physiologie des zang fu

PHYSIOLOGIE DES ZANG FU
I- RAPPEL
1) GENERALITES
Le terme générique Zang Fu désigne l’ensemble des viscères du corps humain.
Il recouvre 3 catégories bien distinctes :
 Les Zang, les organes, pleins
 Les Fu, les entrailles, creux
 Les « entrailles au comportement particulier : Qi Heng Zhi Fu » ou Entrailles
Curieuses, qui feront l’objet d’un cours particulier.
Les activités physiologiques, la pathologie d’un viscère peut regrouper celles de plusieurs
organes de la médecine occidentale et inversement.
2) ZANG
Les 5 Zang sont :





Cœur
Foie
Rate
Reins
Poumon
Xin Bao, le « Maître du Cœur », l’ « Enveloppe du Cœur », a été ajouté postérieurement.
S. W. 11 dit : « Les 5 magasins sont appelés ainsi parce qu’ils entreposent l’essence et
n’ont pas d’élimination. Pleins, ils ne peuvent être remplis ».
Ils ont pour fonction de produire, transformer, emmagasiner le Qi, le Xue, les Jin Ye,
le Jing acquis et le Jing inné, le Shen.
3) FU
Les 6 Fu sont :
 Intestin Grêle
 Vésicule Biliaire
 Estomac
1
 Vessie
 Gros intestin
 Triple Réchauffeur
S. W. 11 dit : « Les 5 entrailles naissent du souffle céleste : Estomac, 2 Intestins, Triple Foyer
et Vessie… On les appelle réceptacles de transit et d’élaboration. Ils transitent et transforment.
Ils n’entreposent pas. Remplis, ils ne peuvent être pleins ».
Ils ont pour rôle de recevoir, de digérer les aliments, les transformer et excréter les résidus.
Bien qu’elle soit traitée dans les 6 Fu, la Vésicule Biliaire a une fonction particulière car, si
elle emmagasine la bile, elle ne reçoit ni les aliments ni les déchets.
C’est donc aussi de ce fait une Entraille Curieuse et elle sera revue dans ce cadre.
4) LES ZANG & LES FU
sont associés en couples Yin/Yang Biao/Li ( profondeur /superficie) :





Poumon avec Gros Intestin
Rate avec Estomac
Cœur avec Intestin Grêle
Foie avec Vésicule Biliaire
Maître du Cœur avec Triple Réchauffeur
5) LES ENTRAILLES CURIEUSES
sont :






Cerveau
« Moelle »
Os
Vaisseaux
Utérus
Vésicule Biliaire
S. W. 11 dit : « les 6 entrailles naissent du souffle terrestre : cerveau, moelle, os, vx,
VB et utérus. Contenus dans la région du Yin, elles sont à l’image de la terre, elles recèlent
et n’éliminent pas. On les appelle réceptacles irréguliers ».
Elles seront étudiées en fin d’année.
2
II - LES ORGANES
1) XIN, LE COEUR
Le Cœur a pour fonction de commander aux Vaisseaux (VX), de contenir Shen.
Il est le Maître du Sang.
Son ouverture est sur la langue.
Il est protégé des influences néfastes par son enveloppe Xin Bao Luo (MC).
a) Le Cœur gouverne le Sang et les Vx (S. W. 9)
S. W. 10 : « les Vx sont associés au Cœur qui fait l’éclat du teint ».
S. W. nous enseigne que le Cœur a la fonction de donner l’impulsion au Sang afin
qu’il circule dans les vx.
Le moteur de cette mise en mouvement est le Qi du Cœur, comme l’exprime S. W.
au chapitre 18 : « Le Cœur renferme le Qi des Vx ».
Lorsque le Qi du cœur est abondant, le sang circule sans arrêt et peut répondre aux besoins
de tout l’organisme. Les Vx étant abondants au visage, on pourra y lire la force ou
la faiblesse du Cœur ainsi que dans les variations du pouls.
