Minorités musulmanes au Portugal (XIIème

AL-QANÆARA
XXXI 1, enero-junio 2010
pp. 277-294
ISSN 0211-3589
127$%,%/,2*5),&$
0,125,7‰60868/0$1(6$832578*$/
;,,ème;9ème6,ˆ&/(6
086/,00,125,7,(6,132578*$/
;,,;9&(176
JEAN-PIERRE MOLÉNAT
&156±,5+73DULV
LOPES DE BARROS0)7HPSRVHW(VSD§RVGH0RXURV$PLQRULDPX§XOPDQDQRUHLQRSRUWXJXªV6©FXORV;,,D;9/LVERQQH)XQGD§£R&DORXVWH
*XOEHQNLDQ)XQGD§£RSDUDD&LªQFLDHD7HFQRORJLDSS
/HVPXVXOPDQVPXG©MDUVGX3RUWXJDOUHVWDLHQWMXVTXȃ XQHGDWHU©FHQWHWU¨VPDOFRQQXVMXVTXȃ FHTXHFRXSVVXUFRXSVSDUDLVVHQWGHX[RXYUDJHV LPSRUWDQWV TXL OHV FRQFHUQHQW GLUHFWHPHQW 6L OH OLYUH GH )UDQ§RLV
Soyer 1 ne traite que de la période ultime de la présence mudéjare, conjoin-WHPHQW FHOOH GHV MXLIV GDQV OH UR\DXPH OXVLWDQLHQ FHOXL GH )LORPHQD
Barros présente une toute autre ampleur chronologique puisqu’il va du
WRXWG©EXWGHODUHFRQQDLVVDQFHGHPXVXOPDQVQRQFDSWLIVmouros forros)
avec le foral des mouros forros de Lisbonne, Almada, Palmela et Alcácer
>GR6DO@HQMXVTXȃ Oȃ©GLWGH'0DQXHOPHWWWDQWILQ FHWWHSU©VHQce reconnue des deux minorités, en 1496.
Après une introduction méthodologique, le premier chapitre traite de la
IRUPDWLRQ GH OD PLQRULW© PXVXOPDQH 6RQW DLQVL VXFFHVVLYHPHQW DERUG©V :
OD IL[DWLRQ GX WHUPH mouro IRUUR ȆOLEUHȇ SDU RSSRVLWLRQ DX mouro tout
FRXUW TXL G©VLJQH XQ FDSWLI DX[ G©SHQV GH sarraceno; l’organisation en
communautés, ou comunas 2 GRW©HV GȃXQH FKDUWH foral), mais qui laissent
HQGHKRUVGȃHOOHVGHVSHWLWVJURXSHVGLVSHUV©VOȃ©YROXWLRQLQVWLWXWLRQQHOOH 6R\HU)7KH3HUVHFXWLRQRIWKH-HZVDQG0XVOLPVRI3RUWXJDO.LQJ0DQXHO,DQG
WKH (QG RI 5HOLJLRXV 7ROHUDQFH /H\GH &I QRWUH FRPSWHUHQGX GDQV
Anaquel de Estudios Árabes.
2
/H WHUPH G¶aljama XWLOLVp HQ &DVWLOOH HW HQ $UDJRQ Q¶D MDPDLV pWp HPSOR\p DX
3RUWXJDOSRXUFHVFRPPXQDXWpV
1
278
-EAN-PIERRE0OLÉNAT
travers les variantes des foraisFRPSWHWHQXGXIDLWTXHPDQTXHVRXYHQWOH
GRFXPHQWRULJLQHOODV\PELRVHGHFXOWXUHUHIO©W©HSDUOȃHPSUXQWGHWHUPHV
arabes dans le texte portugais des forais PDLV TXL QH VH OLPLWH SDV FHV
emprunts, comme en témoigne le statut de la GKLPPD DSSOLTX© FHWWH IRLV
DX[ PXVXOPDQV FRPPH DX[ MXLIV VDQV TXH OH WHUPH DSSDUDLVVH 3XLV HVW
traité le processus de la 5HFRQTXLVWD, avec le tournant marqué par l’arrivée
des croisés et celle des Almohades, véhiculant les uns et les autres une
l LPDJH IHUP©H » de l’ennemi, et le problème du massacre, de l’expulsion
ou de la permanence des musulmans des territoires conquis par les chré-tiens, et notamment en ce qui concerne la région de l’Algarve, où il est
clair qu’une partie au moins de la population musulmane est demeurée sur
SODFH 0DLV OȃH[LVWHQFH GH SRSXODWLRQ PXVXOPDQH GDQV GHV FHQWUHV IRQG©V
SRVW©ULHXUHPHQW OD FRQTXªWH WHOV $YLV PRQWUH ©JDOHPHQW XQ GHJU© GH
mobilité interne. L’étude des conditions de la capitulation de Lisbonne en
1147 se conclut par l’hypothèse selon laquelle ses clauses, assurant la per-manence dans la ville de l’élite intellectuelle musulmane, ou de membres
isolés de celle-ci, auraient permis la rédaction du foral GHHQFRQIRUPLW© DYHF OH GURLW LVODPLTXH HW GRQW OD FRQFHVVLRQ HVW DQW©ULHXUH PªPH celle du foral des chrétiens de Lisbonne, daté de 1179. Par la suite, la pres-VLRQ FKU©WLHQQH VXU FH TXL UHVWDLW GX *KDUE DO$QGDOXV DXUDLW SURYRTX© GHV
UXSWXUHVGDQVVDVWUXFWXUHVRFLDOHIDFLOLWDQWOHVSURJU¨VGHODFRQTXªWHHWOH
ralliement d’une partie de l’élite musulmane, notamment dans le cas de
)DURHQ$OJDUYHGRQWODSULVHHQFRQFOXWODFRQTXªWHSRUWXJDLVH
(Q FH TXL FRQFHUQH OHV H[LJHQFHV ILVFDOHV HW IRQFL¨UHV LPSRV©HV SDU OH
souverain portugais aux mouros forros OȃDXWHXU DSHU§RLW FRQWUDLUHPHQW GȃDXWUHV XQ DOO¨JHPHQW GHV FKDUJHV OD ILQ GX XIIIe-début du XIVe siècle,
DYHF''LQLVSDUUDSSRUW VRQSU©G©FHVVHXU$IRQVR,,,DOO¨JHPHQWMXVWLIL©DXPRLQVGDQVFHUWDLQVFDVSDUODQ©FHVVLW©GHPLHX[SHXSOHUOHVORcalités concernées.
La concurrence entre le pouvoir royal et les ordres militaires, de Santi-DJR HW $YLV GRQQH OLHX OD PªPH ©SRTXH SURORQJ©H VRXV $IRQVR ,9 SOXVLHXUV DIIDLUHV TXL PRQWUHQW TXH WRXV OHV mouros forros n’étaient pas
sous la dépendance du roi. Ainsi se termine, pour l’auteur, la période de
IRUPDWLRQGHODPLQRULW©LVODPLTXHDX3RUWXJDO
/H GHX[L¨PH FKDSLWUH HVW FRQVDFU© OD SRSXODWLRQ 2Q PDQTXH GH WRXW
©O©PHQWSHUPHWWDQWGȃHVWLPHUOHSRLGVG©PRJUDSKLTXHHWODVWUDWLILFDWLRQVRciale des communautés musulmanes qui subsistaient immédiatement après la
FRQTXªWHHWGRQWODGLUHFWLRQSDUD®WDYRLU©W©DVVXP©HSDUOHVXO©PDV0DLV
OH FRXUDQW PLJUDWRLUH QH SHXW ªWUH FRQWHVW© HW LO QȃDIIHFWH SDV VHXOHPHQW OHV
©OLWHVPªPHVLVRQDPSOHXUHVWGLYHUVHPHQWDSSU©FL©HVHORQOHVU©JLRQVGH
la péninsule, et selon les historiens. Comme ailleurs dans la péninsule 3, les
3
/HVFDVFRPSDUDEOHVELHQFRQQXVGH7ROqGHHWGH9DOHQFHQHVRQWSDVpYRTXpVSDU
)%DUURV
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
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PLOLHX[GLULJHDQWVGH6LOYHVSHXWªWUHODSULQFLSDOHFLW©GHOȃ$OJDUYHSDUDLVVHQW DYRLU ©PLJU© DYDQW OD FRQTXªWH G©ILQLWLYH GX WHUULWRLUH /H PRXYHPHQW
Gȃ©PLJUDWLRQVHSRXUVXLWDSU¨VODFRQTXªWHHWULHQQȃLQGLTXHGHVFRQYHUVLRQV
PDVVLYHV DX FKULVWLDQLVPH DX PRLQV GDQV OH 6XG SRUWXJDLV OD GLII©UHQFH
de ce qui a pu se produire dans le Nord 4.
) %DUURV GLVWLQJXH TXDWUH FDW©JRULHV Gȃ©WDEOLVVHPHQWV PXVXOPDQV : co-munas, politiquement reconnues; groupes musulmans; communautés rura-OHV XQLW©V IDPLOLDOHV LVRO©HV (OOH H[DPLQH OHV S©ULRGHV VXFFHVVLYHV R¹ HOles apparaissent :
ǿ 3©ULRGH LQLWLDOH GH IRUPDWLRQ MXVTXȃDX G©EXW GX XIVe siècle : se dé-WDFKHQW OHV IR\HUV GH 6DQWDU©P HW /LVERQQH VXU OD OLJQH GX 7DJH (OYDV HW
0RXUD GDQV Oȃ(VW GH Oȃ$OHQWHMR 6LOYHV /RXO© )DUR HW 7DYLUD GDQV Oȃ$OJDUYH 0DLV FHV comunas n’épuisent pas la présence musulmane, puisque
l’on trouve des mouros GDQVOH1RUGMXVTXȃ *XLPDU£HV
ǿ Période d’expansion correspondant au XIVe s., malgré les crises dé-PRJUDSKLTXHV/HVFRPPXQDXW©VGHOȃ$OHQWHMRRULHQWDOVHUHQIRUFHQWWDQdis qu’en apparaisent de nouvelles 6HWºEDO HW $OF¡FHU GR 6DO GDQV OHV
GRPDLQHV GH OȃRUGUH GH 6DQWLDJR HQ $OHQWHMR RFFLGHQWDO HW VXU OD F´WH
$OHQTXHUGDQVOD]RQHGX7DJH
ǿ Rétraction au XIVe s., avec la survivance des seules communautés les
plus importantes, localisées en général dans les principaux centres ur-bains, et la dispersion d’éléments isolés. Ainsi disparaissent les commu-nautés et comunas GH /HLULD $OHQTXHU $YLV (VWUHPR] $OF¡FHU GR 6DO
sans que cesse pourtant une présence musulmane dans ces localités, et
GDQV GȃDXWUHV 'LII©UHQWV IDFWHXUV FRQFRXUHQW OD GLVSHUVLRQ GHV PXVXOmans, notamment la recherche de travail dans des localités manquant de
main-d’œuvre, où les liens de solidarité verticale, l’emportent sur la soli-darité communautaire. Deux aspects sont notables : la plus grande vitalité
GHVFRPPXQDXW©VVLWX©HVGDQVOHGRPDLQHUR\DOSDUUDSSRUW FHOOHGHVRUdres militaires, et la relation étroite entre la croissance des comunas juives
et le déclin de celles des musulmans.
