SymCity 1 (2007) 1 Ciudades europeas y sus imaginarios Villes

Ciudades europeas y sus imaginarios
Villes européennes et leurs imaginaires
Javier Gómez-Montero
Universidad Christiana Albertina, Kiel
¿Qué sería de las ciudades europeas sin su
imaginario? Seguramente no las podríamos identificar. El imaginario sirve para
dar a las ciudades una identidad y para
hacerlas humanas. Gracias a la imaginación las ciudades se convierten también en
construcciones culturales, y así la literatura es una fuente constante y principal de
invención cultural de nuestras ciudades
europeas.
Es un inmenso privilegio para una ciudad
tener un imaginario que le dé consistencia
simbólica. Es todo un lujo que los escritores hayan levantado la topografía imaginaria y sentimental de numerosas ciudades europeas, y hayan conseguido
construir a partir de referentes empíricos e
históricos un mapa urbano cultural y
sentimental, que ya es el nuestro. Los
textos literarios confieren consistencia
simbó-lica al imaginario urbano aportando claves identitarias y fijándolas para
sus habitantes e incluso, a partir de su
estereotipación, fijándolas también para
los turistas.
Además, es manifiesto que la literatura
europea indaga la condición urbana del
hombre contemporáneo, y tomando el
pulso a su sensibilidad consigue muchas
veces cartografiar el subconsciente colectivo. Así, el lenguaje es capaz de expresar
la conciencia y sentimientos de la ciudad,
incluso hasta cifrar la conciencia de nuestras ciudades, el subconsciente de su
histo-ria y la angustia reprimida de su
futura evolución.
SymCity 1 (2007)
En efecto: la cultura forja imágenes de
ciudades europeas que muchas veces ya
son de todos. Sí, los escritores son
arquitectos imaginarios de ciudades. Hace
justo diez días, en el Salón del Libro de
Barcelona ante Eduardo Mendoza, Joan de
Sagarra y otros escritores de Barcelona,
resaltaba que – gracias a sus obras – su
ciudad había adquirido un grosor
imagina-rio de muchos quilates y un
grosor cultural específico, ellos han diseñado su compleja fisonomía simbólica, y
han dibujado el semblante hiper-activo,
obsesio-nado por una incesante autorrenovación, cuyo estilo es la vanguardia con la
que la identificamos, aunque los escritores
también hurgan en los traumas y ambigüedades de la vida urbana. En obras
como por ejemplo La ciudad de los prodigios
(que estudiarán mis alumnos estos días)
Barcelona es la ciudad que se renueva y
aún hoy sigue re reinventándose. El
semiólogo Juri Lotman diría que Barcelona es una ciudad excéntrica (como San
Petersburgo y como Hamburgo), y no
centrípeta: son ciudades excéntricas, con
vocación cosmopolita, generadora de
cultura y de un voraz consumo cultural.
Las ciudades europeas cuentan con ese
lujo de poder autoconstruirse culturalmente gracias al imaginario forjado por
sus escritores, artistas e – incluso – por sus
instituciones y sus gestores culturales. El
tema de nuestro Programa intensivo es la
construcción de esos imaginarios urbanos
gracias a la literatura (pero sin olvidar ni
la actual destrucción masiva de espacios del
hombre, ni visiones de la ciudad futuras
que forja el cine actual), y también
trataremos cuestiones relativas a la gestión
institucional de ese patrimonio. Igualmente afrontaremos otros temas a partir
de dos cuestiones fundamentales: ¿Cómo
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Javier Gómez-Montero, Ciudades europeas y sus imaginarios
se erigen las ciudades en protagonista de
novelas y en sujeto poemático? ¿Cómo se
articulan en textos literarios y cinematográficos los discursos de la ciudad (los
estéticos y urbanísticos, los sociales y
económicos, los lingüísticos), en definitiva
todos aquellos discursos que, con base
empírica o imaginaria, individual o colectiva, conforman la antropología urbana?
La construcción imaginaria de la ciudad es
una de las estrategias culturales más
eficaces para subjetivar el frenético ritmo
del día a día urbano y apropiarse
individual o colectivamente de nuestros
espacios urbanos, que cada vez parecen
responder menos a la medida del hombre.
Veremos estos días como Paris, Barcelona,
Santiago de Compostela y otras ciudades
no sólo pueden ser un espejo de las
dificultades, decepciones o fracasos de la
civilización moderna o de los rostros más
sórdidos de la globalización, pero veremos también cómo los textos literarios
aportan mitologías urbanas memorables,
y cómo lugares imaginarios acaban
suplan-tando a los lugares reales, y se
convierten en espacios entrañables, en una
mitología que hace de la ciudad una
auténtica construcción cultural. Los textos
literarios tejen y destejen ese architexto
cultural de las ciudades europeas gracias
al cual éstas a su vez se convierten en un
territorio literario, musical y cinematográfico, en una experiencia vital intensa,
en la invención o reelaboración de su
memoria cultural..., y así el individuo se
impone al vértigo de las capitales, tan
aceleradas y anónimas a un tiempo, como
ya apuntaba Georg Simmel en 1903.
