Film documentaire de Ulrich Grossenbacher

Film documentaire
de Ulrich Grossenbacher
Ulrich Grossenbacher
Lorrainestrasse 15
CH - 3013 Bern
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+41 (0)79 603 95 56
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SYNOPSIS
La syllogomanie – un exercice d‘équilibre entre génialité et surmenage.
Les syllogomanes maîtrisent-ils le chaos ou est-ce le
chaos qui les maîtrise? Le film « Messies, ein schönes
Chaos » nous plonge dans le quotidien de quatre syllogomanes. Nous voyageons au sein de ces grottes qui
renferment des trésors, nous découvrons leurs inventions géniales, leur bricolage dangereux et fouillons
dans leurs immenses archives. Nous nous retrouvons plongés au sein de conflits que leur différence
entraîne et qu‘ils doivent pourtant surmonter, conflits
avec leurs parents, leurs voisins, les institutions. Un
regard intime sur un phénomène qui se révèle tout
aussi irritant que fascinant.
COURT SYNOPSIS
La syllogomanie – un exercice d‘équilibre entre génialité et surmenage.
Les syllogomanes maîtrisent-ils le chaos ou est-ce le
chaos qui les maîtrise?
Un regard intime sur un phénomène qui se révèle tout
aussi irritant que fascinant.
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R É A L I S AT I O N
ULRICH GROSSENBACHER
Ulrich Grossenbacher, né en 1958 à Langenthal, a
fréquenté l‘école des Beaux-Arts de Bâle dès 1975.
Il a ensuite travaillé comme artiste et restaurateur
d‘œuvres d‘art. À partir de 1994, il s‘est mis à suivre
des cours de cinéma à l‘école des Beaux-Arts de
Berne. Depuis, il travaille en tant que cameraman et
réalisateur free-lance. En 2006, il a réalisé son premier film documentaire pour le grand écran « Hippie
Masala, für immer in Indien ». En 2009, il a créé la société de production de films Fair&Ugly GmbH. Il est
membre de l‘Académie du cinéma suisse.
En tant que réalisateur:
- 2011 « Messies, ein schönes Chaos » (film
documentaire)
- 2006 « Hippie Masala, für immer in Indien » en collaboration avec Damaris Lüthi (film documentaire)
Distinctions:
- Prix du Film de Bern 2006
- Prix du Film suisse 2007, nominé comme meilleur
film documentaire suisse
Participation à des festivals
- Journées de Soleure 2006
- Festival international du film documentaire Contact
de Kiev 2006
- 21e Festival international du film documentaire de
Munich 2006
- 59e Festival international du film de Locarno 2006
- Festival du film international de Bangkok, 2006
- DOCNZ, Nouvelle-Zélande, 2006
- 30e Semaine du film de Duisburg, 2006
- 49e Festival international du film documentaire et
d‘animation de Leipzig 2006
- 9e Festival international du film documentaire de
Tel-Aviv, 2007
- Semaine du film documentaire de Hambourg, 2007
- Festival du film de Woodstock, 2007, U.S.A.
- IDFF Flahertiana, 2007, Russie
- ASTRA FILM SIBIU 2007, Roumanie
- Festival international du film de Miami (MIFF) 2008,
U.S.A.