Ainsi, si le Qi du Cœur est abondant, les Vx sont remplis, le pouls est tranquille et soutenu,
le teint est rosé et brillant d’où l’expression : « l’éclat du Cœur est sur le visage ».
Si le Qi du Cœur est insuffisant, le pouls est vide, ténu et faible, le teint est blanc et sans
éclat.
S’il y a disparition soudaine du Sang du Cœur, le visage est blanc terne (L. S. 33).
S’il y a stagnation du Sang, le teint prend une teinte bleuâtre et empourprée, le pouls est
rugueux, noué, périodique.
b) Le Cœur contient Shen
On dit qu’il est le « Logis des Shen » (ou de ses divers aspects), ce qui implique un rôle
essentiel dans la gestion des émotions, des sentiments.
3
En MTC, l’esprit ne dépend pas du cerveau mais des organes et surtout du cœur qui reflète
le Shen de tous les organes.
Dans L. S. 8, on lit : « Le Coeur, … c’est ce qui réunit l’esprit ». « Ce qui prend en charge
les objets s’appelle le Cœur ».
C’est donc bien le Cœur qui accomplit les processus de réception des phénomènes venus
de l’extérieur et de production de l’activité mentale, grâce à l’action qu’il exerce sur
les correspondances psychiques des différents organes.
Le Cœur est le support matériel de la conscience . « Le Cœur contient le pouls et le pouls
est la demeure du Shen » ( L. S. 8).
Quand Sang et Qi du Cœur sont abondants, la pensée est vive et l’esprit clair.
Une baisse du Sang du Cœur peut donner insomnies, abondance de rêves, amnésie, agitation
mentale.
Un échauffement du Sang se traduit par du délire verbal, une syncope.
c) L’ouverture du Cœur est sur la langue
On dit qu’elle est « le bourgeon du Cœur » ou le « miroir du Cœur ». La pathologie peut
donc se manifester au Cœur.
Si « le Sang du Cœur est insuffisant », la texture est claire et blanche.
Si « le feu du Cœur est en expansion », la langue présente des ulcérations ou sa pointe devient
rouge.
S’il y a « stagnation du Sang du Cœur », la langue est pourpre avec parfois ecchymoses ou
taches foncées.
Si « les glaires obstruent les orifices du Cœur », la langue est raide et l’élocution difficile.
d) Son émotion est la joie
e) Il se manifeste au visage
4
2) XIN BAO, LE MAITRE DU CŒUR
Il a pour fonction de protéger le Cœur en cas d’agression par un Xie.
En pratique, les signes sont communs avec le Cœur en cas d’agression
3) PI, LA RATE
La Rate est située dans le TR médian avec l’Estomac.
Sa fonction est de diriger ce qui est transformation et transport du Jing Qi des aliments,
la montée du « pur » et de contenir le Sang dans les VX.
a) La Rate assure le « transport/transformation » des matières nutritives et elle fait monter
le « pur »:
- par l’action digestive commune avec l’Estomac, elle extrait le Jing des aliments et
elle le distribuera pour être la base matérielle de la croissance du corps. « La Rate est
le fondement du Ciel Postérieur ».
- par sa fonction de transport/transformation, elle permet le renouvellement et
la répartition des Jin Ye. En cas d’insuffisance, on a mauvaise digestion, selles pâteuses,
ballonnement, anorexie, fatigue, amaigrissement ; insuffisance de production de Qi et de
Xue ; des problèmes liés à la stagnation de l’eau : diarrhée, glaires, oedèmes.
