comme lui dans l'autre
L'acquisition de la sainteté de Dieu est notre vocation.
Nous résistons à Dieu en ne faisant pas ce pour quoi Il nous a créés, si toutes nos pensées, paroles et
actions, nos souffrances et tous les mouvements de notre vie ne tendent pas vers ce but.
Il est bien certain que cela est impossible à notre seule nature. Il n'y a que Dieu, par une grâce
abondante et extraordinaire, qui puisse venir à bout de cette oeuvre.
Les moyens de salut et de sainteté nous les connaissons :

l'humilité de coeur

l'oraison continuelle

la mortification universelle

l'abandon à la divine Providence

la conformité à la volonté de Dieu
La grâce et le secours de Dieu sont absolument nécessaires pour pratiquer tous ces moyens.
Tout se réduit donc à trouver un moyen facile pour obtenir de Dieu la grâce nécessaire pour devenir
saint.
Quel est ce moyen ?
Voici le secret : Pour trouver la grâce de Dieu, il faut trouver Marie. Parce que :

C'est Marie seule qui a trouvé grâce devant Dieu

C'est elle qui a donné l'être et la vie à l'Auteur de toute grâce. A cause de cela elle est appelée
la Mère de la grâce.

Le Père, en lui donnant son Fils, lui a donné toutes ses grâces
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
Dieu l'a choisie pour trésorière, économe et dispensatrice de toutes ses grâces. Toutes les
grâces et tous les dons de Dieu passent par les mains de Marie. Elle donne à qui elle veut,
comme elle veut :
les grâces du Père
les vertus de J.C
les dons du Saint Esprit

Dans l'ordre de la grâce, comme dans l'ordre naturel, il faut qu'un enfant ait un père et une
mère. Un vrai enfant de l'Eglise a Dieu pour Père et Marie pour Mère.

Marie a formé le Chef des prédestinés ( Jésus-Christ) C'est elle aussi qui doit former les
membres de ce Chef.

Le Saint Esprit a épousé Marie et a produit en elle le Verbe incarné. Il continue à produire
en elle, d'une manière mystérieuse mais véritable, les prédestinés (les élus) citer V.D n° 36 :
36. Quand le Saint-Esprit, son Epoux, l'a trouvée dans une âme, il y vole, il y entre pleinement, il se
communique à cette âme abondamment et autant qu'elle donne place à son Epouse; et une des
grandes raisons pourquoi le Saint-Esprit ne fait pas maintenant des merveilles éclatantes dans les
âmes, c'est qu'il n'y trouve pas une assez grande union avec sa f idèle et indissoluble Epouse. Je dis:
indissoluble Epouse, car depuis que cet Amour substantiel du Père et du Fils a épousé Marie pour
produire Jésus-Christ, le chef des élus et Jésus-Christ dans les élus, il ne l'a jamais répudiée, parce
qu'elle a toujours été fidèle et féconde.

Marie nourrit et fait croître les âmes en Dieu. Les prédestinés tirent toute leur nourriture
spirituelle et leur force de Marie.

Marie est le moule vivant de Dieu. Deux manières de réaliser une figure, un portrait, pour le
sculpteur :
avec de bons instruments, de la force, du savoir-faire
en le jetant en moule
La première méthode est longue et difficile. De plus, sujette à beaucoup d'accidents. Un mauvais
coup est vite donné et peut tout gâter.
La seconde est rapide, facile et douce. Pourvu que le moule soit parfait et la matière bien maniable.
« Marie est le grand moule de Dieu, fait par le Saint Esprit pour former au naturel un Homme Dieu par
l'union hypostatique, et pour former un homme Dieu par la grâce. » (SM n° 17)
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(note :L'union hypostatique est le terme utilisé pour décrire la manière dont Dieu le Fils, JésusChrist, a pris une nature humaine, tout en restant pleinement Dieu.
Hypostase désigne une subsistance fondamentale, un principe premier. Dans la doctrine chrétienne,
l’Hypostase désigne chacune des trois Personnes divines de la Sainte Trinité, chacune considérée
comme distincte, mais toutes les trois substantiellement unes (consubstantielles). Les théologiens
disent qu'il y a en Dieu trois Hypostases et une seule nature, dans la Sainte Trinité donc.
Pour le Christ : une seule personne-hypostase en deux natures, ou deux substances, (divine et
humaine). )
Quiconque est jeté dans ce moule et se laisse manier y reçoit tous les trais de Jésus-Christ. Cela
d'une manière douce, proportionnée à la faiblesse humaine, sans trop de peine et sans crainte
d'illusion car le démon n'a pas d'accès en Marie Immaculée.
Marie est le paradis de Dieu :
Dieu a fait :