- Festival international du film d‘Inde (IffI) 2008, Inde
- Dialëktus Festival du film européen documentaire
et anthropologique, Budapest, 2009
- 1998 « Seide, Muthappar und VHS » en collaboration avec Damaris Lüthi (film documentaire)
- 1996 « Ein Museumswärter » (film documentaire)
- 1995 « Hintertür » (court-métrage)
En tant que cameraman
- 2010 « Träume und Leben », film documentaire de
Damaris Lüthi
- 2009 « Pizza Bethlehem », film documentaire pour le
grand écran de Bruno Moll, Prix du film de Zurich
2010, Prix du film de Berne 2010
- 2009 « Moi c’est moi », film documentaire pour le
grand écran de Gabriele Schärer
- 2008 « Zaffaraya 3.0 », film documentaire pour le
grand écran de Andreas Berger
- 2007 « Sauber und rein », film documentaire de Ruth
Schläpfer
- 2007 « Wenn ich eine Blume wäre... », film documentaire de Barbara Burger, Prix du film de Berne
2007, Prix du public Egli Film 2007, Prix de la fondation Alexis Viktor Thalberg 2008
- 2006 « Hippie Masala, für immer in Indien », film
documentaire pour le grand écran d‘Ulrich Grossenbacher et de Damaris Lüthi
- 1998 « Heidiland-Heimatland », film documentaire
d‘Eva Witte
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P R O P O S D U R É A L I S AT E U R
Il y a un peu moins de 30 ans, j‘entrai pour la première
fois en contact avec un syllogomane. Peter Moll était
à la fois photographe, coureur automobile, professeur
de méditation, pilote et expert en informatique. Il parcourait le monde et ramenait de nombreuses choses
de ses voyages. Peu à peu une collection immense et
exotique s‘accumulait chez lui. À l‘époque, vivre dans
« le bordel » faisait partie de l’attitude de base antibourgeoise et passait pour le moins inaperçu.
Peter possédait plusieurs téléviseurs qu‘il avait empilés les uns sur les autres et qui étaient allumés en
même temps, une forme préalable au zapping actuel.
On passait nos dimanches matins ensemble à méditer
et les après-midis devant la télévision à regarder les
retransmissions des courses de formule 1. Je ne me
suis rarement senti aussi heureux qu‘avec cet ami.
Malheureusement, Peter est décédé très tôt d‘un infarctus, comme si son cœur faible avait mal supporté
ces nombreuses activités.
Peter s‘étonnait parfois de la montagne de matériel accumulée par son frère Thomas dont les amas
d‘objets dépassaient de dix fois les siens. Au fil des
années, Thomas développa ses collections et, il y a
quelque temps il me confia qu‘il était « syllogomane ».
Lorsqu‘il m‘expliqua ce que cette appellation signifiait
et comment les syllogomanes vivaient, je sus tout de
suite que je voulais réaliser un film sur ce sujet.
Les syllogomanes sont des gens qui développent une
passion si forte pour des choses et projets qu‘ils en
perdent le rapport à la normalité. En surestimant de
façon démesurée leurs capacités spatiales et temporelles, ils prennent le risque de crouler sous les montagnes de matériel qu‘ils ont apportées.
Les syllogomanes ont toujours existé, mais ce n‘est
qu‘avec l‘émergence de notre société d‘abondance
moderne que ce phénomène s‘est transformé en problème. Il y a un siècle, la plupart des classes sociales
manquaient de quelque chose, mais aujourd‘hui il
existe en général un surplus de choses. En outre,
nous sommes bombardés d‘informations et de divertissement. Nous sommes ainsi en permanence forcés
de faire des choix et de mettre de l‘ordre. Ce n‘est pas
étonnant qu‘il y ait de plus en plus de gens dépassés
par ces tâches.
Les médias présentent souvent les syllogomanes
comme des marginaux entourés d‘immondices, sales,
fainéants et négligés. On fait à peine la différence
entre les syllogomanes et les personnes laissées à
l‘abandon.
Cependant, la plupart des syllogomanes sont différents. Les syllogomanes sont souvent cultivés et très
communicatifs. Ils collectent des informations et des
choses qui ont trait à tous les thèmes possibles. Et
ce qu‘ils font, ils le font avec un grand engagement.
L‘opinion publique se rit de voir qu‘on puisse emmagasiner du matériel apparemment dénué de valeur
et perçoit l‘ampleur de ces collections comme chaotique et insensée, voire maladive. Ce jugement déclenche aussi la honte chez les syllogomanes, c‘est
la raison pour laquelle nombre d‘entre eux tombent
dans l‘isolement social. Ils commettent souvent l‘erreur de croire qu‘ils sont les seuls au monde à avoir
ce penchant.