- elle fait monter le pur signifie qu’elle amène au Poumon le Jing des aliments pour qu’il soit
transformé sous l’action du Poumon et du Cœur en Qi et Xue. Ce processus dépend du Qi
de la Rate qui régit « l’élévation ». Si le Qi est en insuffisance, on a des vertiges,
éblouissements, diarrhée chronique, prolapsus anal, ptose d’organes.
b) La Rate retient le Sang dans les Vx
Si le Qi de Rate est insuffisant, le Sang déborde et donne des hémorragies diverses.
c) La Rate régit la chair et les membres
Elle produit et nourrit les muscles c’est pourquoi sa correspondance est la chair.
5
S. W. 29 : « Les membres reçoivent de l’Estomac un Qi devant passer par la Rate
avant de gagner les méridiens. Si la Rate est souffrante, elle ne peut mettre en
circulation les humeurs de l’Estomac et les membres sont privés de l’émanation
des aliments, leur souffle s’affaiblit de jour en jour, les voies du pouls
s’imperméabilisent, les muscles, les os, les chairs n’ayant plus de vitalité deviennent
inutilisables. »
d) L’ouverture de la Rate est la bouche, sa manifestation externe les lèvres
L. S. 17 : « le Qi de la Rate passe par la bouche. Quand la Rate est en harmonie,
la bouche peut connaître les 5 céréales. » Donc on peut goûter les saveurs et on a
bon appétit.
Des lèvres jaunes, flétries, sèches signent une Rate en vide.
Des lèvres rouge vif et humides une Rate normale.
e) La Rate réfléchit, synthétise les concepts, son émotion négative est la rumination
4) FEI, LE POUMON
Le Poumon est situé dans le réchauffeur supérieur.
Il est le Maître du Qi.
Il gouverne la « diffusion ».
Il contrôle la « descente et l’élimination ».
Il règle la circulation dans la « voie des eaux ».
Il est appelé aussi le toit des viscères et a des rapports privilégiés avec le Cœur.
a) Le Poumon dirige le Qi
A la fois celui de la respiration, par l’expiration du Qi vicié et par l’inspiration du Qi pur
céleste. S. W. 5 : « L’émanation du ciel se communique au Poumon ».
6
Et aussi celui de tout l’organisme. Ceci par l’intermédiaire de Zong Qi qui est le résultat
de la réunion du Qi de la respiration et de l’alimentation. Celui-ci s’accumule au thorax;
une partie va à la gorge pour diriger la respiration, une autre partie passe par le Cœur puis
les Vx pour aller nourrir les tissus et organes.
S. W. 10 : « tous les Qi se rassemblent au Poumon ».
Ainsi, toute insuffisance de Qi du Poumon donnera une baisse de Zong Qi et des signes de Qi
vide : respiration sans force, manque de souffle, voix basse, asthénie.
b) Le Poumon contrôle la « descente » et « l’élimination »
Le Poumon contrôle la descente de l’air jusqu’aux Reins qui doivent le recevoir.
Si cette fonction est défectueuse, le « Qi du Poumon remontera », ce qui donnera de
l’oppression thoracique, de la toux, de la polypnée, de l’asthme.
c) Le Poumon régit la circulation des eaux
Il est la « source supérieure de l’eau ».
Sa descente ininterrompue de Qi permet la descente de l’eau du TR > au TR < en suivant
la « voie des eaux ».
En même temps, il clarifie et purifie ces eaux.
En cas de déficit de cette fonction, on a alors des oedèmes, des glaires, une miction
difficile, de l’oligurie.
d) Le Poumon régit la diffusion
L.S. 33 : « Ce qui, partant du réchauffeur supérieur, propage la saveur des 5 céréales,
chauffe la peau, remplit le corps, humidifie les poils comme la rosée du brouillard,
s’appelle le Qi ».
Ainsi donc, la diffusion concerne la répartition dans l’organisme du QI, du Sang,
des Jin Ye par le Qi du Poumon.
7
e) Le Poumon a sa manifestation externe au niveau de l’épiderme
S.W. 38 : « L’épiderme est associé au P, il est le premier à pâtir du Xie ».
Si un Xie agresse la peau, il peut atteindre le Poumon et donner crainte du froid, fièvre,
nez bouché, toux.