ce monde-ci pour l'homme voyageur

la Paradis pour l'homme bienheureux

Marie pour Lui
Puisque Dieu est partout, on peut le trouver partout mais nulle part où nous puissions le trouver plus
proche de nous et plus proportionné à notre faiblesse qu'en Marie, car c'est pour cet effet qu'il y est
descendu.
« Partout ailleurs Il est le Pain des forts et des anges; mais en Marie, il est le Pain des enfants. »
Ce qu'il ne faudrait pas croire ou imaginer :
Ne pas s'imaginer que Marie puisse être un empêchement à l'union au Créateur.
Elle est l'écho admirable de Dieu. On l'appelle : Marie ! Elle répond : Dieu.
Ne pas croire qu'une vraie dévotion à Marie nous exemptera de crois et de souffrances. Au contraire,
nous serons plus assaillis qu'aucun autre.
Elle est la Mère des vivants, donc elle donne à tous ses enfants des morceaux de l'Arbre de vie qui
est la Croix de Jésus. Mais elle donne aussi la grâce de les porter joyeusement.
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Croix confites plus que crois amères ! Et elle nous incite à porter des croix encore plus lourdes.
Conclusion : Servons-nous pour monter et nous unir à Dieu du même moyen dont il s'est servi pour
descendre à nous. Ce moyen est :
La vraie dévotion à Marie
Il existe plusieurs dévotions (sans parler des fausses) :
1. S'acquitter du devoir de chrétien en évitant le péché mortel, agissant plus par amour que par
crainte et priant de temps en temps la Ste Vierge en l'honorant comme Mère de Dieu, sans
aucune dévotion spéciale envers elle.
2. Avoir pour elle des sentiments plus parfaits d'estime, d'amour, de confiance et de vénération.
Exemples : confréries du Rosaire, réciter le chapelet, le Rosaire; honorer ses images... publier
ses louanges...
3. Voici la vraie dévotion : « Elle consiste à se donner tout entier, en qualité d'esclave, à Marie et à
Jésus par elle; ensuite, à faire toute chose avec Marie, en Marie, par Marie et pour Marie. » (SM
n°28)
Par cette dévotion on fait sacrifice à Jésus par Marie de tout ce qu'une âme a de plus cher et dont
aucun Ordre, Institut (enfin l'Eglise, quoi !) n'exige le sacrifice.
On lui laisse l'entière disposition de tout (soi-même, la valeur de ses prières, des ses aumônes,
mortifications...)
Ainsi elle peut appliquer le bien qui nous faisons selon sa volonté, à la plus grande gloire de Dieu.
Cette dévotion consiste à se donner à Marie « en qualité d'esclave »
Il existe trois sortes d'esclavage :
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L'esclavage de la nature. Les hommes bons et mauvais sont esclaves de Dieu en cette
manière.
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L'esclavage de contrainte. Les démons et les damnés sont les esclaves de Dieu en cette
manière.
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L'esclavage d'amour et de volonté
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L'esclave, à la différence du serviteur :
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n'a pas de salaire