Ce décalage étonnant entre la perception de l‘opinion
publique et celle qu‘on a de soi-même a été le point
de départ de mon projet cinématographique.
L‘aspect visuel du phénomène de syllogomanie est
tout désigné pour un film de grand écran. En outre,
il est rare qu‘on côtoie d‘aussi près le bonheur et
l‘échec comme c‘est le cas chez les syllogomanes.
Pendant qu‘ils se complaisent dans des montagnes
de matériel, ils remettent en question les valeurs
profondes de notre société en méprisant « l‘ordre »
et la « propreté ». Malgré le défi que présente leur
quotidien, beaucoup de syllogomanes n‘ont pas perdu le sens de l‘humour, ils en ont même besoin pour
surmonter leur situation. C‘est ainsi qu‘ils me surprennent et m‘émeuvent sans cesse à chaque fois. Je
voulais partager avec d‘autres par le biais d‘un film
cet aperçu d‘un monde spécial. Je souhaitais transmettre, à travers des observations filmiques subtiles,
un contenu vécu qui laisse le champ libre à l‘ambivalence. Au-delà des diagnostics établis par la psychiatrie qui mettent en avant l‘anormal, ce qui m‘intéresse,
c‘est l‘homme en tant qu‘individu et sa façon de voir
les choses et de s‘orienter dans ce monde. Je suis
convaincu que c‘est l‘attitude à adopter quand on est
en contact avec des syllogomanes.
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LE CONTENU
Dans le film « Messies, ein schönes Chaos » l‘attention se porte sur quatre individus qui sont syllogomanes, chacun à leur manière. Leurs espaces vitaux
et leurs histoires sont tout aussi différents que leurs
collections et leurs projets. Nous voyageons au sein
de ces grottes qui renferment des trésors, nous découvrons leurs inventions géniales, leur bricolage
dangereux et fouillons dans leurs immenses archives.
Nous nous retrouvons plongés au sein de conflits
que leur différence entraîne et qu‘ils doivent pourtant
surmonter, conflits avec leurs parents, leurs voisins,
les institutions. Nous observons comment ils volent
au secours des choses précieuses qui seraient détruites à la casse, nous les écoutons nous raconter
leur vision et nous fouillons dans leur vie mentale et
matérielle, à la recherche d‘éléments explicatifs qui
se situeraient dans leur passé ou en quête de points
de repère structurant leur avenir.
Le film dresse le portrait d‘individus hors norme qui
suivent leur propre logique quant aux valeurs et à
l‘ordre établis s‘opposant ainsi aux représentations
sociétales actuelles. Ce contraste s‘en trouve renforcé dans la mesure où ils vivent dans le pays le
plus propre et le plus ordonné du monde. C‘est une
nécessité intérieure qui les pousse à vivre de cette
étrange façon. C‘est ce qui donne souvent naissance
à des conflits, cause d‘une souffrance dont les syllogomanes doivent supporter le poids.
C‘est dans ce dilemme entre bonheur personnel et
souffrance sociale que se situe mon film.
Le fait de me limiter à quatre personnes me permettait de me pencher en profondeur sur chaque histoire.
Au début du projet, j‘avais pensé qu‘accompagner
mes personnages sur une période d‘au moins un an
était la condition pour parvenir à suivre les évolutions
conduisant à des points forts et à des dépressions
dramatiques. Au final, j‘ai accompagné les syllogomanes avec la caméra pendant trois ans.
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I N F O R M AT I O N S D E S E C O N D P L A N C O N C E R N A N T
L A T H É M AT I Q U E D E L A S Y L L O G O M A N I E
un essai de Damaris Lüthi
« SYLLOGOMANIE »: MALADIE, ART
OU LE FAIT D‘ÊTRE DÉPASSÉ?
pendant leur quête et proposent cette toute dernière
désignation : TDO (Trouble du Déficit d‘Organisation).
