L`École d`Athènes. Raphael, 1511 Vatican

L’École d’Athènes. Raphael, 1511
Vatican
PLATON
ARISTOTE
Platon (427-348)
450-400 av. J.-C. : Trois mutations importantes pour la pensée grecque
- Développement de l’éducation (sophistique)
- Importance de l’éthique
Cicéron: « Socrate fit redescendre la philosophie du ciel vers la Terre »
- Athènes devient le principal centre intellectuel de la Grèce
L’Académie de Platon à Athènes
Mosaïque, Pompéi.
Le Timée de Platon
•
Rédigé entre 358 et 356 av. J.-C.,
il nous est parvenu à travers plusieurs traductions latines.
•
Le cœur de la discussion du Timée est avant tout politique:
« Comment réformer les Athéniens actuels? »
- en leur rappelant leur histoire
- que l’organisation de leur cité se conformait à l’idéal de Socrate dans la
République
- cet idéal est réalisable ici-bas: il faut remonter à l’origine du monde pour
expliquer comment l’homme, ce microcosme, trouve sa place dans le
macrocosme, l’univers.
•
•
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Une cosmogonie – naissance du monde; apparition de l’être humain et
constitution d’une cité idéale.
Pour la première fois, élaboration d’une théorie de la connaissance
Influence considérable dans l’Antiquité, au Moyen-âge, et à la Renaissance
– Kepler et Galilée
Le Timée et le problème de la connaissance
Monde « visible et tangible »
Monde matériel
Simple opinion
[doxa]
Les sensations ne peuvent
conduire à une science car ce qui
est matériel n’est pas, mais est
toujours en devenir
Matériel  changement [kinesis]
Raison
Connaissance scientifique
[episteme]
Explications que nous voulons
donner => relève d’un monde
« idéal »
Construction théorique et
mathématique
« Il faut établir tout d’abord les divisions que voici: qu’est-ce qui est
toujours, et qui n’a point de devenir? Qu’est-ce qui deviet toujours,
mais qui n’est jamais? L’un de toute évidence, saisissable par
l’intellect accompagné de raisonnement, est toujours de façon
identique; l’autre, au contraire, qui fait l’objet de l’opinion
accompagnée de sensation irraisonnée, naît et meurt, mais il n’est
réellement jamais. »
Timée 27d – 28a
Quelle assurance avons-nous de parvenir à ce
type de connaissance?
axiome
Si le démiurge est bon il s’est appuyé sur la mathématique pour
fabriquer l’univers et cette mathématique nous est accessible.
Comment pouvons nous y parvenir?
série d’axiomes (qui constitue une cosmogonie)
- Le monde sensible est fabriqué par un démiurge
- Le démiurge est bon mais pas omnipotent
- il fabrique le monde à partir de la khora (espace/matière) qui lui préexiste
- Pour fabriquer le monde sensible il utilise un modèle parfait et tente d’en
fabriquer une copie.
- Il tente d’introduire un ordre dans le monde sensible: c’est cette empreinte
qui fait que le monde devient connaissable
- La copie du modèle parfait est un être vivant doté d’une « âme ».
(principe autonome de mouvement ordonné)
- l’âme du monde est structurée mathématiquement => symétries
Symétrie : une propriété qui ne change pas au cours du changement.