/HV PRXYHPHQWV PLJUDWRLUHV VH PDQLIHVWHQW DXVVL ELHQ OȃH[W©ULHXU
TXȃ OȃLQW©ULHXU GX SD\V /ȃ©PLJUDWLRQ GHV PXVXOPDQV DSSDUD®W GDQV OHV
OHWWUHVUR\DOHVIDLVDQWGRQDWLRQGHVELHQVGHFHX[SDUWLVVDQVDXWRULVDWLRQ
aussi bien en direction de la Castille que de la WHUUDGHPRXURV. Naturel-OHPHQWOHVPXVXOPDQVGHOȃ$OJDUYHVHGLULJHQWGHSU©I©UHQFHYHUVOȃ$IULque du Nord, ceux d’Elvas vers le royaume de Castille. En Algarve, les
mouros GHV SRUWV 7DYLUD )DUR VRQW SOXV SRUW©V IXLU TXH FHX[ GH OȃLQW©ULHXU /RXO© 6LOYHV $ (OYDV OHV UHSU©VHQWDQWV GH OD YLOOH DX[ &RUWHV
GH DUJXPHQWHQW FRQWUH OȃLQWHUGLFWLRQ IDLWH DX[ PXVXOPDQV GH VH
G©SODFHUHQ&DVWLOOHOHVSURILWVU©VXOWDQWGHOHXUDFWLYLW©FRPPHUFLDOHHW
/¶DXWHXUFRQWHVWHLFLODWKqVHFRQWUDLUHVRXWHQXHSDU6WpSKDQH%RLVVHOOLHU
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
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OHV XQLRQV DYHF GHV IHPPHV PXVXOPDQHV GH &DVWLOOH TXL DP¨QHQW FHOOHV
FL GHPHXUHU (OYDVHWLOVREWLHQQHQWJDLQGHFDXVHDYHFU©VHUYHSRXU
les musulmans les moins riches de donner une caution et de se soumet-WUH XQ G©ODL GH UHWRXU ,O HVW ©YLGHPPHQW IDLW VLOHQFH VXU OHV PDULDJHV
FDVWLOODQV GHV PXVXOPDQHV Gȃ(OYDV HW VXU OD FRQWUHEDQGH GH PªPH TXH
sur les déplacements résultant d’autres activités criminelles. Cette légis-ODWLRQ W©PRLJQH SDUWLU GX PLOLHX GX XIVe V GX FRQWU´OH DFFUX GH OD
monarchie sur la minorité musulmane désormais en grande partie stabili-sée. A partir du début du XVe V OȃH[SDQVLRQ HQ $IULTXH GX 1RUG G©WHUmine un nouveau mouvement d’immigration, soit librement consentie,
VRLWSOXW´WIRUF©HSDUOȃHVFODYDJHRXODFDSWLYLW©GHPXVXOPDQVDIULFDLQV
blancs ou noirs. L’auteur distingue deux périodes dans le traitement don-né par les comunas HW OH SRXYRLU FHQWUDO FHV LPPLJU©V IRUF©V OD SUHmière correspondant au XIVe s. et début du XVe MXVTXȃHQ R¹ LOV
VRQWFRQVLG©U©VFRPPHXQHPRQQDLHGȃ©FKDQJHSRXUOHUDFKDWGHFDSWLIV
chrétiens, et la seconde où est visée l’intégration de ces éléments, après
OHXU DIUDQFKLVVHPHQW DYHF OȃREOLJDWLRQ GH GHPHXUHU GDQV OH UR\DXPH HW
de vivre dans les mourarias.
/HYRLVLQDJHYL]LQKDQ§DG©WHUPLQHGHVWUDQVIHUWVFXOWXUHOVTXLQHYRQW
pas seulement de la majorité chrétienne vers la minorité musulmane, com-me en témoigne un incident dans la boucherie de la mouraria d’Elvas, où
sont impliqués l’DOFDLGH de la comuna PXVXOPDQH XQ ERXFKHU MXLI HW XQH
FOLHQWH FKU©WLHQQH 'H PªPH OHV GDQVHXUV HW FKDQWHXUV PXVXOPDQV SDUWLFLSHQWDX[IªWHVGXUR\DXPHHWOHVVRXYHUDLQVSURW¨JHQWVS©FLDOHPHQWOHWUDvail des tapissiers musulmans. Pourtant, en sens contraire, les musulmans
VXELVVHQW OȃLQIOXHQFH GH OD VRFL©W© FKU©WLHQQH DLQVL OHV ©WDEOLVVHPHQWV GH
EDLQVVRQWLOV SHLQHPHQWLRQQ©VDX XVeV OȃLQW©ULHXUGHVmourarias.
/HVEDUUL¨UHVHQWUHPXVXOPDQVHWFKU©WLHQVVRQWFRQVWDPPHQWUHQIRUF©HV
SDU OHV DXWRULW©V GDQV OH VH[H FRPPH GDQV OH YªWHPHQW &HSHQGDQW VHORQ
l’auteur, ces discriminations sont moins marquées qu’en Castille ou en Ara-gon. La ségrégation des musulmans dans les mourarias HVW ©WDEOLH SDUWLU
GH VXU OD UHTXªWH GHV SURFXUHXUV GHV YLOOHV DX[ &RUWHV VDQV SUHVVLRQ
GHOȃ‰JOLVHHQFHVHQV0DLVGDQVFHWWHUHTXªWHOȃDIILUPDWLRQTXHOHVPLQRrités devaient habiter dans les DUUDEDOGHV GRV PRXURV et les MXGDULDV UHIO¨WH
OHIDLWTXHGHSXLVORQJWHPSVOHVPXVXOPDQVYLYDLHQWVRXYHQWGDQVGHVIDXERXUJV DUUDEDOGHV HQ S©ULSK©ULH GHV YLOOHV HW OHV MXLIV GDQV GHV TXDUWLHUV
LQW©ULHXUVVLWXDWLRQTXLQHVHY©ULILDLWSRXUWDQWSDVWRXMRXUV/ȃDQDO\VHGHOD
typologie des mourarias QH SHUPHW SDV HOOH VHXOH Gȃ©WDEOLU OD FKURQRORJLH
de leur constitution. Leur situation topographique, souvent dans une position
LQI©ULHXUHSDUUDSSRUWDX[FHQWUHVGHSRXYRLUHVWV\PEROLTXHGHOHXULQI©ULRrité politique. Comme pour les MXGDULDV, leur emplacement répond également
GHV EHVRLQV ©FRQRPLTXHV DLQVL SRXU OD YHQWH GHV SRWHULHV OD VRUWLH GHV
YLOOHV ,O HVW GLIILFLOH Gȃ©WDEOLU XQH W\SRORJLH GHV PDLVRQV GHV mourarias,
©WDQW GRQQ© OH SHWLW QRPEUH GH GRQQ©HV GLVSRQLEOHV HW OHXU FDUDFW¨UH WDUGLI
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
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VRXYHQW GX G©EXW GX XVIe VL¨FOH PDLV HOOHV QH SDUDLVVHQW JX¨UH GLII©UHU GH
celles des chrétiens. La mouraria GH/LVERQQHHVWPLHX[SRXUYXHHQ©GLILFHV
publics que les autres du royaume, avec deux mosquées, dont l’une princi-SDOH ODTXHOOHHVWMRLQWHXQH©FROHPDLVDXVVLXQHSULVRQW©PRLQGHODU©VLVWDQFH GH VRQ DSSDUHLO MXGLFLDLUH 6L OD WRSRQ\PLH XUEDLQH PXG©MDUH SDUD®W
VXELU OȃLQIOXHQFH FKU©WLHQQH OD U©VLVWDQFH DUDEH HW LVODPLTXH HVW SOXV IRUWH
GDQV OH PRQGH GHV PRUWV DYHF Oȃ©SLJUDSKLH IXQ©UDLUH HPSOR\DQW OHV GDWHV
K©JLULHQQHV /H FLPHWL¨UH PXVXOPDQ o almocovar) se situe naturellement
KRUVGHODYLOOH VDXI ORUVTXȃLO HVW PDQJ© SDUODFURLVVDQFHGHFHOOHFLFRPPH (OYDV FH TXL GRQQH OLHX XQ ORQJ FRQWHQWLHX[ OȃLVVXH GXTXHO OHV
PXVXOPDQVUH§RLYHQWXQDXWUHWHUUDLQ OȃH[W©ULHXUGHVPXUV
0DLVLOH[LVWH©JDOHPHQWGHVHVSDFHVSDUWDJ©VHQWUHFKU©WLHQVHWPXVXOPDQV $ /LVERQQH OD WHQGDQFH HVW OD FRQWUDFWLRQ GH OȃKDELWDW PXVXOPDQ
sur la mouraria TXL GHYLHQW XQ HVSDFH H[FOXVLI SDUWLU GH OD ILQ GX XIVe
VL¨FOH 0DLV LO VXEVLVWH GHV ]RQHV GH WUDYDLO UXUDO GDQV OD S©ULSK©ULH XUEDLne, qui exigent une demeure secondaire, et maintiennent une proximité en-WUH FKU©WLHQV HW PXVXOPDQV /H PRXYHPHQW HVW LQYHUVH 6LOYHV DYHF XQH
dispersion des musulmans dans l’espace rural, et l’abandon de l’DUUDEDOGH,
FRUU©ODWLIGHODG©FURLVVDQFHG©PRJUDSKLTXH
/HVVHFWHXUVXUEDLQV FDUDFW¨UHDUWLVDQDOYRLHQW©JDOHPHQWXQHFRH[LVWHQFH GHV PXVXOPDQV HW GHV FKU©WLHQV %HMD (OYDV ‰YRUD QRWDPPHQW
GDQVOȃH[SORLWDWLRQGHVERXWLTXHVUR\DOHVWHQGDVU©JLDVHW 6DQWDU©PVXU
les possessions du monastère de Chelas.
Le système onomastique des mudéjars les distingue évidemment de
leurs voisins chrétiens, mais leurs noms, hors quelques signatures et docu-PHQWV ©SLJUDSKLTXHV DUDEHV QRXV VRQW SDUYHQXV SUHVTXH H[FOXVLYHPHQW WUDYHUV OHV ©FULWV GHV QRWDLUHV FKU©WLHQV TXL OHV DFFRPRGHQW OHXU SHUFHStion auditive.