S’il est affaibli, il y a insuffisance de protection en périphérie.
f) Son ouverture est au nez
Logique d’un point de vue anatomique.
Comme le nez et la gorge sont le lieu de passage de l’air, une pathologie du Poumon peut
donner des problèmes de voix et de l’odorat.
Sa manifestation est aux poils.
g) Enfin, le Poumon tranche et son émotion négative est la tristesse et il supporte mal les grosses
chaleurs
5) SHÊN, LES REINS
Les Reins ont trois fonctions essentielles:
 emmagasiner le Jing,
 gouverner l’eau
 recevoir le Qi.
a) Les Reins thésaurisent le Jing, l’Essence
Nous ne reviendrons pas sur la production de Jing.
S.W. 1 dit : « Le Rein reçoit le Jing des 5 Zang et des 6 Fu et le garde en dépôt ».
L’état du Jing Qi des Reins aura une influence sur la croissance de l’individu, son intégrité
physique et mentale et le pouvoir de procréation et ce, selon un cycle de 7 ans chez la fille
et de 8 ans chez le garçon.
8
Les Reins sont en rapport avec l’utérus par l’intermédiaire de certains Merveilleux Vaisseaux.
Ils ont un rôle prépondérant dans les processus de conception, de grossesse et d’accouchement.
Vous entendrez parler de « Rein Yin » et de « Rein yang ».
Le Yin des Reins a pour rôle de nourrir, d’humidifier les organes et les tissus.
Le Yang des Reins est la base du Yang Qi de tout l’organisme. Il réchauffe et permet
le métabolisme des organes et tissus.
Reins Yin et Yang sont comme eau et feu et doivent être en équilibre.
Un Yin faible va donner une expression plus importante du Yang (transpiration, chaleur
des 5 centres) et inversement (asthénie mentale, corps et membres froids, stérilité, éjaculation
précoce).
b) Les Reins gouvernent l’eau
Le Qi des Reins régule en grande partie le cycle de l’eau.
Rappelons que l’eau passe de l’Estomac qui la reçoit à la Rate qui la transforme et l’envoie
au Poumon qui la fait descendre après l’avoir clarifiée jusqu’aux Reins en traversant le TR.
Ce qui est pur va aux organes et l’impur est éliminé par la sueur et les urines.
Si la santé est bonne, les Reins font correctement les actions d’ « ouvrir & de fermer ».
En cas de mauvaise fermeture, on a des oedèmes.
c) Les Reins assurent la réception du Qi
Les Reins doivent réceptionner et maintenir l’énergie envoyée par le Poumon. En cas de
perturbation de la fonction rénale, il y aura difficulté respiratoire au moindre effort, asthme.
On dit que « le Poumon régit l’inspiration du Qi et les Reins la réception du Qi ».
d) Les Reins produisent la Moelle, gouvernent les os, leur manifestation est dans les cheveux
- Le mot Moelle comprend la moelle osseuse, la moelle épinière, le cerveau qui est considéré
comme la concentration, « la mer des Moelles ».
9
- Un Jing des Reins abondant donnera un squelette solide, une grande quantité de moelle,
une chevelure opulente.
En cas d’insuffisance, on note des vertiges, de l’amnésie, un esprit obtus.
En cas de source de production défectueuse, les os sont cassants.
Ainsi, une insuffisance de Jing inné donnera un retard de fermeture de la fontanelle,
des problèmes de croissance.
Les dents sont pour les chinois un excédent des os.
En cas de Jing insuffisant, les dents bougent et peuvent tomber. De même, la manifestation
des Reins étant aux cheveux, le déclin du Jing donne des cheveux qui blanchissent et tombent.
e) Les Reins ont leur ouverture aux oreilles
Dans L.S.17, on lit : « Le Qi des Reins va aux oreilles. Quand les Reins sont en harmonie,
les oreilles peuvent entendre les 5 sons ».