elle « ressemble » aux formes intelligibles
On peut déceler les symétries dans les choses sensibles
Le cosmos de Platon
Les astres jouent un rôle particulier: plus grande symétrie => cercles,
sphères
Deux cercles croisés “comme un Khi” “les cercles du Même et de l'Autre”
•
Le Même,
cercle de la rotation diurne des étoiles;
tourne d'est en ouest
•
l'Autre
est divisé en sept :
cinq planètes + la Lune + le Soleil;
tourne d'ouest en est
ordre des planètes: Lune, Soleil, Mercure, Vénus
Mercure et Vénus tournent à la même vitesse mais reçoivent régulièrement des
impulsions contraires;
Les constituants de la matière chez Platon
Platon reprend la théorie d’Empédocle
mais associe à chaque élément un solide
régulier
Feu
tétraèdre
(4)
Terre
cube
(6)
Air
octaèdre
(8)
Eau
icosaèdre (20)
(le dodécaèdre (12) n’est associé à aucun
élément)
Les cinq corps platoniciens
Importance historique du Timée
•
La cosmogonie du Timée et la Genèse
•
Influence de Platon: quel type d’explication les astronomes devraient viser à
donner => astronomie mathématique
•
Platon tenu pour responsable de la formulation du problème qui allait rester
la préoccupation principale des astronomes, celui du mouvement planétaire
« quels sont les mouvements uniformes et ordonnés qu’il faut supposer
pour rendre compte du mouvement apparent des planètes? »
Les irrégularités du mouvement des planètes posées comme apparentes =
combinaison de mouvements uniformes et ordonnés (cercle)
=> Thème capital de l’astronomie jusqu’à Kepler et Newton
Eudoxe de Cnide (~ 400-340)
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Contemporain de Platon
Membre de l’Académie
Le premier à rendre compte mathématiquement du mouvement des
planètes en accord avec la règle platonicienne:
La théorie des sphères homocentriques
(s1) rotation diurne
(s2) mvt de la planète le long du zodiaque
(s3) et (s4) stations et rétrogradation
Système à 24 sphères
4 pour les 5 planètes
3 pour la Lune et le Soleil
1 pour les étoiles
L’hippopède d’Eudoxe
Aristote (384-322)
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Membre de l’Académie à Athènes
Fonde le Lycée
Ascendant sans précédent du IVe siècle av. J.-C.
au XVIIe siècle sur la science européenne et dans
le monde musulman
Ses textes constituent la documentation la plus
étendue sur les conceptions d’un savant de
l’Antiquité
Une théorie de la connaissance – structures d’un
système axiomatique et déductif.
Rôle de l’observation – recours aux « faits », aux
« données », aux « phénomènes »
Les constituants de la matière chez Aristote
Terre – Feu – Air – Eau
peuvent se décomposer en couples
(chaud / froid)
& (sec / humide)
=> Principes physiques
Corps célestes constitués d’ether
Théorie du mouvement d’Aristote
A chaque élément est attribué un lieu naturel:
• La terre au centre
• L’eau au dessus
L’ether pour les astres
• Puis l’air
• Le feu dans le ciel
Mouvement naturel
Mouvement qu’un corps effectue vers le lieu naturel de son élément
dominant
Mouvement forcé
Se produit quand un agent l’en éloigne
Cosmologie d’Aristote
La Terre
•
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•
Au centre des graves
Au centre des mouvements des sphères
Immobile
Sphérique (observation des éclipses de Lunes)
Mouvements des astres
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•
Aristote revendique une connaissance des textes égyptiens, mésopotamiens et grecs
Il remarque qu’on n’a jamais enregistré de modification de la voûte céleste ni dans
aucune de ses parties
•
•
Étoiles fixes = mvts réguliers
Planètes = réductibles à des mvts réguliers
Constitution des cieux
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•
Mvts naturel des 4 éléments terrestres, vers le haut ou vers le bas
Le mvt naturel des astres est éternel; il s’agit d’un mvt naturel
=> ne peut être un élément terrestre => 5e élément
Sphères de cristal
Accord avec la croyance en une divinité dans la région céleste
Le Cosmos d’Aristote
•
-320
Aristote
Univers géocentrique de taille finie et fondé sur le cercle
Sphère des
étoiles fixes
Monde
supralunaire:
Divin - Cercle
Lune
Éther
Terre
Monde
sublunaire:
Corruption
Terre-eauair-feu
Modèle à 55 sphères
Pourquoi des mouvements éternels?
• Les astres ne semblent pas avoir modifié leur course
depuis plusieurs millénaires
• Mouvements astraux éternels par induction
• Mais aussi lié à une conception du temps: éternel car
chaque instant a un avant et un après
Temps éternel => mouvement éternel
• Pourquoi les astres ne pourraient-ils pas
être de la même nature que la Terre?
Difficultés de la cosmologie d’Aristote
•
Aristote ne rend pas compte de ce qui se passe à la jointure
•
Ether: ni chaud ni froid: comment les corps célestes peuvent-ils
émettre de la lumière, et dans le cas du soleil de la chaleur?
•
Le fait est que les corps célestes affectent le monde sublunaire
Théories non géocentriques
Philolaos de Crotone (~ 485-385)
•
Avec un feu central
Héraclide du Pont (388-315)
•
•
pour régler le problème des éclats apparents,
il fait tourner Vénus autour du Soleil, puis Mercure
Aristarque de Samos (310-230)
•
•
•
va plus loin en donnant à la Terre deux mouvements,
la rotation diurne et la révolution autour d'un Soleil immobile,
de même pour les autres planètes...
