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Informations :
ISBN : 978-2367360188
Pages : 254
Prix : 18 euros
Format : A5
Editions : Alliance Magique

Disponible sur Alliance Magique Librairie, chez votre libraire préféré, amazon, fnac...
Résumé :
Le nom de Melchior signifie "Roi de Lumière" (Melchi Aor, en hébreu). Melchior est l'un des
trois Rois mages, ces rois-prêtres de l'Ancienne Perse qui furent les premiers à reconnaître
le Christ, ce messager de la nouvelle ère qui s'ouvrait avec sa naissance.
Véritable archétype du mage pour l'ère des Poissons, il trace la voie du mage, c'est à dire
celle de la compréhension de l'univers et de ses mystères tout en favorisant le bien de
l'homme et le développement son épanouissement spirituel.
Sommaire :
Introduction à la voie magique....................................................................7
PREMIÈRE PARTIE
LIVRE DU POSTULANT
Prologue : Qu’est-ce que la magie ?..........................................................15
CHAPITRE I : L’acte magique..................................................................17
CHAPITRE II : L’harmonie entre l’être et l’univers..............................41
CHAPITRE III : À la découverte du rite, clé de l’invisible...................51
DEUXIÈME PARTIE
LIVRE DU CHEMIN
CHAPITRE I : Comprenez le rite et sa structure..................................67
CHAPITRE II : Les symboles : fondement de la magie.......................79
CHAPITRE III : Comment acquérir la qualification ?........................103
CHAPITRE IV : Causes physiques et causes spirituelles....................127
CHAPITRE V : Le rituel : les secrets des grimoires............................139
CHAPITRE VI : Le cercle magique.......................................................161
CHAPITRE VII : La magie, les nombres et les figures.......................177
TROISIÈME PARTIE
OPÉRA
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Introduction à la troisième partie............................................................195
CHAPITRE I : L’Occultum.....................................................................197
CHAPITRE II : Les mains et la tête.......................................................205
CHAPITRE III : La plume......................................................................221
CHAPITRE IV : Le Sacramentaire.........................................................233
APPENDICE : Les formules de consécration d’Agrippa...................239
Conclusion..................................................................................................243
Annexes.........................................................................................................247
Bibliographie sommaire...................................................................................253
Extraits :
“L’expérience du vouloir
Le vouloir est la clé universelle de toute magie. Avec cette clé, le mage peut agir sur son
corps physique, sur ses corps d’énergie, sur son mental, etc.
Abordons donc maintenant l’étude pratique de cette clé.
1. Comment susciter le désir :
Le désir est une manifestation élémentaire de l’être. Il peut être engendré par une image,
une sensation physique, une odeur, un bruit, etc. Si l’on montre un gâteau à la crème à un
enfant, immédiatement le désir de manger ce gâteau naît en lui. Ceci, c’est le procédé
élémentaire : la vue d’un objet matériel engendre le désir d’accomplir un acte en rapport
avec cet objet... mais l’enfant qui nous sert ici d’exemple, porte en lui-même la faculté de
créer des images : l’imagination.
Si l’enfant imagine le gâteau au lieu de le voir réellement, le désir naîtra en lui de la même
façon. C’est ce procédé qu’utilise le mage pour faire naître en lui-même un désir ou un
autre.
2. Le vouloir au service du désir :
Reprenons l’exemple de l’enfant qui imagine un gâteau à la crème. Au moment où l’image
du gâteau naît en lui, sa mère l’appelle, un oiseau chante, ou l’un de ses copains raconte
une blague. Aussitôt, l’image du gâteau est détruite, et avec elle le désir. L’enfant est passé
à autre chose : un autre désir a remplacé le premier, avant même que celui-ci ne se soit
entièrement exprimé. Dommage ! Dommage, car c’est ainsi que fonctionne spontanément
l’être humain... Monsieur X désire extérioriser son magnétisme, pendant une fraction de
seconde, il va se voir imposant les mains et soulageant la douleur d’un malade, et puis, un
bruit, une odeur, une autre image naît spontanément dans son esprit et va remplacer la
première. Le désir restera sans effet. Pourtant, si Monsieur X s’était saisi de cette image et
l’avait maintenue dans son esprit un certain temps, il n’aurait pas tardé à ressentir en
lui-même des courants d’énergie au creux des mains, une sensation de picotements, et il
aurait su que depuis toujours, comme tout le monde, il était magnétiseur…
Si cela s’était produit, Monsieur X aurait découvert le magnétisme, et le pouvoir du vouloir
magique...