est livré pour toujours à son maître

se donne tout entier (droit de vie et de mort)
Excellence de cette pratique :
Cette pratique nous conduit :
1 - à imiter le Père, le Fils et le St Esprit
35. Il me faudrait beaucoup de lumières pour décrire parfaitement l'excellence de cette pratique,
et je dirai seulement en passant: 1 Que se donner ainsi à Jésus par les mains de Marie, c'est
imiter Dieu le Père qui ne nous a donné son Fils que par Marie, et qui ne nous communique
ses grâces que par Marie; c'est imiter Dieu le Fils qui n'est venu à nous que par Marie, et qui,
nous ayant donné l'exemple pour faire comme il a fait, nous a sollicités à aller à lui par le
même moyen par lequel il est venu à nous, qui est Marie; c'est imiter le Saint- Esprit qui ne
nous communique ses grâces et ses dons que par Marie. N'est-il pas juste que la grâce
retourne à son auteur, dit saint Bernard, par le même canal par lequel elle nous est venue?
2 - à pratiquer l'humilité :
36. 2 Aller à Jésus-Christ par Marie, c'est véritablement honorer Jésus-Christ, parce que c'est
marquer que nous ne sommes pas dignes d'approcher de sa sainteté infinie directement par
nous-mêmes, à cause de nos péchés, et que nous avons besoin de Marie, sa sainte Mère, pour
être notre avocate et notre médiatrice auprès de lui, qui est notre médiateur. C'est en même
temps s'approcher de lui comme de notre médiateur et notre frère, et nous humilier devant
lui comme devant notre Dieu et notre juge: en un mot, c'est pratiquer l'humilité qui ravit
toujours le coeur de Dieu...
3 - à mettre en ses mains nos pauvres offrandes pour qu'elle les embellisse et les
présente à Dieu :
37. 3 Se consacrer ainsi à Jésus par Marie, c'est mettre entre les mains de Marie nos bonnes
actions qui, quoiqu'elles paraissent bonnes, sont très souvent souillées et indignes des
regards et de l'acceptation de Dieu devant qui les étoiles ne sont pas pures. Ah! prions cette
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bonne Mère et Maîtresse que, ayant reçu notre pauvre présent, elle le purifie, elle le sanctifie,
elle l'élève et l'embellisse de telle sorte qu'elle le rende digne de Dieu. Tous les revenus de
notre âme sont moindres devant Dieu, le Père de famille, pour gagner son amitié et sa grâce,
que ne serait devant le roi la pomme véreuse d'un pauvre paysan, fermier de sa Majesté, pour
payer sa ferme. Que ferait le pauvre homme, s'il avait de l'esprit et s'il était bien venu auprès
de la reine? Amie du pauvre paysan et respectueuse envers le roi, n'ôterait-elle pas de cette
pomme ce qu'il y a de véreux et de gâté et ne la mettrait-elle pas dans un bassin d'or entouré
de fleurs; et le roi pourrait-il s'empêcher de la recevoir, même avec joie, des mains de la reine
qui aime ce paysan... Modicum quid offerre desideras? manibus Mariae tradere cura, si non
vis sustinere repulsam. Si vous voulez offrir quelque chose à Dieu, dit saint Bernard, mettez[le] dans les mains de Marie, à moins que vous ne vouliez être rebuté.
4 - à exercer la charité envers le prochain :
39. 4 Se donner ainsi à la Sainte Vierge, c'est exercer dans le plus haut point qu'on peut la
charité envers le prochain, puisque se faire volontairement son captif, c'est lui donner ce
qu'on a de plus cher, afin qu'elle en puisse disposer à sa volonté en faveur des vivants et des
morts.
5 - à mettre nos grâces, mérites et vertus en sûreté :
40. 5 C'est par cette dévotion qu'on met ses grâces, ses mérites et vertus en sûreté, en faisant
Marie la dépositaire et lui disant: "Tenez, ma chère Maîtresse, voilà ce que, par la grâce de