Mais la Terre ne bouge pas…
Système de Philolaos
Hipparque (190-120)
•
•
•
Considéré comme le plus grand
astronome de l’Antiquité
La plupart de ses écrits sont perdus
Connu principalement par
l’Almageste de Ptolémée
Principaux travaux:
•
•
•
•
Premier grand catalogue d’étoiles
La précession des équinoxes
Méthode de prédiction des éclipses
introduction des épicycles
Épicycles
Claude Ptolémée (90-168)
Ecole d’Alexandrie
L’Almageste – 150
seul ouvrage complet sur l’astronomie
de l’antiquité qui nous soit parvenu
& connaissances les + avancées en
mathématiques et astronomie
Méthodes pour dessiner des cartes
Un catalogue de 1022 étoiles
Une théorie des mouvements planétaires
du soleil et de la lune.
Longue postérité puisqu’il ne sera
définitivement abandonné que ~1750
150
L’Almageste de Ptolémée
Théorie planétaire de Ptolémée
Sauver les phénomènes…
• L’Almageste ne reprends pas l’idée des
sphères de cristal d’Aristote
• Les astres nagent dans un fluide parfait
qui n’oppose aucune résistance à leur
mouvement
Différentes destinées pour les œuvres de
Platon, d’Aristote et de Ptolémée
-
Le Timée de Platon continuera d’être lu dans le monde latin
La plupart des œuvres d’Aristote et Ptolémée ne seront connus que dans le
monde arabo-musulman et ne seront lus dans le monde latin médiéval qu’à
partir du XIIe siècle
Vème siècle - fin de l’école d’Alexandrie
Vème
Traductions et diffusions
XVI - XVIIème
XIIème
XVème
XIème
VIII – IXème
Calife Abbaside Al-Ma’mun (786 – 833)
• Fonde en 829 l’observatoire de Bagdad
premier observatoire permanent
•
La « Maison de la Sagesse » de Bagdad
Institution regroupant des bibliothèques, des centres de traduction, de
discussions
Traduction d’un grand nombre de textes grecs et syriaques (astronomie,
cosmologie, philosophie, etc.)
Fonctionne jusqu’au XIIIe siècle (destruction de Bagdad par les Mongols)
•
•
•
Conservation, traduction, commentaires des
textes grecs
Observations et établissements de
nouvelles tables astronomiques
Discussions critiques des hypothèses
d’Aristote et de Ptolémée
L’Almageste à travers le temps
Du grec meijistos
le plus grand / le très grand
•
IXe siècle: première traduction en arabe
ouvrage présent à Byzance mais perdu en Europe
•
XIIe siècle: découvert en Europe à partir des
versions arabes
traduction en espagnol puis en latin par
Gérard de Crémone à la demande de Frédéric II
•
XVe siècle: version grecque venue de Byzance
Page de l’Almageste
Platon et les Pères de l’Eglise
Saint-Augustin d’Hippone (354-430)
•
•
•
influence prépondérante dans la pensée
chrétienne occidentale.
le théoricien de l’histoire du christianisme.
Pas de contradiction entre christianisme
et philosophie de Platon
Ouvrages traitant du temps et du problème
du commencement:
Les confessions
La cité de Dieu
Le problème de l’éternité du monde – I
Penseurs chrétiens
Origène (185-253):
- le monde a une origine => Condition pour comprendre le monde;
- Il y a une succession de mondes innombrables car sinon que faisait Dieu avant de
faire ce monde-ci?
