PPP

Queer Diaspora Studies als Intervention in
Gender & Diversity Konzepte / Queer
Diaspora Studies as an Intervention into
Gender and Diversity Concepts
Dr. Elahe Haschemi Yekani
(Institut für Anglistik/Amerikanistik
Humboldt-Universität zu Berlin)
[email protected]
Struktur des Vortrags / Structure of the Presentation
1.
Entstehungsgeschichte(n) der Queer Theory /
Genealogies of Queer Theory
2.
1. Beispiel/Example: Martin Manalansan: Sexualität
und Versorgungsmigration / Sexuality and Chain of
Care Migration
3.
2. Beispiel/Example: Afsaneh Najmabadi: Reisende
Kategorien: Transsexualität versus Homosexualität im
Iran / Travelling Categories: Transsexuality versus
Homosexuality in Iran
Lorey und Plews: ´7KHURRWRIWKHZRUGqueer means
¶DFURVV·SUREDEO\FRPLQJIURPWKH,QGR-European
twerkw, from which also derives the Latin torquere (to
twist), the German quer (transverse), and the English
ZRUG¶DWKZDUW·µ(1998, xiii)
Å'LH:XU]HOGHV:RUWHVqueer PHLQWÄKLQEHU¶
wahrscheinlich abstammend von dem
indogermanischen twerkw, von dem auch das
lateinische torquere (verdrehen) und das
deutsche quer sowie das englische Wort
ÄDWKZDUW¶TXHUDEVWDPPW´
Morland und Willox: ´,WZDVDVWUDWHJ\QRWDQ
identity. Put differently, the message of queer
activism was that politics could be queer, but folk
FRXOGQRWµ
Å(VZDUHLQH6WUDWHJLHNHLQH,GHQWLWlW$QGHUV
gesagt, die Botschaft von queerem Aktivismus
war, dass Politiken queer sein konnten, aber
QLFKW/HXWH´
ÅDVWUXFWXUDOFRQWDLQHUWKDWVLPSO\ZLVKHVWKHPHVVLQHVVRI
LGHQWLW\LQWRDIRUPXODLFJULG´3XDU
ÅHLQVWUXNWXUHOOHU%HKlOWHUGHUVLFKGLH8QRUGQXQJ
von Identität lediglich in ein formelhaftes Raster
ZQVFKW´
´>)@HPDOHVH[XDOLW\LQPLJUDWLRQVLWXDWLRQVIXQFWLRQVQRWDVPHUHV\PERORI
homeland traditions but rather as the site of ideological and material
struggles that shape the impetus to migrate and influence the manner of
settlement and assimilation. Female migrant sexuality therefore deflects the
imputed normative meanings of reproduction and mothering, and poses
new ways of thinking about female sexual agency and the redefinition of
JHQGHUUROHVLQDWUDQVQDWLRQDOFRQWH[Wµ0DQDODQVDQ
Å:HLEOLFKH6H[XDOLWlWIXQNWLRQLHUWLQ0LJUDWLRQVVLWXDWLRQHQQLFKW
als bloßes Symbol der Traditionen des Heimatlandes, sondern
als Ort ideologischer und materieller Kämpfe, welche den
Anstoß zur Migration prägen und die Art der Niederlassung und
Anpassung beeinflussen. Weibliche migrantische Sexualität
verlagert die unterstellten normativen Bedeutungen von
Reproduktion und Mutterschaft, und bietet so neue Wege, über
weibliche sexuelle Handlungsmacht und die Umdeutung von
Geschlechterrollen in einem transnationalen Kontext
QDFK]XGHQNHQ´
´2IFRXUVHLWLVQRWDPHWKRGRORJLFDOHUURUWRIRFXVRQPDUULHGPRWKHUVEXW
without the necessary contextualization this focus creates naturalized and
normalized conceptions of motherhood, domesticity, child care, and reproduction.
>«@%XWWKHSUHVHQFHRIVLQJOHZRPHQDQGPHQEHWKH\TXHHURUKHWHURVH[XDO
DPRQJPLJUDQWGRPHVWLFZRUNHUVGLVUXSWVWKHQHDWV\QFKURQLFLW\RIWKH´FKDLQRI
FDUHµLQZKLFKWKLUGZRUOGPRWKHUVWDNHXSWKH´UHSURGXFWLYHODERUµRIWKHLUILUVWworld counterparts while in turn employing poorer relations or other more destitute
ZRPHQLQWKHLUFRXQWULHVWRWDNHFDUHRIWKHFKLOGUHQWKH\OHIWEHKLQGµ0DQDODQVDQ
2006, 238)
Å1DWUOLFKLVWHVNHLQPHWKRGRORJLVFKHU)HKOHUVLFKDXIYHUKHLUDWHWH
Mütter zu konzentrieren, aber ohne die nötige Kontextualisierung
erzeugt dieser Fokus naturalisierte und normalisierte Vorstellungen von
0XWWHUVFKDIW+lXVOLFKNHLW.LQGHUEHWUHXXQJXQG5HSURGXNWLRQ>«@
Aber die Anwesenheit von alleinstehenden Frauen und Männern
(mögen sie queer oder heterosexuell sein) unter migrantischen
häuslichen Angestellten stört die ordentliche Synchronizität der
Versorgungskette, in welcher Mütter aus der Dritten Welt die
ÅUHSURGXNWLYH$UEHLW´LKUHU(UVWH:HOW*HJHQSDUWVEHUQHKPHQ
während diese umgekehrt ärmere Verwandte oder andere mittellose
Frauen in ihren Ländern anstellen, um sich um ihre Kinder, die sie
]XUFNJHODVVHQKDEHQ]XNPPHUQ´
´7KLVQDUUDWLYHIUDPLQJDORQJZLWKVLPLODURQHVFRQFHUQLQJ
WKHVXSSUHVVLRQRIZRPHQ·VULJKWVDQGRWKHUSROLWLFDODQG
labor struggles) circulates within larger reductive and totalizing
Euro-American discourses on Iran and Islam that equate them
both with the most conservative factions of the Iranian
government and with the views of the most fundamentalist
,VODPLVWVµ(Najmabadi 2008, 25)
Å'LHVHQDUUDWLYH5DKPXQJJHPHLQVDPPLWlKQOLFKHQ
bezüglich der Unterdrückung von Frauenrechten und
anderen politischen und Arbeitskämpfen) zirkulieren
in größeren reduktiven und totalisierenden euroamerikanischen Diskursen über den Iran und Islam,
welche beide mit den konservativsten Teilen der
iranischen Regierung und den Ansichten der
IXQGDPHQWDOLVWLVFKVWHQ,VODPLVWHQJOHLFKVHW]HQ´
Literatur
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