On comprend donc qu’une baisse de Jing Qi donnera des acouphènes et une baisse de
l’audition.
f) Ils gouvernent les orifices du bas
Les Reins contrôlent l’excrétion de l’urine par la vessie tout comme l’émission des selles.
Il faut penser à un vide de Qi des Reins en cas de diarrhée chronique.
g) Les Reins ont la force instinctuelle, ils passent à l’acte, ont « les reins solides. L’émotion
négative correspondante est la peur et ils tolèrent mal le froid et la sécheresse
h) Ming Men
Ce terme signifie « la porte de vie ».
On sait ce qu’il représente, mais il existe quelques notions floues autour de cette fonction.
Dans le Nan Jing, on dit que seul le rein gauche est Rein et que le rein droit est Ming Men.
Ensuite on l’a mis dans les reins, entre les 2 reins.
10
Ming Men serait la racine de l’énergie Yuan, l’énergie originelle; sans lui, les Yang & Yin Qi
des organes ne pourraient croître.
Par la suite de nombreux auteurs ont considéré que Ming Men représente le Qi véritable
inné qui s’élève de bas en haut pour se joindre au Jing acquis.
En pratique, les fonctions dévolues à Ming Men recouvrent la zone d’activité du Rein Yang.
Il est l’essentiel de Yuan Qi.
Il prête assistance à la fonction de transformation du TR.
Il réchauffe Rate & Estomac et aide à la digestion.
Il est en relation étroite avec la fécondation.
Les activités de réception du Qi lui sont liées.
6) GAN, LE FOIE
Les 3 fonctions principales du Foie sont d’« aplanir et assurer la régulation », renfermer
et conserver le Sang, commander aux tendons.
a) Le Foie « aplanit et assure la régulation »
Cette fonction joue sur la circulation et la régulation du Qi ; autrement dit, le Foie assure
la bonne marche et l’aisance dans les mouvements et la transformation du Qi, et par là
garantit la régulation de l’activité fonctionnelle des organes et entrailles. Cette fonction
se manifeste concrètement dans 3 directions :
 Du côté des sentiments (esprit, émotions)
 Du côté de la fonction digestion/ assimilation,
 Du côté de la mise en mouvement du Triple Réchauffeur et de son rôle dans la voie
des eaux

Régulation des sentiments (esprit, émotions)
L’activité mentale et affective est une des manifestations du Shen et de ce fait est
11
commandée par le Cœur, cependant elle entretient aussi des rapports étroits avec le Foie;
et ce n’est que lorsque la fonction d’ « aplanir et de régulariser » du Foie est normale
que l’état du Qi et du Sang est harmonieux et stable.
. Si cette fonction du Foie est défectueuse, il y aura des états anormaux de l’esprit
et des sentiments qui se manifesteront soit comme de l’agitation, soit comme
la dépression.
. D’un autre côté, une excitation de l’esprit venue de l’extérieur, comme mélancolie
ou colère, peut entraîner des troubles de la fonction d’ « aplanir et assurer la régulation »
qui causera des pathologies de type : dérèglement du Qi du Foie ou stagnation du Qi du
Foie. On peut alors dire que « emportement et colère blessent le Foie ».

Régulation de la digestion/assimilation
Cette fonction de régulation agit sur la digestion, d’une part en aidant les mouvements
de montée et descente du Qi de la Rate et de l’Estomac, d’autre part grâce à la formation
de bile à partir du Qi excédentaire du Foie.

Mise en mouvement du Triple Réchauffeur, libération de la voie des eaux
La fonction du Foie d’ « aplanir et assurer la régulation », commande la mise en
mouvement du Tiple Réchauffeur et rend libre la voie des eaux. En cas de
dysfonctionnement, le Qi circulera mal dans les méridiens et les vaisseaux et pourra
entraîner des obstructions de la voix des eaux qui donneront : ascite, oedèmes, hydropisie.