Toile de fond concernant ce thème
Les « syllogomanes », ce sont des individus qui vivent
dans des appartements submergés ou qui sont extrêmement désorganisés. L‘appellation française
provient du grec ancien « syllogos » qui signifie « rassemblement », « réunion ».
Le comportement se manifeste par le fait de collectionner des objets de manière compulsive, par
un désordre, une mauvaise hygiène, des problèmes
temporels, une incapacité à agir et par conséquent
un isolement social fréquent. À l‘extérieur les syllogomanes passent pourtant inaperçus et ils gardent
secret autant que possible leur goût pour l‘emmagasinage de choses. La valeur financière des choses
collectionnées est secondaire pour les syllogomanes,
mais elles ne constituent pour eux en aucun cas des
déchets. Les frères Collyer et les artistes Andy Warhol ou Francis Bacon font partie des syllogomanes
les plus connus au niveau international. Les Collyer
ont été retrouvés morts dans leur appartement newyorkais, entourés d‘environ 100 tonnes de déchets. Ils
souffraient du trouble d‘accumulation compulsive et
de l‘incapacité à jeter. Ils avaient installé des pièges
dans leur maison par peur des voleurs et ont fini par y
tomber eux-mêmes.
Explications et thérapies médicales et
psychologiques
Le comportement du syllogomane n‘est perçu comme
un trouble médical que depuis quelques dizaines
d‘années. Depuis, les psychologues, les médecins
et les travailleurs sociaux recherchent avec opiniâtreté une définition précise ainsi qu‘une thérapie. On
cherche à savoir quelle défaillance psychique est à
imputer au comportement du syllogomane. On évoque
comme déclencheur potentiel des crises existentielles vécues dans l‘enfance et à l‘âge adulte. La psychanalyse part du principe qu‘une contrainte abusive
subie dans l‘enfance doublée d‘un manque d‘attention
peut conduire à une manie de vouloir tout conserver,
comme si on cherchait à se rapproprier ce sentiment
d‘inutilité, afin d‘en devenir maître. « Une profusion
d‘objets jusqu‘au plafond chasse les souvenirs du
vide ». Le fait d‘avoir toujours voulu tout donner pourrait également déclencher la réaction contraire qui
consiste à tout emmagasiner de façon compulsive.
Des chercheurs sont arrivés à une conclusion similaire: les objets offrent une sécurité dans un monde
où certaines personnes se sentent perdues. Les syllogomanes se sentent eux-mêmes interchangeables et
ont peur qu‘on se débarrasse d‘eux. « La peur de disparaître soi-même, se projette sur des choses qu‘ils
ne veulent pas perdre. » Des recherches récentes
ont montré que les comportements compulsifs et
maniaques tout comme la dépression jouent un rôle.
En outre, on observe en partie un symptôme de déficit organisationnel dans toute une série de maladies
telles que la démence, la schizophrénie, la dépression, les névroses obsessionnelles, la manie, l‘alcoolisme, la toxicomanie, les troubles de la personnalité
borderline, le TDA/H ou le syndrome de Prader-Willi.