/HFRPSOH[HRQRPDVWLTXHDUDEHVHU©GXLWFKH]OHVPXG©MDUV XQVFK©PD ELQDLUH VLPLODLUH FHOXL GHV FKU©WLHQV FRPSRV© GDQV OHXU FDV GȃXQ
QRPSURSUHism ‘×lamVXLYLGȃXQDXWUH©O©PHQWTXLSHXWªWUHXQHSURIHVVLRQXQHILOLDWLRQXQVXUQRPVDQVFRPSWHU©YHQWXHOOHPHQWXQWLWUHSURIHVVLRQQHO0HVWUHRXDXWUH'RP, 'RQD). L’appartenance au groupe mudéjar
HVWDIILUP©H ODIRLVSDUOHQRPSURSUHGȃRULJLQHDUDERLVODPLTXHHWSDUOD
TXDOLILFDWLRQGHmouro forro. La kunya $E½VRXVXQHIRUPHWU¨VFRQGHQV©H H[ $E]HLWH SRXU $E½ =D\G SDUD®W IRQFWLRQQHU SOXV FRPPH XQ QRP
propre que comme « le voile du nom » 5 dans le système propre arabe.
/D VHXOH VLJQDWXUH FRPSO¨WH TXL QRXV VRLW SDUYHQXH GH OD ILQ GX XIVe
ou début du XVIe s., celle du notaire de la communauté musulmane de Lis-ERQQH <½VXI E ,EU—K·P E <½VXI DO/D¦P· FRPSRUWH HIIHFWLYHPHQW ism
‘×lam, chaine généalogique et nisba tribale, tandis que sa signature en lan-gue romane, juxtaposée est réduite au seul nom propre, -XIIL].
5
6XEOHW-/HYRLOHGXQRP3DULV
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
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/HV QRPV DUDEHV WUDQVPLV WUDYHUV OH GRXEOH ILOWUH GX GLDOHFWH DUDEH
HW GX SRUWXJDLV RQW VXEL GHV WUDQVIRUPDWLRQV SKRQ©WLTXHV TXL OHV UHQGHQW
SDUIRLV GLIILFLOHV LGHQWLILHU DLQVL $]PHGH pour Ahmad, -XIH] RX -XIIL])
SRXU <½VXI $GHOD SRXU Ȃ$EG $OOÁK Brafome ou Brafeme SRXU ,EUÁKëP
Bukar SRXU%DNUPDLVDXVVLSOXV©QLJPDWLTXHV&DOH]SRXUȂ$\ġ/DILOLDWLRQnasab) peut s’exprimer de trois manières : 1) la simple juxtaposition
Ale Bucar Ȃ$Oë>,EQ@%DNUHW$]PHGH%XFDU= AhPDG>,EQ@%DNUl fil-KRVGH%XFDUPRXURIRUUR »), 2) filius ou ILOKRGH0DIRPDGHILOLXV+RPDU
0XhDPPDG ,EQ Ȃ8PDU ‡DLGH ILOKR GH $GHOD 6DȂëG ,EQ Ȃ$EG $OOÁK
3) Ben ou Aben $GHOD%HQD]L] Ȃ$EG$OOÁK,EQȂ$]ë]$OL$EHQ&DOH]=
Ȃ$Oë E Ȃ$\ġ ([FHSWLRQQHOOHPHQW OD FKDLQH J©Q©DORJLTXH SHXW DWWHLQGUH
WURLV J©Q©UDWLRQV %UDIRPH ILOKR GH ‡DLGH QHWR GH PHVWUH $]EDOOD) ou se
WHUPLQHU SDU XQ QRP ȆFKU©WLHQȇ Çoleiman João), le premier cas s’expli-TXDQW SDU OHV VHUYLFHV UHQGXV SDU OȃDQFªWUH DX VRXYHUDLQ OH VHFRQG UHVWDQW
plus douteux.
/HUDSSRUW XQOLHXH[SULP©HQDUDEHSDUXQHnisba géographique, peut
se dire, pour les mudéjars de trois manières : l’adjonction au nom de lieu
GȃXQ VXIIL[H SRUWXJDLV l Ǿ£R { RX l HLUR { Sevilhão SRXU l GH 6©YLOOH {
FHOOHGXVXIIL[HlǾë{FRQIRUP©PHQW ODIRUPDWLRQGHODnisba, mais qui de-YLHQWIU©TXHPPHQWl ǾLP {GDQVOHFRQWH[WHOLQJXLVWLTXHSRUWXJDLV$OFD§DUL
= de Alcácer; $OFDQWDULP= de Alcântara, Lixbonim = de Lisbonne), l’emploi
GH OD SU©SRVLWLRQ l de { $OH GH )H] &HV GLYHUVHV IRUPXODWLRQV SHUPHWWHQW
GȃH[SULPHU OD ]RQH GȃDWWUDFWLRQ GH OD FRPPXQDXW© GH /LVERQQH ©WHQGXH WRXWOHVXGSRUWXJDLV OȃH[FHSWLRQGHOȃ$OJDUYH(OOHVPRQWUHQWDXVVLXQHUHODWLRQDYHFOHVDXWUHVUR\DXPHVS©QLQVXODLUHV\FRPSULVFHOXLGH*UHQDGH
(Q FH TXL FRQFHUQH OHV QRPV GH SURIHVVLRQ FHX[ GLUHFWHPHQW G©ULY©V
de l’arabe et non encore passés comme noms communs en portugais, pa-UDLVVHQW ªWUH GH Y©ULWDEOHV QRPV IDPLOLDX[ WDQGLV TXH OHV DXWUHV UHIO¨WHUDLHQW OH P©WLHU U©HOOHPHQW H[HUF© 3RXU OHV QRPV GH IRQFWLRQ SDUWLU GH
OD ILQ GX XIIIe siècle, l’LPÁP de la communauté est désigné, en portugais,
comme capelãoFHTXLPDQLIHVWHOȃLQIOXHQFHGHOȃHQYLURQQHPHQWFKU©WLHQ
Par contre les nisba/s al-AnsÁUë DO/D¦Pë DO.LQÁQë HW OH QRP DOĠDUëI
DIILUPDQW XQH DVFHQGDQFH DXWKHQWLTXH RX VXSSRV©H G©PRQWUHQW XQ DWWDchement aux valeurs arabes et islamiques, au moins dans une élite let-trée.
/HV FLPHWL¨UHV ©JDOHPHQW DIILUPHQW OȃLGHQWLW© FXOWXUHOOH GHV PXG©MDUV
portugais, avec une épigraphie en arabe classique, comportant le nom
FRPSOHW GX G©IXQW HW XQ FRPSXW GX WHPSV VHORQ Oȃ¨UH K©JLULHQQH LO HVW
vrai seulement sur deux exemples), tandis que dans la vie quotidienne les
membres de l’élite mudéjare de Lisbonne signent au XVe siècle d’un nom
ELQDLUHWHOTXHl 0DIDPHGH/¡SDUR { ODPDQL¨UHGHVFKU©WLHQV
/HVQRPVGHIHPPHVVHU©GXLVHQWOHSOXVVRXYHQW XQQRPSURSUHDVVRFL© ODPHQWLRQGXPDUL&HVRQWOHVQRPVGHVIHPPHVGHODIDPLOOHGX
3URSK¨WH GHV QRPV GH TXDOLW©V RX FHOXL GH 0DULH VRXV OD IRUPH FRUDQLAl-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
283
TXH GH 0DU\DP )U©TXHPPHQW LOV SUHQQHQW OD IRUPH GH GLPLQXWLIV DUDEHV
)XWD\PDGH)Átima, MuraymaGH0DU\DPPDLVQRQSRUWXJDLV ODGLII©UHQFH GHV KRPPHV XQ 0DIRPDGLQKR, deux ‡DLGLQKRV ) %DUURV QȃH[SOLTXH SDV FHWWH GLII©UHQFH TXH QRXV VHULRQV WHQW© GH UDSSRUWHU XQ SOXV
JUDQGLVROHPHQWGHVIHPPHVGXPRQGHH[W©ULHXUSRUWXJDLVFKU©WLHQ
'H PªPH RQ SRXUUD ªWUH U©VHUY© VXU OD FRQFOXVLRQ VHORQ ODTXHOOH OHV
QRPV GHV PXG©MDUV SRUWXJDLV DXVVL ELHQ PDVFXOLQV TXH I©PLQLQV QH VRQW
SDVOHVQRPVLVODPLTXHVW\SLTXHVDYHFSRXUH[HPSOHFHOXLGȃ,EUÁKëP%UDIRPH l GH WUDGLWLRQ MXG©RFKU©WLHQQH { FRPPH VL ,EUÁKëP QȃDSSDUWHQDLW
SDV OD SOXV SXUH WUDGLWLRQ PXVXOPDQH 2Q SRXUUD GLUH DXVVL TXH 0īVÁ
QRPPXVXOPDQUHSU©VHQW©SDUODIRUPH0XU§DHVWELHQGLVWLQJX©GX0RVH
MXLI 6XOD\PÁQ VRXV OD IRUPH Çoleima GH 6DORP£R $GDSWDWLRQ SKRQ©WLTXH FHUWHV PDLV QRXV QH YR\RQV SDV OȃDIILUPDWLRQ GȃXQH GLVWLQFWLRQ l’égard du reste du monde musulman.
/HWURLVL¨PHFKDSLWUHHVWFRQVDFU© ODFRPPXQDXW©PXVXOPDQHODco-muna. Il commence par poser que la comuna est une réalité imposée de
l’extérieur par les pouvoirs chrétiens, donc une notion proche mais dis-WLQFWHGHODȆFRPPXQDXW©ȇDUDEHDOhDPÁȂD). Il sera donc question seule-PHQW GHV FRPPXQDXW©V comunas) reconnues comme telles par les pou-YRLUV QRQ GH FHOOHV IRUP©HV GȃLQGLYLGXV VDQV DXWUH VWDWXW SDUWLFXOLHU TXH
celui de mouros forros.
En ce qui concerne les relations avec le pouvoir royal, on passe d’une
période initiale marquée par une large autonomie interne des comunas une intervention toujours plus grande de l’autorité, le tournant pouvant
ªWUHPDUTX©HQGDQVOHforal GH0RXUDSDUOȃH[LJHQFHGHODUDWLILFDtion de l’élection de OȃDOFDLGH. Le roi, aux XIVe et XVeVL¨FOHVDSSDUD®WFRPme un médiateur auquel les comunas RQW UHFRXUV GDQV OHXUV FRQIOLWV DYHF
les autorités ecclésiastiques ou municipales.