C’est ce que Zhang Zhong jing décrivait dans le chapitre sur les maladies de l’eau du
Jin Kui Yao Lue: « C’est celui qui souffre de l’eau du Foie, son ventre grossit, il ne peut
pas de lui même se tourner sur le côté, il a mal au ventre sous les côtes ».
b) Le Foie renferme et conserve le Sang
Renfermer le Sang signifie que le Foie a la fonction de l’emmagasiner et de régulariser
sa sortie en accord avec les différents états physiologiques.
Pendant le sommeil, la quantité de Sang nécessaire à l’organisme est faible, un grand volume
de Sang est alors stocké dans le Foie. Lors d’un effort physique le Foie propulse le Sang
qu’il avait amassé, afin de répondre aux besoins accrus de l’organisme.
12
Wang Bing, dans son annotation de S.W. 10 disait « le Foie conserve le Sang, le Cœur le fait
circuler ; quand l’homme est en activité, leSsang passe dans les vaisseaux quand il est
au repos le Sang retourne au Foie, c’est ainsi que le Foie commande « la mer du Sang ».
C’est à travers cette alternance de rétention et propulsion du Sang que le Foie a un rapport
étroit avec tous les tissus et organes du corps humain.
c) Le Foie commande aux tendons et son apparence extérieure est dans les ongles
S.W. 44 : « Le Foie commande aux tendons et aponévroses musculaires. L’apparence
extérieure du Foie se lit sur les ongles ».
Les tendons « mobiles comme le vent » sont associés au Foie qui fait l’éclat des ongles.
La quantité de Sang du Foie se répercutera sur l’état des ongles.
Avec du Sang en abondance, les tendons seront solides et forts, les ongles résistants et souples.
Si le Sang du Foie est insuffisant les tendons seront faibles, les ongles secs de couleur claire,
mous et se déformeront ou bien ils seront minces et cassants.
d) Le Foie a son ouverture aux yeux
Les yeux sont en liaison avec les 5 organes et les 6 viscères, mais le Foie qui régit le stockage
du Sang a un vaisseau en relation avec le système oculaire et donc des relations privilégiées
avec l’œil.
S.W. 10 dit : « Le Foie reçoit le Sang et l’on peut voir ».
Dans L.S. 17: « le Qi du Foie va jusqu’aux yeux, le Foie fonctionne bien, alors on peut
discerner les 5 couleurs ».
La vision dépend donc essentiellement de l’apport fourni par le Sang et le Yin du Foie.
e) Il va mobiliser , mettre en route les idées et concepts et son émotion est la colère.
f) Il intervient beaucoup dans la physiologie sexuelle féminine
Notamment dans l’équilibre du flux des menstruations et dans les mécanismes de
reproduction.
Il est très lié aux Reins.
13
III - LES ENTRAILLES
1) WEI, L’ESTOMAC
Dans le S.W. 18, on peut lire: « Chez le sujet sain, le souffle est continuellement alimenté par
L’Estomac. L’émanation de l’Estomac ( Wei Qi) est un élément constitutif du sujet sain ».
Et dans le Zhong Zang Jing : « Quand le Qi de l’Estomac est vigoureux, les 5 Zang et les 6 Fu
sont vigoureux » ; car le souffle des 5 organes est toujours mélangé à celui de l’Estomac.
En effet, l’Estomac reçoit les aliments et, associé à la Rate, il entame le processus de digestion
pour extraire l’Essence des aliments. Pour cela on l’appelle « la mer des céréales et
des liquides » et aussi « mère des organes et des entrailles ».
Ensuite il abaisse le Qi et fait descendre les aliments vers l’Intestin Grêle.
Il est en relation Biao-Li avec la Rate et source du Qi des Reins. La présence du Qi de
l’Estomac est indispensable à la vie. « S’il est trop affaibli, cela signe une mort prochaine ».