Le terme
C‘est l‘Américaine Sandra Felton qui a créé le terme
« messie » en 1981. Cette professeur souffrait ellemême de cette incapacité à mettre de l‘ordre dans
sa maison. En quête de solutions, elle finit par se livrer dans un livre. Celui-ci fut un succès et elle écrivit
d‘autres ouvrages spécialisés. Ce sont les traductions des livres en allemand qui popularisèrent aussi
chez nous l‘expression « messie » au milieu des années 90. Depuis les années 80, il existe en outre le
terme médical
« Syndrome de Diogène » qui décrit une variante extrême de conditions de vie négligées. Le terme « messie » désigne une forme bénigne et les personnes
concernées sont absolument satisfaites qu‘on ait
enfin trouvé avec cette expression une appellation
pour définir leur altérité. Les experts poursuivent ce-
Pas abandonnés, mais perplexes
La psychiatrie explique que la variante extrême de
l‘état de syllogomane est « l‘insalubrité ». Les personnes souffrant du syndrome de Diogène n‘ont plus
aucun repère en ce qui concerne l‘ordre. « Un syndrome de Diogène entièrement développé contredit
toutes les normes régissant les civilisations. » Les
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personnes concernées vivent entourées d‘immondices qui comprennent également des excrétions. À
l‘extérieur de leur appartement, elles passent souvent
inaperçues sur le plan psychiatrique. Elles ne sont
pourtant même plus en mesure d‘identifier leur état,
et elles n‘en sont donc nullement inquiétées. D‘après
la psychiatrie, les immondices qui se répandent dans
leur appartement sont le pendant matérialisé d‘un
travail de deuil ou de séparation intérieur qui n‘a pas
eu lieu.
Au contraire, les syllogomanes, eux, n‘ont pas de
conditions de vie négligées, mais la multitude et la
diversité des choses et informations qu‘ils ont accumulées les laisses perplexes. Ils se penchent
consciemment sur le chaos intérieur ou extérieur qui
les menace et pour y remédier ils se font conseiller.
Traitements
Il existe toutes sortes d‘idées pour traiter les syllogomanes qui vont des règles à suivre concrètes au
suivi psychothérapique en passant par les groupes
d‘entraide.
Vu le manque de clarté des diagnostics, l‘ensemble
des spécialistes est en désaccord sur la stratégie la
plus appropriée à adopter. En revanche les syllogomanes ont envie de se libérer eux-mêmes de ce chaos et s‘organisent en groupes d‘entraide. Le premier
fut fondé aux États-Unis dès 1981 par l‘auteur Sandra Felton et après la traduction de ses livres, les
syllogomanes européens commencèrent à échanger
leur expérience dans de tels groupes au milieu des
années 90. Ils se conseillent mutuellement dans ces
groupes et se penchent aussi de façon critique sur la
manière dont les médias et la science traitent de leur
problème. En outre, il existe une association de syllogomanes en Suisse, « LessMess » qui fait entendre
les préoccupations des syllogomanes au sein de
l‘opinion publique.
Le mépris des normes d‘ordre.
Le problème fondamental des syllogomanes – qui
entraîne le besoin d‘analyse, de diagnostic et thérapie dans le domaine médical et social – réside finalement dans le fait que ces derniers amassent et trient
dans la plus pure négligence des normes courantes. Il
n‘existe pas de principes absolus en ce qui concerne
« l‘ordre », ces derniers varient en fonction des sociétés. Les notions d‘impureté et de chaos reflètent
des asymétries sociétales. Elles sont perçues comme
une offense à l‘ordre spécifique qui conditionne la
culture. Ainsi, dans nos sociétés occidentales, remplir des espaces avec toutes sortes de choses est
considéré comme une forme de manquement à l‘ordre
tel qu‘il est généralement établi. Intéressée, l‘opinion
publique perçoit ce comportement qui dévie de la
norme comme un acte de faiblesse. Parallèlement,
cette « impudeur » avec laquelle on présente ce chaos possède également quelque chose d‘attirant (…).
Stratégie en réaction à la société de consommation et de gaspillage?
