1) La naissance d`une nouvelle religion.

La naissance de l’Islam, conflits et échanges entre chrétiens et musulmans.
Les sujets possibles :
Qu’est-ce que l’islam ? [La naissance de l’islam : une nouvelle religion.] [La
naissance de l’islam au Moyen- Age : une nouvelle religion, une nouvelle civilisation].
L’islam : une religion et une civilisation au Moyen- Age.
Introduction : Au VIIe siècle de l’ère chrétienne, dans la péninsule arabique, naît la
troisième grande religion monothéiste. En un siècle, les Arabes constituent un immense
Empire musulman, qui ne tarde pas à devenir le foyer d’une nouvelle civilisation.
Comment est née la religion nouvelle de l’islam ? Quelles sont les caractéristiques
religieuses, politiques, sociales et culturelles de la civilisation de l’islam qui
s’épanouit sur la rive sud de la Méditerranée au Moyen- Age ?
1) La naissance d’une nouvelle religion.
a- La naissance d’une nouvelle religion monothéiste. L’islam, naît au début du VIIe
s dans la péninsule arabique (le berceau de l’Islam), à La Mecque. Mahomet (forme francisée
de l’arabe Muhammad) (570-632) est le prophète de l’islam. Vers l’an 610 de l’ère
chrétienne, Mahomet affirme avoir reçu un message du Dieu unique, désigné en arabe par le
terme « Allah ». C’est la Révélation. Après ce premier message, Mahomet reçoit la parole de
Dieu qui « descend » sur lui pendant une douzaine d’années. Il entreprend alors de prêcher la
révélation du message de Dieu. En butte à l’opposition croissante de l’aristocratie polythéiste
de la Mecque, il quitte La Mecque et se réfugie à Yathrib (qui prend plus tard le nom de
Médine, la ville du prophète ») en 622, date à laquelle est fondé le premier Etat musulman et
qui va marquer le début du calendrier musulman (Hégire). Chef politique et religieux,
Mahomet parvient à imposer le culte du Dieu unique à La Mecque. Il meurt peu de temps
après (vers 632).
b- La religion nouvelle s’appuie sur un ensemble de textes fondateurs. Après une
première période de transmission orale du texte de la Révélation et la disparition des témoins
de Mahomet, la Révélation fût fixée par écrit. Le Coran a été rédigé en langue arabe après la
mort du prophète au cours du VIIe siècle de l’ère chrétienne. C’est le livre sacré qui contient
la parole de Dieu « descendue » sur Mahomet. Parallèlement, les hadîths, qui relatent les
paroles et les actes du prophète, sont écrits. L’ensemble des hadîths constitue la sunna, la
tradition. Le Coran, les recueils de hadîths, ainsi que des biographies du prophète ont été
établies définitivement entre les VIIIe et Xe siècles de l’ère chrétienne, soit postérieurement à
la mort de mahomet.
c- Les pratiques de l’islam sont progressivement définies. Islam signifie
« soumission à Dieu ». La vie du croyant est régie par la loi sacrée (charia) constituée des
prescriptions du Coran. Cette loi prescrit au croyant musulman 5 obligations religieuses
individuelles (les cinq « piliers » de l’Islam) : la profession de foi en un seul Dieu Allah ; la
prière; l’aumône ; le jeûne complet durant le mois du Ramadan et le pèlerinage à la Mecque.
Karine Vidal, relecture et schéma Laurent Escande/ IUFM Aix / PE1 2007- 2008.