Saint Augustin (354-430):
- Le temps est créé conjointement à l’espace
- Il n’y a de temps que depuis que le monde existe
- Le temps est créé par Dieu, il n’y a pas de temps avant la création
- Dieu n’est pas dans le temps mais dans l’éternité
Le Moyen-âge latin adopta la doctrine issue des Pères de l’Eglise
- Dieu est un être absolument infini et incompréhensible
- Dieu est partout et en tout temps / Dieu est nulle part et en aucun temps
(Anselme de Canterbury – 1033-1109)
La situation change avec la découverte de la philosophie arabe (XIIe siécle)
Le problème de l’éternité du monde – II
Penseurs musulmans
Depuis longtemps il existe de vifs débats sur le sujet – philosophie / religion
Les thèses de Platon et d’Aristote étaient bien connues et discutées
Avicenne – Ibn Sina (980-1037):
- S’opposait aux défenseurs de la religion en soutenant l’opinion d’Aristote
Al-Ghazali (1058-1111):
- S’opposait à l’éternité du monde
- Argument: les âmes humaines sont immortelles; si le monde est éternel il y a une infinité
d’âmes; ce qui est impensable
- Le temps ne peut être pensé sans le mouvement, c.a.d sans le monde
- Le temps a été créé avec le monde
Averroès – Ibn Rushd (1126-1198)
- Grand défenseur d’Aristote
- Il défendait que l’éternité du monde est une conséquence de l’éternité du mouvement
- Il écarte l’idée de l’immortalité des individus contre Al-Ghazali.
Le problème de l’éternité du monde – III
Penseurs juifs
Moïse Maïmonide (1138-1204)
- Aristotélicien juif le plus influent
- Cherchait un compromis entre la Bible et Aristote
- « les raisons d’Aristote démontrent la possibilité de l’éternité du monde, pas la
nécessité »
- « le commencement temporel du monde est une vérité de la foi qui n’est
philosophiquement ni démontrable ni réfutable
La physique d’Aristote
dans l’occident chrétien
• Aristote n’a jamais été absent mais sa physique n’était pas
connue.
• IXe siècle: traductions arabes
• XIIe siècle: traductions latines
de Caelo traduit en 1170 - devient rapidement une référence
Les contradictions
La philosophie aristotélicienne est abordée avec
méfiance par les théologiens chrétiens
• Pas de création (genèse?)
• Une propriété n’existe pas indépendamment d’une
substance matérielle (eucharistie?)
• Opérations de la nature régulières et inaltérables
(miracles?)
• L’âme ne survit pas au corps (éternité de l’âme?)
Le problème de l’éternité du monde – IV
Saint Thomas d’Aquin (1224-1274)
•
•
•
dominicain
un des principaux maîtres de la philosophie
scolastique et de la théologie catholique
Vise à concilier la philosophie antique
(particulièrement l'enseignement de la philosophie
d'Aristote) avec la théologie chrétienne.
• 1270 « L’éternité du monde »
Saint Thomas y défend un point de vue paradoxal:
Bien que la foi enseigne le commencement du monde
dans le temps. Aucun argument ne permet de l’établir
et on peut même démontrer qu’il aurait été
possible à Dieu de créer un monde éternel:
l’idée de création n’implique pas celle de commencement
Influencé par Maïmonide
Un monde sans commencement et créé de toute éternité…
Aristote condamné
-
Fin XIIe siècle: Aristote traduit de l’arabe à Toledo, puis en Italie
1210: Concile de Paris: lecture de la Physique d’Aristote interdite
1231: Le pape Grégoire IX lève l’interdit
1269: L’évêque de Paris, Etienne Tempier, condamne 13 propositions
issues de l’enseignement d’Aristote (dont la thèse de l’éternité du monde)
1277: Etienne Tempier condamne 219 propositions (dont une grande partie
issues d’Aristote) et menace d’excommunication quiconque soutient une
seule de celles-ci.
=> Dieu n’est pas contraint par les lois stipulées par Aristote
1277: condamnation de 119 affirmations par l’évêque de Paris Etienne Tempier
Notamment la thèse thomiste selon laquelle il est impossible de réfuter la thèse d’Aristote
Le Cosmos d’Aristote
•
-320
Aristote
Univers géocentrique de taille finie et fondé sur le cercle
Sphère des
étoiles fixes
Monde
supralunaire:
Divin - Cercle
Lune
Éther
Terre
Monde
sublunaire:
Corruption
Terre-eauair-feu
Modèle à 55 sphères
Gossuin de Metz, XIIIe siècle
Matfré Ermengaut
Bréviaire d’Amour, fin XIIIe siècle
Copie XIVe siècle, BnF, Paris
Peter Appianus,
Cosmographia, 1539
Peter Appianus,
Cosmographia, 1539
Ouvrage très diffusé dans les écoles; une des
bases de l’enseignement cosmographique au
XVIe siècle.