votre Fils, j'ai fait de bien; je ne suis pas capable de le garder à cause de ma faiblesse et de
mon inconstance, à cause du grand nombre et de la malice de mes ennemis qui m'attaquent
jour et nuit. Hélas! si l'on voit tous les jours les cèdres du Liban tomber dans la boue, et des
aigles, s'élevant jusqu'au soleil, devenir des oiseaux de nuit; mille justes de même tombent à
ma gauche et dix mille à ma droite, mais, ma puissante et très puissante Princesse, gardez
tout mon bien, de peur qu'on ne me le vole, tenez-moi, de peur que je ne tombe; je vous
confie en dépôt tout ce que j'ai: Depositum custodi. - Scio cui credidi. Je sais bien qui vous
êtes, c'est pourquoi je me confie tout à vous; vous êtes fidèle à Dieu et aux hommes, et vous
ne permettrez pas que rien ne périsse de ce que [je] vous confie; vous êtes puissante, et rien
ne peut vous nuire, ni ravir ce que vous avez entre les mains." Ipsam sequens non devias;
ipsam rogans non desperas; ipsam cogitans non erras; ipsa tenente, non corruis; ipsam
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protegente, non metuis; ipsa duce, non fatigaris; ipsa propitia, pervenis (Saint Bernard, Inter
flores, cap. 135.) Et ailleurs: Detinet Filium ne percutiat; detinet diabolum ne noceat; detinet
virtutes ne fugiant; detinet merita ne pereant; detinet gratiam ne effluat. Ce sont les paroles
de Saint Bernard qui expriment en substance tout ce que je viens de dire. Quand il n'y aurait
que ce seul motif pour m'exciter à cette dévotion, comme [étant] le moyen de me conserver
et augmenter même dans la grâce de Dieu, je ne devrais respirer que feu et flammes pour
elle.
6 - à la vraie liberté :
41. 6 Cette dévotion rend une âme vraiment libre de la liberté des enfants de Dieu. Comme
pour l'amour de Marie, on se réduit volontairement en l'esclavage, cette chère Maîtresse, par
reconnaissance, élargit et dilate le coeur, et fait marcher à pas de géant dans la voie des
commandements de Dieu. Elle ôte l'ennui, la tristesse et le scrupule. Ce fut cette dévotion
que Notre-Seigneur apprit à la chère Agnés de Langeac, religieuse morte en odeur de
sainteté, comme un moyen assuré pour sortir des grandes peines et perplexités où elle se
trouvait: "Fais-toi, lui dit-il, esclave de ma Mère et prends la chaînette"; ce qu'elle fit; et dans
le moment, toutes ses peines cessèrent.
Sa formule intérieure et son esprit :
Une chose est de se donner une fois, ou régulièrement, d'une façon vocale, à Marie en qualité
d'esclave; une autre est d'entrer dans l'esprit de cette dévotion et d'y persévérer.
1. Agir avec Marie :
Prendre Marie comme modèle de tout ce qu'on doit faire.
Renoncer à soi-même et à ses meilleures vues. S'anéantir devant Dieu, se reconnaître incapable de
tout bien surnaturel et de toute action utile au salut. S'unir par Marie aux intentions de Jésus, être
comme un instrument entre les mains de Marie pour qu'elle agisse en nous.
2. Agir en Marie :
S'accoutumer à se recueillir au-dedans de soi-même pour y former une image spirituelle de la très
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Sainte Vierge. Comme un lieu, un oratoire intérieur pour l'âme. Un Reposoir sacré pour voir Dieu
avec elle. Prier en elle, mettre Jésus euchariste en elle.
3. Agir par Marie :
N'aller à notre Seigneur que par son intercession; ne jamais se trouver seul pour le prier.
4. Agir pour Marie :
Ne travailler que pour Marie en ayant comme but la gloire de Dieu. Cela conduit à renoncer à son
amour-propre qui se prend presque toujours pour but. (souvent d'une manière presque
imperceptible)
Conseils :