Voici un exercice d’entraînement à la maîtrise du vouloir efficace s’il est pratiqué chaque jour
: [voir la suite dans l’ouvrage page 20].”
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“De l’analogie à la pratique
Cette explication analogique est bien désuète, bien limitée par rapport à la réalité occulte.
Elle nous semble cependant suffisante pour vous permettre de comprendre le rapport entre
le rituel et l’évocation des entités. Une entité, c’est un ange, un génie, un démon, un djinn,
etc.
Suivant que le rituel utilisé se rattache à une tradition juive-musulmane, chrétienne, taoïste,
etc., les entités portent des noms et ont des aspects différents : néanmoins, comme les lois
de l’univers sont semblables pour tous, on trouve (si l’on connaît bien les traditions en
cause) des correspondances évidentes et rigoureuses entre les entités utilisées par les
diverses traditions. Ainsi, Than Long, le dragon chinois, n’est pas tellement différent du
dragon celtique, et ces deux premiers sont semblables à celui que terrasse saint Michel
dans le symbolisme chrétien.
Oh ! Par exemple ! Tout le monde sait bien que quand saint Michel terrasse le Dragon, il est
censé tuer à travers lui le paganisme, et donc Satan. C’est vrai, c’est ainsi qu’un prêtre,
chargé d’enseigner l’exotérisme, explique ce symbole.
Michaël, c’est l’ange du soleil ; le dragon, c’est l’entité représentative des forces telluriques,
l’énergie vitale à l’état brut. Quand Michaël tue le dragon, il libère l’énergie vitale pour qu’elle
soit à nouveau modelée par les forces astrales... Il rend les forces vitales à l’univers, pour
qu’elles soient remodelées, et disciplinées par les forces astrales. C’est le premier acte
d’une opération alchimique ou magique. La lance sert à la fois à tuer et à féconder, et le
symbole est bien plus ancien que le christianisme. Hercule, avant Michaël, avait, lui aussi,
tué un dragon (et il accomplit douze travaux dans les douze signes du Zodiaque). Cela dit,
l’interprétation du prêtre est juste du point de vue exotérique, mais elle n’entre pas dans le
domaine de l’ésotérisme, et ne saurait refléter qu’un point de vue extérieur aux lois de
l’univers. Mais, puisque nous en sommes au dragon, sous quelle forme, par quel rituel
évoquerions-nous les entités qui relèvent de lui ?
De toute évidence, notre rituel devra s’accorder avec la force vitale à l’état brut. Nous
porterons donc une robe noire, couleur des terres les plus fertiles. Notre évocation visera à
une transe proche des états hystériques, de ces états où la force physique semble dominer
l’individu et non plus être à son service.
Si nous accomplissons une libation qui pourra être une libation de vin ou d’alcool, il faudra
boire jusqu’à l’ivresse. Généralement, la cérémonie sera orgiaque et collective. L’évocation
des entités du Dragon, de celles qui symbolisent les forces vitales à l’état brut, c’est toujours
la grande fête de la fécondité, de la vie et de la mort. Alors, collectivement, les participants
prononceront l’hymne à une entité du dragon, et cet hymne sera celui du déchaînement des
instincts, des « sentiments animaux »...
Nous retrouverons en cette occasion les vieux rites réputés démoniaques du Sabbat.
À l’inverse, si notre propos est d’évoquer une force astrale, l’ordre et la modération seront de
règle, car l’harmonie avec les forces astrales ne peut exister que dans la mesure où le rituel
influe sur la force vitale, non pour l’exalter, mais pour en modeler, en canaliser l’énergie.”
Nous vous souhaitons une excellente lecture !
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