Fusion partielle du monde d’Aristote et du monde
de la Bible
La représentation de l’espace cosmique apparait
en même temps comme l’incarnation du récit de
la création du monde présenté par la Genèse.
•
Firmament, ciel cristallin et Empyrée
proviennent de la tradition biblique. Termes
liés à la distinction faite pas les Pères de
l’Eglise et les commentateurs médiévaux
entre le ciel créé le Premier jour et le
firmament du Deuxième jour. Depuis le
12ème siècle, le ciel du Premier jour est
désigné comme la demeure des anges et le
lieu de leur création, et appelé Empyrée.
•
Sous la sphère immobile de l’Empyrée se
trouve le ciel cristallin. Ce ciel est la
traduction cosmographique de Genèse 1, 7
qui distingue « les eaux qui sont sous le
firmament d’avec les eaux qui sont au dessus
du firmament ». L’interprétation médiévale de
ce passage a fait de ces eaux supérieures
une sphère cristalline, solide et transparente
•
Représentation paysagère au centre de la
figure de la Terre comme sphère unique
homogène. Au XVIe siècle apparaît la notion
de « globe terrestre ». Cette innovation
conceptuelle est le résultat de l’effort
concerté de deux générations de géographes
et de navigateurs. La différence traditionnelle
entre sphère et œkoumène s’estompe au
XVIe siècle.
La fin du monde aristotélicien
Les acteurs principaux
Nicolas Copernic (1473-1543)
Tycho Brahé (1546-1601)
Johannes Kepler (1546-1601)
Galileo Galilei (1564-1642)
Quelques éléments du contexte général en Europe
du XVe au XVIIe siècle
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•
•
•
En peinture: développement de la perspective (quattrrocento)
Les grands voyages (1492 - découverte des Amériques)
~1500: l’imprimerie
Luther et le protestantisme
1453: prise de Constantinople
etc.
La représentation du monde et les grands
voyages d’exploration
•
La Terre est :
- une sphère participant de l’ordre global du cosmos (sphèrique)
- un élément du monde sublunaire
- une créature de Dieu
- la demeure des hommes – l’Oekoumène
[héritages grec, arabe + tradition hexamérale]
•
•
Au XVIe siècle la Terre devient le « globe terrestre », produit de
l’effort de 2 générations de navigateurs et de géographes
Superpoisition de l’oekoumène et de la sphère terrestre
La carte du monde de Ptolémée, reconstituée au XVe siècle à partir de sa Géographie, indique les
pays de Serica, Sinae (Chine) à l’extrême droite, au-delà de l’île de Taprobane (Sri Lanka, trop
grande) et l’Aurea Chersonesus (Asie du Sud-Est)
Œkoumène et voyages d’exploration
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XIIIe siècle : Guillaume de Rubrouk et Marco Polo vers l’Asie – idée
d’une extension de la Terre habitable
XVe siècle : conquêtes des latitudes méridionales par le Royaume
portugais
1434 : passage du cap de la peur au 26e parallèle et découverte de
populations indigènes)
1436 : Tropique du Cancer, zone torride pénétrée
1456 : îles du Cap vert
1488 : Cap de Bonne Espérance
1497 : Vasco de Gama
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1500 : découverte du Brésil par Cabral
1520 : cap Horn - Magellan
Isidore de Séville, L’Oekoumène, Etymologia, Venise, 1483
Le globe terrestre selon Cratès de Mallos, schéma D. Lecoq
Lambert de Saint-Omer, Oekoumène et terre antipodale, Liber Floridus, XIIe siècle
Bartolomeo Velho, Cosmographie, Paris, 1568
Rupture avec le savoir des anciens
Diego Gomes, 1460
« Or nous avons trouvé le contraire de ces choses [évoquant le savoir des
Anciens], car nous voyons le pôle arctique habité jusqu’à la perpendiculaire
du pôle, et la ligne équinoxiale est aussi habitée par des Noirs, avec une
telle multitudes de peuples qu’il est impossible de le croire. »
J. Münzer rapporte la réaction de l’Infant Henri, fin XVe
« L’Infant s’est réjoui d’apprendre par l’expérience qu’il y avait des hommes
qui habitaient là, contrairement à l’opinion des cosmographes qui nient que
les hommes habitent sous la zone torride. »
Frontispice du Novum Organum
de Francis Bacon, 1620