Ne pas croire qu'il est plus parfait d'aller tout droit à Jésus
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Tout dire et faire dans la pure foi que Marie a eue sur la terre

Ne pas se tourmenter si l'on ne jouit pas de la douce présence de
Marie à l'intérieur de soi-même.
Effets produits dans l'âme fidèle :
(voir le Magnificat)
Que l'âme de Marie soit en nous pour glorifier le Seigneur.
Que l'esprit de Marie soit en nous pour se réjouir en Dieu son Sauveur.
Le principal don, c'est d'établir ici-bas la vie de Marie dans une âme. Ce n'est plus l'âme qui vit,
mais Marie en elle.
Elle peut ainsi travailler dans l'âme, en secret, à l'insu même de l'âme. (sinon la connaissance de ce
qu'Elle fait gâterait tout !)
Elle apporte :
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la pureté de coeur et de corps
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la pureté d'intentions
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
la fécondité (en bonnes oeuvres)
Dans cette âme, Jésus sera encore le fruit et le chef d'oeuvre de Marie
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Elle éclaire l'esprit par sa pure foi

Elle approfondit le coeur par son humilité
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Elle élargit et embrase le coeur par sa charité
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Elle purifie le coeur par sa pureté
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Elle anoblit et agrandit le coeur par sa maternité
Donc elle éclaire l'esprit et elle approfondit, élargit, embrase, purifie, anoblit et agrandir le coeur.
Pratiques extérieures :
1. Consécration et son renouvellement chaque année
2. Offrir chaque année un « tribut » à la Saint Vierge
3. Célébrer avec une dévotion particulière la fête de l'Annonciation
4. Récitation du chapelt (Rosaire). Dire souvent le Magnificat (après la communion) – citer
VD n° 253 5. Port de la chaînette
Si nous avons reçu ce secret, si nous avons trouvé dans le champ de Marie le trésor caché, il nous
faut tout vendre pour l'acquérir.
Cette vraie dévotion est le véritable Arbre de Vie, le grain de sénevé de l'Evangile.
Comment cultiver cet arbre ?
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Cet arbre veut être en plein vent : sans aucun appui humain. Ne s'appuyer que sur le secours
de Marie.
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Il nous faut constamment garder et regarder cet arbre. En faire notre principale occupation.
Arracher les mauvaises herbes qui veulent l'étouffer : trancher tous les plaisirs inutiles et
occupations vaines. Rompre avec l'esprit du monde. (mortifier les sens, garder le silence,
crucifier la chair)
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Attention aux chenilles : l'amour-propre qui est contraire à l'amour de Marie
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Attention aux bêtes : les péchés. Fuir le péché (même véniel)
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
Arroser l'arbre : prière personnelle et communautaire. Pratique des sacrements
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Ne pas craindre le vent, les neiges, les gelées. Cette dévotion à la Sta Vierge sera attaquée et
contredite. Si l'on persévère à cultiver l'arbre il n'y a rien à craindre.
Alors l'arbre donnera son fruit : Jésus-Christ
« Heureuse une âme en qui Marie, l'Arbre de vie, est plantée; plus heureuse celle en qui elle est
accrue et fleurie; très heureuse, celle en qui elle porte son fruit; mais la plus heureuse de toutes est
celle qui goûte et conserve son fruit jusqu'à la mort et dans les siècles des siècles.
Ainsi soit-il. Qui tenet, teneat. » (Que celui qui tient, tienne bon) (SM 78)
Supplément
La Vierge Marie nous invite depuis longtemps et de manières diverse à nous consacrer à Elle, à son
Coeur Immaculé : messages de Fatima, Medjugorje : « Consacrez-vous au Coeur Immaculé.
Abandonnez-vous totalement, je vous protégerai » (2/08/83) « Je protège spécialement les personnes
qui me sont consacrées (3/09/82).
Tous les messages à Don Gobbi pour le Mouvement Sacerdotal Marial.
Le Pape JPII : « l'acte de consécration et d'abandon au Coeur Immaculé de Marie est le moyen le
plus efficace pour obtenir le don de la divine miséricorde sur l'Eglise et sur toute l'humanité. »
A la Salette on entend, dans le « secret » de Mélanie, un appel de Marie à « ceux qui se sont donnés
à moi pour que je les conduise à mon divin Fils, ceux que je porte pour ainsi dire dans mes bras, ceux
qui auront vécu de mon esprit. »
Si l'on creusait, on découvrirait le lien très fort entre le message de la Salette et cette dévotion que
nous venons de regarder à travers les mots de St Louis-Marie.
Avec cette même annonce des derniers temps et de la nécessité de cette dévotion et consécration à
Marie particulièrement dans les derniers temps.