Lors des réunions qui ont précédé le
Programme intensif (à Kiel, Tartu et
Donostia/Saint Sébastien), un accent
particulier
a
été
mis
sur
les
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caractéristiques littéraires des discours
hétérogènes qui définissent la ville
(discours
anthropologiques,
sociaux,
esthétiques etc.). Parallèlement à ces
options, le Programme intensif devra dans
le futur interroger toute une série de
conceptions de la ville comme l’utopie, la
communauté, l’espace existentiel, le
système de production, de marché et de
consommation, pour parvenir aux plus
récentes catégorisations sociologiques et
anthropologiques, qui critiquent la
conception urbaine traditionnelle fondée
sur la distinction entre centre et périphérie
(comme par exemple, celles de l’après-ville
ou de la “ non ville ”, ou encore les
notions de ville informationnelle et de
ville-vidéoclip). Ces questions devront
être
constamment
débattues,
tout
particulièrement
dans
leurs
manifestations littéraires et leurs mises en
relation avec d’autres concepts contemporains de l’espace, qu’ils soient
d’inspiration humaniste ou antihumaniste, à partir des notions de parcours ou
de non-lieu dépourvu d’identité. L’objectif
final du Programme intensif sera d’analyser
les discours sur lesquels les grands villes
européennes se fondent, et la trace de ces
discours dans les propositions esthétiques
(surtout de la littérature mais aussi du
cinéma et des autres arts) à l’aide des
paradigmes actuels de l’anthropologie et
de la sociologie, et en prenant en compte
des modèles d’urbanisme spécifiques.
Ainsi, on prendra comme point de départ
les villes d’origine de certains groupes de
recherche pour décliner certains paradigmes d’un point de vue particulier : par
exemple (a) Paris comme capitale du XIXe
siècle à partir de la lecture de Walter
Benjamin et comme démonstration de la
émergence problématique des banlieues
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Javier Gómez-Montero, Ciudades europeas y sus imaginarios
dans les mégalopoles au début du XXIe
siècle : (b) Bilbao comme exemple de
développement d’une ville industrielle,
avec l’érosion progressive des structures
sociales et économiques et la reconversion
post-industrielle à la fin du XXe siècle ; (c)
une approche de l’histoire de Rome, en
particulier les périodes de la Renaissance
en tant qu’illustration des relations entre
l’architecture et le pouvoir et la rivalité
entre institutions ecclésiastiques et
séculières comme agents discursifs de la
ville pré-moderne, (d) Saint Jacques de
Compostelle en tant que ville définie par
l’imaginaire culturel identifiant et idenficateur de sa littérature, de son art, de son
architecture etc. depuis le Moyen-Age
jusqu’à sa récente nomination comme
capitale de la Galice, (e) et, bien sûr, le
prochain week-end sur place, Berlin :
encore une fois l`enjeu dont l’histoire
européenne, le lieu d’une histoire tout à
fait dramatique et, d’ailleurs une ville
utopique qui symbolise un projet d’intégration : d’un côté, l’intégration de
l’Europe de l’Est et celle de l’Ouest, de
l’autre côté, le lieu du dialogue entre
l’islam et l’Europe (avec sa double face,
laïque et chrétienne). Les villes évoquées
ici font preuve d’une variété considérable
en ce qui concerne l’apport symbolique
des discours littéraires à l‘imaginaire
culturel des villes européennes; dans cette
perspective, les questions analysées
durant les journées d’étude ressortiront
également de la gestion du patrimoine
culturel urbain européen.
Notre Programme intensif fédérera des
questions proprement littéraires et
artistiques avec d’autres approches anthropologique et sociologique – comme,
par exemple, certains aspects de la
politique culturelle et de la gestion de la
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culture, en les approfondissant de la façon
suivante : comment l’identité d’une ville
se construit elle grâce à des projets
culturels et dans quelle mesure les textes
littéraires peuvent-ils être considérés
comme un miroir critique d’un tel
développement ? Dans quelle mesure
peut-on dire que la littérature et les arts
créent l’imaginaire symbolique des villes
européennes ? Quelle est la fonction de la
gestion culturelle des villes et de leur
patrimoine symbolique dans la construction de l’imaginaire culturel des villes
européennes ? Comment “ l’auto-conscience ” des villes européennes change-telle face à de grands événements culturels
ou via la promotion de courant artistiques
urbains et “ sub-urbains ” ? Quel rôle les
institutions culturelles jouent-elles au
niveau local, régional ou national dans de
tels processus ?
Je suis convaincu que ces questions nous
aideront à refléchir sur l’identité
européenne. On y arrivera en suivant la
voie royale, pour ainsi dire, en considérant le travail de Mireille Azzoug, vicedirectrice et membre fondateur de l’Institut
d’Études Européennes à l’Uni-versité de
Paris-St Denis (Vincennes), véritable visionnaire de la ville et des villes européennes, mais aussi visionaire en ce qui
concerne les programmes acadé-miques
de l’Institut d’Études Euro-péennes. Il
suffit de voir la conception interdisciplinaire, l’orientation pragma-tique et la
haute qualité des cours de l’Institut, dont
Mme Azzoug est peut-être l’âme, et vous
comprendrez tout de suite pourquoi je l’ai
priée d’inaugurer ouvrir notre travail.
Mme Azzoug est professeur de littérature
anglaise. Elle est spécialiste de l`utopie et
les villes utopiques constituent un sujet
privilégié de recherche.
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