0DLVOHURLFRQF¨GH©JDOHPHQWGHVGURLWVVXUOHVmourarias GHVSDUWLFXOLHUV GȃDERUG GH OD SHWLWH QREOHVVH HQVXLWH GH JUDQGV QREOHV VL ELHQ
qu’après l’édit de 1496, les indemnisations pour la suppression de ces
GURLWV LURQW HQ JUDQGH PDMRULW© GHV JUDQGV VHLJQHXUV GX UR\DXPH ,O HQ
U©VXOWHTXHSDUIRLVOHVQREOHVGRQDWDLUHVLQWHUYLHQQHQWDXSU¨VGXURLHQIDveur de leurs mouros TXL VH SODLJQHQW GH GLYHUV DEXV PDLV SDUIRLV DXVVL
GHV FRQIOLWV GH MXULGLFWLRQ Vȃ©O¨YHQW HQWUH OH QREOH HW OD comuna $LQVL Évora, le donataire des droits de la mouraria, s’ingère-t-il dans la juridic-WLRQ GH FHOOHFL SURYRTXDQW XQ FRQIOLW TXL GXUH XQH TXLQ]DLQH GȃDQQ©HV
,QG©SHQGDPPHQWGHFHVFRQFHVVLRQVGHGURLWVILVFDX[OHVcomunas entrent
dans une relation de dépendance avec des nobles, qui est sanctionnée par
OHURL$LQVL-R£R,HQFRQILUPHOȃ©OHFWLRQSDUODcomuna des mou-ros forros GH/RXO©GȃXQFKHYDOLHUGHPHXUDQWGDQVODYLOOHl SRUVXJXDUGD
HHQFRPHQGDVHJXQGRDXLDPGHFXVWXPH », et le roi Duarte, en 1434, celle
IDLWH SDU OD comuna Gȃ‰YRUD GH 1XQR 0DUWLQV GD 6LOYHLUD KDELWDQW GH OD
YLOOHPHPEUHGX&RQVHLOUR\DOHWVHFU©WDLUHGXURLSRXUVXFF©GHU 0DUAl-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
-EAN-PIERRE0OLÉNAT
WLP$IRQVRGH0HOR©JDOHPHQWGX&RQVHLOHWJXDUGDPRUGXURL)%DUros explique cela par le besoin ressenti par les comunas d’une protection
rapprochée, devant les empiètements des autorités municipales. Car les
FRQIOLWVGHFRPS©WHQFHVRQWFRQVWDQWVHQWUHFHOOHVFLOHVconcelhos) et les
comunas DXVVL ELHQ ‰YRUD TXȃ /LVERQQH RX (OYDV QRWDPPHQW VXU OH
FRQWU´OHGHVPDUFK©VOȃDOPRWD§DULDPDLVDXVVLVXUODMXULGLFWLRQGHVDIIDLUHVPL[WHVHQWUHFKU©WLHQVHWPXVXOPDQVOȃREOLJDWLRQIDLWHDX[PXVXOPDQV
par les municipalités de respecter le repos dominical, en dépit de leurs pri-YLO¨JHV U©JXOL¨UHPHQW FRQILUP©V SDU OHV VRXYHUDLQV /HV comunas musul-manes se plaignent également de la participation imposée aux charges mu-QLFLSDOHV QRWDPPHQW DX GURLW GH J®WH DSRVHQWDGRLUD), réclamant sur ce
dernier point l’égalité de traitement avec les chrétiens.
/HVDUFKLYHVGHODYLOOHGH/RXO©TXLFRQVHUYHQWOHVHXOIRQGVPXQLFLpal portugais cohérent pour le XVe siècle, permettent d’apercevoir comment
le concelho voyait la comuna PXVXOPDQH-DPDLVQȃDSSDUD®WFHPRWGHco-muna, mais les mouros participent aux réunions municipales avec les autres
KDELWDQWVPRUDGRUHV) de la ville, au dernier échelon de ceux-ci, étant seu-lement par exception individuellement mentionnés. Les mouros de Loulé
VHVLWXHQW©FRQRPLTXHPHQW XQQLYHDXPR\HQVXS©ULHXUW©PRLJQDQWGȃXQH
FHUWDLQH SURVS©ULW© GDQV OHXU DFWLYLW© DJULFROH GH FXOWXUH GH OD ILJXH HW GX
raisin sec, mais également d’élevage, et les métiers artisanaux urbains. Il
DSSDUD®W XQH FHUWDLQH ȆFRQYLYLDOLW©ȇ HQWUH OHV mouros et les chrétiens de
Oȃ$OJDUYHOHVSUHPLHUVVHUYDQW OȃRFFDVLRQGHSURFXUHXUVDX[VHFRQGVRX
ELHQE©Q©ILFLDQWGHSULYLO¨JHVVXUODUHTXªWHGHVconcelhos de la région.
Si les comunas sont absentes du discours des concelhos, leur vitalité
DSSDUD®W SOHLQHPHQW GDQV OHV GLSORPHV UR\DX[ 8QH GLVSXWH VXU OD FKDUJH
d’escrivão de la comuna de Loulé entre deux musulmans, tranchée par un
arbitrage des membres de l’élite de la comuna de Lisbonne, que vient rati-ILHU XQH OHWWUH GH -R£R ,, HQ SXLV FRQILUPHU GHX[ OHWWUHV GH ' 0DQXHO HQ PRQWUH OD IRLV OD YLWDOLW© LQVWLWXWLRQQHOOH GH OD comuna, le
U´OH MRX© SDU FHOOH GH /LVERQQH HW OȃDSSXL UH§X GH OD PRQDUFKLH MXVTXȃ OȃH[WUªPHILQGHOȃH[LVWHQFHUHFRQQXHGHODPLQRULW©PXVXOPDQH
)LORPHQD %DUURV LQVLVWH VXU OD GLYHUVLW© GHV VLWXDWLRQV /RXO© OH
concelho LQFOXWODPLQRULW©PXVXOPDQHWDQGLVTXȃ /LVERQQHHW‰YRUDFHOOHFLHVWSOXVGLVFULPLQ©HHWTXȃ ‰YRUDLQWHUYLHQWODKDXWHQREOHVVH/DVLtuation périphérique de l’Algarve est une explication partielle, avec une
SHUPDQHQFH SOXV LPSRUWDQWH GHV PXVXOPDQV DSU¨V OD FRQTXªWH FKU©WLHQQH
HWODG©WHQWLRQHQXVXIUXLWGHODWHUUHSDUHX[UDSSHO©HDYHFVHVFRQGLWLRQV
particulières, par des dispositions royales en plein XVe VL¨FOH 0DLV HQFRUH
la vigueur économique des mudéjars de Loulé serait le résultat d’une pro-FHVVXVGȃLQW©JUDWLRQHWGȃDFFXOWXUDWLRQSOXVPDUTX©TXHGDQVGȃDXWUHV]RQHV
du pays.
L’organisation interne de la comuna PXVXOPDQHDSSDUD®WVHXOHPHQWHQ
pleine lumière au XVe siècle, avec son tabellionage, son DOFDLGH représen-Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
285
tant l’autorité supérieure de la communauté, un ensemble de conseillers
YHUHDGRUHV), un procureur, un juge, un procureur des droits royaux, un
UHVSRQVDEOHUHOLJLHX[OȃLPÁP, appelé capelão), le boucher. L’DOFDLGHest le
seul mentionné dans les foraisVDFRQILUPDWLRQSDUOHURL©WDQWREOLJDWRLUH
SDUWLU GH FHOXL GH 0RXUD /HV DXWUHV ©PHUJHQW SHX SHX DYHF
GHV QRPV UHSU©VHQWDQW XQ HIIRUW GH WUDGXFWLRQ GH OȃDUDEH DLQVL SRXU OH ca-pelão.
Dans l’DOFDLGHVHFRQIRQGHQWOHVGHX[IRQFWLRQVGHMXJHDUDEHTÁ…ë) et
GH FKHI PLOLWDLUH DUDEH TÁȃLG) 6. Il a dans certains cas, quelques autres at-WULEXWLRQV DLQVL /LVERQQH OD SURWHFWLRQ GHV RUSKHOLQV RX OH UDFKDW GHV
FDSWLIVIRQFWLRQGȃDOIDTXHTXH6HVIRQFWLRQVMXGLFLDLUHV OȃLQW©ULHXUGHOD
communauté musulmane, ne sont que de première instance, les appels al-ODQW OȃDSSDUHLOMXGLFLDLUHFKU©WLHQ,OQȃH[LVWHSDV ODGLII©UHQFHGXrabimor GHVMXLIVHWGHOȃDOFDOGHPD\RUGHORVPRURVen Castille), de juge su-S©ULHXU OȃDOFDLGH ORFDO SRXU OHV PXG©MDUV SRUWXJDLV (Q -R£R ,,
FRQILUPH XQ GLSO´PH GH -R£R , G©FODUDQW VXU OD SODLQWH GH OD comuna de
0RXUD TXH OHV DIIDLUHV HQWUH PXVXOPDQV GRLYHQW ªWUH MXJ©HV SDU OHXU al-FDLGH, qui jugera selon leur droit, et accordera l’appel selon la loi du
UR\DXPH0DLVFHODFRUUHVSRQGUDLWVHXOHPHQW XQH[FHSWLRQQHOSUHVWLJHGH
l’DOFDLGHmusulman de cette ville. Il y aurait trois modèles distincts d’évo-lution FHOXLGH/LVERQQHHW0RXUDR¹ODPDJLVWUDWXUHGHOȃDOFDLGHmusul-PDQ VH PDLQWLHQW FHOXL Gȃ‰YRUD R¹ OD FRPS©WHQFH HVW WUDQVI©U©H XQ
membre de la haute noblesse, et celui de Loulé, où la subordination aux
autorités municipales résulte de la convivencia poussée entre les religions.
Le temps d’exercice de la magistrature de l’DOFDLGH SDUD®W DYRLU ©W©
YLDJHU OȃRULJLQH SRXU SDVVHU HQVXLWH XQH GXU©H RVFLOODQW HQWUH XQH DQQ©HHWVL[DQVUHQRXYHODEOHV$F´W©GHOȃ©OHFWLRQUDWLIL©HSDUOHURL SDUWLUGHODILQGX XIIIe siècle, existe la nomination directe par le souverain.
Le tabelionage des comunas PXVXOPDQHV DSSDUD®W WDUGLYHPHQW DYHF
deux mentions seulement avant le XVe VL¨FOH $X WHPSV GH -R£R , HVW SURmulguée l’interdiction de l’emploi de l’hébreu ou de l’arabe dans les écri-WXUHV SXEOLTXHV VRXV SHLQH GH PRUW OH FK¢WLPHQW VXSUªPH ©WDQW HQVXLWH
U©VHUY©DXFDVR¹LO\DYDLWIDOVLILFDWLRQG©OLE©U©H$LQVLHVWRXYHUWHODYRLH
OȃLQJ©UHQFH HQ OD PDWL¨UH GȃRIILFLHUV FKU©WLHQV DYHF OH WLWUH /LVERQQH
de WDEHOL£RGHPRXURV, ou de WDEHOL£RGDDOFDLGDULDGDPRXUDULD. L’occu-SDWLRQ GX QRWDULDW FRPPXQDO LVODPLTXH SDU GHV IRQFWLRQQDLUHV FKU©WLHQV
IDLWFRQWUDVWHDYHFODYLWDOLW©GXQRWDULDWMXLIMXVTXȃ ODILQGX XVe siècle.