Paragraphe 2 : L’émergence d’une civilisation islamique sur les rives
sud de la Méditerranée.
a- Les étapes de l’expansion religieuse et la formation d’un Etat musulman. A la
mort de Mahomet, en 632, l’Arabie est presque entièrement soumise à son autorité et est
devenue musulmane. Après la mort de Mahomet, la religion nouvelle connaît une expansion
spectaculaire. Dès le VIIe siècle, les musulmans sont sortis d’Arabie pour conquérir un
Empire. Le projet, politique, est mené par les califes, c'est-à-dire les successeurs de Mahomet
à la tête de l’Etat musulman : il vise à construire un Etat dont l’islam est la référence. Le
politique et le religieux ne sont pas différenciés. Les conquêtes musulmanes se déroulent aux
VIIe et VIIIe siècles, et s’opèrent vers l’Empire byzantin, vers l’Asie centrale et vers
l’Occident. Elles aboutissent à la création d’un vaste Empire de l’Indus à l’Espagne dont les
frontières sont stabilisées au milieu du VIIIe siècle. Les conversions des populations locales à
l’islam se font par à- coups. Dans les territoires conquis, la liberté de culte est, le plus souvent,
laissée aux non- musulmans.
A partir du Xe siècle, l’Empire éclate en plusieurs califats [le califat des Omeyyades sunnites à
Cordoue en Al Andalous, celui des Fatimides chiites au Caire et celui des Abbassides sunnites à Bagdad]. L’islam est au
Moyen- Age un monde politiquement morcelé et divisé.
b- L’islam a donné naissance à une civilisation urbaine florissante et brillante Le
monde de l’islam connaît un vigoureux essor des villes au Moyen- Age. Si la majorité de la
population est rurale, la société musulmane est aussi urbaine et la ville devient le lieu
d’épanouissement d’une civilisation nouvelle. L’organisation des villes du monde musulman
présente des caractères communs.
•
Les villes sont des centres religieux. L’expansion de l’islam s’accompagne de
l’édification de mosquées dans les villes musulmanes dès le VII e siècle. La
mosquée est le monument central des villes musulmanes. Elle est le lieu de
prière des fidèles, mais également un lieu de réunion de la communauté
musulmane. [Elle comporte une salle de prière. La qibla, le mur devant lequel les croyants prient est
orienté vers la Mecque (le mihrab, niche creusée dans la qibla indique la direction de La Mecque). Du
haut du minaret qui domine le paysage urbain, le muezzin appelle les musulmans à la prière].
[SCHEMA].
Karine Vidal, relecture et schéma Laurent Escande/ IUFM Aix / PE1 2007- 2008.
la fontaine aux
ablutions (préalables à
la prière)
le mur de la qibla
(direction de la prière
vers La Mecque)
le minaret (d’où le
muezzin appelle à la
prière 5 fois par jour
le mihrab (niche
décorée indiquant la
direction de la prière)
le minbar (chaire où est
lu le Coran, d’où l’imam
dirige la prière)
la cour entourée de
galeries ouvertes
la salle de prière
•
Les villes musulmanes sont aussi des centres économiques (Bagdad Damas,
Le Caire, Kairouan, Cordoue), des nœuds pour les échanges commerciaux.
•
Enfin, les villes furent des foyers intellectuels et des lieux d’accumulation, de
renouvellement de savoirs scientifiques. Dès le VIIe siècle, les Arabes
développèrent des bibliothèques dans les villes du monde musulman, véritables
centres d’accumulation des savoirs. La société musulmane est une société
savante, qui s’est approprié l’héritage de l’Antiquité et de l’hellénisme
(traduction de textes anciens), mais également de la science indienne et dans
une moindre mesure chinoise. La science arabe s’est enrichie des
connaissances de l’Antiquité, et connaît un véritable « âge d’or » entre le VIIIe
et le XIIIe siècle. Dès le IXe siècle (comme l’atteste la multiplication de traités
de science), de nombreux domaines du savoir connaissent une impulsion
nouvelle. Le monde musulman au MA compte les plus grands savants du
monde (médecine :
Avicenne,
optique,
astronomie, philosophie,
mathématiques : Al- Khwarizmi …).
Conclusion : La naissance de la religion de l’islam et son expansion sur la rive sud de la
Méditerranée ont permis le développement d’une civilisation nouvelle dans le monde
méditerranéen, véritable carrefour et point de rencontre entre plusieurs civilisation au Moyen
–Age.
Karine Vidal, relecture et schéma Laurent Escande/ IUFM Aix / PE1 2007- 2008.