2) XIAO CHANG , L’INTESTIN GRELE
S .W . 8: « L’Intestin Grêle est l’entraille qui reçoit et qui contient ; de la matière transformée
en sort ».
Il reçoit donc les liquides et céréales venant de l’Estomac, les trie encore une fois, sépare
le « clair » du « trouble », transmet les résidus au Gros Intestin et à la Vessie. Le clair est
distribué dans le corps.
Il est en relation Biao-Li avec le Cœur dont il accueille le Shen pour « l’enraciner ».
3) DA CHANG, LE GROS INTESTIN
S.W.8 : « Le Gros Intestin est la voie de passage, c’est par là que transite le produit de
la digestion ».
C’est comme chez nous… Mais aussi son rôle de transmission, d’acheminement et de
coordination le fait intervenir dans le fonctionnement du système nerveux et dans certaines
paralysies. ( je sais, je sais, je complique tout  )
14
Il est en relation Biao-Li avec le Poumon. C’est le « toit des viscères » comme le Poumon est le
« toit des organes ».
4) PANG GUANG, LA VESSIE
S.W. 8 : « La Vessie a la fonction subalterne et locale de retenue des liquides et de
leur expulsion ».
Rien à ajouter si ce n’est que la Vessie, comme les autres entrailles n’ont pas que des fonctions
« subalternes » comme indiqué dans ce texte.
Symboliquement, la Vessie est responsable de la « gestion du territoire et des cités ». Et certains
de ses points seront indiqués chez des personnes ayant une problématique de cet ordre.
Elle est en relation Biao-Li avec les Reins.
5) DAN, LA VESICULE BILIAIRE
Le L.S. l’appelle « la demeure du Jing médian ».
C’est une entraille différente des autres. Elle est de l’ordre du Feu. Il est dit que « tous les
viscères viennent y prendre leurs ordres ». Elle « régit tous les commencements ».
Elle fait partie des entrailles curieuses dont le but est la pérennité de l’être.
Elle se différencie des autres entrailles dans ce sens qu’elle ne reçoit pas les aliments et
les déchets et qu’elle est investie d’une fonction sur le plan mental au même titre que
les organes.
S.W. 18 dit que « la Vésicule Biliaire a un rôle de décision ».
Elle préside aussi au courage, à l’intuition.
Certaines frayeurs, abondances de rêve, pertes de sommeil seront traitées par la Vésicule
Biliaire.
Elle est en relation Biao-Li avec le Foie.
6) SAN JIAO, LE TRIPLE RECHAUFFEUR
Ce n’est pas un viscère individualisé, c’est une fonction, une usine, qui englobe les Zang Fu.
( « Il a le nom et pas la forme »)
Il gère toutes les nutritions : alimentaires, respiratoires, affectives, intellectuelles, spirituelles…
15
Il est lié à Yuan Qi, l’énergie originelle comme le dit NAN JING, 38 ème difficulté : « Le TR est
un rameau du Qi originel ».
Donc Yuan Qi va dans tout l’organisme par son intermédiaire.
Le TR dirige l’ensemble de l’activité organique du corps humain, principalement par
le processus d’assimilation, de distribution et d’expulsion des eaux et des aliments.
C’est « la voie des eaux » (S.W. 8) et « la route des céréales » (Nan Jing).
L.S. 10 en a donné une bonne image en comparant son étage supérieur à de la brume
(distribution de l’essence des aliments), son étage moyen à de la fermentation (rôle de
Rate & Estomac dans la digestion des aliments) et son étage inférieur à un canal de séparation
du pur & de l’impur et d’élimination.
Il est en relation Biao-Li avec le Maître du Cœur.
7) LES ENTRAILLES CURIEUSES
Cet ensemble est dévolu, d’après Kespi, à la pérennisation de l’être, à sa création, sa recréation
et procréation.
Elles feront l’objet d’un cours spécial et de céphalées de tension… 
16