/HMXJHGHVGURLWVUR\DX[G©M PHQWLRQQ©DXG©EXWGX XIVe siècle pour
la comuna GH/LVERQQHSDUD®WVȃªWUHLPSRV© SDUWLUGHO PDLVVHXOHPHQW
‰YRUD 6XU OD TXHVWLRQ GHV K©ULWDJHV OH VRXFL GH OD &RXURQQH HVW GȃH[SORLWHU DX PD[LPXP OHV GLVSRVLWLRQV GX GURLW LVODPLTXH VRQ SURILW HW
6LWHOHVWELHQOHVHQVGXWHUPHDUDEHLOV¶DJLWSOXW{WLFLG¶XQHIRQFWLRQGHSROLFH
DQDORJXHjFHOOHGHO¶alcaide-pequeno du concelho FKUpWLHQSRUWXJDLV
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
-EAN-PIERRE0OLÉNAT
ainsi s’explique également le maintien d’un escrivão mouro dans la comu-na FRPPH DJHQW OH SOXV LQIRUP© GH FHV GLVSRVLWLRQV /H MXJH GHV GURLWV
du roi, toujours un musulman, nommé par le roi, exerce donc sa magistra-ture en première instance sur la question des droits dus au souverain et sur
OHV ELHQV UHYHQDQW FHOXLFL VRLW SDU VXLWH GH FRQGDPQDWLRQV VRLW SDU OD
IXLWH GH PXVXOPDQV KRUV GX UR\DXPH &H MXJH HVW DLG© SDU XQ SURFXUHXU
d’abord pour Lisbonne seulement, puis pour l’ensemble du royaume, et un
autre pour l’Algarve.
L’administration de la comuna se complète avec le procureur, repré-VHQWDQWODFRPPXQDXW©YHUVOȃH[W©ULHXUHWOHVFRQVHLOOHUVYHUHDGRUHV), qui
constituent, avec l’DOFDLGH HW OHV KRPPHVERQV OH FRQVHLO FRPPXQDO a
F¢PDUD GH YHUHD§£R), se réunissant, selon toute vraisemblance, dans la
PRVTX©H /H VFK©PD HVW VHPEODEOH FHOXL GHV PXQLFLSDOLW©V concelhos)
FKU©WLHQQHV2QQRWH /LVERQQHDX XVe siècle, l’apparition d’un responsa-EOHPLOLWDLUHFRXGHOSURSUH ODcomuna.
L’LPÁPo capelãoHWOHPXH]]LQRDOPRHG£R) sont chargés du culte,
WDQGLVTXHOHERXFKHUo carniceiroSHXWªWUHLQGLII©UHPPHQWPXVXOPDQRX
MXLI ©WDQW GRQQ© OD VLPLOLWXGH GHV SUHVFULSWLRQV VXU OD TXHVWLRQ GDQV OHV
deux religions. Le capelão HW OH PXH]]LQ GH /LVERQQH VRQW H[HPSW©V GH
GURLWV UR\DX[ PDLV OH VHFRQG GLVSDUD®W SDUWLU GX PRPHQW R¹ HVW
LQWHUGLWOȃDSSHOSXEOLF ODSUL¨UH
Les individus susceptibles d’exercer les charges de la comuna WHQGHQW VȃHQ IDLUH H[HPSWHU DLQVL TXȃLO DGYLHQW SRXU FHOOHV GHV concelhos chrétiens,
HW REWHQLU OD SHUS©WXDWLRQ GH FH SULYLO¨JH SRXU OHXUV GHVFHQGDQWV 0DLV HQ
PªPH WHPSV RQ REVHUYH XQH SDWULPRQLDOLVDWLRQ GHV FKDUJHV DX PRLQV SRXU
celles des escrivães, révélant ainsi l’existence d’une élite, ou oligarchie,
communale. Pourtant le groupe des lettrés en droit islamique de Lisbonne,
GRQWOȃDFWLRQVHPDUTXHGDQVODO©JLVODWLRQSRUWXJDLVHDSSDUD®W SHLQHGDQV
la documentation.
/HV DFWHV GH U©VLVWDQFH SDUIRLV SK\VLTXH DX[ DXWRULW©V ©WDEOLHV OȃLQtérieur de la comuna, apparaissent dans les lettres de pardon accordées par
le souverain.
La comuna HVW ©JDOHPHQW XQH HQWLW© ILVFDOH /D G©ILQLWLRQ GH FHWWH ILVcalité occupe la plus grande partie des chartes de foral, avec deux types
d’imposition : personnelle, pesant sur les individus, avec une capitation,
l’DOILWUD, pesant sur tous les musulmans dès leur naissance, et une autre,
SHVDQWVXUFHX[D\DQWDWWHLQWOHXUPDMRULW©G©ILQLH DQVOȃXQHHWOȃDXWUH
SHU§XHVHQQXP©UDLUHOȃD]DTXH, consistant en le dixième de la production,
HWSHU§XH©JDOHPHQWVXUOHWUDYDLOVDODUL©HWFROOHFWLYH : la communauté en
tant que telle est chargée de la culture des vignes du souverain et de la
YHQWH GH VHV ILJXHV HW GH VRQ KXLOH /D GLII©UHQFH HVW QHWWH DYHF OHV FKDUges pesant sur les musulmans non intégrés dans une comuna, tels ceux de
Colares, au territoire de Sintra, qui obtinrent du roi D. Dinis de ne plus
payer la moitié, mais le quart de leur production agricole.
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
287
Les charges les plus lourdes sont celles corresponant au travail dans les
vignes du souverain, pour lesquelles est apportée, dans le foral GH0RXUDGH
ODSU©FLVLRQGHGL[>MRXUVGH@FRUY©HVYYMHLUDV), selon l’interprétation
TXH GRQQH )LORPHQD %DUURV GȃXQ WH[WH REVFXU OD VLJQLILFDWLRQ FRQWURYHUV©H /H PDQTXH GȃHPSUHVVHPHQW GHV PXVXOPDQV UHPSOLU FHWWH REOLJDWLRQ
FRPPHGHVDXWRULW©VORFDOHV ODIDLUHH[©FXWHUDERXWLW VRQUDFKDWHQPRQnaie, comme on en a témoignage pour deux localités de l’Algarve dans les
DQQ©HV 'H PªPH IXW UDFKHW©H OD G®PH VXU OH WUDYDLO VDODUL© /H U¨JQH
GH-R£R,DSU¨VODFULVHGHVXFFHVVLRQIXWPDUTX©SDUXQHU©IRUPHDGPLQLVWUDWLYH SRUWDQW ©JDOHPHQW VXU OD ILVFDOLW© GHV PXVXOPDQV HW TXL FRQFHUQDQW
FHOOHFL DERXWLW HQWUH HW XQ JUDQG GRFXPHQW DXTXHO FRQWULEXD
le tabellion de la comuna GH/LVERQQH<īVXIE,EUÁKëPDO/D¦PëVȃLQWLWXODQWlOHFHQFLDGRHPGHUHLWRVGRVPRXURV ».
&XULHXVHPHQW )LORPHQD %DUURV QH UHO¨YH SDV OD UHODWLYH O©J¨UHW© GH
FHV LPSRVLWLRQV SRXU OHV SURGXLWV WD[©V DX SURUUDWD OH RX OH VL
OȃRQ WLHQW FRPSWH GH OȃH[HPSWLRQ GH OD G®PH HFFO©VLDVWLTXH PDLV OH
FRQWU´OHH[HUF©SDUOHVDXWRULW©VUR\DOHVVXUWRXWHODSURGXFWLRQDJULFROHHW
le contraste avec la Couronne d’Aragon et la Castille, marqué par la
FRQVHUYDWLRQGHVWHUPHVGHODILVFDOLW©LVODPLTXHal-fira !DOILWUD, DO]DNÁW
Ǿ!D]DTXH) 7IDFH OȃLQQRYDWLRQUHSU©VHQW©HSDUODpecha castillane, consis-WDQWHQXQHLPSRVLWLRQSDUIHX'HPªPHOHVRXYHUDLQSRUWXJDLVLQVLVWHVXU
OHV FDV R¹ LO K©ULWH GH VHV VXMHWV PXVXOPDQV SDU XQH l appropriation abu-sive » du droit islamique prévoyant l’héritage par le ED\W DOPÁO 7U©VRU
SXEOLF G©IDXW GȃK©ULWLHUV O©JLWLPHV HW LO IDLW VDQFWLRQQHU OD FKRVH SDU XQ
groupe de musulmans de Lisbonne, dont un capelão $LQVL OȃDIILUPDWLRQ
GH OȃLGHQWLW© PXVXOPDQH SHUPHW GH SURF©GHU SHX SHX DX G©SRXLOOHPHQW
des biens de la communauté 8.
/HVFRPPXQDXW©VORFDOHVU©VLVWHQW OȃXQLIRUPLVDWLRQGHVGURLWV TXRL
tend la monarchie sur le modèle de Lisbonne.