Qu‘est-ce qui a conduit à ce que la syllogomanie, le
fait de dévier du comportement habituel à adopter, ne
doive soudain plus être considéré seulement comme
un écart de conduite, mais aussi comme une maladie? – Le fait que certaines syllogomanes jouissent
d‘une grande reconnaissance sociale en tant qu‘artistes tend à montrer que ce comportement ne mérite
pas d‘être considéré uniquement comme un problème
aberrant – voilà un argument de taille. Par ailleurs, le
fait d‘emmagasiner et de stocker des choses, comme
par exemple de la nourriture pour les temps difficiles
ou bien de l‘argent, fait partie de stratégies de survie
primitives pleines de sens. Il n‘y a pas si longtemps,
la plupart des couches sociales manquait de choses
matérielles, seule une minorité avait les moyens de
s‘offrir toute une diversité de biens et de les amasser en tant que tels. Le boom économique des années
50 nous conduisit à manier les choses avec une plus
grande insouciance, et c‘est ainsi qu‘on arriva à une
société de surplus et de gaspillage, dont l‘augmentation croissante des déchets en est la preuve. Des objets de consommation pour le moins banals se virent
affublés d‘une signification et d‘une forte charge émotionnelle par la publicité. La liberté et la consommation prirent beaucoup de poids face à la valeur travail.
Aujourd‘hui, le quotidien offre tout un panel d‘actions
possibles, trop nombreuses pour être réalisées. Aussi
l‘individu est-il constamment sous pression, celle de
choisir et de trier. Le cheminement vers la société de
gaspillage a en outre conduit à un problème d‘orientation culturel général : les biens de consommation
ne ne se plaçant plus dans une forme de continuité,
la stabilisation et la transmission de l‘ordre culturel
tendent à disparaître.
Victime du surplus et d‘idéaux de l‘ordre
Parallèlement aux artistes et inventeurs, considérés
comme des originaux vivant dans un chaos créatif
et respectés socialement, il existe aussi aujourd‘hui
des syllogomanes moins agréables. Excités par les
multiples possibilités qu‘offre la société de surplus,
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ils stockent des objets jetables loués par la publicité
ainsi que bien d‘autres choses encore. Ils caressent
aussi l‘idée de manier et de conserver bien soigneusement toutes ces choses que notre société a sauvées de l‘époque où l‘on manquait de ressources. Ils
défient les normes actuelles de l‘ordre et de la propreté et entrent en conflit intérieur. Cette situation
contradictoire les dépasse. Et ainsi, dans une société
qui considère le désordre et le chaos comme une faiblesse de caractère ou même comme une maladie,
les syllogomanes se battent contre leur montagne de
matériel, tout en continuant d‘accumuler des choses.
Sélection d‘ouvrages
-Aigner, Martin, Ulrike Demal et Markus Dold. 2009.
„Horten und Sammeln im Spektrum der Zwangsstörungen“. In: Pritz et al., Das Messie-Syndrom.
Phänomen, Diagnostik, Therapie, Kulturgeschichte
des pathologischen Sammelns. Wien, New York:
Springer: 55-65.
-Dettmering, Peter und Renate Pastenaci, 2004. Das
Vermüllungssyndrom. Theorie und Praxis. Eschborn
près de Frankfurt a.M.: Verlag Dietmar Klotz.
-Douglas, Mary, 1966. Purity and Danger. An analysis of the concepts of pollution and taboo. London:
Routledge & Kegan.
-Felton, Sandra, 1995. Im Chaos werden Rosen
Blühen. Tipps und Tricks für „Messies“. Moers.
-„Messie Gelände“. Annabelle 4/06: 79-82.
-Pritz, Alfred, 2009. „Das Messie-Syndrom – zur
Entstehungsgeschichte einer psychischen Störung“.
Dans: Pritz et al. Das Messie-Syndrom. Phänomen,
Diagnostik, Therapie, Kulturgeschichte des pathologischen Sammelns. Wien, New York: Springer: 3-11
-Pritz, Alfred et al. 2009. Das Messie-Syndrom.
Phänomen, Diagnostik, Therapie, Kulturgeschichte
des pathologischen Sammelns. Wien, New York:
Springer.
-Rehberger, Rainer, 2007. Messie – Sucht und Zwang.
Psychodynamik und Behandlung bei Messie-Syndrom und Zwangsstörung. Stuttgart: Klett-Cotta.