/H SUREO¨PH SRV© SDU OH QRQSDLHPHQW GH OD G®PH HFFO©VLDVWLTXH SDU OHV
PXVXOPDQV FRQWUH TXRL Vȃ©O¨YHQW OHV SU©ODWV HVW U©VROX HQ SDU OH IXWXU
URL''XDUWHDORUVTXȃLOHVWHQFRUHVHXOHPHQWLQIDQWG©FLGDQWTXHOHVPXVXOPDQVSDLHURQWODG®PH Oȃ‰JOLVHGDQVOHFDVGHSURSUL©W©VD\DQWDSSDUWHQXDQW©ULHXUHPHQW GHVFKU©WLHQVHWTXHFHVGHUQLHUV SDLHURQW OD G®PH DX URL SRXU
des biens auparavant musulmans, et qui interdit l’achat de propriété musul-PDQH SDU OHV FKU©WLHQV 'H IDLW RQ FRQVWDWH DX XVe siècle, le paiement d’une
GRXEOH G®PH Oȃ‰JOLVH HW OD &RXURQQH SDU GHV FKU©WLHQV SRVV©GDQW GHV
biens antérieurement musulmans, surtout dans l’Algarve, conséquence de la
U©WUDFWLRQGHODSRSXODWLRQPXVXOPDQHHQWUDLQDQWOȃDEDQGRQGHVELHQVIRQGV
7
1RXVVHURQVSOXVUpVHUYpFRQFHUQDQWOD÷L]\DQHWURXYDQWSDVPHQWLRQQpXQWHUPH
SRUWXJDLVFRUUHVSRQGDQW
8
)%DUURVH[SULPHFHODGHPDQLqUHPRLQVEUXWDOHGLVDQWTXH©O¶LQWHUYHQWLRQGHOD
VRFLpWpGRPLQDQWHH[DVSqUHFHUWDLQVWUDLWVFXOWXUHOVGHVFRPPXQDXWpVPLQRULWDLUHVª
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
288
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3DUIRLVOȃH[S©GLHQWGXWURF YDOHXU©JDOHHQWUHGHX[SURSUL©W©VHVWXWLlisé pour éviter le paiement au roi de droits de la part des deux parties,
FKU©WLHQQHHWPXVXOPDQH,OHVW SU©VXPHUTXHODWHQGDQFHVHUD ODSHUWH
SRXU OH VRXYHUDLQ GH WHOV GURLWV PDLV OD U©SHUFXVVLRQ HIIHFWLYH VXU OD SURSUL©W©PXVXOPDQHHVWGLIILFLOH ©YDOXHU
&RQWUDLUHPHQW FH TXL HVW VRXYHQW DYDQF© OHV PXVXOPDQV SDUWLFLSHQW
OȃRUJDQLVDWLRQ PLOLWDLUH GX UR\DXPH 2Q SDVVH GH OD VHXOH REOLJDWLRQ GH
monter et garder les tentes de campagne du souverain, au XIVe VL¨FOH OD
soumission au régime des DFRQWLDGRVGXUHVWHGHODSRSXODWLRQFȃHVW GLUH
FHOOHHQIRQFWLRQGHODIRUWXQHSURSUHGHSRVV©GHUFHUWDLQV©TXLSHPHQWV
PLOLWDLUHV HW GH OHV SU©VHQWHU GDQV GHV UHYXHV S©ULRGLTXHV DODUGRV), le
FRQWU´OH ©WDQW HIIHFWX© /LVERQQH SDU OH FRXGHO GD PRXUDULD, ailleurs par
le FRXGHO de la municipalité chrétienne. Les mudéjars portugais ne sont
pourtant pas intégrés dans une autre structure militaire, celle des arbalé-WULHUV SULYLO©JL©V EHVWHLURV GR FRQWR H GH FDYDOR), mais, en Algarve, dans
celle des EHVWHLURVGRPRQWH, directement, semble-t-il, au service du souve-rain. La catégorie de «YDVVDOGXURL{YDVVDORGRUHL ODTXHOOHDSSDUWHnaient certains mudéjars, impliquait, parmi d’autres, des obligations mili-laires.
4XDQW OD SDUWLFLSDWLRQ HIIHFWLYH GHV PXVXOPDQV DX[ RS©UDWLRQV PLOLtaires, il est impossible de l’évaluer. Aux Cortes de Lisbonne de 1455, est
évoquée la collaboration des mouros d’Elvas qui, dans des guerres anté-rieures non précisées, avaient servi avec des chevaux et des armes, ce
pourquoi ils avaient été exemptés de certaines taxes. Dans la seconde moi-tié du XVe VL¨FOH FHUWDLQV PXVXOPDQV UH§RLYHQW GHV SULYLO¨JHV SRXU DYRLU
servi notamment en Castille. D’autres rachètent leurs crimes ou délits en
participant, comme KRPL]LDGRV DX PªPH WLWUH TXH OHV DXWUHV VXMHWV GX
UR\DXPHDX[H[S©GLWLRQVGDQVOH1RUGGHOȃ$IULTXH
)%DUURVDSHU§RLWDLQVLXQHLQW©JUDWLRQSURJUHVVLYHGHVmouros dans la
société portugaise.
La question des héritages musulmans, avec les parts revenant au sou-YHUDLQFRQQD®WGHX[U©GDFWLRQVVXFFHVVLYHVODSUHPL¨UHVRXV-R£R,ODVHFRQGH SOXV G©WDLOO©H VRXV $IRQVR 9 $XFXQ GRFXPHQW QH SHUPHW GH
constater la stricte application dans un partage SRVW PRUWHP des disposi-tions contenues dans ces ordonnances. On voit seulement le roi saisir par-IRLV XQH SDUWLH GH OȃK©ULWDJH HW GȃDXWUH SDUW XQH WHQGDQFH PDUTX©H ©FKDSSHU OD ORL SDU XQH WUDQVPLVVLRQ LQW©JUDOH OD GHVFHQGDQFH GLUHFWH
Dans d’autres cas le souverain retient l’ensemble du patrimoine d’indivi-dus décédés sans laisser de testament ni d’héritiers de droit.
En outre, pèsent sur les musulmans portugais diverses autres imposi-WLRQVORFDOHVDLQVL /RXO©OȃREOLJDWLRQGHWUDQVSRUWHUOHVHO /LVERQQHGH
servir dans les arsenaux et magasins royaux, et généralement de travailler
dans la construction des résidences royales. Ils peuvent encore rendre
GȃDXWUHV VHUYLFHV OD &RXURQQH FRPPH GȃDFFRPSDJQHU GHV PXVXOPDQV
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
289
FDSWLIV HQ $IULTXH GX 1RUG SRXU OHV ©FKDQJHU FRQWUH GHV FKU©WLHQV ,OV
paient les contributions municipales et, naturellement, celles correspondant
DX[ IUDLV GH OD comuna VDODLUH GX capelão et du boucher, entretien de la
PRVTX©HȌ ,OV VRQW U©TXLVLWLRQQ©V SRXU FKDQWHU HW GDQVHU GDQV FHUWDLQHV
IªWHV UHFHSWLRQVGȃDPEDVVDGHXUVPDULDJHVSULQFLHUVȌ
&RPPHODPLQRULW©MXLYHODPLQRULW©PXVXOPDQHHVWHQFRUHVRXPLVH GHVWDLOOHVSHGLGRV) éventuelles de la part de la Couronne. La disparité des
sommes exigées révèle l’inégalité démographique et économique des deux
minorités : ainsi en 1476, la comuna juive d’Évora est taxée 295.562 réaux,
la comuna PXVXOPQHU©DX[HWOHUHVWH OȃDYHQDQW
/HTXDWUL¨PHHWGHUQLHUFKDSLWUHLQWLWXO©l Économie et société », apré-hende la minorité musulmane portugaise selon ce critère.
)%DUURV SDUWLUGȃXQFDVDSHU§RLWODGLVSDULWLRQSDUYHQWHGȃXQHSURpriété musulmane allodiale dans les environs de Santarém au début du XIIIe
VL¨FOH3RXU/LVERQQHOHPªPHSK©QRP¨QHDSSDUD®WGDQVGHVVHFWHXUVDXVVL
éloignés que le territoire de Sintra ou les alentours immédiats de la moura-ria XQH S©ULRGH VL WDUGLYH OH XIVe VL¨FOH TXȃRQ QH SHXW IDLUH UHPRQWHU
qu’avec quelque vraisemblance cette propriété allodiale aux lendemains de
OD UHFRQTXªWH /D ]RQH S©ULXUEDLQH GH /LVERQQH DXMRXUGȃKXL HQJORE©H
dans les extensions de la ville, est particulièrement riche en exploitations
agricoles tenues par des mouros en emphithéose, durant les XIVe et XVe siè-cles, mais on y rencontre également quelques parcelles allodiales apparte-QDQW GHV PXVXOPDQV VS©FLDOHPHQW SUR[LPLW© GH OD mouraria. A l’inté-rieur de celle-ci, la propriété est répartie entre le roi et les habitants
musulmans. La propriété du souverain, très réduite au temps de D. Dinis
ILQ ;,,,e-début XIVe V D FRQVLG©UDEOHPHQW DXJPHQW© OD ILQ GX XVe s.,
ODUJHPHQW SDU VXLWH GH OD ORL GHV K©ULWDJHV HW GH OD FRQILVFDWLRQ GHV ELHQV
des exilés sans autorisation. Cela suggère que la mouraria de Lisbonne ait
HXVRQRULJLQHGDQVODGRQDWLRQSDUOHURLHQWRXWHSURSUL©W©GHMXURHKHUGDGH GȃXQH HVSDFH YLGH OD GLII©UHQFH Gȃ(OYDV R¹ $IRQVR ,,, GRQQD HQ
1270 un terrain pour la mouraria, avec charge du paiement annuel de 30
VRXVSDUPDLVRQ0DLVXQHSDUWLHGHODmouraria de Lisbonne, connue com-me $UUDEDOGH 1RYR ou 0RXUDULD 1RYD a bien été soumise au paiement
d’un cens emphithéotique, la propriété allodiale musulmane se localisant
dans des maisons d’habitation situées dans le centre de la mouraria. Les lo-caux commerciaux, essentiellement des boutiques, sont chargés de redevan-FHDXURL XQPRQDVW¨UHYRLUH OȃXQHRXOȃDXWUHPRVTX©H/HWHUPHG©VLgnant ces redevances, DWDEDO G©ULY© GH OȃDUDEH WDEO QȃD SDV VXUY©FX OD
disparition de la minorité musulmane.
/HVELHQVFROOHFWLIVGHODcomuna GH/LVERQQHPRVTX©HV©FROHFLPHtière, prison) passent, après l’édit de 1496, au roi qui les donne au grand
K´SLWDOGHODYLOOHGLWGH7RGRVRV6DQWRV
/HVLQIRUPDWLRQVVRQWSOXVUDUHVFRQFHUQDQWOHVDXWUHVcomunas du royau-me. Sur les domaines de l’ordre de Santiago, la population musulmane d’Al-Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
290
JEAN-PIERRE MOLÉNAT
cácer do Sal et de Setúbal paraît avoir été dans l’absolue dépendance de la
propriété de l’ordre, d’abord comme captifs, ensuite comme emphithéotes.
Cette dépendance semble moins marquée sur les terres de l’ordre d’Avis, où
l’on signale des possessions musulmanes en pleine propriété. Dans l’Algar-ve, un document permet de saisir à Silves, en 1474, dans le quartier musul-man, l’importance de la propriété du roi, dans un grand état d’abandon, le
centre de la vie des mouros s’étant déplacé vers la campagne. La mouraria
d’Évora est fixée tardivement, dans les années 60 du XIVe siècle, dans un
secteur de propriété ecclésiastique, mais ses équipements collectifs, dont la
mosquée, ne sont pas soumis à emphithéose et auraient donc appartenu pri-mitivement à des membres de la communauté. Les locaux d’activité artisa-nale sont situés par contrainte durant le XIVe s. sur des emplacements appar-tenant à la municipalité chrétienne. Le même phénomène de mainmise par
les autorités chrétiennes sur les moyens de production se rencontre à Beja,
Elvas, Évora et Santarém, et renvoie peut-être à la période islamique, le fo-ral des mouros de l’Algarve réservant au souverain toutes les boutiques
« que les rois sarrasins possédaient au temps des Sarrasins ».
En ce qui concerne la propriété rurale, la situation dans l’Algarve au
lendemain de la conquête apparaît la plus claire, avec deux situations bien
distinctes. Il y a d’une part les propriétés royales, les reguengos, que les
musulmans sont obligés de travailler, notamment les vignes et les figue-raies, et d’autre part les terres, également qualifiées de reguengos, pour
lesquelles les mouros ne paient au souverain que le dixième des produits.
Il semble que le monarque ait laissé aux musulmans le quart de certaines
terres, contre la paiement de cette seule dîme, qui évoque à la fois le ‘ušr
islamique et la dîme ecclésiastique chrétienne, dans un statut ambigu entre
l’allodialité et la propriété royale.
Dans l’Alentejo, particulièrement pour Moura et Elvas, le problème ne
peut être résolu, du fait de la pauvreté de la documentation, de savoir s’il
y eut une continuité des modes d’exploitation et de peuplement après la
conquête chrétienne, ou s’il furent remplacés par la colonisation de la
zone.
Du point de vue économique, on distingue deux types de comunas mu-sulmanes, celles fondamentalement urbaines et celles essentiellement tour-nées vers l’exploitation agricole. Dans ce second type, on trouve Loulé, Sil-ves et Moura, dans le premier Lisbonne et Évora.
Parmi les biens collectifs des comunas, on distingue les biens waqf ou
abs des mosquées, et ceux destinés à l’usage collectif des musulmans.
Filomena Barros conclut ce développement sur la propriété en insistant
sur l’extrême diversité des cas, avec en commun l’interférence constante
de la Couronne et le glissement dans le temps vers des formes proches des
pratiques chrétiennes.
Parmi les activités économiques, il est d’abord question de l’agricultu-re. Dans l’Algarve, la production de figues et de raisins secs est caracté-Al-QanÐara (AQ) XXXI 1, enero-junio 2010, pp. 277-294 ISSN 0211-3589
N27$%,%/,2*5),&$
291
ristique des mouros, comme la culture céréalière est propre des chrétiens,
sans qu’il y ait exclusivité dans un cas ni dans l’autre. Dans la région de
/LVERQQH OH ELQ´PH YLJQHILJXHUDLH HVW UHPSODF© SDU FHOXL GH OD YLJQH HW
de l’olivier, mais les musulmans sont également présents dans la céréali-culture.
Dans l’Algarve un système d’irrigation islamique basé sur l’utilisation
GHODQRULDVȃRSSRVH XQV\VW¨PHGHFXOWXUHFKU©WLHQR¹GRPLQHODF©U©DOLFXOWXUHDYHFOHU´OHGHVPRXOLQV
L’élevage pratiqué par les mouros VHOLPLWHDXERYLQVHWDX[FDSULQV OȃH[FOXVLRQGXSRUF/DSªFKHFRQVWLWXHSRXUHX[XQHDFWLYLW©LPSRUWDQWH
L’artisanat urbain crée un espace partagé avec les chrétiens. La poterie
et la chaussure constituent deux spécialités mudéjares, spécialement la se-conde. À Évora, les mouros SDUWDJHQWOHP©WLHUGHIRUJHURQDYHFOHVMXLIV
À Lisbonne, le nombre des potiers musulmans est particulièremen impor-WDQWPDLVLOVVRQWG©SDVV©VTXDQWDX[SULYLO¨JHVUH§XVSDUOHVFRUHOLJLRQQDLUHV WDSLVVLHUV 8QH GHV SU©UURJDWLYHV DFFRUG©HV FHV GHUQLHUV FRQVLVWH
dans l’autorisation de se rendre outre-mer pour acquérier les produits né-FHVVDLUH OHXULQGXVWULH
On a peu de mention de mouros dans le domaine de la construction au
3RUWXJDO OD GLII©UHQFH GH Oȃ$UDJRQ HW GH OD &DVWLOOH OȃH[FHSWLRQ GH
OȃXQ GȃHQWUH HX[ TXDOLIL© GH FKDUSHQWLHU FKDUJ© HQ GH OȃHQWUHWLHQ GX
SDODLVUR\DOGȃ‰YRUD0DLVLOSDUD®WVȃDJLUGȃXQLPPLJU©GH&DVWLOOH
Les musulmans portugais participent aux échanges commerciaux avec
le royaume de Castille voisin, soit illégalement, avec la contrebande por-WDQWQRWDPPHQWVXUOHE©WDLOVRLWO©JDOHPHQW2QYRLWDXVVLOHU´OHDX3RUtugal des mudéjars de Castille, notamment ceux de la ville d’Arévalo. Par
contre, les mouros GH 3RUWXJDO VRQW VRXPLV GH V©Y¨UHV UHVWULFWLRQV TXDQW
DX[ UHODWLRQV DYHF OH 1RUG GH Oȃ$IULTXH HW FH VRQW SOXW´W OHV 0DJKU©ELQV
qui viennent commercer au Portugal.
/D SDUWLFLSDWLRQ GHV PXG©MDUV OȃDIIHUPDJH GHV UHQWHV UR\DOHV ORUVTXȃHOOH VH SURGXLW HVW SOXW´W FDWDVWURSKLTXH SRXU HX[ DX FRQWUDLUH GH FH
TXL VH SURGXLW SRXU OHV MXLIV HW U©Y¨OH OHXU LJQRUDQFH GHV P©FDQLVPHV ILnanciers du royaume.
&RPPH OHV MXLIV OHV PXVXOPDQV VRQW SU©VHQWV GDQV OD P©GHFLQH HW OD
SKDUPDFLH PDLV XQ QLYHDX LQI©ULHXU SXLVTXȃLOV QH FRPSWHQW TXȃXQ VHXO
médecin royal et seulement au XIVe VL¨FOH 3RXUWDQW GHV H[HPSWLRQV ILVFDOHV VRQW DFFRUG©HV GHX[ P©GHFLQV PXVXOPDQV GH /LVERQQH HQ HW
1441.
)LORPHQD%DUURVFRQFOXWTXHGXSRLQWGHYXH©FRQRPLTXHOHVmouros
portugais sont plus proches des couches populaires chrétiennes que des
MXLIV
/ȃ©OLWHLQWHOOHFWXHOOHGHVPXVXOPDQVPDQLIHVWHHVVHQWLHOOHPHQWVRQDFWLvité dans le domaine juridique, avec la réglementation des héritages, pas-V©H GDQV OH FRUSXV O©JLVODWLI GX UR\DXPH PDLV ©JDOHPHQW DYHF OD WUDGXFAl-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
292
-EAN-PIERRE0OLÉNAT
tion de l’œuvre d’AhPDG DO5Á]ë /H VHXO ©O©PHQW TXL DSSDUDLVVH GH VD
IRUPDWLRQHVWOȃ©FROHDQQH[HGHODPRVTX©HSULQFLSDOHGH/LVERQQH
/HSRXYRLUFKU©WLHQLQWHUYLHQWGDQVODKL©UDUFKLVDWLRQ OȃLQW©ULHXUGHOD
FRPXQDXW© SDU OD FRQFHVVLRQ GH SULYLO¨JHV GȃLPPXQLW©V ILVFDOHV RX
d’exemptions de certaines prestations. Naturellement les comunas s’élè-YHQW FRQWUH OHV SULYLO¨JHV DFFRUG©V FHUWDLQV GH OHXUV PHPEUHV TXL IRQW
peser plus lourdement les charges sur les autres. Au moins dans un cas el-OHVREWLHQQHQWSDUWLHOOHPHQWVDWLVIDFWLRQ : ainsi la comuna de Lisbonne ob-tient-elle, en 1471, que les charges communales proprement dites soient
H[FOXHV GHV H[HPSWLRQV DFFRUG©HV DX[ WDSLVVLHUV OD GLII©UHQFH GH FHOOHV
dues au roi.
) %DUURV PHW HQ UDSSRUW OȃDVFHQVLRQ GHV WDSLVVLHUV DX XVe s. avec l’in-terdiction de l’emploi de l’arabe et de l’hébreu dans les écritures notariales,
qui aurait désarticulé l’oligarchie musulmane traditionnelle. Elle suit sur
SOXVLHXUV J©Q©UDWLRQV OHV /¡SDUR IDPLOOH GH WDSLVVLHUV TXL VH WHUPLQH DYHF
0DIDPHGH /¡SDUR GHUQLHU ȆFKDSHODLQȇ (capelão) de la comuna de Lisbon-QH/HSRXYRLUUR\DOLQVWDXUHDYHFHX[ OȃLQW©ULHXUGHODFRPPXQDXW©PXVXOPDQHXQHKL©UDUFKLHSULYLO©JL©HLQWULQV©TXHPHQWH[W©ULHXUH FHOOHFL
(Q FH TXL FRQFHUQH OHV VWUXFWXUHV IDPLOLDOHV ) %DUURV FRPPHQFH SDU
UDSSHOHU OHV GHX[ WUDLWV GH GLII©UHQFH IRQGDPHQWDOH DYHF OD IDPLOOH FKU©tienne : la polygamie permise aux hommes, et la possibilité de dissolution
GX PDULDJH 6ȃ\ DMRXWH OȃLQWHUGLFWLRQ IRUPXO©H SDU Oȃ‰JOLVH GX PDULDJH
avec des membres d’une autre religion, alors que l’islam permet aux mu-VXOPDQV KRPPHV Gȃ©SRXVHU GHV FKU©WLHQQHV RX GHV MXLYHV DLQVL TXH
OȃLQWHUGLFWLRQ GHV PDULDJHV MXVTXȃ XQ FHUWDLQ GHJU© GH SDUHQW© ) %DUURV
UHODWLYLVHOȃLPSRUWDQFHGXȆPDULDJHDUDEHȇOȃXQLRQDYHFODFRXVLQHSDUDOO¨OHILOOHGHOȃRQFOHSDWHUQHOSRXUPRQWUHUTXHGDQVOH3RUWXJDOFKU©WLHQ
médiéval, le mariage islamique est réglementé par des textes royaux, in-sérés au XVe s. dans les 2UGHQD§µHVGȃ$OSKRQVH9HWFRQIRUPHV OȃRUWKRGR[LHVXQQLWHPDOLNLWHDSSURXY©VSDUOHVMXULVWHVPXVXOPDQVGH/LVERQQH
2QQHWURXYHSRXUWDQWSDVWUDFHGHODSRO\JDPLHDXWRULV©HG©M UDUHVDXI
GDQVOHVFODVVHVVXS©ULHXUHVHQDO$QGDOXV'DQVODSUDWLTXHGRQWW©PRLJQH XQ XQLTXH FRQWUDW GH PDULDJH FRQVHUY© OD GRW IRXUQLH SDU OD IDPLOOH
de la mariée s’ajoute au DG—TD, ou mahr, donné par l’époux, et seul exi-gé par la législation islamique.