-Roth, Eva S., 2004. Das Messie-Handbuch. Chaos,
Unordnung, Desorganisation. Beschreibung und
Ursachen. Eschborn près de Frankfurt a.M.: Verlag
Dietmar Klotz.
-Steins, Gisela, 2004. Aber Messie bin ich noch! Eine
Interventionsfallstudie zum Messie-Phänomen. Lengerich: Pabst Science Publishers.
-Tanner, Jakob, 1999. „Lebensstandard, Konsumkultur
und American Way of Life seit 1945“. Dans: Leimgruber, Walter und Werner Fischer (Hg.), „Goldene Jahre“. Zur Geschichte der Schweiz seit 1945. Zürich.
-„Überfordert vom normalen Alltag“. tagesanzeiger.
ch, 27.10.2006
-Vigarello, Georges, 1985. Le propre et le sale.
L‘hygiène du corps de¬puis le Moyen Age. Paris:
Editions du Seuil.
-Wettstein, Annina, 2005. „Messies“. Alltag zwischen
Chaos und Ordnung. Zürich: Volkskundliches Seminar der Universität Zürich.
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PRODUCTION
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Fair&Ugly filmproduktion GmbH produit des films documentaires pour le grand et petit écran.
Leurs films prennent principalement pour thèmes
des questions de société, de politique et des faits
culturels.
Fair&Ugly filmproduktion GmbH est une société de
production de films d‘auteurs indépendante. Grâce
à cette structure, les auteurs jouissent d‘une grande
liberté dans la réalisation de leurs films.
Ce sont là des conditions idéales pour réaliser des
projets de très bonne qualité. De nombreux films documentaires pour le grand écran trouvent leur genèse dans les propres productions des auteurs. Ce
concept apparaît donc comme un terrain particulièrement favorable au bon développement d‘un thème.
C‘est ainsi que fut également produit et exploité avec
succès le dernier film « Hippie Masala ».
Fair&Ugly filmproduktion GmbH possède sa propre infrastructure avec des moyens de production servant
à la production de film documentaires pour le grand
écran. Elle a en outre accès à un large réseau de travailleurs free-lance qualifiés.
La société de production indépendante Fair&Ugly,
installée à Berne, fut fondée en 2001. Elle a été transformée en SARL Fair&Ugly filmproduktion GmbH en
2009.
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EQUIPE
Réalisation
Montage
Caméra Son
Musique
Conseiller musical Mixage musique
Montage son/Mixage
Correction couleurs
Ulrich Grossenbacher
Maya Schmid
Ulrich Grossenbacher
Niklaus Wenger
Balthasar Jucker
Wendelin Schmidt- Ott
Peter von Siebenthal
Olivier JeanRichard
Resli Burri
Bernhard Nick
Toni Sulzener
Peter von Siebenthal
Christoph Walter
Innovations techniques de caméra Thomas Moll
Peter Burger
Développement du projet
Scénario
Arrière-plan théorique
Dramaturgie
Relecture
Sous-titres allemands
Sous-titres français
Sous-titres anglais
Spotting
Ulrich Grossenbacher, Thomas Moll
Ulrich Grossenbacher, Thomas Moll
Damaris Lüthi
Nadia Fares
Max Rüdlinger
Damaris Lüthi
Pierre Soltermann
Subs Hamburg
Aron Nick
Graphisme Jens Müller
Bureau de production Barbara Burger
Production Fair&Ugly filmproduktion GmbH
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I N F O R M AT I O N T E C H N I Q U E
titre original Messies, ein schönes Chaos
titre anglais A glorious mess
genredocumentaire
production Fair&Ugly filmproduktion GmbH
producteur Ulrich Grossenbacher
coproduction SRF (Schweizer Radio und Fernsehen), 3sat
réalisateur Ulrich Grossenbacher
pays/ anneé Suisse 2011
format HD CAM, Couleurs, 16:9
durée 117 min
sonstereo
version original Suisse allemand
sous titres allemand, français, anglais
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