/D IDLEOHVVH QXP©ULTXH GHV FRPPXQDXW©V PXVXOPDQHV DX PRLQV DX
XVe VL¨FOH H[SOLTXH TXH OHV XQLRQV PDWULPRQLDOHV VH U©DOLVHQW OȃRFFDVLRQ
avec des éléments, certes musulmans, mais originellement étrangers au
JURXSHRXGHVWDWXWVRFLDOLQI©ULHXUFDSWLIVRXHVFODYHVU©FHPPHQWDIIUDQFKLV GH PªPH TXH OHV PXVXOPDQV Gȃ(OYDV YRQW FKHUFKHU GHV ©SRXVHV GH
OȃDXWUH F´W© GH OD IURQWL¨UH WRXWH SURFKH DYHF OD &DVWLOOH ,QYHUVHPHQW OD
WHQGDQFH OȃHQGRJDPLHSURIHVVLRQQHOOHHVWIRUWH
2Q QH SHXW GLUH TXH SHX GH FKRVH VXU OȃHQIDQFH VLQRQ TXH Oȃ¢JH O©JDO
GHPDMRULW©HVWELHQSOXVEDVSRXUOHPXVXOPDQDQVTXHSRXUOHFKU©Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
N27$%,%/,2*5),&$
293
WLHQFHTXLQȃDJX¨UHSRXUFRQV©TXHQFHTXHOHSDLHPHQWGHODFDSLWDWLRQ PDLV Qȃ©[RQ¨UH SDV OH MHXQH GH OȃLQWHUYHQWLRQ GX S¨UH GH IDPLOOH
/ȃHQIDQWGXS¨UHG©F©G©HWGHODP¨UHUHPDUL©HVHWURXYHVRXVODWXWHOOHGH
l’oncle paternel.
/D VROLGDULW© IDPLOLDOH VȃLPSRVH PªPH GDQV OH FDV GH FRQYHUVLRQ GH
OȃXQGHVPHPEUHVDXFKULVWLDQLVPHFHTXLVXJJ¨UHTXHOHVIURQWL¨UHVHQWUH
OHVJURXSHVVRQWDVVH]IOXLGHVHQFHTXLFRQFHUQHOHVYDOHXUVUHOLJLHXVHV
Le divorce entre musulmans est reconnu dans les Ordonnances d’Al-SKRQVH9
En ce qui concerne le châtiment des relations charnelles entre musul-PDQVHWIHPPHVGȃXQHDXWUHUHOLJLRQVS©FLDOHPHQWFKU©WLHQQHVODSUDWLTXH
se révèle plus souple que la législation du royaume prévoyant la peine de
PRUWOHSDUGRQUR\DO©WDQWSDUIRLVDFFRUG©DYHFOHSDLHPHQWGȃXQHVRPPH
UHODWLYHPHQW PRG©U©H /H UHFRXUV GHV HQWUHPHWWHXUV DOFRYLWHLURV) se ré-vèle plus crucial pour les musulmans que pour les membres d’autres reli-gions, étant donné l’impossibilité pour eux d’accéder aux maisons de pros-WLWXWLRQ HW VHPEOHWLO OH SOXV SHWLW QRPEUH GH SURVWLWX©HV OȃLQW©ULHXU GH
OHXUFRPPXQDXW©TXHFKH]OHVMXLIV
/ȃ©GLW GH ' 0DQXHO GDW© GX G©FHPEUH PDUTXH OD ILQ GX PXG©MDULVPH SRUWXJDLV ELHQ TXȃLO DLW ©W© RULJLQHOOHPHQW SHQV© SOXV HQ IRQFWLRQ GHV MXLIV TXH GHV PXVXOPDQV 2Q QȃLQVLVWHUD SDV VXU OH VXMHW ©WDQW
GRQQ© OȃH[LVWHQFH GX OLYUH GH )UDQ§RLV 6R\HU TXL OXL HVW VS©FLILTXHPHQW
FRQVDFU© PDLV RQ UHWLHQGUD OȃDSSRUW SDUWLFXOLHU GH )LORPHQD %DUURV : la
volonté de retour, sans conversion, de certains des musulmans émigrés de
JU©RXGHIRUFHVLGȃDXWUHVUHYLQUHQWHQWDQWTXHFKU©WLHQV
On constate l’application de la législation prescrivant la sortie du
royaume avant octobre 1497, avec la vente des biens appartenant aux
SURVFULWV GRQQDQW OLHX OD VS©FXODWLRQ HW GRQW OD QREOHVVH HW Oȃ‰WDW OXL
PªPH WLUHQW OHXU SURILW 0DLV HQ PªPH WHPSV RQ YRLW OD SHUPDQHQFH GH
FHUWDLQVPXVXOPDQVQRQFRQYHUWLVQRQVHXOHPHQW HQMXJHUSDUOHVQRPV
PDLV ©JDOHPHQW SDU OD G©VLJQDWLRQ FRPPH l PRXUR IRUUR »), cela avec
l’acquiescement au moins tacite du souverain, qui en septembre 1504
FRQI¨UH XQ SULYLO¨JH OȃXQ GȃHQWUH HX[ l bien qu’il soit mouro, et malgré
QRWUH RUGRQQDQFH IDLWH HQ VHQV FRQWUDLUH ». Il est évidemment impossible
d’évaluer le nombre de ceux qui se convertirent pour rester comme de
ceux qui restèrent ainsi sans se convertir.
/HV ELHQV FRPPXQDX[ GHV PXVXOPDQV SDVVHQW VRLW GHV SDUWLFXOLHUV
VRLW DX[ PXQLFLSDOLW©V concelhos VRLW HQFRUH GHV LQVWLWXWLRQV FKDULWDEOHV FRPPH /LVERQQH Oȃ+´SLWDO GH 7RGRVRV6DQWRV WRXW MXVWH IRQG©
TXL UH§RLW QRWDPPHQW OHV SLHUUHV GX FLPHWL¨UH PXVXOPDQ l parce que, dit
OH URL QRWUH LQWHQWLRQ HVW TXH OH GLW FLPHWL¨UH RV GLFWRV DOPR§RYDUHV) soit
un pâturage de bestiaux ». La Couronne compense pour la noblesse les
SHUWHV VXELHV GX IDLW GH OȃH[SXOVLRQ GHV PXVXOPDQV FRPPH GHV MXLIV FH
qui constitue une nouvelle charge pour l’État.
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661
-EAN-PIERRE0OLÉNAT
/D FRQFOXVLRQ LQVLVWH GȃDERUG VXU OD GLYHUVLW© GX IDLW PXVXOPDQ ©YROXDQW HQ IRQFWLRQ GHV GLII©UHQFHV ORFDOHV DLQVL l ‰YRUD OH concelho ex-FOXW /RXO©LOLQW¨JUH ». La comuna musulmane de Lisbonne est la seule
ODILQGX XVeVL¨FOH GLVSRVHUGȃXQHSULVRQV\PEROHGHVDMXULGLFWLRQHW
de son appareil judiciaire interne. La diversité règne également au niveau
légal OȃXQLIRUPLVDWLRQLPSRV©HSDUOHVRUGRQQDQFHVJ©Q©UDOHVGXUR\DXPH
VH KHXUWH DX[ FRXWXPHV ORFDOHV HW FȃHVW VHXOHPHQW OD U©IRUPH DGPLQLVWUDWLYH GH -R£R , TXL LPSRVH OȃHQVHPEOH GHV FRPPXQDXW©V PXVXOPDQHV GX
pays la généralisation du foro de Lisbonne. Celui-ci utilise les dispositions
du ILTKconcernant les héritages pour dépouiller continuellement les musul-PDQVDXSURILWGXVRXYHUDLQ0DLVOHVmouros WHQWHQWGȃ©FKDSSHU FHSL¨JH HQ DGRSWDQW OH V\VW¨PH FKU©WLHQ GH SDUWDJH ©JDO HQWUH OHV K©ULWLHUV )
%DUURVYRLWO XQDVSHFWGHOȃDFFXOWXUDWLRQGHVPXVXOPDQV©JDOHPHQWYLVLble au niveau de la langue ou du système anthroponymique. Elle conclut
en rejetant l’idée que les musulmans portugais aient vécu dans un ghetto,
LVRO©V GHV DXWUHV FRPPXQDXW©V HW VRXOLJQH DX FRQWUDLUH l un interminable
échange culturel ». Pour elle, le retour des musulmans de Loulé, ne pou-YDQW YLYUH HQ $IULTXH R¹ LOV DYDLHQW ©PLJU© PDOJU© OȃREOLJDWLRQ GH VH
FRQYHUWLUDXFKULVWLDQLVPHLPSOLTX©HSDUFHUHWRXUPRQWUHFKH]HX[OHVHQWLPHQWGȃDSSDUWHQLU XQHWHUUHHWXQHFXOWXUHSDUWDJ©HVFHOOHVGXUR\DXPH
de Portugal.
L’ouvrage se termine, après la revue des sources et une abondante bi-bliographie, par des annexes, consistant en des tableaux, qui recensent : 1)
les sorties du royaume sans autorisation royale, 2) les donations de droits
royaux, 3) les DOFDLGHV, 4) les tabellions et escrivães, 5) les juges et procu-reurs des droits royaux, 6) les privilèges accordés aux mouros, soit com-muns, soit particuliers.
,O VȃDJLW GRQF GȃXQ RXYUDJH GH JUDQGH VLJQLILFDWLRQ TXL SHXWRQ GLUH
révèle littéralement sinon l’existence des mudéjars du Portugal, du moins
leur importance. Il est solidement basé sur une recherche archivistique ap-SURIRQGLH GDQV GHV IRQGV VRXYHQW GLVSHUV©V HW PDO LQYHQWRUL©V HW IDLW
SUHXYH GȃXQ JUDQG HIIRUW GH U©IOH[LRQ DSSX\© QRQ VHXOHPHQW VXU OHV UHFKHUFKHV KLVSDQLTXHV VXU OHV PXG©MDUV GH OȃDXWUH F´W© GH OD IURQWL¨UH LQW©rieure de la péninsule, mais également sur l’islamologie et la recherche
anglo-saxonne. Si l’on peut ne pas toujours partager certaines des conclu-sions de l’auteur concernant notamment l’acculturation des mouros l por-tugais { HW QRQ l du Portugal »), qui nous paraissent sur-interpréter les
données disponibles, on doit saluer la qualité de l’ouvrage, qui incontesta-EOHPHQWGRLWIDLUHGDWH
Al-QanÐara$4;;;,HQHURMXQLRSS ,661